试错与作死
“只要活着,试错吧。”父亲的一番忠告意在鼓励我要勇于尝试,不要被胆小怯懦的性情束缚了自身。“我”的疑惑则来源于,我将试错等同于“作死”。从而不得理解父亲的良苦用心。
试错与作死,在我看来,二者有相似之处,均是勇于挑战自己,敢于尝试创新事物,乐于开拓新领域。但试错更意味着自寻死路,将生命抛置于脑后,挑战无意义、无价值、的事物,由此引发的惨重后果才令众人唏嘘,咒骂“不作死就不会死。”而试错更偏向于创新事物,在尊重生命的前提下,尝试有内涵、可发展的事物。试错若成,则可助胜者登顶;若败,则保负者不致满盘皆输。
在父亲的忠告中,极限运动也可以算是“作死”的一种体现。近日,著名博主“极限永宁”在挑战攀登无任何安全防护措施的高楼时意外坠亡,由此引发网友热议。“极限永宁”的死亡,给世人敲响了警钟——过度的试错异化成的“作死”,终将带来血的教训。其身前因挑战不可能而获得众星拱月、一夜成名的快感,但也正是因为这突如其来的快感导致其忘记了安全而招致祸患。
库克曾警醒过世人“不创新的后果,就是消亡。”诚哉斯言,之于个人,有度的试错能为自身的成功筑土培基,使自身的价值得以体现升华;之于国家,有意义的试错,能为社会的进步注入新源泉、增添新动力。倘若,没有小人物加利略的“两个铁球同时落地”推翻大科学家亚里士多德的“经典理论”,我们的科学至少还要原地踏步几百年;倘若,没有毛泽东的“武装工农割据”推翻苏联“从城市到农村”的固有革命模式,我们的革命至少要晚多少年才能成功。由此可见,有意义、有尺度的试错是从古至今永恒不变的命题。
准斯以谈,如何才能避免是错沦为作死的地步呢?我认为,首先要有对生命的敬畏之感,以此为原点再向外处延伸拓展。其次,认清自身能力,善于抓准机遇,勇于创新事物,不做无意义之事,以理性为尺度,丈量自己的每一步。
试错应有度,莫异化为作死,唯有如此才能在试错的天空中“自歌自舞自开怀,无拘无束无阻碍。”
试错与作死
“我”是个胆小的人,即将离家奔赴大学,父亲送了我“三不”忠告,同时告诉我:“只要活着,去试错吧”,这让我十分疑惑。
卡耐基曾经说过:“勇气是衡量灵魂大小的标准。”生活像是一场华丽的冒险,充满着未知的惊险和刺激,其中滋味,却也只有我们带上名为“勇气”的武器去亲身经历才能有所领略。
确实,对于这场冒险,我们需要燃烧热血,带着激情勇敢上路。但是我所认为的热血,并不是一味的蛮冲直撞,没有规则和理性的愚勇,只会害人害己。真正的热血与勇气,应当是在面对未知能有自己敢于面对的尝试和无畏的坚持。当然,这些都是以珍惜生命为前提。“我”胆小,父亲深深明白这一点,鼓励“我”去试错,是希望我勇敢面对生活,敢于尝试未知,从而在其中体验勇敢带来的乐趣。父亲送我“三不”忠告,便是提醒我勇敢的边界和底线,同时也在告诉我;生活不怕试错,怕的是没有冒险的勇气。
但试错与“作死”却是截然不同的,“我”会对父亲的话感到疑惑,便是因为对二者概念模糊的同时,对“作死”的定位不够准确。“作死”的意思是:自寻死路,多用于形容不知轻重,不顾危险。生活中有许多人天生热血澎湃,他们对生活似乎有着用不完的激情,这样的热血,使他们惊险而又刺激地活着,同时无声感染着身边的人。这样来看“作死”似乎确有其良性的一面,与试错都能给人带来乐趣。但是,“作死”带来的更多是伤害,更多的人抱着猎奇的心态和无知的冲动,去参加一些“歪风邪气”的活动,传播迷信低俗思想;或是直播在高楼玩转自行车等危险活动,给青少年错误的“刺激”观念,从而导致多起坠亡事件;亦或是打着“义气”的幌子聚众斗殴,助长社会不良风气。这些“作死”,不仅带给他人痛苦,还给自己带来了巨大而伤害。
佛理查曾经说过:“小心是勇敢的一个重要部分。”生活需要热血,需要勇气和激情去冒险,才能体验勇敢带来的快乐。但我们应该知道,珍惜生命是勇敢的最大前提,如果没有底线,勇气就不是美德。而愚勇,从来都不能证明热血。
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试错议论文伫于人生拐点,对于即将步入大学的“我”而言,向后,有父亲“只要活着,试错吧”的切切之言;向前,是无数尝试之举的乐与忧,以及背后痛斥“作死”的世人之耳语。言论纷杂,疑惑丛生,人生选择又当何去何从?不难理解疑惑之所在,“试错”与“作死”在一定程度上都有着“尝试”的行为,只不过“试错”侧重于尝试的原因、起点,而“作死”或可以理解为对某些既定结果的尝试的定义;更何况试其“错”,似乎本身便包含有尝试失败之可能,是否仅因为结果的体现而被舆论施以不同的论断。对于“试错”与“作死”的选择看似便成了一个矛盾命题。然而,即使不否认二者可能具有的相似因素,我们也应看到不同语境赋予它们实质的差异。正如父亲出于对胆小的孩子追寻人生可能而说出“试错”的推动之言,试错固然有错的可能,实则以原则、底线的把持为前提,并在不懈的尝试中厚积以绽放;与之相对的,世人所斥诘愤惋的“作死”,则指向的是借挑战之名挥霍轻视生命之为,此类行为有尝试,却只能让人看到消弭原则的精神荒芜。亦可以说,“试错”是在底线的恪守下的云端之舞,“作死”则是抛弃了现实土壤的凌虚蹈空。由此可观,我们选择的过程,实际是价值构建、人格坚守的体现,这也就要求我们不囿于对行为的定义,而是把守自我,在人格坚守中以试错精神,寻人生进退。可以看见的是试错对于生命历程的标记与激励作用。不可否认在瞬息变迁的社会中,相当部分人选择以知足与安逸追求不可动摇的真实,但生而为人,试错便是在有动摇余地的可能性中留下有别于他者的生命标记。“每一个尝试,都是一个崭新的起点,一种不同的失败”,然而相对于结果,另一方面,正是试错带来的阶段性经历,让自己不至沦为“把365日过为1日”的麻木重复。而试错之上,试错精神本身便是含坚守、原则的人生态度。试错精神以“试”为起点,却并不只指向尝试结果或次数,而更在于在“错”的积累中摸索出生命的“真”,这种真,是对于理想、未来的期许,因蕴含着个人价值追求,便兼具有对于“我”的坚守、对于底线的把持。多少人在激进中毁灭,在犹豫中蹉跎,王鼎钧所言:“时间像筛子,筛得每一个人流离失所,筛得少数人出类拔萃”,正是试错精神,让我们成为伫立于时空长河岿然自如的一群。此外还应注意的是,而今社会,仍有许多“作死”之人宣告着自己的价值实现,仍有许多独立的灵魂在尘世的蜚语中同化庸常,如何端正价值取向,为个人乃至社会的前行树立坐标,施就四海,是我们选择之余所要深思慎取之处。愿追求路上以试错精神,退以人生坚守,进就生命突围。1000字 高三
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试错才能知错当代诗人郭小川有言:“但愿每次回忆,对生活都不感负疚。”我想,这句话就能很好地解释父亲鼓励儿子去“试错吧”的原因。大千世界,绚丽多姿,有无数的新兴事物等待着我们去尝试,而我们的人生也需要我们去穷尽一切可能,丰富人生的履历,实现自我的价值。但是,随之而来的却有一些名曰“作死”的行为,凭借着对极限的挑战不断刷新人们的认知。面对这些现象,我们该如何取舍呢?不可否认,一些“作死”的行为的确可以让久于平淡、重复生活的人们获得前所未有的满足感,甚至是成就感。那些“生死一线”间的“作死”行为,一旦成功,的确能让人收获无可比拟的生命体验。但是,感受这一切与死神擦肩而过的快感与成就感的前提是:在作死之后仍然保持人生安全。如若没有了生命的完整,在生命基础上延伸的各种价值又将焉附呢?在我看来,“作死”即指一种不尊重生命以获取关注的不理智的肆意尝试,于个人、于家庭、于社会正能量的健康传递都是无益的,甚至对人们的认知产生误导。相反的是,“试错”是在尊重个人生命、合理合法的前提下,对大千世界丰富事物的大胆尝试,是一种理智行为。“作死”现象频出的原因在于,当今社会纷繁复杂,在互联网浪潮的冲击下,无数新兴事物如雨后春笋般涌现,在巨变的时代,部分人一时间迷失了方向,找不准自我的价值定位,盲目地选择“作死”来实现所谓的“人生价值”。这是缺乏理智的表现。人生具有多种可能性,人生亦不止有一种色彩,我们应怀理智之思,去大胆尝试、去体验人生的丰富姿态。要知道,生命正如一部始终未完待续的“个人史”,其价值便在于丰富的经历与体验。近代诗人徐志摩有言:“是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦,不说别的。飞出这圈子,飞出这圈子!到云端里去,到云端里去!这才是做人的趣味,做人的权威,做人的交待!”我们都当在理智的前提下去大胆试错,大胆飞进生命的云端。愿你我都能怀理智之思,去尝试、去体验,去看春雨惊春、夏芒热浪、秋露重霜、冬雪纷纷,以“试错”之态,体验大千世界,领悟人生要义。800字 高三
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