评林俊杰歌曲
林俊杰是我心中的“歌坛天王”,我十分喜欢林俊杰唱的歌曲,在河边散步,嘴里都会哼着他的歌。我最喜欢林俊杰的《江南》和《曹操》。
林俊杰凭着一曲《江南》走红神州大地,一首好歌需要一个恰当、创新的歌题,《江南》就在一瞬间勾起了众人的好奇心,使他的人气达到炙手可热的程度。而且林俊杰的歌声非常亲切、柔和,把人带入了他的歌声中。林俊杰的许多歌都以稍慢为主,带给人们一种忧郁、悲伤,在尾声又加快了速度,给人们带来了一种希望,让大家在听完后回味长久,意味深长,情不自禁地想再听,体会这似乎如同人生一般的歌,可能这就是林俊杰成功的秘诀之一。伴奏是一首歌必不可少的,开头就是一阵风,泉水声和笛声,把人带入了一个幽深的世界里。钢琴、古筝,和西方弦乐使《江南》这首歌,既轻快又稳重,旋律十分优美,再配上林俊杰那个可爱、充满韵味的歌声,整首歌简直天衣无缝。那一句“江南还在烟雨中”把美丽的江南简单而清晰地表达出来,浓浓的中国风迎面而来,充分体现了林俊杰的音乐才华,他创作能力和爆发力是惊人的,“风到这里就是粘,相爱就像风云的善变……”许多比喻、拟人句把《江南》描绘得绘声绘色,似乎没有一丝破绽。《江南》真不愧是林俊杰的金字招牌!
《曹操》是林俊杰第四张专辑中的主打歌曲,我十分喜欢《曹操》这首歌的旋律,虽然这首歌速度较快,可是林俊杰仍能吐字清晰,把这首歌的无穷魅力发挥到极点。在这发面,我很佩服林俊杰,他的快歌比周杰伦的歌更加具有强大的吸引力。林俊杰创作的《曹操》是西方摇滚乐与中国风完美的结晶体,这首歌带着霸气与魄力,和三国时期的曹操正好是一模一样。《曹操》不但令人回味无穷,而且这首歌还反映出林俊杰想把音乐与人合为一体,而曹操是想把天下和为一体,这刚好是一个强烈的对比,他们两个人都有着相同的决心和期望!这首歌的开头就十分吸引我们,先是当年三国时期战火纷飞的歌声,紧接着就是“不是英雄,不读三国。若是英雄,怎么能不懂寂寞?”
试问,谁听了这首歌开头,还会不想听下去呢?后面就是林俊杰的拿手好戏——快歌,他的快歌有着新世代的创意与爆发力,立刻把人带入了战火纷飞的战乱年代。听着这首《曹操》,让人感到精神振奋,浑身充满着昂扬的斗志,鼓舞着听歌人的信心与力量!
我感觉林俊杰的快歌有着新世代的创意与爆发力,
他的情歌带着男孩的纯真和淘气,他还可以多创作几首有气势的快歌,这样能振奋人心,在瞬间增加人气,在音乐方面才能创下更辉煌、更雄伟的光辉历史!
邻居小妹妹
我的邻居小妹妹叫乐乐,今年二周岁。她白白嫩嫩的皮肤。黑黑的眼珠,短短的头发,真可爱。
一个炎热的午后,我在家门口吃雪糕。乐乐跑过来了。她看了我一眼,嘴巴动了动。我故意没理她,还吃我的雪糕。“姐姐,姐姐”她拉拉我的衣服。“哈哈,口水都要流出来了,羞不羞?”我捏捏她的鼻子说。
“来,给你吃”我把雪糕递给她。她舔了几口,皱着眉头捂嘴说“烫呦,烫,烫,,,烫死了”。哈哈哈,我笑倒了,她老是把“冷”说成“烫”。我这可爱的邻家妹妹呦。
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评鲁迅《故事新编》评一评鲁迅的文章,望大家多提意见。鲁迅写作《故事新编》,情况亦是这样。如上所述,神话传说题材,在《故事新编》中要占大半。他之所以在13年间断断续续地写下这些新编的“故事”,并非偶然。从心理积淀的角度而言,鲁迅幼年时代,接触到丰富的中国古代神话传说;这些故事,多少年来,一直保存于他记忆的仓库里,并在暗中生成着、滋养着他的浪漫主义精神。这种浪漫主义精神,在少年时代,主要是耽于诗意幻想、追求奇异的情愫。他小时候自编童话,便是这种情愫的体现。到1907年写作《摩罗诗力说》之时,他已经博览了中外文学作品,而他心向往之的却是西方的一批“摩罗诗人”,如拜伦、雪莱等。在纷然杂陈的文学流派中,他独独垂青和服膺于浪漫主义。这原因,除了他的年龄特点以及东京蓬勃发展的革命形势之影响外,还有一条,就是少年时代大量神话传说在其心田里播下了浪漫主义这颗难以磨灭的种子。到了《呐喊》、《彷徨》时期,现实主义是显流与主流,而浪漫主义则是潜流和支流。现实主义的采用,于鲁迅是十分自觉的,与他疗救国民性、改造社会的伟大目标联系着,但它的居于主导地位,必意味着主体心理结构中浪漫主义成分要受到自觉不自觉的压抑。从心理结构的内在需要讲,鲁迅无形中也有导泄自身浪漫主义的要求。特别当他日常心理中情感活动处于活跃状态(精神苦闷时往往如此)时,或因为多种原因不能或不愿写作以现实为题材的作品时,心中埋伏和压抑已久的浪漫主义情愫,便会涌动,要求表现。《野草》就创作方法而言,主要是象征主义的(也有现实主义成分),但它包含着十分强烈的浪漫主义激情。因为现代主义各流派,就其精神而言,都是浪漫主义的。所以,当鲁迅心理结构中情感这一因素占据最突出的地位时,他的创作必然在相当程度上倾向于浪漫主义,同时渗透着现实主义,并汇入某种现代主义成分。《野草》是一个例子,《故事新编》也是一个例子。自然,后者的情况有所不同。对于鲁迅这样博古通今的作家来说,当现实的精确映象从他的大脑里暂时隐退或消失时,神话传说或历史的映象,往往会来替换。也就是说,他的心理包括观念,意绪及意象活动,不会有空白,不会有消歇或停顿状态。以假想的逻辑进行充分的毫无拘束的想象,将作家浓烈充沛的情感自由地抒发出来,这对于《呐喊》、《彷徨》那样着意进行冷静的刻划、精确的现实描绘、于自身的情感加以较严格的控制这种精神活动来,不仅是必要的补充,而且亦是有益的休息。此种补充在鲁迅来说,主要是在历时性中完成的,如《故事新编》;也有在共时中进行的,如《野草》之于《彷徨》。特别是主体面对神话这种具有永久性而又格外鲜活的艺术魅力的改编对象时,创作主体必定会首先自然而然地引起一种审美愉悦。此种心态,会投射于改编而成的作品中。在这方面,《补天》比较突出。它洋溢着赞美、亢奋、欣喜的调子,——当然也反映了女娲创造的艰辛。《奔月》与《铸剑》里有着不轻的被压抑的沉重之感,但它们在体现浪漫主义最主要的特征——有着奇特丰富的想象和强烈的主观情感——方面来说,却与《补天》是相同的。《补天》的画面,瑰丽而壮美,结构也是宏大的。——这同与主体奇异的想象相联系的广阔心理空间是相适应的。这篇小说中女娲的抟土造人和炼石补天虽于古籍有据,但在具体的描绘中,作家以浓墨重彩有力地渲染了浪漫主义的氛围,创造出了十分奇异动人的艺术画面。“她”醒来觉得无聊时,“猛然间站立起来了,擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊,向于打了一个欠伸,天空便突然失了色,化为神异的肉红,暂时再也辨不出伊所在的处所。”——主人公的形体和用以衬托的自然背景,都被作家奇幻的笔锋抹上了浓重、神奇、惊人的浪漫主义色彩。关于她造人的一段描绘,显然不是通常所谓的“情景交融”所能解释的:伊在这肉红色的天地间走到海边,全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里,直到身中央才浓成一段纯白。波涛都惊奇,起伏得很有秩序了,然而浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里动摇,仿佛全体都正在四周八方的迸散。但伊自己并没有见,只是不由的跪下一足,伸手掬起带水的软泥来,同时又揉捏几回,便有一个和自己差不多的小东西在两手里。“阿,阿!”伊固然以为是自己做的,但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里,禁不住很诧异了。然而这诧异使伊喜欢,以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业,呼吸吹嘘着,汗混和着……|在这幅画面里,主人公造人的动作、造成后的心情,与作为自然背景的大海、波涛、浪花等交织融合在一起的基点,并不在于抽象意义上神奇的非现实性,而在于主人公造人这一惊天动地的非凡事业的巨大创造力!表面上是,非常之情融于非常之景,而深层是非常之情系于非常之事。而此处“情”“景”“事”的“非常”,正是浪漫主义的想象在多方面的奇特生动之体现。第三节,关于禁军在女娲死尸肚皮上扎寨等描写,同样将古神话的简单轮廓具体化,改造、发挥了。总之,这篇小说所依据的古代神话,它作为题材,本身就带有奇异的浪漫主义色彩;加之作家又以奇幻而神异的艺术想象,使之浑然一体,这就使小说更加充实和丰富。《奔月》、《铸剑》的故事轮廓同样于古籍可考,但这两篇小说依然以瑰丽神奇的想象细致生动地将古代神话传说具体化为奇幻的艺术画面。从人物与情节的设计,到细节描写与氛围的渲染,都充溢着浪漫主义气息。《奔月》中关于羿与逢蒙对射的描写,以及羿连发三箭射月等描写,或奇谲,或雄浑,真富于神异的魅力。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托咐黑色人报仇的情景,以及黑色人以耍把戏为名混入王宫、施展计谋剑劈王头落入鼎中而他亦自劈其头、三头在鼎中激战等一系列描写,是何不合现实的逻辑,而唯其如此,才获得了令人骇怪、惊异的感染力,加强了故事的浪漫色彩和悲壮意味。比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来,鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说,从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是,在别的方面,主要是在穿插现代生活细节方面,却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子,有现代生活的某些片断。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写,“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”,而“O.K”、“好杜有图”等外语词汇的出现,在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴;《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”,这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子,在《故事新编》里除了《铸剑》,其它各篇均有。而《起死》,由于题材采自《庄子》中的寓言故事,本身就带有奇异性,经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓,更见妙趣。这篇小说中,亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言,后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法,称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”,“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌,我对于自己很不满。”⑷但后来各篇“仍不免有油滑之处,过了13年,依然并无长进。”这就表明,在历史小说的创作中,鲁迅对自己“油滑”的写法,既有不满的一面,又有有意无意继续为之的一面。对此问题,历来争论颇多,迄无定论。在此问题上,我们以为王瑶先生从中国传统的丑角艺术的“间离效果”与讽刺作用所作的分析⑸,是十分精辟的。不过,在此我们要补充二点。一,丑角的语言和表演,无论其所在的作品的创作方法是何种,它本身总是归属于浪漫主义成分。因为,丑角的语言、动作和行为,比之其他角色有奇异性,而作家对其的设计和刻划,相应地也是运用奇特想象的结果。由此可见,丑角艺术本身虽然从审美范畴讲,可归之于喜剧、滑稽,但若从创作方法讲,则属于浪漫主义。由此可见,鲁迅在《故事新编》中自觉不自觉地坚持“油滑”之写法,这是他在创作中遇到神话传说之类本身带有浪漫主义色彩的题材时,被激发了运用丑角艺术的浪漫主义才情。这既是自觉的,又是不自觉的。自觉的一面表现于自我选择、自我评价;不自觉的一面表现于一旦进入历史小说创作的思维心理状态,丑角艺术创造的欲望作为一种心理活动的动力定型(它在作家长期不懈的杂文创作中得到了突出发展和强化),必然会于无形中弹射到作品里,作为一种特殊的不可抑制的创作冲动而表现出来。这种弹射力、冲动力,是由作家的意志、情感、想象以及某种情结综合在一起而产生的,因而很难压抑下去。事实上,前后相续13年之久的《故事新编》的写作,一直运用了“油滑”的写法,正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据,成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲,从问题的实质讲,这与鲁迅杂文中的讽刺艺术,包括某些被批判人物的内心独白(出以虚拟),漫画化的人物速写片断(主要以人物的语言表现)等是相通的。在这一点上,鲁迅的杂文与历史小说,在创作心理上有着某些相同的依据:主体有一种内在的情感与意志张力,这种张力促使作家采用漫画化的手法,表现被批判对象滑稽可笑的面目,以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》,在这方面得到了强化和突出的表现,这可以看作一旦离开现实题材时,主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。二、《故事新编》中穿插现代生活细节这种将古今杂揉的作法,从创作心理的角度讲,实质上是在古人古事与今人今事之间的联想。这种联想,时间的跨度甚大,往往有几千年之久,所以读者似不易觉察,而历来亦似鲜有人从这方面来窥探《故事新编》的此种写法。其中,神话人物、故事引发的关于现实生活的联想,有明显的虚幻性,更增加了这种联想心理活动的不易识别性。之所以《故事新编》屡屡彩用“油滑”写法而鲁迅终不改弦易辙,就是因为上述古与今之间的联想作为主体高级神经活动的动力定型已经巩固与确定化。心理学家认为,“大脑皮质对刺激的定型系统所形成的反应定型系统,这是大脑皮质机能系统的主要表现。”“动力定型的形成使大脑皮质活动容易化与自动化,动作与行为更加迅速精确……人的生活习惯与技能、技巧等等,也是动力定型的表现。”⑹其实,在创作心理活动过程中,同样存在着动力定型的问题。作家构思(想象)过程中出现的人物言动、情节细节、生活场景等,作为一种精神性的刺激物,同样会引起主体固定的反应定型。鲁迅博古通今,经常从现实与历史的联系中发掘社会发展的规律和某些惊人的相似之处。这造成了他十分广阔的心理空间,使他非常善于将古人古事与今人今事巧妙地联系在一起。如果说,他的杂文中的这种联系主要是类似联想;那么,《故事新编》中作为这种联系之特殊形式的“油滑”,即穿插进现代生活细节,则大体上是对比联想和移植联想。《补天》中古衣冠的小丈夫,《奔月》中剪径的强盗逢蒙,《理水》中满口现代词语的大员和“文化山”上的学者,分别是作为女娲、羿和大禹等英雄人物的对立面而出现的。这些带有喜剧色彩的反面人物的言动思想,与英雄人物的言动思想是截然相反、水火不容的。有了这种衬托,才使英雄的形象更加充实鲜明;同时,穿插进的现代生活细节,具有突出的现实战斗作用。在这里,神话传说和古代英雄的非凡举动和崇高的创造精神、坚韧不拔的人格力量,使鲁迅很迅速地、自然地想到了在道德、人格等方面与之完全相反的这些滑稽可笑的人物及其情状。具有辩证思想、深厚的历史感与清醒的现实战斗精神的鲁迅,不会在自己的历史小说中一味地歌赞古代英雄,不会将他在杂文创作中,大量、反复使用的“随手一刺”的手法弃置不用。正如他在杂文中,主要以批判和揭露来点燃自己对旧社会增恨的火焰,其中又渗透着对于人民的挚爱,将憎爱熔于一炉一样,在《故事新编》中,他决不会单纯地、孤立地表达自己对古代英雄的爱,而必然会把自己的爱憎结合在一起,通过一些较为复杂和完全独创的艺术手法表达出来。当然,《故事新编》在古今之间的联想,并不是随意的,而是有线索可寻,有中介存乎其间的。如《补天》中,关于古衣冠的小丈夫在女娲两腿间的滑稽表演这个细节的出现,显然与作家采取弗罗伊德学说“来解释创造人和文学的缘故”有关,而写作中途又看到了或人对汪静之《蕙的风》这首爱情诗站在封建道学立场上的错误批评。这两者之间,分明在“性”的问题上存在着联想的可能。这就说明,虽然在时间跨度上颇大,但其具体内容却在特定的同一范畴上交接了。至于《理水》,从小说的行文中可以看出,现实中关于禹“是一条虫”的臆断,这使作家在以热情的歌颂态度描绘自己心中酝酿了多年的大禹形象时,不能不联想到它;而“文化山”上发表各种谬论的学者的片断形象,分明是30年代初一伙资产阶级学者在日寇侵略面前,向国民党政府建议定北平为“文化城”一事的投影。现实中和作品中的学者们,在置民间疾苦于不顾、空泛地瞎嚷嚷这一点上,如出一辙,何其相似乃尔!至于《采薇》、《出关》、《起死》,虽也穿插进现代生活的细节,但小说本身不存在被歌颂的英雄人物或正面人物,因之此种穿插并不属于对比联想。那么,这在想象形式上究竟应该作何解释呢?我们以为,这里的联想更多创造性,它们大多是随手拈来、涉笔成趣的,可以看成是鲁迅杂文在议论中由此及彼、“随手一刺”这种笔法的动态化、画面化和虚幻化。《采薇》、《出关》时代并不存在满口现代词汇的小丙君、小穷奇,也不会有在图书馆查阅所谓《税收精义》的关官,而鲁迅以想象将古人现代化,可以说是一种移植联想。它们是作品进入具体规定情境后突然冒出来的,而非在相似的东西间类比,或在相反的事物间比照。这种联想,完全脱略外形,而十分着重精神上的联系,在时间上造成了古今的交织错综。因而,其创造性的成分更突出。当然,这类联想中可能也有某种媒介。如《起死》中“巡士”对那位回生的“汉子”说“自杀是弱者的行为呀!”一句,其穿插、联想的媒介是:汉子向巡士要衣服而不得,说了句“你瞧,这叫我怎么活下去!”由这一句话,经过“死”这个被暗含着的概念,过渡到“死”所包含的途径之一“自杀”上去,遂有“自杀是弱者的行为呀!”这句30年代资产阶级文人对一些因不堪反动统治和封建礼教的压迫而自杀的人无理责难的话。可见,这类穿插,既是鲁迅在历史小说的创作中,运用富于独创精神的移植联想的结果,又是主体的思维十分灵机机敏,善于在古人古事与今人今事之间迅速巧妙地捕捉某种联系的表现。总之,不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种,它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现。我们认为,这是鲁迅《故事新编》“油滑”问题在创作心理上的奥妙所在!将古今杂揉在一起,正是鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的体现,又是鲁迅创作心理结构的一个重要方面,或称之为鲁迅创作心理深层的动力定型。以上内容有一部分是借鉴与别人,加上自己的原创,望大家喜欢。1200字以上 初一 抒情散文
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春晚之评今年春晚还不错,我来点评一下。今年春晚的台湾味很浓细心的人们会发现,今年的春晚台湾味很浓。不仅登台表演的台湾演员较往年更多,出场的艺人也大都为大陆民众所熟知,如周杰伦、周华健、张震岳等。《送你一朵东方茉莉》和《本草纲目》的融合,使得“英伦组合”成为本次“春晚”的亮点。而来自台湾的魔术师刘谦,现在已经是大陆家喻户晓的魔术神人了。许多网友留言,对刘谦的表演风格很是欣赏,希望他能多在大陆表演。刘谦在自己的博客里,也对自己表演了八分半钟感到荣幸,并声称在表演中自己手上闪亮的“润滑油”,是因紧张而出的汗。今年春晚的创意不错在春晚,今年比往年不同的是今年的春晚更加引用了“百度"等各大知名网站。还有,这次赵本山的小品《不差钱》里有一个地方为搜狐做了广告就是“你上搜狐查查。”这一句话。后来我在报上看到这句话本是“你上网查查"搜狐是他后来自作主张加上去的。因为是为了感谢搜狐给予《关东大先生》的巨大支持这样央视也没办法,让搜狐成了唯一没给春晚支付一分钱就打出了巨大广告的企业。后记令外《北京欢迎你》在报上是春晚的“秘密武器”蔡明则是“核心芯片他那一句“你雷死我了”我们全家都乐了。春晚雷语1.还有三小时灰机就要起灰了!2.我的老公叫鸡仔。3.你雷死我了!4.我上三年级你上六年级,我上六年级咱俩就同班了。5.明抢、豪夺,你索马里海盗啊!6.人生最痛苦的事情是人死了钱却没花完;人生最最痛苦的事情是人活着钱却花完了!7.我感谢你八辈子祖宗,我做鬼都不会放过你的!!!!!!!8.你长的挺委婉的!9.马季的儿子马季。10.镜头上有个老头特像你仔细一看,萨马兰奇。最后祝大家新年快了,Happy牛耶!600字 初一 抒情散文
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作文试题评析试题评析2007年全国卷1的作文命题,与2006年全国卷1一样,采取的是新材料作文的命制思路。所谓“新材料作文”,是一种“以给材料但不给话题,在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题为特征”的命题形式;它“把话题作文中的‘话题’与‘材料’的功用都集中到‘材料’身上。‘材料’与‘题目’(包括标题和话题)相比,‘材料’更贴近生活的原型,让审题不是从‘题目’出发,而是从‘材料’出发,从而使试题更具开放性,更能启动考生的发现能力、判断能力和选择能力”;“考生的作文在材料含意范围之内就符合题意,在材料含意范围之外就偏离题意”。高考作文命题的原则之一是稳中有变。今年全国卷1试题之“变”,主要在于材料:由2006年卷1的传媒材料、卷2的寓言故事材料,变为图画材料。应该说,图画材料是高考作文久违的形式。图画材料作文,首先要解决的是读懂图画的寓意。面对上面这幅漫画,画面中的所有信息都应认真审视(包括题目“摔了一跤”,包括“出事了吧”的发问和这一问都是对倒地的孩子发出的,包括地上西瓜皮的含意等)。需要注意的是,漫画展示的都是定格了的瞬间的情景;优秀的漫画作品,总是具有丰富的包孕性的。看到题目中的漫画,我们自然会产生联想:在孩子摔跤之前,家庭、学校和社会是什么态度呢?根据“出事了吧”一语,可推断三者都反对孩子“独立行走”,都对孩子灌输过“容易出事”的思想;只有如此,才会有“出事了吧”这一问。由此可见,漫画旨意并不是什么“面对孩子的教育问题,家庭、学校、社会不能互相推卸责任,不能冷嘲热讽”之类;而在于家庭、学校和社会都要积极培养青少年独立自主的意识与能力,让他们大胆地迎接人生风雨的考验。从这个意义上说,本题关注年轻一代的成长环境,贴近社会现实,贴近考生生活实际。因为可“选择一个角度构思作文,自主确定立意”,考生可说的话题非常广泛,可选的角度也很多样。可择要列举:一、从家庭、学校和社会的角度看:人生旅程中遇到坎儿“摔了一跤”是常有的事,作为家长、学校、社会没有必要放不下心、放不开手,而应鼓励孩子跨过这道坎、坚强地站起来。需要提醒的是,如果将“家庭”“学校”“社会”不分主次地一一写来,容易导致笔墨分散;如果只从一个方面切入,可能更利于写具体、说透彻。二、从孩子的角度看:(1)在成长过程中“摔跤”是很正常的,不必手足无措,不必苦苦等待谁来搀扶,而应主动地站起来。只有这样,才能锻炼顽强的意志品质,才能适应当今社会的激烈竞争,才能增强未来克服更大困难的勇气。(2)“摔跤”后不能怨天怨地,责怪“西瓜皮”害人或“道路”不平,而应多找自身原因;从“摔跤”中汲取教训,才能在人生之路上一路走好,顺利抵达目的地。三、从双方的角度看:孩子易“摔跤”,这里面有很多原因——家庭的溺爱、学校的封闭式教育、社会的过度呵护,剥夺了孩子经受锻炼的机会;而有些年轻人,则存在严重的依赖心理。1000字 六年级 抒情散文
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歌曲“风雨的街头,招牌能够挂多久?爱过的老歌,你能记得的有几首?交过的朋友,在你生命中,知心的人儿有几个?……”柔和的旋律伴着稍带忧伤的歌词,飘进我的耳里,我的心情一阵激动,打开记忆之门,我又找到了那一天……那是一个很美的秋天,阳光充足,只可惜秋风太萧瑟。在外婆家呆得太久,我独个儿来到江心公园,软软地靠在硬梆梆的秋千架上,轻轻地晃荡着。蓦地,一阵嬉闹声令我缓缓地抬起头,循声望去,不远的草地上不知什么时候已多了一群年轻人,看样子是学生。一个高个子从草地上站起来,接过同伴手中的吉它,边弹边唱:“风雨的街头,招牌能够挂多久?……我怎么能够,让你孤独地这样走?……”其他人也跟着他唱了起来。看,他们动情地唱着,我不禁潸然泪下——为自己而哭泣。记得从小学到现在,我几乎没有朋友。也不知从什么时候起,我的性格变得古怪,脾气变得暴躁。大伙儿在一块玩,只有我一人默默地站在一边,不想动。因为我认为我不属于他们那一群。有时,我偶然也会和他们说说笑笑的,但经常会莫明其妙的静下来,弄得大家都不开心。就这样,少时的伙伴一个个疏远了我。我越来越孤独,常常伴着我的是自己那孤单的身影。我多么想告诉人们:我并非故意这样,我不知多么渴望他们的友谊,但是,忧郁总是在不知不觉中缠着我不放,令我无法活泼,无法开朗,使伙伴们无法接近我。现在,听到这首歌,我似乎看到了一线希望,至少它使我有勇气主动结识一些朋友。因此我特别偏爱这首歌——《像我这样的朋友》。以后,我念念不忘这首歌。一天,偶然路过音像书店,发现店里正播放着一首歌:“……这世界啊,越来越多的深情,越来越浓的感情,让你从不说失落,也从不退缩……”多么熟悉的歌声!我连忙奔进店里,七拼八凑的,才买下这盘磁带。此后,我只要一有空就听听这首歌,有时还情不自禁地跟着哼上两三句。似乎这首歌有一种魔力,每当我和同伴们闹别扭时,只要想起它,也就心平气和了。说实话,它令我改变了很多。上了初中,我确实结识了许多新朋友,其中也有几个是较好的朋友。但不知为什么,我总是有点担心。多少次在恶梦中,总梦见好朋友们个个疏远我,离弃我。梦醒之后,留下的是恐惧。终于有一天,我再次静静地聆听那首歌,猛然之间,我似乎领悟到一些人生的真谛:付出并不表示要索取。只要我对她们付出的是真情,只要我无愧于心,又何必要在乎所得到的呢?900字 初二 议论文
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论“评”《神笔马良》这篇故事想必许多人都已读过,大家一定都为马良的善良平正而感动,并为他最终和乡亲们过上了幸福生活而欣慰。但我却丝毫不这么想,我认为:从某种意义上来说,主人公马良所演绎的是一场悲剧。按照故事中所叙述,马良出生与一个贫穷的家庭。他十分热爱绘画,却苦于家里没钱买笔。他常常手持树枝在沙地上练习,用精致的线条憧憬的美好的未来。正在这时,神仙就很适时地出现了,他托梦送给了马良一枝神笔。不错,马良确实拿着这枝神笔为乡亲们做了不少好事,他总在乡亲们最需要帮助的时候用神笔为他们“变”出了实物,他也用这枝神笔铲除了那个作恶多端的地主——让他和他的随从们葬身鱼腹。这一切善举都让我们为之赞叹。可是,让我们回头看看故事的开头,马良的愿望是什么?是一枝画笔,一枝普通的画笔,来实现他的梦想,来继续他对艺术的追求.既然如此,那么神仙又为什么要送给他一枝有“特异功能”的神笔呢?变“画”为“物”,变“虚”为“实”,神笔的出现也将昔日执着追求理想的少年变成了如今的受人赞叹的大英雄。当年的理想不复存在,宛如泡沫般绚丽一时,最终只留下了一团水渍。得到神笔后的马良,不再练画,而是捧着那宝贝神笔跑东家串西家为乡亲们“变实物”。也许有人会说我“不顾大局”,因为马良是在尽心尽力地帮助穷苦人民;也许有人会说我自私,因为众人的幸福毕竟高于个人的理想。但马良真的是在帮助别人吗?幸福是靠乡亲们的双手创造出来的,不是靠神笔!那个地主最终的是应该受到法律的制裁,而不是葬身鱼腹!神笔会让个人的行为操纵着世间的变化。值得庆幸的是,马良是一个善良平正的人,他不会用这枝神笔来控制世界。如果人们想要过上幸福生活,那就应该靠他们的双手来创造;如果神仙想要帮助马良,就应该送给他一枝普通的画笔,让他用这枝笔来涂抹生命的色彩,来描绘自己的明天!现今生活中,有许多人也正演绎着由于神笔所导致的悲剧。许多人在年少时都有自己的理想与追求,并为之执着奋斗。但在这过程中,天上突然掉下一枝“神笔”,也许是是一张进入娱乐圈的门票,也许是一把迈入风光之门的钥匙,也许是一张登有自己所写的文章的报纸....它们让你声名大噪,而你在受无数人吹捧之时,也忘记了自己年少时的追求。神笔,本不该属于马良。我们也需要靠自己来创造一个美好的明天。900字 初二 议论文
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评析百度贴吧的油画吧是我所喜闲逛的网页之一。此吧聚集许多与我志同道合热爱绘画的各界人士,名扬四海的大师也罢,初执画笔的新手也罢,人与人相互之间的技艺交流总能使我受益匪浅。毕竟我在如云高手间相比才艺疏浅,不敢肆意妄言,只能默然远观之。在油画吧内竟出现一个镇楼图为素描的帖子,我对其倍加注意。楼主在帖子内表示希望我们能给那副作品以满分100来打分,客观提出不偏激的评析以及合理的建议。仔细观摩,并不觉得此作有多过人——虽是面部结构到位,整体风格强硬却不乏死板,明暗交界线模糊不清,脖颈结构也是有待改进。鄙人并没有多少绘画基础,凭其给我的初印象在心里默默打了个75,朝下滑动滚轮查看高手的回复。似乎大众意志相差无几,一百多回复其间有温和建议也包含严厉批判:“面部肌肉僵硬,该柔和的地方,该弱化的地方不到位,高光不是很死的一个点,人的面部应该注意肌肉,骨骼和脂肪的不同强度的处理”“到处生硬,而且整体比较花,好像是若干个光源,分不清哪是亮面哪是暗面,破坏整体了”“高考标准不及格,绘画标准70”在此只摘录寥寥几句。然而了解内幕之后,我大为震惊。此作不仅得到美术学院94分的高分,且在素描吧发出并标注“94分”字样后,得到众人好评,甚至有人口若悬河“只有懂得欣赏艺术的人才能理解这幅画的美”,我只觉莫名可笑。同样的作品,为什么在两个不同地区,得到的答案却何等截然不同?奥妙无非是那个撤去这个数字,犹如撤去一个引路牌,一片熙攘鱼龙混杂中何人是“鱼”何人是“龙”变得显而易见,凡夫俗子的庸俗本性也随之轻易暴露。当今许多人都被局限在一种惯性思维、一种无标准状态中,在思想上无形“引路牌”的引导下聚集成腐臭一体。完全如随风摇摆不定的芦苇,稍稍受到“风”的影响,为了急于体现出自己所谓“高雅品味”而放弃客观、放弃自身判断标准(或者说本来便没有什么标准),彻底倾向于某方,对“好的事物”大肆褒奖。《复活》一著中描述聂赫留朵夫的堕落原因时有如下一段:“所有他还有自己的信仰时所认为好的东西,现在却被他生活在其中的圈子里的人认为是坏的,而他认为是坏的东西,却被那些人认为是好的。”无力与舆论拼搏的可怜俄国人放弃了他的信仰,终究堕落,成了彻底随波逐流的“僵化大众”。运用到此事上来,何尝不是一个道理?毕竟客观是建立在“指按事物本来面目去考察,与一切个人感情、偏见或意见都无关”的基础上的。900字 初二 议论文
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回忆的歌曲时间可以造就出来的东西它就有能力将它毁灭。时间可以给无知的孩子变成百科全书般的学子;可以使猿人居住的洞穴幻化成高楼大厦;可以让璀璨的年华无情远去。十七岁。在这个华丽忧伤的季节,我迷惘的心灵在悄无声息中知道有一首叫做回忆的歌曲。那些事情就像后脑的头发,自己全然不知,而别人一目了然;那些渴望在无奈与叹息中徘徊;那些悲伤的孩子捧着课本如饥似渴夜以继日地闭门啃书;那些疯狂的孩子通宵达旦地玩游戏…一切的一切。就如日升月沉的太阳,光辉一点一点被时间沫杀,不曾留下什么,唯有那些回忆。十七岁,我留下了什么,有得到了什么,青春是个明媚却忧伤的季节,我除了叹息别无选择。这条通向梦想的路上我感到寸步难行,就如投出的信封,没有地址,所以没有回信,杳无音讯。我总是一个人吃饭,一个人上网,一个人走陌生的路,一个人独自难过。那些发生在中考前的事情就像枯黄的相片,一张毕业照片就这样定格三年的汗水。六十几个同学,六十几个记忆,六十几个想念,萦绕着这颗心。一年级,因为自己太矮小,上厕所时被高年级的同学不小心碰跌到在厕所里面,他们不知羞耻的大声狂笑,被同学用鄙视的眼光就这样刺伤弱小的心。三年级的时候,上数学课积极回答问题正确被老师碟碟不休地表扬,我扬起嘴角自信的笑着。六年级的时候,面容冷俊桀傲的数学老师压迫我们背那无聊的数学公式,上课时总是唾沫横飞,胸有成竹的给我们展示他的才华,弄得我们自卑过头而唉声叹气。初一的时候,一脸帅气阳光灿烂的语文老师跟我们说“先苦后甜”的折理。用一节课的时间给我们上三篇课文的速度引的我们直拍手叫好。有些热衷学习的孩子却满面怒气,一副“你信不信我拖你进厕所就这样冲了,看你还敢不敢对我讲速度”的面孔。初二的时候,因为将自己反锁在家里而没有人来开门,打电话和班主任撒谎说感冒,第二天班主任问我病情怎么样,还在班上表扬说我是积极分子,弄的我脸红耳赤连连肯定。初三的时候,阳光灿烂的语文老师因为对我们厌倦而独自哭泣,良久,良久。面对中考的我们面容惨白惊慌失措地依旧疯狂,草长莺飞,花来花落,日月轮回。那些明媚的青春构成一首叫做回忆的歌曲,一个孩子独自黯然神伤,独自哭泣,独自快乐。这首叫回忆的歌曲就如我的青春。词是一段段伤心的文字故事,节奏有欢乐、悲伤;旋律连自己也无法捉磨,凭着感觉飞扬跋扈地在这个世界浑浑噩噩活到一个世纪,醉生梦死,然后扬长而去不留一点痕迹。900字 初三 记叙文
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论识时务者为俊杰是的,不可否认"识时务者为俊杰"这句至理名言,历来被子视为有逃避、变节的嫌疑,其实不然。那是因为那些人并没有真正明白这句话的含义。“时务”应该是指世事中的“主旋律”或主流,而不是某种“小插曲”或支流。他指的是为人处世中善于审时度是。这对于一个人是否能成功是极为重要的。成功人士都是识时务者,醉生梦死的人很少是成功的。正因为成功人士能看透世事发展的趋势,而又能谋划出顺应世事发展的万全之策,所以才能成功。我想这就是对“实务”这两个字最好的阐述了。而什么样的人能被称为俊杰呢?那就是当某一个人处于大的形势面前,能够对当前的形势和力量对比进行一个准确的分析,明确各方的利害和冲突关系,从而让自己站在有利一方的人。不留索夫曾经说过:如果可能,那就走在时代的前面;如果不能,那句同时代一起前进,但是决不要落在时代的后面当然,这里的自己绝非指个体的个人,而是一种大我的自己。也只有这样的人才能被称为俊杰。小到个人的自我设计,大到国家的大政方针,随着内部条件和外部环境的变化,难免要做出调整、改变、甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜;审时度势,能识时务更难能可贵!因此,我方认为,识时务者为俊杰。人生总会有难于应付的局面出现,关键是如何运用来保全自己。并非循世逃避,如武则天的削发为尼,这样一则以表示对皇帝的忠贞,二则以保全自己的性命。对她的这种选择,旁人自然无可非议。这为她以后大权在握,成为盛极一时的女皇埋下伏笔相反的,一味倡导美政,抱怨奸佞的屈子,既没有实现自己的理想,也并未能给楚国百姓带来幸福,只留下了无尽的遗憾。而我们所学过的烛之武,邹忌等人,正是因为通晓实务的变通之法,才能实现自己的理想,从而为人民造福。所以,识时务并不代表一定要放弃自己的理想,而是要用最恰当的方式去实现自己的理想,为采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的,道路正长,前面尚有更多的花朵,我们不能为一支幻曲而透支自己。苦苦地挽留夕阳,是傻人;久久地感伤春光,是蠢人。不能认识到当前形势,试图保留某些自己认为所谓珍贵的东西,往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨,就会羁绊启程的脚步;迷恋手中的鲜花,很可能就耽误了你美好的青春。泰戈尔在《飞鸟集》中写道:"只管走过去,不要逗留着去采了花朵来保存,因为一路上,花朵会继续开放的。"900字 高三 议论文