廉者不受嗟来之食
400字
初一
读后感
《嗟来之食》这个故事大家肯定都读过。它讲述的是一个人因不受嗟来之食而饿死了。
读了这个故事，我受益匪浅。是呀，男子汉大丈夫活于世上，为的就是尊严。一个如果连最起码尊严都没有的人，就像一条只会摇头摆尾的狗，活着又有什么意思呢？
我的思绪随乌江水缓缓前进。顿时四面楚歌，狼烟四起，楚霸王项羽站在草地上。逃过江，就意味着还有生存的希望；不逃，就只有死在刘邦的手里。他作出了决定，将剑架在脖子上，死也不愿做个逃兵，死也要留下尊严。他自刎了，他的尊严却永远留了下来。这才有后人的称赞：生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
我的思绪继续随着阳光前进。来到一个人的大屋里。论金钱，他还未发表小说时就腰缠万贯；论女人，全国的女人都爱着他；论权力，他可以到任何两个战争的国家旅游。“砰”枪响了，海明威倒下了。就像他说的那句话一样：英雄可以被毁灭，但不能被打败。他在痛苦的疾病中用猎枪结束了他精彩的一生。只留下了尊严和一个做英雄的权力。
…….
我的思绪依然在前进，太多太多，这样震撼人心的故事，它们都在告诉我一个道理：人活着，不是为了别的什么，就是为了尊严——廉者不受嗟来之食！
老黄鹂和小黄鹂
350字
一年级
童话
老黄鹂和小黄鹂
湖村中心学校 邱志娟
在一棵树上住着一只老黄鹂和一只小黄鹂。老黄鹂非常喜欢小黄鹂。
小黄鹂每天看那些鸟儿飞翔，所以请求妈妈让它学飞，可是老黄鹂怕它学飞会伤身，于是便不让小黄鹂学飞。
有一天，小黄鹂独自一个人在窝边梳理自己漂亮的羽毛，突然来了一只老鹰，它见小黄鹂的羽毛五颜六色，太漂亮了。小黄鹂知道老鹰想吃掉它，拍拍翅膀想飞走，但妈妈从来不让自己学飞，所以现在怎么飞也飞不起来，只好呆呆的站在窝边了。老鹰见小黄鹂不会飞，轻而易兴趣地把它活吞了。
老黄鹂回来没有看见小黄鹂，只见窝边的血迹，她知道小黄鹂一定遇害了。她非常伤心，一边哭一边说：“都是我不好，不让我的宝贝儿学飞，不然它就可以及时而逃了。”
不久老黄鹂又生了一只小黄鹂，她让小黄鹂天天学飞。因为她可不想再让孩子受到老鹰的伤害。
从此以后，小黄鹂和小黄鹂过着快乐的生活。
文
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为所有动物不受虐待北京动物园里的黑熊就是这样的观赏熊。它们每天都见到太多的人，其中有些人只是怪声恶气地恐吓，有些人则扔些零七八碎的东西，其中不少还是不能吃的塑料袋什么的。只是，它们可能永远也不会想到，真的会有人用硫酸、火碱来伤害它们。刘海洋用硫酸伤害北京动物园黑熊事件激起了人们的愤慨。许多人从法律的道德的和心理的以及教育的角度发表评论，同时表达了对动物受到伤害的痛惜之情。这的确让人欣慰，因为这是良知的表现。只是，透过刘海洋伤害动物案反观我们社会对待动物的态度时，所看到的却不只是这些事情了。我们的社会对动物的实际做法仍然有许多令人痛心的地方，我们的道德关切仍然没有扩展到人类的朋友动物身上。“刘海洋认为他最喜欢的是生物。为什么他反而去伤害生命呢？”在我们的教育体系中，缺乏爱的教育，也缺乏爱护动物的教育。许多人认为应该从教育上来思考刘海洋伤害动物的行为。在一般人眼里，刘海洋是个从小受到“好的”教育的学生，他就读的大学甚至是中国最好的大学。每一个学校都能保证他学到技术意义上的知识。在这样“完善的系统教育”中，他是个“品学兼优的学生”：比如学习好，特别是数理化学得好。其实，在一个应试教育系统里，你是学文科也好，学理科也好，一切都被化为具体的知识；知识变成一道一道的习题，它们与丰富多彩的世界有什么联系？与真实的生命有何相干！只要拼命上了大学，你就是好的，其他的都会消失在这个价值下面。而合作互助、爱护弱小、尊重生命这些理念在这种教育体系里面没有多少分量，爱和美善也没有多少分量。这不是他一个人的问题，也不是一个家长的问题，整个社会都在鼓励这样的“好学生”。刘海洋认为他最喜欢的是生物。比之数理化，比之电机，这是一个与有机的生命最为密切的学科，那么，为什么他反而去伤害生命呢？中学生物课讲授的内容，从植物、动物到人，再到DNA、细胞、遗传变异等，注重的是知识层面的介绍，缺少的是那种把地球看作所有生命的家园的平等意识，也很少谈人类对自然和其他生物的责任这回事。虽然最新编订的生物课本，已经想到要“加强动物与人的关系的内容”，并且重视“渗透思想感情、态度和价值观教育”。可是，它的具体内容仍然不断显露出狭隘的生物观和对动物的歧视。动物被分成有益和有害的，对人的价值则主要是“有用”。甚至在初中生物课本里就开始写上“野鸭肉味佳美，羽毛可以作被褥的填充材料，也可以用来制作各种工艺品”；“蟒和其他大型蛇的皮可用来制作皮革和乐器，很多毒蛇的毒液能够用来制作药酒，蛇胆……可以做成中药材”；而“哈士蟆的输卵管风干制成的哈士蟆油是著名的滋补强壮剂”！在这样的介绍里，连国家《野生动物保护法》也不顾了。这的确是一种压抑不住的潜意识在起作用：生物如果不是为人所用的又有什么价值呢？我们再来看看它的动物实验课吧。现行生物课中的动物实验课真可说是一种残酷的训练。课本那么轻易地就说“取一只活青蛙”或者活鱼或者一只活鸟，“剖开它的体腔”、“看看它的内部构造”……每个学生都应该用刀子把一只活青蛙或者小兔子，生生地剖开，看看它怎么出血，怎么颤抖，怎么痛楚万状地死去。可以想象，在那种并未成熟的年龄，学生们会怎样合理地任意地切割动物，一刀一刀地施行凌迟般的刑罚，让一只完全无助的青蛙或者兔子受尽痛苦，在自己的眼前死去。为什么生物课的学习更容易把动物看成是工具，而不是值得尊重的生命呢？我曾经听到一个中学生物老师说，他用兔子做过脊椎断裂实验，就是把兔子的头割断，看它的神经怎样跳动。我认为那不如说是屠杀训练。你通过扭断兔子的脖子得到的所谓知识，平常人透过常识就可以获得了。那不需要断送一只兔子的生命去证明。如果这也算实验的话，人们要残害多少无辜动物去做验证呢？每一代人都要去做早已成为常识的虐杀动物的实验吗？“科学”二字多么神圣，一件事只要被叫做“科学实验”，就成了合理的。以科学实验的名义，人们任意切割、残害生命的做法似乎就有了正当性。许多制度化的对动物的折磨就是在科学实验的名义下被人们逐渐习惯了。如今在我们的社会里大量被滥用的动物实验有多少是不必要的，有多少是过度的和没有意义的呢？在某些所谓实验里，强迫各种动物忍受可怕的痛苦来验证极其无聊的结果，诸如强迫小动物吞食口红、油漆、清洁剂、合成香精等等五花八门的东西，直到它们不能忍受，大半死掉为止。当然，并非所有的动物实验都不必需，只是，我们应当非常谨慎地使用动物实验，应该注意到动物的痛苦，注意到人对动物的不公平心态。也应该有法律和各种措施来严格限制动物实验的数量和方法。事实上，多半的动物实验都可以找到代替的方法，而不必任意浪费大量动物的生命，甚至把动物看作活该如此。刘海洋辩说自己用火碱、硫酸烧伤黑熊是为了做实验。在所有能为自己开脱责任的借口里面，做实验是一个听上去最“合理”的理由了，在课堂上，大家不也这样合理合法地伤害动物吗？至少他想要这样来为自己赢得几分同情或者几分正当性。这里面有没有值得反省的关联呢？假设刘海洋真的学了生物学，在实验室这个隐秘的角落里，他会合法地对动物做些什么样的实验呢？“在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料”人有许多种学习的方式，全看他们怎样看待世界。如果觉得世界上的一切都可以为人所用，人是一切生物的中心和主宰，就会无视其他生命的价值，就会把任意滥用和伤害能力低下的其他生物视为当然。如果我们把自己看作地球生命共同体中的一员，就会发现，我们的许多做法都值得检讨。譬如，在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，就是一个不人道的设计，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。这一点，连有的学生已经意识到了。可是我们的教育体制和成人教师却没有反省。有一位著名大学附属中学的学生，因为反对这种残酷的实验课，跟学校和老师做了多次交涉，恳求老师能不能不要伤害青蛙，或者分成小组，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。可是，她到底都没有劝说成功，于是就决定在那一天拒绝到校上课。那是她整个学期第一次请假不去学校。她的勇气有没有引起注意，有没有成为下一次类似实验课的真正有意义的障碍，我不知道，但是，我真心为这个中学生的爱和勇气感到骄傲。她不因为生命弱小就去欺负，不因为善小就不为。现在许多国家都取消了小学和中学的动物活体实验。这是近几十年来环境伦理观念和道德进步的结果。生物学已经建立很多年了，写作的书籍成千上万，现在还有了各类模型、图谱和视听网络可以用来学习。而我们却要在赶上“发达国家的实验水平”的口号下，努力设置活体动物实验课。的确，在以往的历史上，一些西方国家有过名目繁多的残害动物的实验，但是，随着动物保护哲学和生命伦理观念的强烈冲击，动物福利组织的实际抗争得到极大的认同，中学里野蛮的动物实验课逐步被取消，换成观察动物在自然生境下的生活，或者解剖动物尸体来学习。为什么我们非要做日渐被别人废除的残酷实验呢？在中学阶段，有什么知识是非要透过折磨动物来学习呢？可能，我们需要赶上的不是生物课的实验水平，而是其他的东西，比如对待动物生命的态度。香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师———他大学预科的生物教授。这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。一次，他们去香港海边做海岸生态考察。那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为它们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。我深信，这就是教育。善待自然、善待动物是需要学习的，没有人天生具备这种态度。“不仅动物园的动物，几乎所有动物———家养动物和野生动物———的生存状态都取决于人的行为和观念”教育并不是孤立存在的。一个社会对待自然、对待生命有什么样的认识，有什么样的氛围，都会显现到教育中来。如果说要“分析刘海洋”的话，其实也应该同时分析一下我们的社会对待动物的态度。就说动物园吧。那个几十平方米大的所谓黑熊园子，整个位于半地下，完全由水泥铺就，水泥地面，水泥围墙。它们没有什么可躲的地方，所以恶意的游人很容易伤害到它们。这自然是为了人的观看需要而建造的，是以人为中心设计的，动物的利益根本不在考虑之列。可以说，监养式动物园的问题就在这里，一切以人的便利为主，动物是人的观赏物，是人的欲望和意志的奴隶。在夏天最热的时候，北京街头地面温度最热能达到50℃左右，那个完全由水泥构成的熊园，没有一棵树，一棵草。黑熊只能躲在高墙下的阴影里“苟延残喘”。1995年夏天的那个下午，我在那里看到的两只黑熊，蜷曲着沿着墙半躺着，难受地张着嘴喘气，令人不忍卒睹。它们能熬过多少个这样的夏天而活下来呢？更不要说游人投喂垃圾、塑料以及各种废弃物的伤害了。黑熊的遭遇在动物园里并不是个别的例子，北京动物园也不是各地动物园里格外差劲的例子。对动物不公平的现象在全国各地的动物园里比比皆是。以人为中心来设计动物的生活严重地限制了人们为动物的基本利益考虑。钢筋水泥笼子不适合动物的天性，狭窄的空间、无时无刻不直接面对游人的惊恐，让动物的身心不能得到基本的休息。这些对动物来说是极大的不公平和伤害。从媒体在近十年所报道出来的情况看，动物园珍稀动物的非正常死亡数字令人吃惊。这些珍稀动物非正常死亡多半与动物园管理不善、粗暴对待动物和各种人为伤害有极大关系。1997年3月27日，上海动物园的一只国家二级保护动物海豹客死柳州。这已是一个星期内惨死在柳州柳俣动物园内的第二只海豹了。经解剖检查发现，这只三岁大的海豹胃内有10多个塑料袋和石头、铁钉、牙签等物。海豹胃部已经严重受损，导致死亡。而另外一只海豹的死因完全相同。不要说爱，看上去人们对无辜的海豹简直充满了仇恨。1996年，西安动物园一只雌性长颈鹿因误食游人投喂的塑料袋造成胃堵塞而死亡。这只日本赠送的长颈鹿死时腹内尚有一胎儿未出世。而南京某动物园的雌性长颈鹿也遭到同样的命运，死时也有一胎儿未出世。它的胃里不仅有塑料袋，还有铁丝、电线、玻璃等物！有的动物死去后胃里竟然有近两公斤不能消化的塑料铁皮等杂物！从南到北，到处都发生这种惨剧，正可以映照出我们的社会和人群的一般品质。多年来，在这种恶劣游人不断的地方，动物园方面为什么不能给动物提供一个与游人隔绝的安全距离？这是很难做到的事情吗？动物园除了把动物捉来或者买来，监禁起来加以展示，就没有别的责任了吗？是什么东西阻碍人们为动物的基本利益着想呢？1997年11月19日，内蒙古通辽市西拉木伦公园的一只东北虎被残酷杀死，虎皮被剥。据报道，现场“惨不忍睹”：老虎笼铁门虚掩，“门上的锁头也不见了”。该市园林局书记说，由于经费紧张，该园只能做到一般的饲养管护，比如“防止猛兽出来伤人或自行逃走。至于防止被盗杀盗走，没有严格措施，而且这也超出了公园平时管理和看护的范围”。动物被笼养在公园内，其安全却“超出了公园管理和看护的范围”！老虎被束缚住手脚，却没有被安全地看护，只好任人宰杀。1996年7月19日，广西柳州暴发大洪水，市动物园是重灾区。在洪汛期，动物园方面没有积极转移动物。大水到来时，被困笼中的动物预感到灾难将至，惊惧不堪，却无法逃生。结果，一头狮子由于高度惊慌，导致心力交瘁而死。一头4岁的豹子躁动不安，不肯进食，在笼中拼命奔跑，最终因绝食、发热病死。死后检验，该豹子患有肺炎，食道有异物等。在这场大水中，柳州动物园有近90只珍贵动物因惊吓淹水和受病死亡，占该动物园动物总数的1／4。这些被人生硬地锁在笼子中，供人观赏取乐的动物生命，在大难临头的时候，却没有被稍微周到地迁离危险之境。动物也有恐惧的感觉，也有求生的本能。这一点被人大大地忽视了。现在，在全国各地，名目繁多的动物园越建越多，大小城市都要有动物园，县城也要有。公家要办，私人也要办。越来越多的各种动物因之被囚禁起来，做人的观赏品。是人们越来越爱动物吗？其实事情可能正相反，许多动物园是在商业利益驱动下建立起来的，只表明了人的统治心态和不负责任。在制度上，我们对建立动物园没有严格的资格审定和限制，这也使得动物园越建越滥。在监养式动物园外，所谓放养式动物园或者野生动物园也越建越多了。然而，许多所谓野生动物园对动物的管理也一样漏洞百出。1998年3月，珠海市一家私营野生动物园因资金出现问题，后续计划无法实现，将动物养在大林山区。由于“饲养条件太差，导致一只华南虎病死，五只蜂猴先后死亡”。据说那养老虎的地方如同猪圈，恶臭熏人。如此恶劣的所谓野生动物园也能合法饲养国家最珍贵动物华南虎，喂死了也几乎无声无息。动物园的动物虽然生活在动物园内，但是它们的命运和人类社会紧密相连，它们的生活境遇和福利也与人的态度密切相关。实际上，不仅动物园的动物，几乎所有动物──家养动物和野生动物──的生存状态都取决于人的行为和观念。“人不能残酷对待一只野生动物，同样也不能残酷对待一只家养动物”在人类的技能大大地超出地球上一切其他生物以后，动物的生存状态就已经紧紧地和人的行为联系在一起了。在人和动物构成的世界里，人类占据了全部优势，因而动物的命运就不仅是动物的事情，也关乎人的道德和良知。只是，从前人们并不认为怎样对待动物涉及到人的德行，那只是收益的问题，但是，随着人的道德眼光不断扩大，道德关怀对象不断扩展，伦理内容也逐渐从人的利益扩大到对动物福利的考虑。值得注意的是，人们对动物福利的思考首先是关涉到身边动物的，而不仅仅涉及野生动物。在刘海洋伤害动物园黑熊案中，许多人认为被伤害的黑熊应该属于野生动物。因为这样看起来刘海洋的行为就更加严重和恶劣，更有依据加以惩罚。显然，在我们的意识里，用硫酸伤害一头野生熊和伤害一头驯养熊或者一头家养猪的含义是不同的。这固然表明人们有了保护野生动物的意识，然而用硫酸伤害驯养熊或者家养猪与伤害野生黑熊真有什么不同吗？驯养熊或者家养猪不会感觉疼痛吗？家养动物的疼痛和野生动物的疼痛有等级的分别吗？人们并没有仔细思量，家养动物和野生动物在受到严重伤害时感觉的痛苦和疼痛是一样的。在这意义上，对野生动物实施残暴和对家养动物实施残暴是一样的恶行。人不能残酷对待一只野生动物，同样也不能残酷对待一只家养动物。事实上，虐待家养动物是更经常发生的。1996年11月8日，中央电视台对广东的生猪“加料”和“注水”现象曝了光。可以看到，那是怎样一种“加料”：壮汉们强行按住一头猪，硬掰开猪嘴，把直径约六七厘米的粗管子，塞到猪嘴里，直到腭喉部，然后再强行加压，生生往猪体内灌注了四五大斗盆黄稀汤样的所谓饲料。这一过程是在猪的拼命惨叫和痛苦挣扎中完成的。据报道，从湖南、湖北、四川等地运来的生猪进入广东后，就不断地被强迫灌注。被灌注后的生猪一个个肚圆腹胀，腿脚哆嗦着，东倒西歪，显现出极度痛苦的情形。一些猪被挤踏在车板上，嘴里流着黄水，奄奄一息。在到达广州之前，生猪一般要经过四五次这样的“保养”。不难想象，猪们要经受多少可怕的折磨。这些猪运到屠宰场，不到一个小时，就大半死亡。屠宰后，把猪胃拿出来一看，已经像篮球一样大小，重约10公斤。这已经是经过倒流、吸收后的情形了。大部分生猪是被活活撑死的。每一天，这样的事情都发生着，并且何止广州一地。可悲的是，这种“酷刑”不仅仅是对猪的，而是普遍施用在家禽家畜身上的。有报道说，有人买活鸡，挑了最肥的，结果是注满了水的“肥鸡”。时至今日，人们对此已经习以为常了。一个养鳖能手在购买种鳖时，误买了注水鳖，结果没多久，种鳖全死了。想想看，这种对小动物的折磨多么无情。那么小一只鸡或鳖，注进体内足有半斤至一斤水，这是何等的痛苦。让动物处在求生不能、求死不得的状态里，是怎样的恶行！世界上有哪个民族这样对待他们亲手饲养的动物呢？家养动物以自己的生命贡献于人类的生活。它们至少也应该有自然的生活，并得享生命的一般乐趣，而不能在被虐待中完成一生。然而，通常，人们对虐待动物的行为熟视无睹，似乎动物的命运就该如此。这种态度导致虐害动物成为一种阳光下的罪恶。遗憾的是，在有关注水家畜（禽）的报道中，鲜有注意到动物的痛苦，并关注家养动物生存状态的。大家在意的是灌注者的缺德行为损害了消费者的利益，使市民的“菜篮子”不圆满。这固然是一个大问题，然而若深思这种行为造成的人的精神丑恶就更是一个大问题了。在中国历史上，有过许多酷吃、酷用动物的例子，但是从未有过如此大规模虐害动物的情形。这或可表明今天道德堕落的底线在哪里。“一个文明的国家应该为保护动物不受虐待而设立人道的法律”任意折磨有感觉能力的动物（无论是野生动物还是家养动物），让它处于疼痛难忍的状态，慢慢死亡，是一种不道德的行为，也应该是一种违法行为。这不仅仅是为了人的情感和良心不受到伤害，而是人没有权力这样对待动物。但在现实中，要想依据现行“野生动物保护法”来惩处这种行为是不可能的，不仅因为这部法律的保护对象中没有普通的野生动物和家养动物，还因为它没有考虑到动物的基本利益，比如不被虐待的权利等。而依据“毁坏国家财产罪”来惩处伤害动物的罪行也是不恰当的，动物不是普通的所谓“财物”，它们有感觉能力。伤害它们比毁坏一般的财物要严重得多。所以，要保障动物不受虐待，并且在人的管理下能够得享一般的生活，就应该制定“反对残酷虐待动物法”。这个法律所关涉的对象，应该既包括野生动物，也包括那些同样有感觉能力的家养动物。这些主张并不是一时的多愁善感，而是严肃的道德、法律和政治议题。在近代，是英国人最先把同情的眼光投向动物，并在法律实践中解决这个道德议题。1809年，一位英国勋爵在国会提出一项提案，要求禁止虐待马、猪、牛、羊等动物。这项提案在当时遭到了人们的嘲笑，结果，虽然在上院获得通过，但在下院被否决。这并不奇怪，因为许多人的心智还不能包容动物的利益。法国哲学家笛卡尔对动物的偏见曾经影响了几代人。他认为动物不会思考因而不会感到痛苦。不过，伟大的伦理学家边沁认为，笛卡尔的错误在于把会思考和会感觉苦乐混为一谈了。边沁说，“问题不在于动物是否能思索，是否能说话，而在于它们是否能感到苦乐”。边沁坚持把人道主义关怀运用到动物身上，他坚决认为，皮肤的颜色不是一个人遭受暴君任意折磨的理由；同样，“腿的数量、皮肤上的绒毛或脊骨终点的位置，也不是使有感觉能力的存在物遭受同样折磨的理由”。因而，在判断人的行为善恶时，必须把动物的苦乐也考虑进去。到了1822年，英国人关于动物的思考已经相当成熟，所以，世界上第一个反对虐待动物的法律真正获得通过。它使虐待动物本身成为一种犯罪，而此前，虐待动物这个罪名必须具有一个法律要件，就是恶意对待动物的主人而不是动物本身。尽管这个法令仅仅适用于大的家养动物，比如牛、羊、猪、马等，而把狗、猫和鸟类排除在外，但是，它仍然被认为是动物福利保护史上的里程碑。这个法令不仅影响到本国民众，也影响到其他国家。法国也在1850年通过了反虐待动物法律。随后，爱尔兰、德国、奥地利、比利时和荷兰等国也通过了反虐待动物法案。1866年，美国驻俄公使伯格回到纽约，开始呼吁反对虐待动物。驻俄期间，他曾目睹马夫毒打马，感到痛苦万分。伯格认为残酷地对待活着的动物，会使人道德堕落，并变得野蛮起来。而一个民族不能阻止其成员残酷对待动物，也将面临危及自身和文明衰落的危险。在他的努力下，美国也成立了“禁止虐待动物协会”，并迅速通过了“反虐待动物法案”。这部法案被认为超越了英国的反虐待动物法令，因为它禁止虐待所有动物，包括野生动物和家养动物。这个时期的仁慈主义思想提出了人应该善待动物，并把道德对象扩展到了动物。虽然，人们还没有看到动物权利问题，但是他们想要帮助不会说话的动物不受虐待，同时也帮助人提高德行。这直接促进了动物福利的改善，并为进一步思考动物权利问题奠定了基础。到了20世纪后期，不仅欧美国家，世界上大多数国家，包括亚洲和拉美、非洲一些国家都制定了反对虐待动物的法律，动物福利协会和各种动物保护组织纷纷涌现。现在，人们已经普遍认为，一个文明的国家应该为保护动物不受虐待而设立人道的法律，更认为残害和毁灭生命是不正确的，爱护和促进生命才是人的基本责任。中国也需要这样的法律。虽然立法并不能保证在这个时代就解决全部人与动物的关系问题，但是，这样的法律将促使人们反省对待动物的方式，并妥善解决动物遭受虐待的现实问题。实际上，反虐待动物法只是期望一种最低的人道：即不能随意地把动物置于痛苦状态，不能以虐待动物取乐或者恶意地破坏野生动物的基本生存环境。法律具有引导人心的作用。人道的法律将会使得人们懂得，怎样对待动物是善意的适宜的，怎样对待动物是不公平不人道的。反虐待动物法案将有力地帮助人们确立这些观念和准则，培育人的德行，并对违法者加以惩处。而像以往那些随意残害动物的行为，比如，仅仅为了拍摄电影就把一匹活马摔下悬崖，或者在熙熙攘攘的农贸市场里公然把一只只活鹌鹑拔毛卖给顾客的不良做法，或者饲养活熊以抽取它的胆汁，令其极其痛苦的恶劣行径，都将不仅受到人们的道德谴责，也将受到法律的惩罚。我们有理由期望一种富有人性的生活。它的含义将不仅仅关涉到人，也关涉到动物，关涉到人与动物之间的关系。1200字以上 初一 抒情散文
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嗟来之食读后感《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒，黔敖在路上给灾民发放吃的。因为黔敖不恭敬的施舍，有个灾民宁可饿死，也不吃。这个灾民真有骨气，就算死了也要把自己的美名留在人间。“士可杀，不可辱”！中华民族有骨气的人很多，像春秋时期的大思想家孔子，他带领弟子周游各国时，有一次在路上断水了，他十份渴，终于看到了一个泉眼。他刚想喝水，忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。孔子忍住了没有喝盗的水。他又继续走了好久才找到水。可能有的人觉得要面子没必要！只要饿不死，渴不死就行。还管他食物、水是怎么来的干啥！我觉这不仅仅是面子的问题，这是有骨气。我很敬佩这些古人的骨气——志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食！我们中华上下五千年，就是因为有这些有骨气的人。我们才能像颗灿烂的明星，永远屹立在世界的东方！我也要做一个有骨气的人，绝不会像有些人为了钱，为了利就去贩毒，做亏心事。我要做个堂堂正正有骨气的中国人！350字 读后感
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嗟来之食读后感尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。450字 初二 读后感
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嗟来之食读后感【篇一：《嗟来之食》读后感】《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸！”【篇二：《嗟来之食》读后感】今日鄙人有幸拜读《嗟来之食》这篇文章，不禁心潮起伏，在为这位饿者惋惜之时，也认为他让自己活活饿死是不明智的举动。依我愚见，这位饿者活着的理由起码有四。理由一：好死不如赖活着你宁可饿死，也不受“嗟来之食”的气节曾经让多少人敬佩。可是，好死不如赖活着，我觉得，就为了那么一点颜面，用得着把性命都搭上吗？你希望用“不受嗟来之食”的方法来成为大家眼中的“另类”，出人头地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃饱喝足，壮壮力气，再和黔敖理论理论不行吗？杜甫说过“包羞忍耻是男儿”，宰相肚里好撑船嘛。连一代威风凛凛的将领——韩信在少年时代都能忍受胯下之辱，你为什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子汉。理由二：卷土重来也不迟“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”你先填饱肚子，再去重创一番大事业，不也挺好的吗？苦尽甘来，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理自不必多讲。如今，你经历了这样的磨难，大灾过后必有大福！像你这样一个前途无量的人，居然还白白放弃生命，失去了东山再起的机会，真是不明智之举。理由三：请顾及他人颜面既然黔敖都已经向你表示歉意了，你还不原谅他，是不礼貌的表现。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你这样饿死了固然风光无限，成为了人们眼里的铮铮硬汉，却让黔敖颜面扫地，倍受后人的责怪，错误的人是你呀！理由四：想想你的家人请君三思：你一死，母亲将会失去儿子；妻子将会失去丈夫；孩子将会失去父亲。家中的顶梁柱将会坍塌！上有老，下有小的你——顶天立地的男子汉怎么可以轻易放弃生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄灭，它就熄灭，然而，它又是顽强的，你要它继续燃烧，它就继续。如果你继续活在世上，你虽没有钱财，但你有爱啊，它足以让你浑身充满了力量！这位饿者是一例反面教材，从他身上，我们可以知道：做事要三思而后行，当遇到困难或羞辱的时候，不能被一时冲动击昏了头脑，要想想退路，让自己好好地活着，才是对家人和社会最好的交代。【篇三：《嗟来之食》读后感作文】徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完《嗟来之食》，我感悟颇深。《嗟来之食》主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的人。在《嗟来之食》这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。在我的身边，就发生过这样的事。有一天，我和妈妈去书店买书，在门口看见了一一个聋哑人摆着一张桌子在那写书画。他的字是那么刚经有力，围观的群众都赞不绝口。妈妈也掏钱买了几副字画，回家留作纪念。我们正要走时，来了一个戴眼镜的年青人，穿着西服，一副很有钱的样子，只见他丢下100元在桌子上便长扬而去。那个聋哑人拿起钱就追了上去，咿咿呀呀指手划脚，手里拿着一副字画要送给他，意思说：“我不要你的施舍，字画留给你作留念吧。”年青人不知好歹，把字画扔在地上，嘴里还不停地叨叨。这时聋哑人拉着他不放，两个人还争了起来，聋哑人把钱还给了他，年青人毫无办法，知道自己错了，没有尊重他人的人格和劳动成果。在众人的谴责下，他灰溜溜的走了。不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。尊严是一种可贵的品质，我们应该向《嗟来之食》中的穷人学习，做一个有骨气、有尊严的人，因为尊严无价。【篇四：《嗟来之食》读后感】今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了【篇七：读《嗟来之食》有感】今天我们学习了《嗟来之食》这篇文章，读了这个故事后我的心情久久不能平静。这个故事发生在古时候的齐国。有一年齐国出现了大面积的饥荒，有钱人黔熬给灾民施舍食物、大家都乐于接受施舍，因为食物是人生存下来的最基本条件。可在这次施舍中有个灾民宁愿饿死也不接受施舍。在他的思想里那个有钱人的施舍是对他来说是一种侮辱，为了自己的尊严不受侮辱、他选择了守护尊严、放弃生命。我很佩服这个人的精神、他为了尊严而不受嗟来之食，可这是带有遗憾的佩服、不希望有的佩服。我觉得为了骨气赔上性命、划不来。人的生命伟大而宝贵、一次性的生命不会有第二次，他应该接受施舍、保护生命再帮助别人、爱护亲人。我在佩服的同时感觉他是很固执的、为什么要理解为嗟来之食、为什么不理解为借来之食。无论是什么之食、首先要选择活下来，活下来再偿还别人的帮助、选择放弃生命的思想是极端的错误。当年越王勾践卧薪尝胆的故事与饿死不吃嗟来之食的故事形成强烈对比。勾践为了打败吴王、选择的是屈服于吴王、奉承吴王、承受吴王的羞辱、再卧薪尝胆以积蓄能量、利用机会打败吴国，获得胜利。还有韩信甘愿忍受胯下之辱、如果韩信选择不怕死挥剑刺向那屠夫、屠夫死、他也会死，韩信选择从屠夫胯下钻过、避过祸端求得平安，日后跟随刘邦建功立业被封为淮阴侯，他报答了漂母，但并末报复那个屠夫，而是把他找来，任命他为下级军官。我觉得韩信的选择很正确、如果故事中主人公选择接受食物不被饿死、凭他的个性一定会有所成功，之后再去报答施舍他的人，像韩信那样做该多好呀！可放弃尊严是很难的，想韩信当时的选择也很痛苦。尊严使一个人变得不再丑陋、使美丽成为永恒，但是相比之下生命更加宝贵，因为一个人的尊严、梦想的实现、成功与否取决于有没有生命，没了生命就没有梦想、没有成功。【篇八：《嗟来之食》读后感】《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。这个故事后来广为传颂，在民间还有了“志者不吃嗟来之食”的说法。读完这个故事，我认为曾子的评论是有道理的。人应该识时务，凡事多考虑利弊。有志气固然好，但过于固执就不对了。比如说，这两天江西省发生了地震，为了避开余震带来的伤害，许多人冒着寒夜的潮气露宿在外。这个时候，全国乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受灾的群众只讲骨气，志气，拒绝外来帮助，那么，很可能会有许多体弱多病的老人、孩子会生病，甚至会有生命危险。就像1976年中国唐山市发生震惊世界的大地震，却坚持要自力更生，拒绝世界其他国家帮助那样，造成重大的人员和财产损失。中国人自古就讲尊严、志气，但凡事要视情而定，如今，我们国家也比从前更加实际了。江西地震刚发生，就公布出接收捐款捐物的账号，在大家的共同帮助下，相信受灾的江西人民会很快渡过难关的。所以，我认为，《嗟来之食》这篇短文告诉我们，人不应该太固执、太狭隘。既要勇于帮助别人，也要愉快地接受来自他人的善意帮助。不要因为过于讲究面子而做傻事。1200字以上 六年级 读后感
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《嗟来之食》读后感《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。 通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。 每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多 “宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。 不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸！”550字 五年级 读后感
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读《嗟来之食》有感文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢？二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。450字 四年级 读后感
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挨批评不好受唉,那一次被老师批评的滋味真不好受啊,我到现在,耳畔还回响着那严厉的批评声,使我记忆犹新。那天早上,我春风满面,小鸟唱着歌曲,大树迎风摇摆,欢送我到学校上课。我来到班上,一看,人来的挺少的。哈哈!我先读书,表现好了,老师还能表扬我呢!我想到这里,不禁小声地笑了起来。不知什么时候,数学组长已经站在了我的面前,他使出了他的狮吼功:“交作业”我被他吓了一跳,过了一分钟才缓过来,对他说:“你有狮吼功了不起!!耳膜震破了你赔!!”“好!好!那你总得把作业交了吧。”“昨天不是没有作业吗?”他摸摸我的头说“天哪!你不是睡糊涂了?”他还没说完,我就以迅雷不及掩耳之势掏出数学作业,开始“刷刷”工作起来了.过了一会儿,老师来了。她站在我的面前定定有两分钟,我还一脸迷茫,奋斗在数学作业的战场上。作业终于写完了,我伸了个懒腰看见了板着铁青色脸色的老师,我赶快拿起书,读了起来。下课,老师把我批评了一顿,然后耐心细致地给我讲道理……唉!这次批评的滋味真不好受.我受了这次批评后,一定要吸取教训，今后一定按时完成作业。400字 小学 叙事
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受批评的感觉也许，是老师的赞扬声让我冲昏了头脑吧！前几天，我总是丢三落四，三心二意，现在回想起来，心里还很惭愧呢！就在前几个星期，我们所有的课文都学完了，进入了复习阶段，作业量自然也不会很少。那次，计老师布置的作业特别多，我做到了8点半还没做好，我心想∶唉！就只剩这么一点儿作业，还是明天早上到学校去补吧！第二天早上，我还是向往常一样去上学，把昨天晚上的事忘的一干二净。当老师在批回家作业时，我才突然想起来，可老师已经在批我们组了，再补也来不及了。我的心“扑通扑通”地跳着，手心里直冒汗，感觉一场灾难即将降临。果然不出我所料，计老师把我少做的地方报了出来，顿时，教室里传来一阵窃窃私语的声音，好像在说∶“谢婷身为班干部，都少做！我感到无地自容，恨不得钻进地缝里。这时，计老师把我叫到她面前，语重心长地说∶“谢婷呀，你说你最近是怎么了，总是三心二意的，是不是最近太累了？还是别的原因？”我听了，脸一下子就红了，羞愧地低下了头，一句话说不出来。唉！受批评的滋味真不好受，又苦又涩。400字 三年级 叙事
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受教育的事以前，我听人家说，蚂蚱跟人一样，呼吸器官是在头上，我便信以为真了。有一天，晴空万里，天气非常好。我便和姐姐去后山玩，我发现有很多绿色的小东西在草丛里跳来跳去，便问道：“这绿色的东西是什么啊？”姐姐回答道：“这是蚂蚱。”“噢！原来是蚂蚱，”我说：“姐姐，姐姐，我们捉几只回家玩，好吗？”“好。”我和姐姐捉了几只回家。刚到家，我就马上仔细观察它，但不小心被它给划了一下，我马上骂道：“你这个小蚂蚱，竟赶划我的手，看我不把你淹了。”我马上拿来一盆水，把蚂蚱的头放进水里。可过了一阵，蚂蚱还在神气地看着我，好象在说：“你是淹不死我的，你这个小笨蛋。”我想，它怎么还活着，难道它的呼吸器官没在这，我拿来放大镜，仔细观察，发现蚂蚱的腹部有两个小气孔，我想这会不会是它的呼吸器官呀！我马上便将蚂蚱的腹部放入水中，它便使劲地挣扎，慢慢地它不再挣扎，它不再乱动了。噢，原来蚂蚱的呼吸器官在腹部。通过这件事，也使我懂得了一个道理：别人说的不一定正确，要自己亲身体会的才是正确的！400字 四年级 状物
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受感动的事上学期的一件事情让我很受感动。那次是在期末，我把语文复习卷弄丢了。中午，我在家里翻箱倒柜，找遍了每一个角落场所，可是那张复习卷连一个影子都没有看到。正在我着急的时候，姚嘉莉来了。她听说我的复习卷弄丢了，马上和我一起找了起来。可是，两个人照样没有找到。我急得快要哭了。这时，姚嘉莉直起腰来沉思了一会儿说：“嗨，戴雅香，别着急。我帮你借一份，你就不用找了!”我一听高兴极了，拉着她的手轻松地上学了。下午放学回家，吃完饭我叫爸爸和我一起去姚嘉莉家拿复习卷。这天天气十分热，许多人家电灯都没有开。他们都在外面乘凉。我看到姚嘉莉家电灯还亮着。我推开她家的门一看，她正伏在桌子上写着什么。神情非常专注，就连我进屋都没有发现。于是，我对她说：“这么热的天怎么还在用功学习。”她抬起头惊讶地看着我，支支唔唔地说：“没，没写什么……”我抢上前看，啊，她正在为我抄写复习纸!这时，我激动得一句话都说不出来。我看着姚嘉莉，泪水模糊了我的眼睛。我想，姚嘉莉真是一个乐于助人的学生呀!400字 二年级 叙事
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感冒不好受_作文感冒不好受导读:本文是关于三年级作文感冒不好受,感谢您的阅读.今天早晨爬起来，就感觉不对劲，鼻子感觉就像被堵住了，很难受。开始我还以为只是早上爬起来呼吸不畅导致的，但我错了，我很快发现，我感冒了。感冒了，不光会流鼻涕，还会打喷嚏。流鼻涕很难受，有时候没带纸巾，只能鼻子一抽一抽，反而让鼻涕更多，觉得恶心。有纸巾后，擤完鼻涕，会突然感到空气很清新，但不一会，又要“哧溜哧溜”了。眼泪也会来凑热闹，流了鼻涕眼泪就跟着出来了，不知情的人还以为我哭了。打喷嚏还好，“阿嚏阿嚏”几下就好了。但让人反感的是，经常喷嚏已经快破口而出了，却神经兮兮地收了回去。这种感觉很难受，感觉身上会痒痒的。朋友告诉我，打不出喷嚏时可以假装打一个喷嚏。我试过很多次，幸运的时候会成功，喷嚏出口，顿时感觉身上轻松好多。有时试了没效果，反而会更难受，感觉憋得慌，却怎么也打不出来。每次感冒，我都要累死累活，话说不好，时不时要蹦出一次“阿嚏”，看东西看不好，眼泪经常出没。400字 三年级 叙事