人才与理性
何为人才?有才能的人即可为人才!那么,刘翔,这个立下中国110米跨栏夺冠的里程碑的人,无疑不可不为人才。然而,在2008年北京奥运会8月18日上午11点,在全世界人们的万众期待下,刘翔,这个中国,亚洲,乃至全世界的传奇,拖着沉重的脚步,只留给了世人一个落寞的背影,让几十亿人为之愕然。此举一出,顿时引发了无数人的争议。有的人骂声如雷,甚至振振有词地将他和负伤出赛的姚明,以及1968年墨西哥奥运会上,裹着绷带,拖着伤腿,一瘸一拐地跨过终点线的艾哈瓦里进行对比。“刘逃逃”的骂名至今如雷贯耳。
在我的观点看来,作为中国男子110米跨栏的人才,“刘翔”这个字眼,绝对不是只为了国家争夺金牌,为中国争光而仅仅存在的。对待人才,我们应该学会更加理性。
人们对于刘翔的期待,在2004年雅典奥运会之后像沸腾的开水一般骤然飙升到“能在2008年看刘翔夺金”为了所有人盼望的事情。然而,因右脚跟健伤复发而退赛无疑泼了人们一头一脸的冷水,浇灭了他们心中对于刘翔的火热。在那些人振振有词的时候,不知他们是否忘记了,曾经,在他用他迅疾如风的速度冲过终点线的那一刻,我想,所有中国人的脸上都增添了一份东西。没错,大家其实都受到了他的馈赠。面对于刘翔的黯然退离,理解,应该是人性的最好体现。
人才,因为他们身上所独有的鹤立鸡群的能力而被上司,公司,甚至是国家所重用。在更高的地方,施展自己的才能,然而,有时候,人们在他们功绩累累的同时,似乎忘记了他们同样也是人,不完美的人。当事情被想的理所当然,或者被赋予无穷的期待的时候,这个被期待的人,便已经被抬上了不可想象的高峰,一旦摔下,很有可能会承担无穷无尽的谩骂,不屑,甚至是人身攻击。这不是理性所应具备的。
刘翔右脚跟健伤复发,在赛场上的他,难道真的需要忍受疼痛跑完这110米吗?难道非要去谱写生命的光辉,继续升华他在人们心中高大的形象吗?难道同样是人的他,真的就不允许有任何不高尚的行为出现吗?答案显然是否定的。
我们需要的,是人才所具备的能力,而非在他们失足的时候痛声的指责。在繁花似锦的表象背后,生活中的刘翔并不与其表面相称。作为运动员,身价高昂的他,同时也是商家的“摇钱树”,牺牲自己的时间,去参加一个个广告,商业场合。对于自己的兴趣,更是难以如愿。再加上重如泰山的责任,刘翔,其实很累。就连他自己,也想过要当一个普通人,摆脱出名的累赘。
对待人才,我们应保持尊重与理解,如果仅仅因为一次的失利而将一整个人才泯灭的话,这无疑是极为不人道的。对于作为体育上的人才的刘翔应当如此,对于其他各式各样的人才,也亦是如此。
人才与理性
何为人才?有才能的人即可为人才!那么,刘翔,这个立下中国110米跨栏夺冠的里程碑的人,无疑不可不为人才。然而,在2008年北京奥运会8月18日上午11点,在全世界人们的万众期待下,刘翔,这个中国,亚洲,乃至全世界的传奇,拖着沉重的脚步,只留给了世人一个落寞的背影,让几十亿人为之愕然。此举一出,顿时引发了无数人的争议。有的人骂声如雷,甚至振振有词地将他和负伤出赛的姚明,以及1968年墨西哥奥运会上,裹着绷带,拖着伤腿,一瘸一拐地跨过终点线的艾哈瓦里进行对比。“刘逃逃”的骂名至今如雷贯耳。
在我的观点看来,作为中国男子110米跨栏的人才,“刘翔”这个字眼,绝对不是只为了国家争夺金牌,为中国争光而仅仅存在的。对待人才,我们应该学会更加理性。
人们对于刘翔的期待,在2004年雅典奥运会之后像沸腾的开水一般骤然飙升到“能在2008年看刘翔夺金”为了所有人盼望的事情。然而,因右脚跟健伤复发而退赛无疑泼了人们一头一脸的冷水,浇灭了他们心中对于刘翔的火热。在那些人振振有词的时候,不知他们是否忘记了,曾经,在他用他迅疾如风的速度冲过终点线的那一刻,我想,所有中国人的脸上都增添了一份东西。没错,大家其实都受到了他的馈赠。面对于刘翔的黯然退离,理解,应该是人性的最好体现。
人才,因为他们身上所独有的鹤立鸡群的能力而被上司,公司,甚至是国家所重用。在更高的地方,施展自己的才能,然而,有时候,人们在他们功绩累累的同时,似乎忘记了他们同样也是人,不完美的人。当事情被想的理所当然,或者被赋予无穷的期待的时候,这个被期待的人,便已经被抬上了不可想象的高峰,一旦摔下,很有可能会承担无穷无尽的谩骂,不屑,甚至是人身攻击。这不是理性所应具备的。
刘翔右脚跟健伤复发,在赛场上的他,难道真的需要忍受疼痛跑完这110米吗?难道非要去谱写生命的光辉,继续升华他在人们心中高大的形象吗?难道同样是人的他,真的就不允许有任何不高尚的行为出现吗?答案显然是否定的。
我们需要的,是人才所具备的能力,而非在他们失足的时候痛声的指责。在繁花似锦的表象背后,生活中的刘翔并不与其表面相称。作为运动员,身价高昂的他,同时也是商家的“摇钱树”,牺牲自己的时间,去参加一个个广告,商业场合。对于自己的兴趣,更是难以如愿。再加上重如泰山的责任,刘翔,其实很累。就连他自己,也想过要当一个普通人,摆脱出名的累赘。
对待人才,我们应保持尊重与理解,如果仅仅因为一次的失利而将一整个人才泯灭的话,这无疑是极为不人道的。对于作为体育上的人才的刘翔应当如此,对于其他各式各样的人才,也亦是如此
上海市崇明县民本中学高一 叶齐天
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理性窗外,窗内点点桂花香,内心的一点一滴在笔下化作一个个跳跃的字符。在充满桂花香的空气中,任它到处宣泄,不用理性的绳丝牵着,让它随风飘去。于是,我写下了:理性。伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然,而是理性的思维。三国旧事依旧明朗,昔日之覆辙岂能重蹈?是谁让一代枭雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他那最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将往事蹉跎,不堪回首,历史上的教训,足以使我们对此有更为清醒的认识!人非草木,孰能无情?太平天国的洪秀全,领导农民起义,开创了反帝反封建的创举,却由于统治者洪秀全的独断专行,任人唯亲,大肆提拔同宗族的亲信,封王封侯,排挤同属统治阶层中非其宗族的天国元勋、元老,诸如石达开、杨秀清、韦昌辉••••••导致苦心经营的大好山河断送他人之手,石达开愤然率天国精锐出走天京,酿成震惊中外的“天京事变”••••••是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想,占据了洪秀全的心智,以所谓的“亲情”葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!也许亲密的感情真的是一种美丽,但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行,让理性去宣判事实的得主。正是由于有了人类之间曼妙的情感,全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的机械性的单调之中——就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样,任的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气,如同机器人一般。但是,我们幼稚的心能够排除感情的绞拌,爱的纠纷吗?于是我独自的躺在那一片芦苇地里倾听着先人的谆谆教诲——孔夫子一袭长袍,沿路呼出“理性至上”;诸葛亮斩马谡,忍痛割爱,那是诺言,是军纪,是理性啊!海明威独守大海般的忧伤,梵高独具向日葵般的孤单,冉•阿让受折磨一生,最终顾全大局,为保全机密杀死情人。历史的硝烟并不曾掩去人们心中的理性。如果不是理性,忧国忧民的爱国情操,姜树椿会重新走上手术台?如果不是理性,叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士?如果不是理性,何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法的研究,不远千里治非典?是理性!理性永远是主干和主流,要不然,当代”孔繁森“郑培民怎么会永远牢记”不要闯红灯“,伏明霞追求那骇世的孤线,张健告别年迈的父母,横渡渤海海峡••••••。。。。。。关于理性的故事太多。窗外阳光明艳鸟语花香,宠辱皆忘,看上去云卷云舒,去留无意,望庭前那桂花,花开花落,向太阳挥一挥手,去捕捉理性的灵光!1000字 高二
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人才初中议论文作文写作论据:人才(1)引言不重视人才的民族是没有前途的民族,不重视人才的国家是没有希望的国家。“能用人者,无敌于天下。”未来的竞争,说到底是人才的较量。我们要真正屹立于世界民族之林,就必须要大力重视人才的培养,重视发挥人才的作用。(2)事实论据骆宾王年少才高骆宾王是初唐有名诗人,同王勃、杨炯、卢照邻一起被称为“初唐四杰”。骆宾王七岁就能写诗,有名的《鹅》篇就是他七岁时的作品:鹅,鹅,鹅,曲颈向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。这首诗生动有趣,白鹅写得有声有色。骆宾王年少才高,才华横溢。后随徐敬业,起兵反对武则天。他的《代徐敬业传檄天下文》名扬天下。连武则天读了也洗汉曰:“宰相安得失此人。”徐悲鸿慧眼识抱石1933年的夏天,任南京中央大学艺术系教授的徐悲鸿,率领学生到庐山写生,归来途经南昌。他在南昌的临时住所,接待了来访的青年傅抱石。年青的傅抱石在小学当代课教师,生活清苦。徐悲鸿仔细地看了他带来作品——图章的拓片和画。发现傅抱石是个人才,很有前途。第二天冒雨来到傅家,对傅抱石说:“您应该去留学,去深造,你的前途不可限量。”“经费困难,我给你想办法。”为了傅抱石的留学经费,徐悲鸿新自去找当时国民党的江西省主席熊式辉。以他的声名和自己的一张画,从熊式辉那里争得了一笔经费,让傅抱石去日本留学。傅抱石后来终于成为一代绘画大师。事实证明徐悲鸿没有看错人。莫扎特14岁当院士18世纪奥地利著名作曲家莫扎特,生于乐师家庭,自幼学习钢琴和小提琴,6岁随父往德、法、英、荷、意等国旅行演出。8岁时创作了第一批钢琴曲和交响曲,11岁时开始写作歌剧。有些人不相信少年莫扎特有这样的才能。就散布谣言说:“这些乐曲是他父亲代写的。”德国波伦音乐学院为辨清真伪,就为此举行了一次特殊考试。把小莫扎特一个人单独锁在一个房间里,交给他一个密封的纸包,纸包里有题目,限他在六个小时之内,按题目谱成钢琴曲。谁知不到半小时,小莫扎特就要求开门。房门打开了,小莫扎特拿着写满音符的谱纸,从容地走出来了。他在半小时之内完成了通常需要6小时到8小时才能完成的乐谱。科学院的院士们惊呆了。波伦音乐科学院决定破格选拔年仅14岁的莫扎特为院士。巴罗举荐牛顿巴罗是英国著名的剑桥大学数学讲座的首任教授。他了现牛顿是很有才华的学生,为了培养他,就把牛顿要到自己身边当助手。经过两年多的认真指导,精心培养,牛顿的科学研究水平有了很大提高。又过了两年,巴罗眼看自己的学生在知识、创造性的新理论研究等各方面进步很快,并正在超过自己,感到万分高兴。为了给牛顿创造独立工作和晋升的机会。年仅39岁的巴罗,毅然决定让贤,推荐牛顿当上数学讲座的教授。(3)理论论据千金易得一士难。宋•陆游《剑南诗稿•寄杖锡平老》有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。郁达夫《怀鲁迅》生才贵适用,幸勿多苛求。清•顾嗣协《杂兴》点评:例证丰富,选材得当,描述详略得当,较具说服力。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。1200字 高二 议论文
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理性与任性的交融理性如帆,任性则是那肆无忌惮的风,若单一拎出来,不是动不了就是迷失方向,只有二者相结合,才能真正的驶出港湾,迎接风浪。理性与任性的交融,展现的是一种别致的美。我国古代著名的书法便于之相互映衬。清秀隽丽的小楷,笔走龙蛇的草书给人们的是完全不同的视觉冲击。小楷字迹清晰,笔画端正,草书气势磅礴,挥洒豪放,一气呵成。多多少少代表了理性和任性的书法,若两者相结合会怎样呢。当然,则是别树一帜的行书了。有着“天下第一行书”之称的《兰亭序》,理性与任性的精灵,不骄不躁地绽放出了它耀眼的光彩。这是传说般的相融,巨匠级的著作,史诗般渊源流传,哪怕是摹本,也是文学中的经典,历史遗留下的辉煌。康德曾说:“没有比理性更高的东西了。”的确,理性之高度,没有什么可以超越。但,和它平级的,还有“任性”这一席,两者都达到了巅峰,无可再进。那么,为何不尝试着二者相融呢,说不定会擦出比行书更加炫目的火花,令世人震惊。理性与任性的交融,是智慧的闪动。红军第五次反围剿的失利,使红军临近崩溃的边缘,大家都做好与城俱亡的准备,而毛泽东却是“任性”了一回。毅然决然地带领余部进行长征。长征过程中,他理性的光环也不断闪现,“四渡赤水”、“飞夺泸定桥”。终于,经历了千难万险,将不可能的几次方,变成了可能,与三大主力会师成功。这是历史的奇迹,也是理性与任性的奇迹,而其中充斥的,是智慧的光芒,耀眼、炫目。在理性与任性的融合下,奇迹不是不可能,丰功伟业只不过是其中的一段小插曲而已,任何以俯视的姿态小区他的人,终将为自己愚蠢的行为付出代价,为当时的不屑而陷入深沉的悔恨。错失了它的人们,只能仰望他们曾漠视过的存在,这就是不懂得“美”与“智慧”的代价,沉重而又无奈。理性是帆,任性是风,两者只有相互交融才会有更好的明天,才会有更进一步的机遇,任你驶向天际,探寻真正的财富!750字 高二 议论文
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理性感性人只有一个大脑,但却可以分为两个部分。就像在大灾面前,有人双手合十向天祈祷,有人出钱出力挽救现状。面对着同一个问题,存在着两种解决问题的思维方式,就是感性和理性。那么,在感性和理性面前,我们该如何选择?感性操控着人的喜怒哀乐,所以感性的人善良、富有同情心。感性与生俱来,就像新生的雏儿张开小嘴嗷嗷待哺,就像向日葵面朝阳光蓬勃生长,就像人遇到危险本能退缩的自我保护。感性的人在现实面前会跟着感觉走,做出的选择不容易后悔自己的决定。天空下起暴雨,感性的人会抱怨“天公不作美”,也会为雨后的清凉或彩虹的美丽而欣慰。面对失败,感性的人会抱怨自己“运气”不好,也会因为收获到了经验而倍感满足。在逆境面前,感性的人会感叹命运的不公平,也会抱有随遇而安的心态乐观坦然的面对。感性的思维让人的精神世界丰富多彩,如果没有了感性的思维,人的冷漠会让这个世界变得没有任何生机。因此,感性是人不可缺少的。理性彰显着人的处事能力,所以理性的人坚强,敢于挑战困境。在生活中总会遇到种种不同的困境,人只有一遍又一遍的实践才能找到解决问题的科学方法,因此理性是后天历练出来的。理性的人善于用逻辑性的思维思考问题,正如牛顿被树上掉下的苹果砸中不是抱怨自己“倒霉”而是研究它为什么落下一样,如果牛顿没有用理性的思维思考这个问题,也许就不会发现万有引力这个伟大的自然奥秘。如果在天灾面前没有人用理性的一面处理现状而只是听天由命,也许美丽的家园将不复重现。因此,理性也是重要的。感性是帆,理性是船,没有帆怎么起航,没有船怎么扬帆。感性和理性存在于同一个大脑中,却以不同的形式表达出来。感性使人用不同的心态面对问题,理性让人从不同的角度解决问题,我们不可以抛弃两者中的任何一个,只能在实际问题中,在感性的基础上理性的解决问题;在理性的思维中感性的面对这个世界。感性是钢琴上的白键,谱出了最基本的音调;理性是钢琴上的黑键,谱出了人生不断变化的色彩;思维是人脑中的钢琴,黑白键结合才能谱出最华丽的乐章。800字 高二
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理性与感性理性与感性,往往是相对而言的。在我们每个人性格当中,都具有理性与感性,理性居多,那么他就可能是一个比较理智的人;感性居多,那么他就可能是一个过于看重情感的人。我并不评判究竟是理性好还是感性好,但是在生活中我们要合理的把握二者。生活中当我们遇到一些鲁莽的事情的时候,我们往往都会说“你太冲动了”,这就是理性暂失的表现,这个时候往往感性占据了高端,我们可能会凭借一些自己的情感去做出一些我们自以为是正确的事情。比如我们常常所说的“抵制日货”,尤其是在钓鱼岛事件之后,很多所谓的“爱国群众”走上街头,打砸日系汽车,甚至打伤车主。请问这种抵制对日本来讲有何危害?我们伤害的是我们自己的同胞,损害的是我们自己的财产,这种看似是爱国的行为其实就是一时的冲动。阿伯拉德曾经说过:“火气甚大,容易引起愤怒的烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行为。”所以说,我们在生活中不论遇到什么情况都万万不可失去了理智。那么感性的认识是不是就没有用了呢?当然不是,感性使我们对这个世界的第一认识,世界的美都需要我们去用心灵感知,如果没有感性,那我们的心灵便会变得枯燥乏味。总而言之,把握好二者的关系,方能拥有一个美好的生活。500字 议论文
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理性与感性_人工智能开始有自我意识,被阿莫西夫这科幻界的祖师爷在《机器人之梦》中初次被提起,随之有关于人工是否会像小说中所说,有了自我意识,然后就决定毁灭人类呢?这时候人们多半会分成两派,一边是认为会毁灭人类。这可以说是一种偏理性的态度,依照他们对于人工智能的了解,认为人工智能的发展就像人类一样的演化一样,会产生自我意识,然后产生了要代替人类的想法。而另外一边则是怀着一种人文高尚的情怀,坚信着人类社会已经发展了很久,而且认为人类具有独一无二的情感,机器人不可能毁灭人类,若是认为机器人会毁灭人类则是小看了人类,这一方就是偏感性的。其实在我看来以上两种观点都不过是同时融合了感性和理性罢了。首先,我们所有人都无法预知到未来,我们仅凭我们的过去的经验,和狭隘的知识面去判断未来这是不理性。就好比我们不可以用如今说军中多务的吕蒙去判断他在未来不可能变得文武全才。其次,这也并非纯属感性。我去问了一下我的一个朋友,她给我的回答是说,认为人工智能是靠指令行动的,进行不断的运算,而自我意识是需要通过多年生活经验累计,而这种生活经验或者是记忆是不可能从大数据中获取的,因为网络中会存在着极大幸存者偏差。再然,我认为我现在这样谈论着这样的问题也并非是理性的做法,因为我所罗列出的观点以及看法,都是由我的记忆和见识构建起来的,存在着极大的个人主观意识。但是也并非是感性的做法,因为我主动承认了我不一定是对的,采取一种中立的态度,以一种更加开放式的眼光去观看未来。通过以上的阐述,或许可以从没有观点中寻找出一较为折中的看法。感性合理性一定是同时存在的,就如同苟且加上诗歌和远方。表面上看上去感性的东西未必不是经过理性的思考,表面上看上去感性的东西未必不是经过感性的雕琢,若是单单凭着表面区分那就太过于片面了。既然如此,那我们又何必苦于区分感性和理性呢,我们既要以理性的角度看世界因为世界需要秩序,同时也要以感性去看世界,因为世界也需要乐趣。800字 高中 议论文
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诸子百家与人才中国文化博大精深,关于人才的管理早在百家争鸣的春秋战国时代,便有“前方争城池,后方争人才”之论。而儒家、道家、墨家、法家作为春秋战国时期诸子百家中各类学说观点的典型代表,它们当时很多超前的人才管理理念,时至今日,对于现代人力资源管理中的人才管理工作仍具有很重要的参考价值和借鉴意义儒家人才观----“以德育人,先德后才”儒家人才观认为:人才首先必须是道德完善之人,必须是“义以律己,仁以待人”之人;是不断求知之人,是信守承诺之人。儒家观点重点突出的用人之道首重人之德行,其次是对“才“的选拔和使用,如果当“德”和“才”不能兼备时,宁用有德无才之人而勿用有才无德者,因为“才”可通过历练和培养所得,而“德”大多源于人之秉性,难以改变。儒家“重德选才”的人才培养理念,为现代企业人才管理制定“德才兼备”的选才标准,奠定了思想基础。道家人才观----“知人善任,量才适用”道家人才观认为:知人善任乃百智之首,人才运用之妙,存乎一心。用人首先要出于公心、适才而用,量才而为,不拘一格。正如老子曰“有人不难,能善用其才则难”。道家“以人为本”的人才管理理念的核心逻辑结构是从人出发,回归到人,最深刻全面地表现了人本思想,同时具体地指出了岗位人才任用的价值取向。 道家“以人为本”的人才使用理念,为现代企业人才管理制定“人岗匹配”的用人标准,奠定了理论基础。墨家人才观----“机会均等,用人唯贤”墨家人才观认为:官无常贵,而民无终贱。人,生而平等。人才的脱颖而出,只有确保在公正、公平、机会均等的竞争面前,才能人尽其才、各尽所能地展现自我,才能让组织真正建立起能上能下的用人唯贤之制。古人云:无其才而使当其任,必遭摧折;有其才而不使当其任,则必不能久居;无其德而使居其位,则必败亡;有其德而不使居其位,则必远遁。墨家“公平竞争”的人才选拔理念,为现代企业人才管理制定“用人为贤”的选人标准,奠定了制度基础。法家人才观----“重在实践,不拘一格”法家人才观认为:对于人才的选拔,应面向基层、面向更广泛的人群,“内举不避亲,外举不避仇”,如龚自珍诗言:“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”同时,又要在人才的常态使用管理上,注重对其长期的实践考察过程。法家代表韩非子为此观点曾言:“功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则罚。明主听其言必责其用,观其行必求其功。”以此来说明这样一个道理:评价一个人是不是个人才,必须以其在长期实践中的业绩来验证。法家“务实求效”的人才选用理念,为现代企业人才管理制定“科学选才”的人才管理标准,奠定了实践基础。人才是一种资源,管理是一种前瞻,纵览古代诸子百家人才管理学说,从借鉴中汲取精华,在反思中剔除糟粕,通过用辩证的思考来不断挖掘人才管理的真谛,我们相信,未来的现代企业管理者都能具有“伯乐识马”,“卞和识璞”的人才管理本领;我们期许着,能有更多的“千里马”驰骋在现代企业规范化管理的大道上,能有更多的美玉在现代企业规范化管理进程中熠熠生辉!1200字以上 高三 议论文
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环境与人才孟母三迁最终造就了儒学的亚圣——孟子,环境之故;热带鱼由鱼缸转入池塘变迅速长大,环境之故;险象环生的生态环境中,狼避险觅食、强势图存,亦是环境之故。可见环境造人才,所言不虚。恶劣的环境往往造就英才。平王东迁洛邑,曾做出一个不起眼的封赏之举,将崤山以西与西戎接壤的大片土地赐予秦伯。或许平王本就不怀好意,八百里秦川均为犬戎掌控,在那个连天子都被犬戎赶得无家可归的年代,派秦伯去开疆拓土,实在是有点“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”的味道。然而秦伯还是去了,几代人披荆斩棘马革裹尸,多少次险些被灭,秦国终于站稳了脚跟,在那个四战之地,秦人个个尚武,民风剽悍,甚至有?秦军虎狼之师?的评价。环境的磨砺,成就了秦的霸业,最终完成了统一大业。优越的环境,往往培养庸才。长平之战,老将廉颇在前线一味坚守,把秦军急得发疯,就在这时,赵军换防了,赵王中了秦人的反间计,把高谈阔论出身名门的军事票友赵括换了上去。赵括熟读兵书,却是只不善实战的纸老虎。数月后,赵括用行动证明自己是个名副其实的庸才,赵军四十万被秦坑杀。优越环境造就出来的庸才,祸国殃民,其害不亦大乎?著名心理学家罗森塔尔随意抽取了10名学生,并把名单交给了班任,并说,他们是很有潜力的学生。由于班任对这10名学生予以特别照顾和关怀,不久以后,他们的成绩都有提高。班级没有变,班任也没有变,那么,随意抽取的这10名学生为何发生了良性的转变?由此可见,环境优劣,其实也未必决定人的命运,真正主宰命运的是人自身的心理环境。众所周知,比尔盖茨是标准富二代;大批罪犯常出身贫民窟。难道环境作用甚微?非也。若一人胸怀大志,在通向理想的征途中百折不挠,外部环境无论优劣都能从不同角度推助他;若一人鼠目寸光,贪图安逸,意志薄弱,环境再优也是徒劳。这,也正是孔子倡导“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣”而孟子倡导“生于忧患、死于安乐”的原因。打造强势的心理环境,恶劣环境懂得适应,优越环境懂得珍惜,人才造就之道也。倘若,我们能借鉴一二,必能有所裨益,塑造自我,拾级而上,走向成才。800字 高一 议论文
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理性自己有个不好的习惯,常常因为一些话,明明是别人说自己,我却一下子发现那是我。我想起我初中其实一个朋友都没有,尽管初中的我以为我有朋友。初中的那段时光是活到现在最开心的时候了,就象白天的游乐园充满了快乐。大家都很幸福,自以为没做噩梦的我天真地以为伤口不会留疤。我小时侯的照片很少,回忆也只是一些零零碎碎的图片。我一直在想小时侯的我一定知道很多事,可是,潜意识给了希望和绝望,让我记得最重要的,画面亦真亦梦。我不应该想太多,知道太多,不应该知道所有的真相。盆子里的月亮在白天虽然不见了,水却不伤心,在晚上它看到天上也有月亮,还有星星。原来大家都能看见月亮啊,水很欣喜。它觉得晚上看见月亮就行了。一天别人无意碰到盆子,水就知道原来自己一直都没有看见过月亮,所有的都是假象。只是一个小小的动作,现实与幻象就区分了,水却一直不知道。昨天跟别人聊天时,因为一些事,那人打出我们还是别说话了。那秒,那句我对妈妈说我再也不想见到你的话硬生生地从我的脑海里跳出来,我呆了半天,慌得连哭都来不及,心一阵抓紧地打下了对不起。我真傻,明明知道有些事别人可以,如果由我做,就是对妈妈的残忍。可我还是很羡慕,居然也这么做了。后来珍上线了,告诉她我对妈妈说的话,珍说这很好,我说我很伤心。珍应该在电脑屏幕前备感疑惑吧。前几天还跑到她家,哭着说什么我恨死这个女人,我一辈子都不想回邵阳,现在却冒出这样一句话。――我还正常把――还好――现在看动画片,来么?――不,我~~~――那我去写作业了。算了。珍,如果每一次伤心,都借你的肩膀,我怕有一天你不在身边,没有你的肩膀,又没有瑾,我会陷入噩梦,怎么也走不出来。你知道吧。我初中的班上有一男生。很多男生到了初中,不知是生理还是心理,喜欢触及性方面。印象最深,玩笑开得最大的是在上语文课,玩笑以惊人的速度传播,让在座的同学笑倒一片片,年轻的语文老师则气得连句话都说不完整。后来听说他在校外曾被初三一女生扇过一耳光。璐说有次打电话给他,他居然用普通话。当时我觉得这太令人费解了,反差太大了。其实很多人都这样吧,只是我没发现。瑾对我说:“你是理性中的感性,我是感性中的理性。”我抢嘴道:“我理性?不可能!你没看见我一心烦就什么也不做,十节语文课有九节不是睡觉就是玩;而你心情不好,还认真上课。应该你是理性,我是感性。怎么可能我是理性的人呢?”瑾后来什么也没说。我一直在想为什么瑾这样说。自己深入自己的内心往往很难得到结果,习惯了逃,所以我看不到。瑾比我还了解我。瑾说对我的初印象是我很坚强。蚊子说我可以一直坚强下去。八子对娜娜说娜娜,就算再痛苦,只要活着就好 。1000字 高一
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理性放生理性放生,方为善举卓玛姑娘花费巨资,买下6000多只羊放生到草原的消息引发网民热议。在我看来,卓玛的姑娘的做法虽出善心,但并非善举,不值得点赞。不可否认,卓玛是一个善良的姑娘,她花费巨资解救下这些动物,让它们重返自然,免遭屠戮,这种行为体现了她的爱心,是对生命的尊重,也唤醒了人们保护动物的恻隐之心,有值得我们称道肯定的地方。在这物欲横流的时代,这种品质确实难能可贵。但是,我们光有善心还不够,还要有正确的善举,否则初衷虽好,一旦方法不当就可能好心办坏事。对于卓玛姑娘的做法,我觉得首先会影响到当地的生态环境。因为这6000多头羊可不是小数目,大家不妨试想一下,如果将这6000多只羊在同一地区、同一时间放生,场面虽然很壮观,但是后果会是何等恐怖?脆弱的草原怎能经得起这众多羊群的大肆啃噬、“狂轰滥炸”?正如当地环保局所说的,这么多只羊全部放生到色达草原,已经大大超过草原的畜牧能力。我们可以想象,羊群所经过的草原势必如蝗虫过境,寸草不生,这是多么可怕的事情啊!这种盲目为善的行为值得我们称赞吗?有点常识的人都知道,过度的畜牧将会导致地表植被遭到严重破坏,如果没有及时防护,还会引发水土流失,土地的沙漠化加速等问题。所以,放生需理性,卓玛姑娘的做法并不可取。其次,不尊重自然规律盲目放生,往往会改变当地的生态平衡,破坏固有的生物链,乃至给当地带来基因污染、疾病灾害等安全隐患,进而给当地的经济和社会带来损失,这样的后果对放生者而言,无疑是一种极大的讽刺。盲目的放生导致“放死”,我想,这样的结果,是与放生者的初衷背道而驰的。此外,价值500多万的羊群集中放养在一片草原上,难免引来盗猎分子的觊觎,如何管理也是一个不得不考虑的问题,而这些都是卓玛姑娘未曾考虑到的事情。为善之心,古已有之。随着人类的进步,许多人也纷纷加入到放生的队伍中来,他们觉得放生是一种善心的表现,这样的想法无可厚非。在现实生活中,一些人也跟卓玛一样,怀着慈悲心理放生了鳄鱼、蛇、龟、青蛙、兔子等许多动物。但是,他们往往低估了动物的退化程度,那些被圈养的动物已经习惯了“无忧无虑”的日子,如今突然变成要自食其力,面临的困难也是不容忽视的。所以,放生的人虽然带有慈悲之心,希望让动物能回归自然,但是,我们很难判断他们的行为能否真的能带给这些动物更好的命运。当然,我们反对卓玛的做法,并不是否定她行善的态度,而是要提醒大家,行善应考虑周到,考虑这样做的后果,切莫以爱之名,盲目放生。真正的善举应该是理性的,不能盲目、冲动,只有这样才能使善心的效果最大化。只有掌握一定的放生常识,理性行善,才能保证行善初衷的含金量。所以,如果卓玛姑娘在购买这些羊时能够考虑到草原的承受能力,购入一定数量的羊,分批放生到不同地区的草原,其他资金用在当地草原的维护上,这样做既能放生,又能使环境不受破坏、良性发展,何乐为不为呢?故曰:理性放生,方为善举。1000字 高一
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“人才”杂谈四大发明促进了世界的发展,三次革命推动了历史的车轮,两弹发射撑起了中国的大厦,“神六”遨游显示了华夏的科技创新。这些伟大业绩的取得归根到底都是一样的两个字——人才。人才是成功和荣耀的基石。当知识经济、网络技术走向我们的时候,我们终于感到了“人才强国”的重要性和紧迫性。那么,人才到底是一些什么人呢?怎样的人才算作是人才呢?我想,不会有绝对的人才标准,因为时代和社会是不断变化的,所以其中必定有时代和社会的因素。我国古代不同时期,对人才的选拔就有不同的标准,比如,汉朝的察举孝廉(贤良方正),唐宋朝以后的科举,以及科举考试中的“科目”不同——由诗词、策论到经学八股。此外,人才还有行业性的特征,古语说:“隔行如隔山。”又说:“三百六十行,行行出状元。”是呀,爱迪生是人才,他的发明令世界震动;爱因斯坦是人才,他的理论推动历史前进;刘翔是个人才,他的速度令世人惊叹……可是,李素丽也是人才,她的工作很平凡,但是她的周到的服务、细心的体贴,同样改变着人们的思想和生活,令人们折服;妈妈也是个人才,把家务活做得井井有条;扫街的清洁工也是人才,把大街扫得干干净净……可见,只要在本职中干得出色,就是可贵的人才。人才是非常重要的。战国时,楚国幅员辽阔,齐国金银满库,但是秦国凭谋臣商鞅、张仪,武将王翦、白起等一大批人才实现了富国强兵,最后把天下收入囊中。可见任用贤明的人才关乎国家的兴盛。当年刘邦定天下不也是依靠了张良、萧何、韩信等一大批人才吗?而他的对手项羽虽有“拔山”之“力”、“盖世”之“气”,因为不能恰当地任用人才,而化优势为劣势,在失去了韩信以后,终于“四面楚歌”,众叛亲离,自刎于乌江,真是“斯可痛已”。在今天,回国创业的“海归派”谈到创业艰难时,感慨最多的是国内创业和用人的政策环境问题。事实上,制约人才成长发展并导致人才流失的也主要是这个问题。北京市有关部门的一份调查表明,引起人才跳槽的十大原因里排在首位的是不合理的人事制度。可见,人才竞争,从根本上说是政策优势的竞争。因此我们的国家必须高度重视、积极推进制度创新、政策创新,为人才的成长和发展提供有力的政策保障。在“科技强国”的时代,必然倡导“人才强国”,必然形成“人才竞争”的局面。我们不但要创设人才“乐于效命”的合理的用人制度,用“千金买骨”“三顾茅庐”表示我们对人才的尊重和礼待,我们更要改革人才培养的模式,改革中学教育的模式,实行高考制度的改革,扭转“千军万马过独木桥”的选拔人才的模式,尊重人的全面发展和个性发展,像龚自珍所说的那样“不拘一格降人才”。而我们作为新一代的青年,则应自觉肩负起时代和社会的重任,在汲取知识的同时注重实践,全面提升自己的素质,努力使自己成为对社会有大用的人才。1000字 初二 散文
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理性从众“中国大妈抢购黄金”、“中国游客在日本疯抢马桶盖”、“冰桶挑战”、“小苹果”……当今中国正进入一个跟风从众的新摩登时代。一个社会追求“时尚”本也无可厚非,亦可说乃基于人之本性,然一味趋之若鹜而不辨是非真伪,恐怕就显得过于盲目而迷失自我。所以,我主张,仔细甄别,理性从众!鲁迅说:“世界本没有路,走的人多了,便也成了路。”多数人的思想,大多数人的行为,往往代表着一种无可辩驳的理性,代表着毋需质疑的正确方向。继西班牙、葡萄牙开辟新航路,荷兰、英国等西欧国家也纷纷加入海外殖民扩张的潮流,从而揭开了资本主义殖民新时代。自十七世纪英国工业革命之后,欧美国家纷起效尤,机器化大生产为各自国家积累了巨额的财富的同时,也标志着世界资本主义进入了一个全新的发展阶段。反观当时封建的中华帝国却依然固执地实行闭关锁国政策,特立独行,盲目自大,拒绝甚至排斥西方先进的科技文化,其结果,大清国门在西方列强的坚船利炮中轰然倒塌,泱泱中华沦为西方的半殖民地。由此可见,在世界科技潮流面前我们要从众,要追赶,要让先进的理念深入人心,古老斑驳的中华才有机会生机勃勃。但,从众也是一把双刃剑。盲目的从众不仅容易迷失自我,而且有时还会扼杀创新精神。随着湖南卫视引进《爸爸去哪儿》这一韩国综艺节目获得了国人的赞扬与肯定,各大卫视眼馋也相继引入了韩国的《花样姐姐》、《奔跑吧,兄弟》、《两天一夜》等节目。千篇一律的情节内容毫无新意,很快引起了观众的视觉疲劳。盲目从众不仅阻碍了我国文艺节目的创新,也不利于我国文化事业的发展。最近引起群众强烈反感的还有广场舞。随着中国广场舞的风靡,疯狂的人们彻夜不息,成为各个城市乡村最醒目的一道“风景”。然混乱的广场舞,毫无时间的节制,不仅不能达到强身健体的作用,还会导致过度疲劳,周围的居民也不能正常休息,怨声载道。盲目从众害人害己,因此,我们要树立理性的从众观念。理性的从众并不排斥大声倾吐个人的独特见解。在发觉某一观点存在明显谬误,虽反对者寥寥,也要勇敢站出来指陈谬误,捍卫真理。在大家迷信“地心说”的时候,布鲁诺却坚持“日心说”,他也因此遭到了宗教的残酷迫害。斯人虽已逝,布鲁诺不人云亦云坚持真理的精神数百年之后却更加熠熠生辉。理性从众要求我们要放出眼光,善于辨别,紧追世界潮流的同时,要防止一味随波逐流,迷失自我。当今时代,在坚持全球化的同时,中国也应汲取各国发展的经验教训,理性取舍,让中国特色的“中国梦”唱响世界!1000字 初三
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理性的美感情如水,理性如冰,八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严,一任冰下蓝色的水漂荡,不减半点高雅,这是理性的美。人非草木,孰能无情?但情感如佳期如迷梦,如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中,虽然美,但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性,则是明艳的阳光,它慷慨地洒向宇宙空间,哪怕是枝叶繁生的丛林,哪怕是污浊游荡的大海,哪怕是遥远的孤独的星球,都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须,或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端,或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千,情感如霜染了你的发,如皱纹老了你的脸,如苦药苦了你的舌,无情总被多情扰。如果放松你的大脑,有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝,擦去玻璃上的点点尘埃,你会看到一个明艳的世界,那里山重水复处有柳暗花明,是理性给了你翅膀,让你高飞,让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过,他不像情感一扑一朔地踢你一脚,然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现,只有智慧才称得上是最美的东西。总喜欢史泰龙那一张冷静的脸,温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方,额上几条浅浅皱纹是思考的象征,脸上的皱纹写着坚毅和勇气,他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性,这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数,处惊不变,原则、熟练运用自己的能力,这是理性美的内涵。也听一些短视的人说,这世界太冷,需要温度,需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性,太缺乏理智。理智不等于冷,正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西,一切美都是有温度的,理智的人也有感情,理智的思考也有局限和麻烦,只是有些理智只是所谓的理智,没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。窗外阳光明艳鸟语花香,在理性的眼睛里一切都是美的,这双眼睛也因理性而显得与众不同:是脱俗的美,是成熟的美,是理智的美。(推荐老师:王才焕黄明周禾)点评:整篇文章对理性美进行颂赞,属于典型的散文体。文章用多种比喻来比拟感情和理性,例如把感情比喻成水、月光,将理性比喻成冰、阳光,形象生动,从中可以看出作者的语言功底相当扎实。文章从第三自然段开始涉及到具体事例,点出理性美的实质:理性是智慧的表现,只有智慧才称得上是最美的东西。随后,作者又把史泰龙的脸当作理性的象征,道出理性美的内涵:能沉着勇敢应付人生中的变数,处惊不变,原则、熟练运用自己的能力。最后,作者表明理智不等于冷,理智的人也有感情,没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。这使得文章有思辨性,作者的智慧得到彰显,正好和这个有思辨性的话题相吻合。(武汉学习科学专业委员会秘书长、二中语文教师李金焕场外点评)1000字 四年级 写景