理性处事是为人的基本准则_800字
近几年,共享单车开始出现在大众的视野中,并迅速窜红。近日,一位女主播剪掉共享单车私锁的视频被千万网友转发。 视频的大意是这样的,那位女主播想和她的朋友骑共享单车去游玩。但是共享单车被锁上了私锁。女主播性格耿直,表示并不能向这种无赖行为妥协,就是这样的想法致使这位女孩当时一定要带头抵制这种行为。随即向附近的五金店老板借来电锯,在朋友的帮助下,将所有上私锁的共享单车的私锁都剪掉。我认为,理性处事是做人的准则,我们做事应该理智成熟点,要三思而后行。 女主播的行为是不合理的。诚然,何为共享?共享就是一件物品为大家所用,共同分享,这就是共享的意义。但是,车主却在共享单车上锁上了私锁,把共享单车视为自己的私人物品,这种行为确实是极度可耻的!是一种无赖的行为!而女主播性格耿直,出于正义,并不愿向这种无赖行为妥协,所以为了带头抵制这种行为,她在朋友及老板的帮助下剪掉了私锁。不得不说,站在道德的点上,女主播确实干了一件大快人心的事情。 可是要是站在理性的点上呢?她的做法又合理吗?显然是不合理的!共享单车是公有的,私锁是私有的,女主播把在没有经过别人允许的情况下,把别人的私锁剪掉了,这不就是破坏他人的私有物品吗?这是不合理,也是不合法的!就像我以前读过的一则新闻,新闻报道说,一位假装断臂以博取同情的乞丐在街边乞讨,一名警察识破了他的伎俩,当众把他的衣服扯开,让乞丐原形毕露,乞丐仓皇而逃,大家纷纷鼓掌。这篇新闻和这件事情本质是一样的。他们都是站在了道德方面去做事情,却没有用他们的理智去想事情。出于正义,警察当众扯开别人的衣服,女主播当众剪掉别人的私锁,这些行为都是不合理的! 怎么做才能在这件事上显得理智成熟呢?作为公民的我们,应该要遵守法律,不要破坏他人的私人产品,更不要试图占有公有物品,做一个遵法守纪的好公民。而政府,就要加大执法力度,指定相应的法律法规,减少此类事情的发生。 理性处事是做人的基本准则,让我们一起行动起来,让社会多一份安宁。
欲望不可无亦不可纵_650字
欲望,亦就是想得到。大凡生命都有欲望,饿了想吃饭,就是欲望。由此看来,欲望是绝对不可能没有的。它在我们身体里的每个角落。但是一旦放纵欲望,将会造成无法挽回的后果。 我们要了解,“欲令智迷”,欲望越重越没有智慧。因为每天都想着要吃这个、喝那个、玩那个、穿那个,烦恼就很重,怎么会有智慧?比方说大家在听课,突然想到自己最喜欢的咖啡,还听得下去吗?满脑子都是“待会要去哪里吃什么”,那叫心不在焉。 欲似深渊,假如不懂得克制,会越陷越深。所以生活的享受,知足常乐最好,不要去跟人家攀比。一攀比,对物质上的追求就没有止境。人比人,最后就气死人。不只自己难过,拿孩子去跟人家孩子比成绩,拿先生去跟人家比赚钱,自己好虚荣,全家人都压力大。所以有时候人陷入欲望,脑子都不清楚。 当人们被欲望冲昏了头脑,就会做出各种不理智、不计后果的事情,比如贪污、砍伐雨林、滥杀野生动物、强暴女性等等。 所以人应当知足常乐,珍惜身边的一切,活在感恩当中,不在奢侈当中。克制欲望的人会为未来做打算,清楚自己想要的,并努力地通过正当手段去追求;而放纵欲望的人,今朝有酒今朝醉,只看到欲望,其他什么,都不顾。 世界的发展来源于人类的欲望。千万年来飞天的欲望,才有了如今的“神舟”;有了重建家园的欲望,汶川才能蒸蒸日上;有了富民强国的欲望,中国才会如此迅速发展。 没有人类的欲望,真的不行。但过分的欲望却又陷人于深渊之中。因此,我们需要用自己的理性去约束它,理性能给深陷欲望之中的人指引方向,能洗涤被污染的心灵。 欲望不可无,不可过,欲望要适度,适应自然环境,适应社会环境,欲望不可无,但应节制,不可放纵。
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礼貌待人是人生的基本准则随着社会的发展,科技在进步,但许多人的思想道德却在“退步”,不是原来的谦和宽容,而是粗鲁自私的解决事情,也忘记了“礼貌待人”这个词的原本模样。我国是四大文明古国之一,礼貌待人早在以前似乎就成了一个不成文的规定。当然,我国古代也有许多待人待事方面的要求。大多数的文人墨客都是非常谦逊懂礼的,十分儒雅,无论见到谁都是毕恭毕敬的,无半点马虎,因此也产生许多的感人事迹。孔子曾说过:“不学礼,无以立。”是的,一个人要想在社会上立足,就必须面对各种各样、性格迥异的人,而面对他们的唯一准则就是谦逊、礼貌待人。孔子是这样说的,也是这样来要求自己的。一次,孔子得知他的学生宫敬权奉鲁国国君之命去朝拜天子,觉得这是一个向守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是与宫敬权同行。到达京都的第二天,孔子便徒步前去拜访老子。老子听闻,赶忙放下手中的笔整顿衣冠出迎,孔子见一位年逾古稀、精神矍铄的老人,急趋向前,向老子行了弟子礼。入座后,老子问孔子为何而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的‘礼制’一无所知,特地向老师请教。”老子见他这样诚恳,便发表了自己的见解。这则小故事告诉我们,一个人要想获取更多学问,与他带给别人的第一印象十分密切。而且不管是谁,他道德的的体现与本身地位与权势丝毫没有联系。礼貌待人并不是可以装出来的一种行为,而应是非常普通地贯彻于人类生活中的习惯。如果一个人足够注重礼节,哪怕是在非常要紧的关头,也会注重言行举止。比如我们上册教材中的《晏子使楚》一文中的晏子,就是一个智勇双全的人,在唇枪舌剑中也能不乱分寸,始终保持淡定的典范。文中的晏子用谦和礼貌的态度巧妙地还击了出自楚王口中的使人颜面扫地的话语,这可谓是“礼貌待人”的一种最佳境界。时间总是马不停蹄地向前走,现如今的二十一世纪还存在着一些不文明的现象。在我看来,“礼”被赋予了更多含义:是对父母的孝顺,对老师的尊敬,还有对祖国的热爱。留心观察,会发现一些不和谐的音符。清晨,向老师问好的声音聊聊无几。升国旗时,乐声比歌声“宏亮”,这就属于对祖国的“不礼貌”。生活中大多数还是好的一面,无论是地铁、火车、公交车上都能看到好心人彬彬有礼地让座,这是一种礼貌待人的诠释。虽然社会仍在持续发展、改变,但不要忘记礼貌待人是人生的基本准则。900字 高一 议论文
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理性一颗新种迷迷糊糊地坠落在河岸边的土壤中,此地可谓是风光旖旎,宛如仙境。在这里,小种子讨得大家的关爱——它渴了,河流细心地浇灌它;烦躁了鸟队团乐意为它奏乐;累了困了,土壤为它提供食宿;抬头一望,可享受到云儿特意为它表演的魔术;低头一瞧,还可以学习俯察品类之盛,种子长大成大树,也为大家作出了回报,它们的关系更加密切了,这种生活是多么的惬意啊。可是好景不长,这里来了不速之客——人类。来者是客,大家都欢迎他们,却不知道一场无妄之灾正在逼近。人类竟然在这里建设化工厂,向河流排放污水,向空气排出废气,时光害怕得跑得更快了,一眨眼,这里已没了以往的生气和“欢笑”,云儿。河流被刷黑了,土壤被酸化了,人类没想到,河流它们施予了报复,人们因为吃了河中的鱼导致了闹肚子,雷电也将金鞭向化工厂抽去,云儿也将水滴恶狠狠地往下砸,河水泛滥,向工厂奔去……人们因为金钱和贪欲丢弃了理性。小树和人同样是客,小树得到了大家的喜爱,化工厂的人却招来大家的厌恶。人们只看到表面的利益,未能考虑严重的后果,工厂的人认为河水可以把污水流走,森林能帮他净化空气。但他们不知道万物净化的局限性,不知道会带来严重的后果,没想到人与自然是息息相关的,他们因为被金钱和欲望给迷惑,丢失了理性,使他们一错再错,不但伤害了周边的人和物,也伤害了自己,最后的后果也只是咎由自取。理性的人应该深谋远虑,见利思义,他们不会因小失大,只看到表面的利益,而不知道背后隐藏的魔鬼,就像大树。失去理性的人,会失去判断能力,失去理智,做出一些荒谬的事情,不但会走向失败,还会对自己和他人造成很大的伤害,就像化工厂的人。每个人都有欲望,这是人之常情,但别让它吞噬了你的理性。理性面对事情,让你赢得更漂亮。700字 高一
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理性能将一望无际的荒漠变成绿洲的是绵延的细雨;能将冰冻三尺的河面解开的是柔和的春风;能将重重困难迎刃而解的是理性。-题记伟大的毛泽东主席曾在《实践论》中写道:理性的东西所以靠得住,正是由于它来源于感性。”主席告知我们理性是可以靠得住的。这个世界以一种令人压抑的方式让活着的人感到无奈,有些人在这种方式下,能够拥有一种豁然、冷静的态度,对于种种问题冷静且熟练的操作和处理不慌张,正如俗话常说的“泰山崩于前而面不改色”。有时,理性是一句真理,用心领悟,才能涵养性情;有时,理性是一种道理,与人交流,才能体现其中的内涵;有时,理性是一直理智,深刻认识,才能理智控制行为的能力;有时,理性是一种思想,灵活运用,才能正确推理判断;有时,理性是一位学者,潜心追随,才能有所收获。学会理性,学者去理性,将朦胧的世界变得清晰,变得井井有条。让我们的世界连起来,用理性串联起每一个角落,将理性抛向最需要的地方。讲被理性者传承,让每一个迷茫的心灵接受理性的呼唤,回应无穷的力量。学会理性用理性回报我们命运的恩人。我们不能挽留昨天,但可以把握今天;我们也不能确定未来,但我们还是可以把握今天。每个时代里,都有那么一些拥有理性的人,从而留下他们坚韧的足迹。这些被称为“理性的学者”的人们为无数后人所敬仰。在这个黑暗的社会里,几乎一切庄严和圣洁的东西都葬身于物欲、肉欲的臭水沟里,面对这样一个纷乱、复杂的世界、基于理性的存在,为能够争取一点人格的独立,为能够摆脱压力裹挟,我们只有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结,幷尽所能及去达到理性的意义。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命责任。想起林语堂先生在《风声鹤唳》中的一句话:“不争,乃大争;不争,则天下之人与之不争。”何须将世间一切都看得太重,像是燥热的太阳,鼓动着阳光想要吞噬地球,却永远照不到地球的另一边。“至圣先师”孔子曾告诉我们“不义而富且贵,于我如浮云”。为人处事,不能只图眼前利益,盲目从众,须全面的认识,对人对事能够从多个方面去了解再总结,对人要了解其个人特点,对事要了解前因后果,这样才算真理性。理性是一颗苍天大树。唯有懂得理性的意义,才有生命之树的茁壮成长的那一天。人,无论如何都不能忘记自己的职责和理性。900字 高一
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理性自己有个不好的习惯,常常因为一些话,明明是别人说自己,我却一下子发现那是我。我想起我初中其实一个朋友都没有,尽管初中的我以为我有朋友。初中的那段时光是活到现在最开心的时候了,就象白天的游乐园充满了快乐。大家都很幸福,自以为没做噩梦的我天真地以为伤口不会留疤。我小时侯的照片很少,回忆也只是一些零零碎碎的图片。我一直在想小时侯的我一定知道很多事,可是,潜意识给了希望和绝望,让我记得最重要的,画面亦真亦梦。我不应该想太多,知道太多,不应该知道所有的真相。盆子里的月亮在白天虽然不见了,水却不伤心,在晚上它看到天上也有月亮,还有星星。原来大家都能看见月亮啊,水很欣喜。它觉得晚上看见月亮就行了。一天别人无意碰到盆子,水就知道原来自己一直都没有看见过月亮,所有的都是假象。只是一个小小的动作,现实与幻象就区分了,水却一直不知道。昨天跟别人聊天时,因为一些事,那人打出我们还是别说话了。那秒,那句我对妈妈说我再也不想见到你的话硬生生地从我的脑海里跳出来,我呆了半天,慌得连哭都来不及,心一阵抓紧地打下了对不起。我真傻,明明知道有些事别人可以,如果由我做,就是对妈妈的残忍。可我还是很羡慕,居然也这么做了。后来珍上线了,告诉她我对妈妈说的话,珍说这很好,我说我很伤心。珍应该在电脑屏幕前备感疑惑吧。前几天还跑到她家,哭着说什么我恨死这个女人,我一辈子都不想回邵阳,现在却冒出这样一句话。――我还正常把――还好――现在看动画片,来么?――不,我~~~――那我去写作业了。算了。珍,如果每一次伤心,都借你的肩膀,我怕有一天你不在身边,没有你的肩膀,又没有瑾,我会陷入噩梦,怎么也走不出来。你知道吧。我初中的班上有一男生。很多男生到了初中,不知是生理还是心理,喜欢触及性方面。印象最深,玩笑开得最大的是在上语文课,玩笑以惊人的速度传播,让在座的同学笑倒一片片,年轻的语文老师则气得连句话都说不完整。后来听说他在校外曾被初三一女生扇过一耳光。璐说有次打电话给他,他居然用普通话。当时我觉得这太令人费解了,反差太大了。其实很多人都这样吧,只是我没发现。瑾对我说:“你是理性中的感性,我是感性中的理性。”我抢嘴道:“我理性?不可能!你没看见我一心烦就什么也不做,十节语文课有九节不是睡觉就是玩;而你心情不好,还认真上课。应该你是理性,我是感性。怎么可能我是理性的人呢?”瑾后来什么也没说。我一直在想为什么瑾这样说。自己深入自己的内心往往很难得到结果,习惯了逃,所以我看不到。瑾比我还了解我。瑾说对我的初印象是我很坚强。蚊子说我可以一直坚强下去。八子对娜娜说娜娜,就算再痛苦,只要活着就好 。1000字 高一
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无所谓准则_1200字前些天看李银河女士的微博写了这样一段话:“比起宇宙的空旷和人生的空无,一切都无所谓。穷还是富无所谓,贵还是贱无所谓,有名还是无名也无所谓。能这样想,才能活得洒脱,无忧无虑。”乍一看,表示赞同,而随后的评论,有说“没钱买房,老婆难觅,没钱治病,小命难保”等钱的重要性的,更有人借用莫言的“不能做人上人也不能做人下人”说到了人的尊严,使我不由得对此思考,最后的结论是,这一切能用“无所谓准则”作解释。什么是无所谓准则?很简单,干扰你某个决定的外扰因素,心里清楚,不便解释,便以“无所谓”作解。比如说我吧,平日不多话,也不说客套话,不和身边的人打好关系,甚至于有意不说讨人喜欢的话。于是,就有人告诉我很多道理,还推荐我看吸引力法则(相信不少人知道,但我由于排斥,没看),对此,我的观点是:以真我示人,不断完善自我。阿谀奉承、溜须拍马的事我不做,也不说。当然,没我说的这么严重。但是,总之,像这种说不好、对牛弹琴的东西,以无所谓作解甚是省事,何乐而不为?我以为,人在闭上眼走路、跑步时,会快一些、轻松一些,而这,是因为屏蔽了外界的干扰,能一心一意专注于跑步。而无所谓准则,就是最简单有效的屏蔽方式。虽然,它仍有弊端,对于心的造诣不够的人。我再举几个例子吧。早上要去上学了,没睡好,怎么办?无所谓,先去上学。老师板着脸恐吓有体罚不想学怎办?无所谓,我来学校上学,又不是来考察老师。回家想看电视,不想写作业怎办?无所谓,先做作业。半夜了,学习任务没完成,但困了怎办?无所谓,先继续未完成的事,再说。想和同学出去玩,天太热怎办?无所谓,带瓶水,约同学去吹空调。假期,想玩不想学怎办?无所谓,先学习一点再说。综上所述,差不多就是把心里的一些不好的想法、欲望,以一种不重视的态度屏蔽,以助于朝着目标前行。至于什么是不好的想法,有你自己来定了。无所谓准则:“怎么办?无所谓”,大概就是这样。高一:脉语作文网专稿 未经允许不得转载800字 高一 议论文
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德智体美劳是对人的素质定位的基本准则德智体美劳是对人的素质定位的基本准则,也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样,过去也是这样,只是过去只重在一个“德”字,一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后,国家的性质不同了,社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。当然,具体的讲:“德智体美劳”是以“德智体”为重点的。因为“美”与“劳”这两个字的内容不能独立的表现出来,它必须要以“德智体”为依托,建立在“德智体”的基础上,才能表现出其自身的特性。比如说“美”吧,它只是一种特性的表现,是一个抽象的概念,它必须依附在物的形态上才行,好象我们说“花”是美的,这个“美”就是花托出来的;说山水美,这个“美”就是山水托出来的。离开了依托,则“美”就不存在了。上面说的是物,如果要说人的话,除了相貌,人的美就还有另一层涵义,那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相,而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人,才会有语言美的内涵,才有心地美的表现。而这种崇高的品德,是有思想、有智慧的人才具备的,是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。同样,德智体美劳中的“劳”字,也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人,则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者,不但懂得“劳动创造世界”的意义,也必然会做事勤快,工作兢兢业业;反之,一个品质不良的人,就必然懒散、怕苦、怕累,总有一种不劳而获的思想。所以,要培养一个热爱劳动的人,首先要培养他的良好的品德。而智和劳也是关联的,一个高智能的人,一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好,都很勤奋,都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么,这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人,也必然是智力不高的人,就像家雀和大雁,由于家雀的能力小,所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮;而大雁则由于它本领高强,因而就会放眼千里,追求着更远大的目标。人也是这样,为什么说能者多劳,就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人,实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的,因为谁都知道,一个强健的身体主要是锻炼得来的,是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达,不去锻炼,不去劳动,天天吃了睡、睡了吃,睡得个年把半载,没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人,虽然其命还活着、其身体还在,这充其量只能算作病体、残命。综上所述,我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针,实际上是由“德智体”全部包括了的。因此,这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字,也绝不是孤立的,它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同,但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性,无论你个人的道德,还是社会的公德,都是属于社会性的,于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下,说说属于自我的“智”和“体”两字。“智”是人的智能,即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的,就好象地球不管什么地方都是有矿藏的,只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧,只是有什么样的智慧,智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。人的智慧的开发工具是知识,是人们用学到的知识去思维而开发出来的,用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同,从而也就形成了各人的智慧形式不同,和行为能力不同的状况。比如学医的,所开发的是医学方面的智慧,学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样,社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同,而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜,人的付出有多大,收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的,都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的,这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何,智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎,蜜蜂采花,张三种田,李四打铁等,都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本,就是增长人的知识,开发人的智能,使其更好的为自己的生存和社会的建设出力,上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲;其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的,不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德,有智无智,只要这个人还活着,这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本,德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”,如果不用德和智来装饰的话,其生命之“体”虽然照样存在,但却失去了其生命的价值。特别是智,对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的:一是身体;二是本事。比如说这个人身体很壮,但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”,白生了一个好的身体;但如果这个人有知识而没有健康的身体,那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中,常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来,流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习,不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反,为了工作,为了学习而置身体于不顾,结果本事是学到了,但身体则垮了。这一次的工作是做好了,但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说;残疾人不同样也有做大事的吗?当然有,而且还多。但我们应该明白,残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实,他(她)们只有奋争和拼搏,付出比正常人高出几十、几百倍的代价,来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前,任其选择一样的话,我则宁愿选择“体”,不要“智”也,因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”,不但要生活,而且还要锻炼才能使之强健;从这个意义上来讲,我们的教育方针中的德智体的“体”,就不单是指人的生命之躯体,而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此,在素质教育的教学工作中,千万不能忽视体育教育的实质。人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的,也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序,来建设和保障人类社会的文明,这除了国家用法律的力量来制约以外,还需要人们的自我道德和社会公德来维护。为什么在德智体美劳教育里,把“德”放在第一位,就是因为“德”是社会性的;“智”和“体”都是自我之物,是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则,一个人的身体再好,智慧再高,没有“德”的作用,那是只能是自我的。而且是身体越好,智慧越高,其对社会的危害也是越大的。因此,从这个角度上来讲,“德”是主宰“智”与“体”的神,是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同,认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要,那是强调了政治第一的说法,是忽视了社会人才的作用。我们必须明白,大凡一个人才之本身,是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是,但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧!不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多,“江山代有人才出”,不能说没有你这个人,人们就不生活了,地球就不转了。人们依然要生活下去的,地球仍然还要转的,社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做,而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙,还有乾隆。不见得没有你就不行,这就是关于人才的形势。而德呢,社会之“德”是万万也不能少的,没有一个“德”,就会不成体统,就会造成社会混乱,其后果是不堪设想的。人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难,终于找到了“科教兴国”的法宝,重现了人类社会“百年大计,教育为本”的根本。提出了教育改革的方针,把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。把形式变成实际,以培养和造就人才的教育目标为宗旨。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来,使我们的后代,个个都成为道德好、智能高、身体强的人才,这就是素质教育的目的。五年级:黄婧1200字以上 五年级 叙事
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准则准则,是指言论、行为等所依据的原则。每一件事,都有它所依据的原则。如果没有准则,人们的行为将失去底线,世界将变得混乱不堪。从某种意义上讲,准则,也是限制人心欲望的一种必不可少的工具。当人们想要做触犯人格底线的事情时,他的准则会牢牢将这份欲望锁住,挣脱不得。【上】我没有看报的习惯,但偶尔散步时,会听见大厦外面的巨型屏幕上,播音员麻木而不带丝毫感情的声音在播报几条新闻。在哪个旅馆里发现了被害的少女的尸体,哪个官员又受贿了多少万元,哪座立交桥发现是豆腐渣工程,这样的新闻如同炸弹一边爆响在我的耳边,我的头脑随之一阵轰鸣。当我这样的时候,他总是一脸倦怠的看着那个屏幕,说这样的新闻早屡见不鲜了可你怎么还是一副天快要塌下来的样子,我回瞪他一眼说你的准则都去哪了,他耸肩,说我没有准则依旧活得好好的。他的话确实是正确的,因为他直到现在都活得好好的,可他还是为自己当初说过的话,自己当初所做出的行动付出了代价,很沉重很沉重的代价,那段历史恐怕谁也不愿提起,谁也不愿揭开。“我已经不是这里的人了。”那天在深巷里,他面无表情的对我说道:“过几天我就将离开这里,去另一个团队。”我紧紧揪住他的衣领,他的锁骨处还残留着当初加入这里时,刻下的代表着成为这里的一员的标志。而如今他怎么可能对得起这个标志,怎么可能?再后来有好长一段时间,我就没有见到他了,当然我也不想再见到他。在我眼里,忠于这里的一切就是我的准则,可如今我中学时代最好的朋友,却背叛了这里的一切,同时也背叛了我的准则。所以我不能原谅他,那个触犯我准则的人。【下】昨天晚上睡觉时那个伤疤又在隐隐作痛,使我又怀念起了那个灼伤的温度,以及灼伤我的那个人,怀念起了那天发生在深巷里的故事。说真的,那个充满人情味的地方并不适合我,或许他在那里相处得很好,可我总是有一种格格不入的感觉,无法融入到里面去,他们谈论的话题,他们所做的事情,在我眼里永远都是那么无趣且无意义。不是刻意贬低,这是我离开那里的理由,他却把我称作是叛徒,不可原谅的叛徒。他说我背叛了那里的底线,触犯了他们的准则。可他又曾否想过,拿自己的准则去衡量别人的准则是一件多么可笑的事情,因为每个人的准则是不一样的不是么?当两个相矛盾的准则相遇时,就会碰撞出火花。我的准则,是做最适合自己的事,呆在最适合自己的地方。我为了坚守我的准则,背叛了自己曾经呆过的地方,触犯了我的曾经的朋友的准则,我从未对做这件事感到后悔过,只要我的准则没有被动摇,我也就无所谓了。只是在夜深人静的时候,那个印记还是会疼,明明是温暖的温度,却灼的我快要落下泪来。毕竟……毕竟是他给我留下的伤痕啊……除了疼痛,撕心肺裂的叫喊与灼热的温度,我在那个地方的记忆仅是一片空白。只有他,为那片空白添上了一抹绚烂的颜色。以此来纪念,我们错过了的过去,我们互相碰撞的准则。初二:灰原哀1000字 初二 叙事
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生活准则生活的准则是什么?有人说,就是吃饱、穿暖。又有人说,生活的准则是,做一个无愧于心的人。那么,生活的准则究竟是什么呢?有这样一句话:人各心中一把尺。这尺是用来作什么的呢?这尺是用来量度的。那么这度又是什么呢?这度就是准则,人们心中处世的准则,对于人生需要的准则。我想,生活无所谓准则,生活的准则就是生活,而生活就在每个人的心中。贫穷可以是高尚的,富有可以是鄙俗的。归根结底,就是我们是如何去看待生活,又如何去生活的。善者可以无愧于心,恶人亦可以无愧于心。其实,吃饱穿暖也好,无愧于心也好,应该是同时存在;而生活的准则又是在不断变化着的。可能昨天你很富裕,今天你一贫如洗,明天便背信弃义;也可能,昨天你一贫如洗,今天你富可敌国,明天还是背信弃义;可能昨天你背信弃义;今天你良心发现;明天便财德兼备;也可能昨天你助人为乐,今天你助人为乐,明天就舍己为人。可能……这个世界有太多的可能。生活的准则就像是一条完美的曲线,随着人生的起伏而起伏。它与我们的人生曲线可以完全吻合,当我们的人生处于低谷时,我们的生活准则可以同样在低处徘徊;同样,当我们的人生处于低谷时,我们的生活准则可以处于高峰,这两条曲线可以成为一个完美的轴对称图形。另外,生活的准则也可以是一条比什么都直的直线,可以是一条向上的射线,更可以是一条向下的射线。生活就是这样的,生活的准则就是生活!也可以说,生活的准则就是人,就是我们自己!初一:4541470499550字 初一 叙事
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生活的准则小时候的我曾经幼稚地问母亲:“妈妈,为什么橘子是一瓤一瓤的呢?”我还清楚地记得当时母亲回答:“因为它希望你能和大家一起分享,而不是一个人吃。”当时我虽然似懂非懂,但是竟不假思索地掰下一瓤最大的橘子塞进了母亲的嘴里。或许从那时起我就觉得分享是快乐的,分享始终是我所恪守的人生准则。随着年龄的增长,肩上所承担的责任愈来愈重。这种压力来自于这日趋“弱肉强食”的时代,它催化竞争无辜地变成勾心斗角、尔虞我诈的代言,又有多少人还记得分享也蕴含在人生的字典里,而不是在某个鲜为人知的阴暗角落呢?雄鹰振翅高飞,划破苍穹,那一片蔚蓝包容了它的不羁,承载了它的期待,正因为懂得彼此分享,于是蓝天才多了一份神秘,多了一份魅力;鲤鱼摆尾洄游,穿透涟漪,那一片汪洋容许了它的愉悦,收留了它的灵动,正因为懂得彼此分享,于是大海才多了一份迷人,多了一份澄澈;黄鹂枝头高唱,超越密林,那一片苍郁容纳了它的不安,守护了它的自由,正因为懂得彼此分享,于是森林才多了一分深邃,多了一分安适……陡然发现大自然的一切由于分享而变得如此和谐。人与人之间同样可以做到,为什么不尝试着用分享带来的喜悦来彻底摆脱恶性竞争的束缚?在庆祝阿姆斯特朗登月成功的记者会上,一位资深记者突然向他的同伴奥尔德林提出了一个尖锐的问题:“作为同行,而阿姆斯特朗却成为了登月的第一人,你是否感到遗憾?”现场轻松的气氛顿时凝固了,不料,奥尔德林风趣地回答道:“回到地球时我可是第一个迈出太空舱的,我是从月球来到地球的第一人。”话音未落全场为他响起经久不息的掌声。掌声献给他的机智,更献给他的精神——一种能虔诚地分享别人的成就,而不是嫉妒。是的,分享是幸福的阶梯,学会分享,你就能通往快乐的殿堂;独享是痛苦的前奏,只去独享,你就会被写进悲怆的旋律。快乐是靠自己寻找和感受的,当你学会了分享,也就拥有了快乐!即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹,也应明白,一枝独放不是春天,春天应是万紫千红的世界;即使自己是一株傲然挺立的孤松,也应明白,一株独秀不算英雄,成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城;即使自己是一只整装待发的帆船,也应明白,一帆独行不算风景,百舸争流才能显示大海的壮阔……分享中的竞争是和谐的象征。春花与秋月共同诠释的是古典文化的馨香;诗词与歌赋共同点缀了华夏青铜般的沧桑艺韵。现在的独生子女往往只注重了“竞争”而忽略了“分享”,所以常常以自我为中心丝毫不顾忌他人的情绪,生活中也很少能听到明朗舒心的笑声。尝试着放下累赘的包袱、带着祝福的心:欣赏别人的风景,憧憬自己的梦。1000字 一年级 叙事
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生活的准则生活的准则俗话说,不以规矩,不成方圆。不同的人对待生活也有不同的准则。有人觉得是诚实守信,有人觉得是乐于助人······可我觉得只有无私奉献才是生活最基本的准则。有人说,人生最大的美德就是奉献。我十分欣赏这句话,但却总是觉得很遥远。但现在发现,拥有这种美德的人就在我的的生活中。清晨,我走在小路上,人们忙忙碌碌的赶车,一个黄色的身影在人流间穿梭着。这个影子,没人注意到他,没人知道他在干什么,没人想知道他为什么穿着黄衣服,扫着垃圾。因为,他是个不起眼的清洁工。他的脸,是苍老的,额头上有几丝波纹。他的脚步是缓慢的。那善良的眼睛注视着他脚下的杂物。然后再认真地清扫,直到用肉眼看不杂物。他的手不停地忙碌着,一直我没有看清他的双手。他上身穿着蓝色上衣,上衣外又套了一件黄色的安全衣,下身穿了一条长到脚后跟的蓝色长裤。他是那么得谦卑。每从他面前走过一个人时,他没有等别人避开他,而是快步给别人让路。面对那些傲气的“贵族”,他也从不抬头。只是默默无闻地继续清扫垃圾。人活着的最原始的冲动就是想获得别人的尊敬和成功。可他,为什么这么谦虚,这么默默无闻?世界是很均衡的,无论对谁,在什么地方:以何种形式的奉献,都会在某一时刻,某一地方得到同等的补偿;当然也包括索取。可他的索取是什么?他拿着微薄的工资,却没有任何怨言。为什么?他对我们那无私的奉献是值得我们敬佩的,可是,我们甚至厌恶他,躲避他······难道,就是因为他是一个没文化,没素质的清洁工么?如果没有他,世界将会怎样?然而,在他心中,这些并不重要,在他心中,只有一句话:为别人服务就是为自己服务。他把这份工作当成一份快乐,他无私,他就快乐。他知道我们厌恶他,鄙视他。但是,他却没有半点怨言,而是无私地为我们奉献着。人有两种感激,一种是得到的短暂的感激,一种是给予和奉献而获得的更长久的感激。可他的给予和奉献获得了谁的感激?他没有怨言。他愿意为大家服务,他愿意。曾经有一位清洁工说过这样一句话:“我活着就是为大家服务的。我也没什么文化,但是不管干什么,只要能为社会做一点奉献就好。”他心中有爱,不管他有没有文化,也比那些骄傲的有钱人成天在大街上炫耀好一百倍。在他心中,还有这么一句话:没有比把帮助别人的奉献更能够令我不仅获得成功和自身灵魂的升华,而且更使我的生活的每一天都过得快乐,充实。这,就是生活的准则,奉献。900字 五年级 叙事
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人生的准则_800字俗话说“没有规矩,不成方圆”不同的人对待生活有不同的准则,不同的准则也造就了不同的人,我的生活准则是宽容、互助、诚信、勇敢。有人说过:“人生最大的美德是宽容。”我十分赞同这句话,因为宽容是做人最基本的准则。宽容可以拉近人与人之间的关系。当我们和朋友闹矛盾时,当宽容走入我们的心田,我相信朋友和我的关系会更好。宽容相互的,是彼此的。只有我们去宽容别人,在我们自己犯错的时候,别人才会和我们一样,用一颗宽容的心来宽恕我们。生活需要宽容。“人心齐、泰山移”这句话很好的阐明了互助精神的巨大力量。记得在汶川大地震中,人们不正是靠着团结的力量才勇敢的走下去的吗?人们不正是用互助的精神才获得胜利的吗?由此可见,互助也是我们生活中必不可少的一个准则。人生,需要互助,也许它会在你最困难的时刻,给予你最需要的帮助!《世说新语》里记载着这样一个小故事:陈太丘约他的朋友见面,朋友逾时很久还不到,陈太丘只好走了。那位朋友来了以后,理直气壮的骂起了人,不料被他的儿子驳得哑口无言‘君与家君期日中,日中不至,则是无信’。真正的诚信源自于每个人内心的镜子,源自于自身独特的内涵只要我们守住了诚信这一生活准则,无论时光飞逝,。我们将永远是最棒的!哥伦布曾经说过:“世界是属于勇敢者的。”勇敢不所谓大小,只要是追求进步,追求正义的行为均是勇敢的行为。对于我们初中生来说最大的勇敢莫过于勇敢面对自己的不足和勇敢面对自己所犯的错误。是啊,一株植物要想开花都要经历风吹雨打,更何况人呢?一生中,困难、挫折与考验无处不在,只有我们坚持自己生活的准则,那么我们一定能够在人生的大海中乘风破浪!生活的准则,不应该只是幸福美好,而是应该多多帮助那些不幸的人,即使我们的力量微不足道,不能帮助所有的人,但是我们可以从身边做起。多多留意身边的人,把心中的爱洒向那些需要帮助的人!上海市求真中学六年级 禇娜本文系本站用户原创文章,未经允许禁止转载!800字 六年级 议论文
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同情,是一切道德的最高准则_800字同情,就是当别人感到悲痛时与他站在一起。 同情,是爱的给予,爱的奉献。生命之路的两旁,有一棵名为同情的树,需要你常常用爱浇灌它们,呵护它们。终有一天,你生命的长径会一路花香。走在与你交叉的路途上的行人,即使脚踏荆棘,也会感到花的馨香,爱的温暖。 同情,是一切道德的最高准则。 孟子曾说:“恻隐之心,人皆有之。”人们的善良中,同情也许是天生的。因此,看到有孩子落入井中,必定会有人去救他。无论此人做过何种恶事,至少此刻,人性中普遍的特征——同情已驱使他在危难时救助弱小。当路上有老人过马路时,总会有人去搀扶他,帮助他;当有人遭遇车祸,躺在血泊中时,也总会有人去解救他,援助他。同情是道德的最高准则,也是人性中最基本的品质。 同情,是对他人遭遇的认真对待。 一枚小小的硬币落入路边乞讨者的小碗中,发出清脆响亮的声音。然而,给予者连看也不看乞讨人一眼,不屑地离去,似乎在打发着烦人的东西。这不是同情,是施舍,是虚伪的慈悲。真正的同情,是对他人遭遇的感同身受,是如雨润大地般默默无言的大爱。无论是汶川地震还是智利矿难,送到救援现场的不仅是救助设备和物资,送到受难家属手中的也不仅是“赔偿费”,还有国家最高领导人的亲自探望和关心以及全国乃至全世界人们的同情和爱心。只有当我们认真对待他人的遭遇,平等地感受他人的痛,尊重他人的人格,才能出自真心地给予自己的爱,同情他们的不幸。 同情,是由爱和互助的天性中派生出的一种感情,它来自内心,出自真情。它不是一种炫耀,不是施舍或交换,它是一种与功利全然无关的爱的给予,不求回报,不求赞颂。 因此,同情是一种无私而真挚的爱的给予。 同情是人性光辉中最闪耀的光芒,是人生路上最和煦的一缕春风,是道德品质中最美的一种表达。它,无需矫饰,一个拥抱,一句话,一个眼神,一滴泪,都足以向不幸的人给予你最真的爱。 当你站在别人的立场上时,希望每个人都肯感受别人所感受的,伤心别人所伤心的,用同情给予自己的一份爱。800字 抒情
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让纪念闪耀理性光芒_800字纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍,纪念需要行动来升华。1949年清明节刚过,本是春光明媚,万物复苏的季节。但是,在国民党反动派统治下的耀县,却是满目萧条,草木含悲。4月19日,国民党陕西省主席祝邵周密令部属,将在”西北人民自救军”中抓捕32名中共地下党员和地下工作者,以扩充兵员的名义,押至耀县秘密处决。4月21日凌晨2时,许,塞坚,武梦名,孟实庭,刘文斌,李世成等32人被绳索捆绑串联,口塞棉絮,押至距耀县城东北1。4公里的耀王山下,挖坑活埋。霎时,唐代着名医学家孙思邈扶病救危的圣地,刽子们变成了活埋革命烈士的罪恶刑场。这些中华民族之精华,无产阶级的先锋战士,面对国名党反动派的残酷暴行和死亡,神色镇静自若,转身面向延安,怀念党中央,思念毛主席。为了缅怀先烈,继承先辈的革命意志,教育人民,启迪后人,中共耀县县委,耀县人民政府曾先后多次修建陵园,立碑建亭。因此,我们在这清明时节,总会带着思念,怀着一份感恩和信念来瞻仰这烈士陵园。陵园里这一棵棵树木就代表这一位位战士,象征着他们那种为革命的斗争事业,宁愿牺牲自己的伟大精神。他们就像这些长寿的松柏,无论经历多少严寒酷暑,都还是一动不动矗立着,没有人能动摇他们坚强的意志,他们是伟大的,崇高的,是真正的英雄。今天我们所仰望的这一座座墓碑,就代表这一份份的忠诚。他们誓死的战斗难道不是为了祖国的明天,祖国的未来吗?革命的征程是漫长的,跋涉是那样的艰辛,但他们没有松懈过,一生都在拯救祖国,保卫祖国。没有他们哪来如今的美好家园,哪来如今的富裕生活。多少年来,有多少人赞扬过他们,为了革命斗争百折不挠,光荣牺牲,他们生的光荣,死的伟大。他们是光明的象征,是战胜一切的力量。我们应学习他们那种至死不渝的坚定信念和百折不挠的精神。朋友们,在硝烟弥漫的战场上,在血与火的生死抉择中,革命的先烈为了我们的今天,献出了年轻而宝贵的生命。让我们永远缅怀他们!永远记住他们!800字 高二 散文
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生活准则每个人的心目中都有自己的生活准则,在我眼里人与人之间交流就必须坦城相待、宽厚待人,而且应该从自己做起。你坦诚对待别人,别人自然会体会到你的真诚,便也会坦诚相对。这一直是我生活的准则。今天,我们要提倡宽厚待人,当有人由于误会而冤枉了自己时,应当予以谅解,不要得理不饶人;而批评别人的错误时,态度应当诚恳,友善,不要尖酸刻薄,更不要抓住人家的错误不放。待人宽厚对搞好同学之间的关系是很重要的。记得在我上三年级上学期的时候,在学校里课间休息时,我和同班同学崔泽升在走廊里有说有笑地走着。这时,一阵跑步声传来,只听哐地一声把崔泽升撞倒在地。我一看是一年级的学生撞的,当时我就非常生气地说:“你是怎么走路的,把我的好朋友都撞倒了!”那学生不好意思地低着头说:“对不起,我不是故意的。”这时,我还想训斥他几句,却被崔泽升给拦住了,然后笑着对小男孩说:“没关系的,以后你要注意啊,别再跑了。再撞倒别人就不好了!”他还用手轻轻地摸着他的头,小男孩红着脸点了点头,轻轻地走远了。崔泽升随后对我一本正经地说:“韩浩天,其实,他比咱们小,咱们应该让着他、理解他,谁都有犯错的时候,我们应该有一颗宽厚的胸怀去包容别人。”我听了,觉得非常有道理,人与人之间就要宽厚待人,以诚相待。记得还有一次,我们吃午饭,我带的饭盒前一天忘记清洗了,饭盒油腻腻的、脏兮兮的,无法盛饭。班主任郭老师看见了,就毫不犹豫的把饭盒拿过来,到洗手池刷起来。我看到老师的背影热泪盈眶,心里说不出的一种感动。郭老师刷好饭盒递给我,温柔地说:“韩浩天,下次一定要把饭盒清洗干净再带来,身体健康是重要的。”虽然这只是一件小事,却让我永远记在心中,它体现了老师用自己一颗真诚的心来对待我们每一位学生。我们生活的集体是由许多个人组成的。为了使集体和谐、团结,每个人都能在集体中愉快的生活,我们应当从小学会待人宽厚,不计较小事,与人为善,与他人和睦相处。这就是做人最基本的生活准则。800字 五年级
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人与人_800字E度网专稿 未经允许不得转载十几年来,电视剧也没少看。尽管我努力地想要让自己有些转变,但或许是事实证明,电视剧终究是无法在我的世界里绝迹。电视剧的种类也是五花八门。但即使如此,它们都有一个共同点——心计。没有哪一部电视剧里不是处处斗心机,不是人想方设法地算计。虽然电视剧只是一种表演形式,有不少都是虚假的。但这一点,却是很好地反映了当今社会的真实情形。难道不是如此吗?不过好在我还没有进入深不可测的,黑暗的社会,我以及我周围的人都还是那么单纯,只是一个纯粹的孩子,脑子里只有孩子的想法——虽然幼稚可笑,但却没有半点心狠手辣。可我终究难逃进入社会——这个地域的命运。所以,我很有必要提早地了解一下这个陌生的朋友。但我并不确定它真的会想朋友那样对我友好,我也不清楚我们之间存在的究竟是我一厢情愿的友谊,还是仅仅是对我们来说必须的生存。连古人都知道“本是同根生,相煎何太急?”这样的哲理,我们作为他们的后人,却丝毫没有将这种思想继承下来,恐怕早已抛到九霄云外,但更可能是在当时就已经失传了吧?人之间的竞争是必要的,也是有上进心的表现。但竞争有竞争的正当方式,如果是使坏心眼,坑害别人也叫竞争的话,那实在是太玷污“竞争”这个词了!人与人处处作对,暗处作对,最滥用的手段便是表里不一——表面带着一副廉不知耻的面具,伪装成个朋友,而暗地里,又怎么还藏得住自己的狐狸尾巴,或是丑恶嘴脸?这就是当今最常用的词——心计。实际这个词也并不会常常听到有人说起,但这个词却常常暗示在某些人的一举一动中。谁心里不清楚?只是没有摆在桌子上来说罢了。是什么使得人可以用如此卑鄙的手段?还可以用得如此泛滥?当然是个人利益,或者个人情感。这两样主宰着人们的思想,鞭策着人们做出不理智的举动。世上无非就是两种人——一种视财如命,多半是视情感为粪土;另一种淡泊名利,却重情重义。他们为了金钱,为了个人好的或是不好的情感,都少不了使一些心计。但即便如此,已经分不出谁对谁错了,因为这种举动也或许是心理,是相互的。人无完人,自然包括他的心理。一辈子,不可能没有过一次邪念。承认吧!这就是人与人。初二:陈佳琳800字 初二 议论文
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