论当今浮躁的心灵
人一生所要面对的苦难的可能有太多,有自然灾害、人祸、疾病的折磨,一不小心一个活生生的生命,顷刻就可能化为乌有。前几天,日本的9级大地震,几千个生命突然消失。如果发生在中国,那将是历史性的灾难,在面对自然灾害面前,人是多么的渺小。虽然,在很多时候人类本身似乎在不断征服自然,不断的向自然索取,可是自然却随时准备向人类反扑,一个小小的疾病就可以弄的人半死不活的。可悲的是,人类本身并没有意思到这一点,最主要的表现,就是当今自傲的人类没有最基本的信仰,他们肆无忌惮,无所畏惧。所以当今人类时时都要接受自然的考验,流感、洪涝灾害及各种疑难杂症。
任何一个小小的疾病,如果处理不当都有可能尚失生命。可是给人类本身最大的威胁并不是自然灾害,而是人类本身所拥有的智慧。人类智慧既是人类的骄傲,当然也是人类一切痛苦和灾难的根源。上帝赐给人智慧,大多数人却把它来成就自己的罪恶。彼此尔虞我诈,投机取巧,坑蒙拐骗,在大多数城市都是层出不穷。当然,很多人是为了生存,人的能力不一样,决定着他的生存方式也不一样。人的动物的本性,决定着每一个人都有征服本能。都想征服对方,可人有时候又是最为卑贱的,因为在所有动物界里,也只有人能够有被征服的本性,俗话说“一山不容二虎”,狼也都是平等群居,共同抗敌。在政治上,似乎文明的人类好像倡导所谓的人人平等,其实,在社会分工上却从未出现过真正的平等。当然,这也是上帝的杰作,这也许所谓不平等才导致社会不断的进步。可这种所谓的进步,是在少数人压迫多数人的基础之上,是牺牲人性的代价。每个人都在不断往上爬,渴望自己不要被压迫,甚至去征服别人,从而满足自己动物本能的欲望。所以每个人都在付出,都在不断的奋斗,活的更精彩,获得别人的掌声。这也是人之所以称为人,人与动物最大不同的社会本性。因为只有人被征服,狗也只会向人摇尾巴,狗与狗之间也只有三种情况,要么彼此之间相互撕咬,要么彼此和睦,要么就不在一起。
所以,现在听大多数人说,现在人都活得累,因为社会给人提供的可以拥有的东西太多,人与人之间交往范围也越来越宽,接触的人也越来越多,不像七八十年代,大多数人都只是被束缚一亩三分地,人与人之间交际也窄,那时人也淳朴简单、快乐。现在人被大多数外在物质给欺骗了,在佛教认为这一切过眼烟云,不知道自己真正需要什么。当然,这已经从人类开始所谓文明以来就一直延续的,因为绝大数人还是凡人,能领悟人生最高境界总是极为少数,哪怕是领悟到了,也是做不到的。所以,才会有五百年是否有圣人出焉。大多数人被痛苦折磨着,却无从知晓,在面对苦难面前,只有盲目的求神拜佛,却不知从何去解决。只有真正有缘之人,能够接触佛教,并且可以去领悟它,才是人生的一大快事,才可以去坦然面对生老病死。
人的一生最大的诱惑莫过于金钱、权利、美女。,钱少,花了会完,所以要不断的工作,钱多了,花不完,到临死的时候,又心疼,恨自己没花完,又带不走;权利在大,也还有比自己更大的,哪怕是最高位的,也有下位的一天,下来了,人走茶凉,又是悲剧;年轻时候有欲望,可又人生起点,必须得奋斗,否则,同样会给自己带来遗憾,咳,悲剧啊!有得必有失,有失必有得。
人类所有的痛苦的根源,都源自于人类动物本性。其实,并不是拥有多少物质。拥有物质感觉幸福,也是由于彼此攀比上,通过物质攀比感觉拥有物质很幸福,还是人的动物本性在作怪。狗吃屎绝对不会认为自己比啃骨头的卑贱,但是,人会有失落感,所以人必须不断奋斗,不光要比物质,比身份,比地位。那怕是自己天天流眼泪,洒汗水,也值得。大都数人活着不是为自己看的,而是获给身边的人看的,把自己当成一个花瓶。但这也自愿的,也正因为这样,社会才不断进步。但都是牺牲自己真正的快乐,那份纯真,那份佛性、天性,所以小孩的皮肤是最光滑的,其实皱纹并不是时间带来的,而是社会的业力造成的神气大乱,气血不流通。快乐是自己决定的,但为什么大多数人都不快乐,因为身边都有人,都是万物之灵,一山不容二虎,何况身边每天都必须接触很多的人。所以,真正快乐最高境界是孤独者。
本人论为,只有坚持佛教的禅宗,认真体会生命的真谛,才能感受真正的快乐,一切烦恼都不能入内,达到真正的清净,也就是道教天人合一,物物而不物于物。这个世界真的需要宗教,来拯救当今浮躁的心灵,让人的脚步能够停下来倾听感受生命的乐趣,也许这样,世界会发展的慢一点,但是人会快乐一点,不知道人是为了发展,还是发展为了人本身。当然,人不是纯粹的动物,适当的奋斗是需要的,希望让智慧成为一种工具,而不是手段,这个社会也许会安宁一些,太平一些,可大多数人是讨厌安宁的,总要制造一些乱子出来。佛教可以拯救这个世界,是一副良药,可是要真正要真正和喝下去,又有点苦,良药苦口,因为在你真正喝下去的时候,有很多流言蜚语,很多卑微之人的不屑,他们的愚蠢他们自己是不会理解的。
让佛教换取一个平静的心态,一份祥和,一份宁静,一个和谐的社会。
论成败
一只蜗牛,很想做成一番惊天动地的事业。开始它想东游泰山,一直爬到山顶,可一计算,要实现这个计划,至少需要3000年时间,只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上,看一看奔腾的江水,可一计算,至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在了野草丛中。
1。用行动改变命运
这则故事令人悲哀,悲哀蜗牛不敢面对困难的无能。但在我们生活中,不也有很多这样的:“蜗牛”吗?整天幻想着自己将会如何地成功,便满怀欣喜地要为实现这个理想,这个目标而努力奋斗,但他看到的是一条并不平坦的坎坷之路,便望而却步了,最终还是一事无成。殊不知,只要他真正去行动的话,就会有一条捷径在前方的道路等待着它。
所以,空想会颓废你的心灵,空想会埋没的斗志。没有一个成功者是依靠空想的,发明大王爱迪生在史无前例的情况下发明电灯,上千次的实验都没有使他放弃,他用行动为我们书写了科学史上的奇迹。
“这世上没有偶然”。龟大仙淡淡的哲学让人长叹仰视。没有行动,就不会有奇迹的出现;没有行动,就没有命运的转变!
猛回头,青山已如东逝水;惊回首,今昔已是两重天。清醒吧,时间在一分一秒的流逝;行动吧,因为空想终归不是你的依靠。
用行动改变命运吧。日出日落,苦耕不辍,让汗水等待时间的考验。直到青山变东山,直到沧海变桑田,直到满山郁郁葱葱,硕果累累。
这,才是希望。
2。从小事做起
俗话说的好:“一屋不扫,何以扫天下”?这话告诫我们无论目标多么长远,必须踏踏实实从根本做起,否则再优秀的目标也将成为空谈。
我们每个人都有理想。都想努力去实现,但结果却是一部分人成功了,得到了想拥有的一切而另一些人则失败,一无所有。成功的人都懂得这个道理,而另一些人相反,他们只是在想快速实现目标而并不考虑自身情况而制定计划,最终导致天壤之别。
这两种人生的差距可以用一个故事来解,一个讲给失败者的故事。
一只蜗牛,很想做成一番惊天动地的事业。开始它想东游泰山,一直爬到山顶,可一计算,要实现这个计划,至少需要3000年时间,只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上,看一看奔腾的江水,可一计算,至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命十分短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在野草丛中。没能迈向成功。
但仍有一些人在小事中抓住机遇,走向成功。
曹操闻名天下前,仅为骑都尉,但他却具有一个政治军事家独立无二的预见性使得并不受人关注的他成为当朝丞相,荣耀一时。
成功,始终是大多数人的追求,但能达到的人却很少,不是因为目标不同,而正因为实现目标的过程有所差异。“欲速则不达”,大多数人急于求成,并非按照计划去逐步实现,更多的选择尽最大努力去尽快完成。他们认为这样很好,其实并非如此。超过正常的快速反而会使走向成功的路更长。只要一步步,脚踏实地才会迎来成功。-
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浮躁最近自己总是充满了浮躁之气,这股气让我安定不下内心,不能沉浸下来做事,从而导致了自己浪费了很多时间,好像在做事,但效率和成果却不容乐观。而这股浮躁不是只在做事上的。究其原因,还是心太急。在这个日新月异的时代,总想着有所作为,有所成就,可又害怕投入时间成本,到最后一无所获或费心费力收效甚微,所以不由得想快快达到目标,又不肯沉下心来一步一个脚印。这股浮躁好像充满在生活中许多角落。当我学习时,总想着好好复习,一鸣惊人,但到真正复习时又不能专心致志,也无法忍受这样的低效率,从而一边害怕浪费时间,一边在浪费时间,如此恶性循环,成绩不理想是自然的。当我看书时,总是迫不及待地想得到真正有意义的东西,但又想涉猎广泛,多学一点,因此在精读与略读之间徘徊不定,满心焦躁与不安。当我锻炼时,总是想不付出就有收获,总是不能沉下心去,而一昧想要速成,最终事倍功半。其实放眼社会,这股浮躁之风也随处可见。XX天锻炼一身肌肉,XX天学会XXX,XXX速成到处都是,而常常忘记真正的匠人,真正想做好一件事,反而应该慢慢走。慢慢走,往往是最快的。做好最基础的,十年磨一剑,也许用时很长,但总会马到成功。而那些匆匆磨剑的人,内心充满浮躁,用着未磨好的剑就想着建功立业,结果往往是悲惨的。不妨走慢点,戒骄戒躁,也许才是最快的。500字 高二 议论文
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浮躁浮躁是高跟鞋踩出的一连串急速紊乱的脚步声,浮躁是女人身上不断变化的短装,浮躁是股市飘红带来的不断跟进,浮躁是每天三尺的高楼增长速度,浮躁是接连涌现的各种出版物,浮躁是每晚只想对着电视按遥控板的舒懒,浮躁是短期培训上岗的快捷,浮躁是不读长篇不看古文的心情,浮躁是快餐食品和饭店生意的红火,浮躁是马路上飞快的汽车带起的尘土。当博客次年遍地开花、风起云涌般地上演人人争相树碑立传、谈心说情的时候,就如现在的股市一般让人沉迷。眼间,“死亡”的博客横亘南北,一年左右的生命对于那些新事物已到尽头,再没有了新奇的感受,更没有了继续的愿望,于是撒手人寰。打开这些网页,看到陈年的文字散发出了臭味,虽然只停了一两年的更新,但仿佛是昨日黄花,不堪憔悴,形容枯槁,形同就木。问斯人,只说没时间,也有的说没兴趣了,写完了,没东西好写了,可能更主要的还是没人看。一篇篇越来越缺乏想像力的文章映出的是越来越单调枯燥的生活和更为浮躁的心情,每日雷同的生活经历就这样像浸泡胀了的方便面,索然无味。开始时的雄心壮志,打算每日一小时的面对电脑输入自己生活与心情的誓言,也都被冲得不剩一根了。现代人改善一下生活,买辆汽车,由渴望而兴奋,继而担心,再后来便是烦恼。车并非不高档,人并非不靓,生活并非不舒适,可跟马路的浮躁比起来,人就只能委屈一下了。不是堵车,就是堵心,今天这里碰了,明天那里擦了,或是停车难,到处遭罚款,或是行车难,处处挨拍照。群起而买车的时代,方兴未艾,一个暑假下来,校园里又多出许多新车的面孔,让人感觉老师的收入真是不菲的样子,走来走去被人好心地问道:“你买车了吗?”搞得自己心里发慌,歉歉地说:“没呢。”“买不起”就被咽下去了,跟时髦不容易啊。不过,有车就是好,看看人家,开着宝马去买豆腐,多酷!人要打开手机看什么的话,不要奇怪不在看短信,而在看曲线。人说了,现在这个年头,干活赚钱的人可真是亏了去了,如果知道只要动动手指头,自己的钱就能成倍地涨,谁都不会在乎这两块工资了,这种投入与回报太不成比例了。不用干活就挣钱才是真正的生财之道呢。涨了就进,亏了也留,死了都不卖,反正天塌下来由奥运会顶着呢多点,有人说,这还只是牛市的中间呢,下半只牛不知要如何个牛法,不断有人说危楼,但危楼却越冲越高,不断有人说泡沫,但泡沫却越做越大。人往同处走,水往低处流,而今,钱往哪里走,人就往哪里走,水也往哪里流。政策也受不了了,终于屏不住,开始一个个往外蹦。到现在,今年银行的第四次提息已完成,原本想打压一下,可事与愿违,越压越高,于是只能说“人疯了”。人有没有疯不知道,但这样下去政策可能真要疯了,它或许会猛跳起来,顿胸捶足,或死给你看,既然压不服,或再想另外的辙也不行,那就只能让它跳楼来了。人是浮躁,小偷的职业也已经不吃香了,为啥?来得太慢、太少、风险又大。于是就来抢,反而更容易更便捷也更高效,有针对性地实施计划,很容易得逞,弄得巧妙一点,保险系数很高,得手了就走人,不行的话也不致于犯罪,最多算个骚扰。因为骚扰太多,人就管不了那么多了。异性之间,上下级之间,同事之间,凡是有人的地方,弄出点骚扰来已经很正常了,更为主要的是有人喜欢被骚扰,不被骚扰就有被冷落了的感觉,空下来没事做,就心浮气躁。人总喜欢将情感怪罪于天气,说天气热,人容易冲动,种种事都可以归罪到它的头上,劝人时,也说别像这天气似的那么燥热。可人哪有天气那么按时变化啊,它知道春暖夏热,秋凉冬寒,可人却始终是那种浮躁的状态,现代人的群体综合症。(时1200字以上 初三 散文
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论当今中国之“名教”我还是决定把自己心中所想写出来。图片中小孩仇视整个社会的眼神让我很是揪心,这不是一个13岁小孩该有的,我想我们的社会是真的出问题了。“名教”者,治世之主流思想也。当今中国之“名教”,概括起来就是两个字:和谐。观现下中国,“和谐”的思想已经深入到了各个层面,整个社会也似乎是一种繁荣安定,海晏河清的盛世气象。当真如此么?笔者不以为然。先从改革开放说起,小平同志关于“要让一小部分人先富起来,最终共同富裕”的经济发展策略是合乎当时中国的基本国情的。晚清到新中国成立近一百年间的战乱,建国初期的错误思潮使得中国的经济发展起步远远落后于世界,再加之中国人口基数大,要短时间内富国强民是不可能的。在改革开放30年间,中国经济的确取得了举世瞩目的成就,然而就在人们陶醉于物质文明的飞速发展时,偏偏忘记了当年小平的“两手都要抓,两手都要硬”,精神文明建设远远跟不上物质文明建设的步伐,人人都在追求GDP,人人都漠视社会道德体系的建立。发展至涛哥当政,涛哥似乎意识到了是该制定官方的道德规范了,于是便有了“八荣八耻”和“和谐”。“八荣八耻”从人们的国家意识到个人品德有一个比较系统的规范,对于社会道德体系的建立有不俗的贡献。然而就是这个“和谐”,我认为有极大的不妥。首先,当今中国之国情还不适宜“和谐”。中国经济取得了一定的成就,却没有惠泽大多数人,或者说财富还是集中在少数人手中,这并没有完成共同富裕的基本条件。我们知道只有当所有人,或者说大多数人赶到社会公平正义的时候才能真正“和谐”,然而我们偏偏知道这个社会尚有大量社会矛盾未解决,一个存在大量社会问题的国家,又有什么条件过早的谈“和谐”呢?其次,当今中国之强势群体对“和谐”含义的曲解。所谓强势群体,其实指的就是掌握国家权力的群体。这一群体认为“和谐”便是报喜不报忧,“和谐”便是烟花和赞歌,他们是不允许异样的声音出现的。我所悲哀者,并非社会矛盾的突起,亦并非“和谐”思想提的过早,而是当下之“和谐”正逐渐沦为一块万能的“遮丑布”。我们眼见之“和谐”,事实上是一块“遮丑布”描绘出来的盛世景象,而布下面之丑恶尽管人人皆知,却无人敢揭。让我更悲哀的,是人们对于布下丑恶之习以为常,只有血的教训才能唤起一些人内心之震撼。再次,当今中国之法制被“和谐”侵蚀。中国政府目前最具特色的一条规定便是“双规”,所谓“双规”便是在政府官员成为嫌疑人时,而检察机关最初无充分证据,又必须依法办事,不好直接出面的情况下,为防止串供、毁灭证据等情况的发生,往往由纪委出面先行采取“双规”措施。这是一个先于司法程序而对人身自由进行限定的党内措施,貌似很人性化,实则是党纪大于国法的一种体现。制定法律的根本目的在于约束和规范人们的行为,并对犯罪行为给予惩处。法律制定之初便有一条基本原则:有法必依,然而我们所看到的双规却完全漠视了这一原则。这相当于为政府官员开绿色通道,法律的公平从何谈起?明太祖朱洪武提出“治乱世,用重典”的主张,然而治理盛世便可以轻慢法律么?我看来治理盛世也当用重典,只是重典的对象是社会强势群体。因为在生活水平提高之后强势群体容易有一种优越感,而正是这种优越感让社会矛盾激化,也滋生出大量腐败,针对强势群体制定重典则可让强势群体有所忌惮。在当今中国我们却看到截然相反的情形,这实在是一种悲哀。最后,尾大不掉让“和谐”成为了一句历史口号。在一个泱泱大国实行一党专政最大的难题便是难以管理,中央的指示精神到地方政府的最终形象便是几条横幅。在当今中国,摇旗呐喊者多,理性实干者罕见;走过场混脸熟者多,百姓常在心中者罕见;功利熏心者多,人民公仆罕见。试想,连老毛的“为人民服务”都抛诸脑后了,涛哥的“和谐”又能在心中保存多久呢?1200字以上 高三 散文
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当今网络二十世纪60年代,人类用智慧编织了一张特别神奇的“网”,它是以无数台计算机通过软件、硬件设备,实现信息交换和资源共享的系统。把世界更紧密地联系在一起,这,就是网络。现在网络已经走进了千家万户,我喜欢网络,只因为它总在我的面前并没有完全敞露它的真面目,我总是被它的那种神秘氛围所吸引,而不停不断地想去接受它、探索它。每每回到家,总有一股神奇的力量把我推向电脑桌,然后我就情不自禁地打开电脑,第一件事就是连接网络,然后就挂上qq和新浪微博,然后么,就去听听音乐,玩玩游戏,逛逛空间,偶尔无聊也会看看电影。其实吧,网络对于我来说是很有帮助的,我可以通过百度来查找我要的资料,我可以通过新浪来了解明星的动态,我可以通过qq来增进和同学的感情,我也可以上PPS看我想要的电影。随着网络的日益强大,各种各样的软件层出不穷,随之而来的就是病毒,所以,各种各样的杀毒软件也就陆续到来了,我用的就是金山毒霸和360。。每次上网都要杀毒一次,总而言之当今社会,病毒无孔不入,没杀毒软件就没电脑的存在,杀毒软件比电脑还重要。网络一直带给我的快乐与欣喜,我并未去否认,也不回避它或会留给我的伤感与失望,也许一切都只是自己的心情浮动所致,而当远离这些时,就会发现,现实的我与网络的我,其实是没有什么矛盾可言,只不过要统一起两个我来,还真着实不太容易而已。离开网络,就是现实社会,网络是虚拟的,现实是残酷的,上网时时光飞速流逝,而在现实生活中则是度日如年。在我这个高中生看来,网络是给我们放松的,我会习惯性地打开qq音乐,并且看看我的同学在不在线,无聊时就逛逛空间,留留言。上网上到一定程度我会厌烦,就比如这个暑假,我上网上到都不想连接宽带,无聊到极点。不过,这个暑假网络给了我很多好处,因为我是高一新生,此次军训回来,我们都交换了彼此的qq号,然后在自己班的群里狂聊,这样人很快就熟悉了,qq有视频通话,所以能更方便的了解新同学,我们面对面聊天,聊久了就会很熟,到学校就不会陌生了。因此网络是个很好的交流平台,能让对方充分地了解自己。其实网络是第二社会,在这里,我们也能找到存在于现实世界中的东西,如良心、道德、公平、正义,而且这些东西在这里似乎贯彻的比现实社会更好,因为这里人们可以畅所欲言、各抒己见,而不必考虑功利、权衡利弊,完全由我们的良心来决定一切,而在这个程度来说,我们其实在网络中活得比现实中还真实,其实我想这就是为什么有的人乐此不疲的原因吧。我也很喜欢生活在虚拟的世界里,因为现实生活中我要面临各种压力,学业繁重啊!现在我们有了网络后,我们心里的困惑与无奈似乎找到了答案,因为在这里我们也可以拥有属于自己的一个空间,我们也可以奔放狂言,而无所忌惮,而不管我们说的是对、是错;是高雅、是通俗;是正式、是随意……所以在这个意义上,我感谢网络,因为在这里我可以生活亦隐士。网络也有弊端,正如我刚才所说的那样,网络中可以找到存在于现实世界的东西,而除了我刚才提到的属于真善美的一切外,我们也可以在这里发现属于假恶丑的地盘,而在这个意义上,网络就如一个人性的贩卖场,一切的人都可以在这里粉墨登场,他们可以换着马甲表演不同的角色而不为人知,如果人性本善到是没有什么,但是如果有的人心怀不轨,那就麻烦了,那就可能出现很多的陷阱,很多的谎言,很多的悲剧……此时,网络就完全成了一块网络这块遮羞布,在这个遮羞布后面,一切东西都显得那么的扑朔迷离。因此,那些无耻的人可以肆意的颠倒黑白、搬弄是非、为非作歹,而他们在从事这些可耻勾当的时候,完全可以给自己本来就丑陋、肮脏的灵魂披上圣洁的外衣,于是,本来就不可测的人心,在这里变得更加的不可期了。此时,网络无疑扮演了一个助纣为虐的角色了,这可能就是有的人对网络避之惟恐不及的原因吧!当今网络,在我看来是利大于弊,因为不是每个人的灵魂都那么肮脏,不是每个人都会做些为非作歹的事。网络犹如一把双刃剑,本来无所谓好坏的,其是斩妖除魔,还是为虎作伥,完全取决于用他的人,我们完全没有必要断然去否决他、去排斥他,而是要想怎么利用它,怎么维护他,从而为我们自己创造一个心灵空间。现在,每个网站都有自己的规章以及执行这些东西的人员,所以,大体上,网络还是让我看到希望。我爱网络,它充实了我的生活,开阔了我的视野,我希望当今网络能越来越好,希望每个人都能有力地利用网络,让网络成为我们生活的好助手。1200字以上 高一
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浮躁的散文正是盛夏时节,空气中的热浪让人有一种窒息的感觉。柏油街道两侧的行道树高大威猛,葱茏的叶片上磷光闪闪,与周围玻璃幕墙泛来的光束完美对接,好像要极力地融入这个浮躁的世界。没错,就是浮躁。我在使用这个词语的时候经过了仔细的推敲和选择,似乎一时很难找到比它更为贴切的词语了。我在大街上行走,满目的景象无不彰显着这座城市的繁华,我对此不以为然。熙熙攘攘的人群中时不时飘来一股刺鼻的汗臭味。一个光着膀子的肥胖男人与我擦肩而过,左手夹一支烟,右手轻蔑地甩弄着刚从躯体上剥下来的汗衫,走过时有意地耸耸肩膀,不忘回过头轻瞥一眼,急不可耐地显露自己的肤浅。还有一个大嗓门的中年女人,在人群中扯着嗓子呼喊,内容大概是一些调侃身旁男人的话语,我实在不愿意多听一句。在这座城市中,所有人都行色匆匆,丝毫没有想要停下来的迹象。显而易见,我是陷入了一个坎,更是陷入了一种痛苦。在它面前或绕过,或退缩,或栽倒,每一条路都将发生刻骨铭心的故事。我想我正在寻找另外一条路,一条不至于让自己惶恐的道路。这条路必将是一剂良药,能够治愈我此时的痛苦。关于此,我竟然联想到了人生,这是一个多么尴尬的话题。大概,人自生下来就要经受痛苦,从割断脐带的那一刀开始,一直痛到现在。这样的痛让我日夜难安,于是开始寻找一贴止痛药,这种药换了很多,一剂又一剂,到最后发现,最猛烈的那一剂居然是回忆。只有回忆才会让我有些许的平静。最是这个时候,我开始想念我的村庄。是呀,村庄里的一切都是那么美好。安静,踏实,好像只有村庄才能让我感觉到自己是行走在泥土之上的,这种脚踏实地有着无与伦比的安全感。我不必极力地融入自己厌恶的环境,不必在脸上趋炎附势地堆上一种比哭还难看的微笑。一切都是那么自然和轻松,我迷恋这种感觉。于是,关于村庄的一切事物都在我的眼前显现,阡陌,黄土坡,甚至是一根沉默了很久的扁担。人啊,往往在最孤独的时候才能正确地认识自己。就像此时,我分明是在喧闹的城市中,却一直心念我那朴实的村庄。大概是,我还没有适应这个浮躁的世界。简洁的乡村,有最简单的生活方式。我能猜到此时乡村的情景:父亲佝偻着身躯,头上依旧是那顶破烂的草帽,将一棵棵熟透的麦苗从泥土中拔出来,再整齐地摆放在身后的空地上。母亲呢,紧跟在父亲的身后,将收割的麦苗捆成一束,摞成颇为好看的麦垛。几头羊在空地上悠闲地咀嚼青草,时不时抬起头,侧耳倾听杨树林传来的阵阵声响。多么和谐。乡村的魅力绝不止于此,农人的可爱之处便是长时间与泥土亲密接触而沉淀的那份朴实。每一步都掷地有声,每一声都铿锵有力,他们的自信来自于泥土的滋润和大自然的生生不息。你无论如何也不能把村庄和“浮躁”两个字扯上关系,即使乡村贫穷,乡村一无所有。我其实并不认为乡村有多贫穷,从某种自我安慰的层面上分析,踏实的乡村应该有厚积薄发的自信。反观城市,浮躁的气息多么浓烈。我相信这种气息具有传染性,就像脱缰的野马,一会儿窜到世界的这一端,一会儿又窜到另一端,并从昨天窜到今天。它时时刻刻在改变人的面目,所有的人都在这种极端的气氛中寻求生存的法则。生存,多么理直气壮的借口,我被这种所谓的“生存”压的透不过气,好像自己是陷入了混沌的境界,难以找到初心。奇怪的是,很多人都纷纷掉进这个深坑。当我看见像河水一样涌进城市的打工者、流浪汉、看到桥洞下那些苟延残喘的生命,竟然开始怀疑生存的含义。难道仅仅是这么趋炎附势地活着?前些天,一位许久不曾联系的朋友突然找到我,一见面就高兴地语无伦次,说是终于找到志同道合的伙伴。我不知道他所谓的“志同道合”具有怎样的含义。但从他后来的言谈,我大概能猜到,他的言外之意是终于在这个富丽堂皇的城市中有一个和他一般穷困潦倒的人,甚至是一无所有。闲谈中聊到很多话题,关于生活的压力,关于金钱的追求。他说,他感觉自己是被社会抛弃的人,一直在艰苦的奋斗,想要跟紧这个城市浮躁的节奏,到头来还是慢人半拍。他的焦虑令我沉思,思忖良久不得其解。我不认为大家投入到这种追逐是道德的,我们尚没有谈论“生存”的权利。在黄土高原上,那些山区褶皱里的挣扎者,你能说自己有稽谈“生存”的权利吗?或许这种简单的心智会让自己在复杂的环境中独善其身,我相信大道至简。没有人明确的告诉我必须这样做,我只是以自以为是的方式,加入了他们的行列。“可能这儿不太属于我,我更适合于那个简单的乡村”,我对朋友这样说。看得出来,这句话也让他陷入了惶恐。“那是你自己太过倔强,很多人都在忙碌,忙着融入这座城市。”他这样反驳我。是啊,这是一座忙碌的城市,所有人都在全神贯注地做一个浮躁的人,一个变相扭曲的“成功者”。我仿佛加入了一场葬礼,我将亲手埋葬自己的青春。想到这里,我的心里就有一阵的发烫……我们都生活在一片广大的阴影之下。或许这个比喻还不够贴切,应该是我们一直在黑夜中潜行,此时的城市依然口吐呓语。我有时候在想,到底什么人才能在它的怀抱中心满意足呢?是那些高调的成功者,还是如我一般寄生在屋檐之下的流浪汉?总有这样一些人。在这个城市中,人大概可以分为两类,一类是不舍昼夜的狂欢者,另一类则是如坐针毡的煎熬者。轰鸣的汽车、熙攘的人流、耸起的高楼、肮脏的马路,它们都在燃烧,燃烧成一团团欲望的火焰,使整条街道上的霓虹灯闪闪跳跳。不忠的丈夫,不轨的妻子,荒唐的青年人,轻浮的老年人,互相拥在一起,被无知的夜色胧上一层俊男淑女的外套。有时候还会听到德高望重者的赞叹:“瞧,我们的城市多么和谐,时代在进步。”各种无厘头的新闻层出不穷,一次又一次刷新传统的道德观,德高望重者的道德论显得无力而又苍白。可能他们忽略了人的本性,也可能是进步的时代压低了道德的底线,更可能是,我太过无知。无论怎样,我总觉得自己和当下的节奏格格不入。我在电脑旁聆听传统的秦腔曲目,有人跑过来讥笑:“你大概还停留在六十年代”;我在空闲时翻读文学典著,又有人跑过来讥笑:“你二十多岁的年纪却过着五十岁的生活”;我在休息日公园赏花,还有人跑过来讥笑:“你太像菜市场的老头”。我很茫然,竟然一时不知如何去生活。“那么,我应该是怎样的?”我反问讥笑我的人。“你应该去狂欢,应该去酒吧,应该去KTV”,他们的回答掷地有声。这难道是现代年轻人的标准?我不得不做出最后的回答,我不入主流。“呵,书呆子”。父亲依然对我关怀备至,时不时不忘询问我现阶段的状态。我只得说过得还好,两点一线,单位和居所。我不能透露出自己的惶恐,不能把这种浮躁的气息传染给他。他问我去了何地,做了何事?我说去了某某娱乐场所,做了某种娱乐。父亲骂我无所事事,为何不多读诗书?将大好的时光浪费在一些无聊的事物之上。原来,父亲把这种“时尚的”事物定义为“无聊”。我不知如何去回答他的的质问。应该怎样去安排自己闲散的时间是父亲这几年一直让我学习的课程,而我还未学成便已经做了一个逃学者。父亲的失望可想而知。我猜想他在听到我轻描淡写的叙述后,内心肯定集聚了无边的怒火,只是为了给予我作为成年人该有的尊重而没有发作。其实他不知道,我此时正在这道坎上来回地游荡,我更需要他醍醐灌顶的告诫,哪怕是责骂。或许一切的蠢蠢欲动只是为了给明天寻找一个出口,我却认为这只是一个借口,这也是我无力反驳父亲的原因之一。我还是想念乡村,那个使我汗流浃背的黄土村,那个承载了我全部感情的高原。每个人可能会步入这样一个环境:和自己毫无关系,甚至是厌烦,就像城市与我。就此而言,世界上不幸的人可太多了。难能可贵的是,大多数人选择了迎合,极力地保持战斗者的姿态和一副好脾气。可惜我没有做到,就像此时,任回忆在脑海游荡,思绪在无边的高原上驰骋。浮躁的散文1200字以上 散文
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拒绝浮躁议论文本文是关于作文大全的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。拒绝浮躁议论文(一)纵然我们没有陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,没有孟浩然“故人具鸡黍,邀我至田家”的安然,没有柳宗元“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的从容,但也要试着学会淡定,拒绝浮躁。要拒绝浮躁,必须避免浮夸。再华美的词藻,也抵不过真情的流露。抛去所有表面的浮华修饰。才能看清事物的本质。建筑工地上,有三个工人在挖沟,一个人心高气傲每挖一铲就会说:“我这么有能力的人以后肯定会做大老板!”第二个人嫌辛苦,不停地抱怨。只有第三个人一言不发,挥汗如雨地埋头干活,想着如何才能让地基更牢。三年后,第一个人仍在干挖地沟的活,第二个人忍受不了辛苦,虚报工伤,每月领取微薄的退休金,而第三个人已经成为一家建筑公司的老板……只有踏踏实实地走好每一步,才能一步一个脚印地向目标迈进。所以,我们要拒绝浮躁,放下表面的浮夸。要拒绝浮躁,必须学会淡然。放平心态,淡然处世,“不以物喜,不以己悲”。黛玉葬花,纵然凄美,但为了自然界生物必经的生命历程而黯然神伤,甚至气血攻心,岂不是太过浮躁?曾经听过这样一句话:“人有一个心脏,却有两个心房,一边住着快乐,一边住着忧伤,开心时不要笑得太大声,不然会吵醒隔壁的忧伤。”我觉得很对,范进中举就是一个很好的例子。范进寒窗若读多年,好不容易中了个举子,过于激动竟然疯了,是因为他把名利看得太重。所以,让我们学会看淡这世界,用一颗心平和地去对待生活,才不会在希望与失望间形成强烈的落差。要拒绝浮躁,必须试着豁达。海子的“面朝大海,春暖花开”让我印象深刻。是啊,敞开心扉,你就会发现人生处处有美丽的风景,生活时时有温暖的笑声!在人生的旅途中,有的人死盯着目的地,在遇到阻碍时会变得忧心忡忡,抑郁寡欢。与其如此,何不放宽自己的心,看看沿途的风景;看潮涨潮落,雁去雁来,听闻一路的鸟语花香?或许还会发现另一条羊肠小道也能通往目的地。所以,我们要拒绝浮躁,豁达地去享受生活。拒绝浮躁,在纷繁的世界中平和地生活,多一份诗意,多一份潇洒,多一份海阔天空。让自已从喧嚣中挣脱出来,让心灵抵达空旷而宁静的境界,去追寻精神的天堂!拒绝浮躁议论文(二)浮躁是什么?字典里的意思是指人的急躁,不沉稳。现在,浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。浮躁,一个人急躁,不沉稳,而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼,对周围事物抱有过分的戒心,并且心神交猝,经常因为小小的外界因素而情绪大变。浮躁心理,在当今社会变得尤为突出,由于经济的快速发展,人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度,人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子:当一个人一夜暴富,往往的处事行为就会往往会变得出格、离谱。浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面,我们知道在这个世界上,快的事物往往不稳定容易出问题,浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中,经常担心这个担心那个,经常不冷静地做出选择。因此,我们提倡拒绝浮躁!应该让大家各自都有知识的增长,通过精神的提升,来最终拒绝浮躁。由此,我们的社会就会变得更好。拒绝浮躁议论文(三)浮躁作为现代人的一种流行病,是缘于人们觉得人生短促,世事纷繁,自己作为匆匆过客,必须活得紧张而又明白,才有意义,拒绝浮躁作文。然而,这种明白只能是自以为明白,其实是地地道道的糊涂。浮者,根基不牢也;躁者,耐性不足也。浮躁之人,由于对人生信念不明晰,对生活真谛不了解,尽管整日忙忙碌碌,实际上还是莫名其妙。从本质上来说,浮躁正是一种无所适从的生活状态。有人用浮躁一词来概括今天的心态世相,仔细想来,确是一针见血。君不见人世间有多少真善美被浮躁之人轻视,有多少价值观被浮躁之人错位,有多少清澈纯净的心泉被浮躁之人淡漠。浮躁,这个可恶之物,使多少人对虚荣、利益按捺不住,使人生失去根基,使人的激情退化,情感失态,缺失对美的追求。我们不能在告别物质贫穷的同时,走向精神的贫穷。因此,我们在建立物质家园的同时,必须注重建立精神家园,以达到物质与精神的平衡和谐。人们在红尘滚滚、物欲横流的现实中,一定要拒绝浮躁,审视本心,内守精神,崇尚文明,给心灵一片和谐滋润的绿地。拒绝浮躁,要做到三点:一靠正气定力。正气来自心正,心正则有定力。有了这种定力,面对经济转轨、社会转型、竞争激烈、信息爆炸的多元世界,面对诱惑多多的情势,就不会着急上火、神不守舍,甚至疲于奔命。任凭风浪起,任凭诱惑多,就是不走神,始终做到志存高远,淡泊名利,宠辱不惊,远离浮躁。二靠涵养静气。这是一种气质、一种修养、一种境界,也是东方智慧之一。诸葛亮《诫子书》上说:夫君子之行,静心修身,俭以养傅。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。这是诸葛亮激励后人的千古名句,每每读之,总是发人深省。在紧张的时空中,面对有形无形的压力,静下来,可使头脑清醒,深谋远虑,鉴天地之精微、察万物之规律,把握大势,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。三靠知识支撑。知识是战胜愚昧的最有力武器,更是涵养静气的摇篮。无论多忙,都要及时充电,忙里偷闲,挤出时间,多读点书。越是博学的人,越是视野开阔,越是做事心中有底,主心骨不变。越是读书多、知识面宽广的人,越是气质高雅。在日常生活中,我们也应该拒绝浮躁。大声地呵斥自身浮躁的本性,将其从自己的生活中革除是我们方该做的。浮躁存在于我们每个人的身上,拒绝浮躁就能够离成功更进一步;拒绝浮躁就能够使生命绽放;拒绝浮躁就能看见未来。感谢阅读,希望能帮助您!1200字以上 高中 议论文