论家长该不该打孩子
自古以来,常以父母为尊,子女应尽孝道,即使父母动手打孩子,孩子也不应反抗。现在更有一些人认为:孩子不打不行。因为古人说过“棍棒底下出孝子”。这样的打自然不是真正意义上的殴打,而是包含着“爱之深,恨之切”的情感的。更何况,有些孩子是十分调皮的。好言好语相劝肯定是百害而无一益的。必须使用“大棒教育法”才能就范。下次也会因为有了教训而倍加收敛。更何况孩子们将来也会感受到这种教育的好处。从而在成功的道路上越走越远。至于那些说打孩子不好的人,简直就是朽木不可雕也!
不过,社会上也有“应尊重、爱护孩子,不能打孩子”的拥护者。他们认为,孩子需要爱护而不是教训、打骂。孩子自小就受到这种熏陶,必然思想正直,与人交往不怯不战。而不是像一些饱受打骂的孩子那样畏畏缩缩,容易走极端。更何况打骂影响孩子的自信心,而呵护在一定程度上增强孩子的自信心。虽然也有压力。但更早的培养孩子化压力为动力的能力。而且世界需要呵护的爱,而那种打骂的爱岂不是对世界充满愤恨?
“家长该不该打孩子”?针对这个问题,我们确实应该进行深刻的思考。
如果让我评分,两者都不可能是满分。满分家长中,必须有百分之九十的呵护加上百分之十的打。这是因为:孩子需要关心,有时候也需要打。这样才能让孩子既不心理扭曲,也不过分任性。
比如我有一个朋友,平时父母不怎么管他。等到考试成绩出来时后,只要分数比较低,据他说,上去就是拳打脚踢,甚至拿着我那朋友的头往墙上撞,而罚跪更是少不了的。一次,他来我家玩,他的妈妈打来电话仅仅斥责了他一句,平日里极其倔强的他竟然流下了眼泪。
而我的另一个朋友,父母平日里对他娇生惯养,每周的零花钱竟高达160元,并且给他买名牌,还在牛排店里办了2000元的卡,让他随时带着朋友去吃。使他养成了挥金如土的习惯,与人打架也成了家常便饭,考试时甚至找人让他抄。
我还有一位朋友,家里很富裕,但是他并非像我的第二个朋友那样,挥金如土,而是把钱只用在有用的地方,学习也很努力。我很好奇,但经过一段时间了解,发现这和他的父母有极大的关系。据他说,父母平时对他要求比较严格,经常教育他勤俭节约,努力学习,热心帮助别人等,让他养成了良好的习惯。对他出现的错误,严重的会先打再讲道理。这也让他从小知道不能任着自己的性子做事,遇事先想想对不对才会去做!使他成为大家喜欢的同学!
因此我觉得,该不该打孩子因情况而定,而不能一味的说不能打或是必须得打。你们说我说的对吗?
盲人
陈是盲人,行路要带盲杖,因为眼睛不行了,所以耳朵就听多了些。
一日行至路口,听得两人吵架。
“你眼睛瞎了?明明看见我打转向灯了,你还往这边开?”
“你才瞎了呢!我是按交通规则靠右在开的,你从那边横穿过来,还是红灯你就闯。”
“有啥红灯,我是见到绿灯打的转向灯,你看到就应该先让。”
“我没开错,干吗要让你?是你自己闯红灯的。现在你赔我!”
“还要我赔你?我可是按交通规则开的,我看你他妈的是故意来碰瓷的吧!我不找你赔已经算便宜你了,还敢说要我赔你?”
“我傻啊,我让你撞!今天你不赔就别想走!”
“看来你是故意来找碴的,今天我还真就宁可生意不做了,我也非得让你赔了!”
两人吵得不可开交,但路边没其他人,更没有目击证人,见到陈,他们仿佛见到了救星,都拉住他要求为自己作证,陈想,他们大概是昏了头了,连我是盲人都看不出来,于是他抬起盲杖示意了一下,两人这才停止求助。
陈不想理会这种事,走自己的路。转过弯,盲道变得高低不平,大概是填埋管线的同志没将它们填平,将就点吧,他想。
不过,前面的路却是越来越难走,不停地碰到障碍物,他不得不绕着走。
“哈哈,瞧这瞎子,明明前面有空的路他不走,却偏要去绕一下走。”
陈想说,他只走自己的路,他也不知道还有那么多的空地可以走,但自己可以走的路却是越来越少了。
前面又是自行车。他绕过去。
前面有烟味,听到一个妇人在那里叫:“别碰到我的煤炉,死瞎子!”
他只能绕着盲道走。
一路上,他听多了这样的埋怨,但他无法埋怨别人,因为人家是有眼睛的,是能看清东西的,他只能按照他们说的做。争论?有用吗?他没想过去跟他们争论。他知道马路越建越宽了,是容得越来越多的人行走了,人们也可以利用这些地方来做别的事情。
顺着盲道走,这是他的路,他的盲杖时不时地碰到人们的脚,听到人们的抱怨声。
“被瞎子的棒碰到是有晦气的!”他们总是这样认为。
盲道呢?他突然发现前面的盲道找不到了。
“唉,有眼睛的人还真不如我看得见呢!”
(时2007/04/24)
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啊,不该……啊,不该……_关于同情心议论文900字生活在城市的现代人多少都会有这样的体会:面对那些街边衣衫褴褛的乞讨者,人们大多目不斜视地走过,或是仅仅斜眼看一下,肯施舍一元两角钱币的,少之又少。难道现代人失去同情心了吗?多数人的想法是:这些行乞者大多是骗子,我可不做这上当的笨蛋。步行街上有个人,穿着沾满泥沙的上衣,趴在地上摆出很痛苦的姿势,把身体扭成了麻花状。我的家刚好就在步行街,有一回我见他趴累了站起来,活络了一下筋骨,换了个扭曲的姿势接着趴。妈妈跟我说:“瞧这个人,肥头大耳,胳膊那么粗,像吃不饱饭的人吗?”这时刚好过来一位城-管,让他站起来。他梗着脖子不看城-管,保持着那个扭曲的姿势,向另一个方向艰难地爬去。多可笑的一幕啊!确实,有不少人天生懒惰,他们从乡间来到城市,不顾尊严和体面,加入了乞讨者的行列。他们故意穿着破破烂烂的衣服,一副躐蹋样儿,很是影响市容。其实,现在生活条件好了,垃圾箱里也能捡到式样过时但绝对结实的衣服,再穿这样破破烂烂甚至打着补丁的衣服,显然是作秀了;可不这样又无法博取人们的同情,也实在难为他们了。这种人好躲,不看他走过去便是;还有一种人,专门支使小孩去跟人要钱,自己却躲在一边。看着那一张张稚嫩的小脏脸,让人不由会起一点怜悯之心。记得以前在云南,逛夜市的时候,见到这样的小孩多如牛毛。这些孩子多是从山沟里拐来的少数民族娃娃,他们会缠着人要钱,用脏脏的小手拦住你,拉扯你的衣服,一副“死也不让你走”的架式。这个时候你决不能有同情心,必须狠下心来一把推开他,否则马上就会有一大群这样的小孩子过来把你围起来,你就别想再走了。在青海和西藏,有一种喇嘛,他们以吃苦为修行的方式。他们的衣食靠向人化缘,但他们并不贪,而是拥有一份自尊。他们不要钱物,只需要你施舍他一口吃的。他们不用装可怜,走到哪里,都会受到人们的尊敬。一个人如果真的遇到了困难,人们自然会向他伸出援手的;但如果自己不努力,缺乏做人最起码的尊严,只想利用人们的同情心,这种人就变得很可厌,根本不值得同情了。看来人们并非没了同情心,而是不敢有同情心了。当同情心被人利用,遭到亵渎,变得庸俗而廉价的时候,人们往往会因为受骗而愤怒。可以肯定的是,自尊也许会丢失,真正的同情心是永远也不会丢失的。900字 初一 议论文
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不该被束缚年幼时,写作对于我来说是轻而易举的,也是快乐的。纵使我没有写得像他人理想中那么好,也没有运用一些经典的语句,那也是无妨的。在快乐中写作,我的文笔也渐渐好起来,别人对我的期望也渐渐高起来。更重要的是,那种快乐消失了,取而代之的是苦恼与无奈。我常常要想一个开头想上一段时间,那时间消磨的无奈是在幼时体会不到的,也终于明白了为什么有“万事开头难”这一说。每一次在消磨了一点时间就想出来的开头我绝对不会用,我会想,那么简单就想出来的,别人也一定能轻而易举的想出来——我十分讨厌同样的开头,因为那便是没有新意的开始。以往,我总能有感而发,收笔后总有一种宣泄完的感情,而叶圣陶也说过,“作文就是把想说的话写在纸上。”而想说的话不就是种宣泄吗?为什么现在,我写完作文后总是有一种蠢蠢的不安,心里也总是恐惧。生怕把某一处写错了。我也能渐渐理解那些写作文就是一种痛苦的同学,若回到旧时光,我是绝对理解不了这种思想的。我想,是名利与那一张张无用的作文奖状压迫了我,是那更想写出优秀文章的心束缚了我的手,而看着以前那些稚嫩但却又流畅的文章,看着以前的荣耀,我多么想回去,在体验一遍,也总比现在止步不前要强得多。我也常回忆以前的所作所为,想刻意得去模仿,想再一次体验那种状态。可时间能改变我的一切,想要回去,几乎是不太可能的,那是空间与心灵,纵使能在回到以前的日子,可以前那纯真的心,却再也找不回来了。我可以放弃从前所获得的一切荣誉,可真要让我释怀,也许我也真的释怀不了,一个人倘若掉进了虚荣这个无底洞,想让再出来,便不是那么容易了,但洁身自好一生一世,又是多么困难的一件事!我想我根本就不该被束缚,纵使是荣誉也好、上进的心也罢,但写出快乐而又流畅的作文在是写作的真正目的,而除此之外的一切一切,我认为仅仅是它的附属品罢了。写文章应该有一个更高尚的目的,鲁迅写文章先是有感而发,其次是为了唤醒国人;陶渊明写诗又是因自然有感而发!都是在特定环境和特定的人文文化下有感而发,而这,我才认为是写作的真谛。我不该被束缚,任凭那天马行空的思想在我的脑海里翻腾吧!没有理由可以束缚我,因为写作不是为了我,为了他人,为了荣誉,是给我的思想一个说话的机会。当我的脑海里沉淀了一堆想法,没人倾诉,那便倾诉于纸上。敢问:难道我倾诉都要被束缚吗!?900字 初一 叙事
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