反对本本主义读后感
【篇一:《反对本本主义》读后感】
我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习,为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。文章强调,没有调查就没有发言权,一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的先头。
文章指出了本本主义的危害:离开实际调查,就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,其结果不是机会主义,便是盲动主义。文章号召党员干部,一定要纠正脱离实际的本本主义,到群众中去做实际调查。指出:“共产党的正确而不动摇的斗争策略,决不是少数人坐在房子里就能产生的,它是要在群众的斗争过程中才能产生的”。文章第一次阐述了实事求是、群众路线的思想,对于端正党的思想路线,改进工作作风,具有深远的历史意义和现实意义。
文章尖锐地批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情况结合起来。“不根据实际情况进行讨论和审察,一味盲目执行,这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”文章强调:“必须努力作实际调查,才能洗刷唯心精神。”调查的对象是社会各阶级的历史和现状。
在新的历史条件下,我们党肩负着带领人民群众建设有中国特色社会主义的伟大使命,每一个共产党员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要不断深化对共产党执政的规律、改革开放和现代化建设的规律、人类社会发展的规律的认识。而要做到这一点,就必须坚持用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑。因此,摆在我们面前的首要任务是学习、学习、再学习。不仅要学好马克思主义理论,还要学习当代经济、科技、文化……学习借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。然而,对待学习的态度不同,其效果也截然不同,能不能把理论和实际很好地结合起来,乃是检验一个党员干部理论上和政治上是否成熟的重要标志,务必引起高度重视。
细细品味这篇文章,觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿,又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵,方觉得畅快淋漓;有时又觉得需要细细研读,在笔记本上记下点什么,需要继续巩固,才觉得放心。
学习《反对本本主义》,对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义,养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风,努力做好各项工作,具有重要的现实意义。
在今后的日子中我们要以身作则,坚决坚持毛主席的“没有调查就没有发言权”不动摇。深入实际,努力的做好自己的本职工作。
【篇二:《反对本本主义》读后感】
高中在课堂上就听历史老师谈过毛泽东,说《反对本本主义》在毛泽东思想形成中的意义,但一直没有机会去读原文。最近,根据老师的要求在图书馆借了毛泽东的《反对本本主义》,周末静下心来把它看完了,感触颇深。虽然这篇文章是针对当时的情况而写的,但它对我们今天正确解决矛盾仍然提供重要的思想原则和科学的思维方法。同时,它也反映了毛泽东思想的三个基本点,即实事求是、群众路线和独立自主,标志毛泽东哲学思想的初步形成。
本本主义又称“教条主义”,指的是不对具体事物进行实际调查,只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条,思想僵化,离开实际空谈理论,否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来,教条的做事古而有之,譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小,离开了实际,闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期,遵循本本主义这种情况就该是很普遍,毛泽东写这篇文章,正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时,他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识,即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上,《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。
首先,毛泽东就强调了“没有调查,没有发言权”,由此可以看出实践对于认识和解决问题的重要性。其次,文章“调查就是解决问题”是全文的精华,毛泽东举了两个简单的例子对这一命题做了论述,并以调查就像“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。以调查就是解决问题的比喻来做总结,为决策者转变并养成优良的思想作风指明了方向。我觉得这样形容十分贴切。研究一个问题,必须要对该问题的历史和现实情况进行调查,不知底里,对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。其中,毛泽东尤其重复这句话“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”简单的十四个字,却胜过千言万语,字字珠玑,掷地有声!调查问题的实质是解决问题,完完全全调查明白了,你对那个问题就有解决的办法,就不会像无头苍蝇一样乱撞。一切结论产生于调查的最终,而不是在它的先头。“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,那末,它的结果,不是机会主义,便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历,有时和同学谈论一件什么事情,不分青红皂白的就支持其中某个观点,到最后却发现自己也并不赞同这个观点,很尴尬。与此同时,联想到当今的政府,很多人只看到事情的一点表面,一个枝节,不经过实地考察,也不深入群众,不了解详情,甚至连调察研讨会也不开一个,就对上级的指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义,造成了很多不必要的纷争和矛盾。当今我们一直在强调构建开明廉洁政府,如此说来,调查就是重中之重了,空有一肚子的理论,不联系实际,凭借自己的印象去下定义,结果呢?不仅惹得民怒,还败坏了党清廉的名声。这样一来,何来发言权,何来解决问题,何来为人民服务?所以,对于调查,是必须也一定要充分落实好,正如哪句迈开你的两脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走,了解实情才好,否则一着不慎,满盘皆输。
【篇三:《反对本本主义》读后感作文】
《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义而写的关于调查研究问题的重要著作。
坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合,一切从实际出发,反对本本主义是毛丨泽东思想的基本精神。《反对本本主义》提倡切身实践,立足实际,调查研究。指出理论与实际相结合,反对本本反对教条,告诉我们不唯书,不唯上,只唯实。站在实用主义立场,把一个思想认识问题变得具有可操作性和技术性。因此《反本本主义》是一个人是认识的问题,更是一个方法论的问题。毛丨泽东的《反本本主义》为我们正确地观察事物,解决矛盾和指导工作,提供了重要的思想原则和科学的思维方法,我们今天学习该著作仍具有现实意义。
什么是本本主义?本本主义也就是教条主义。不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风。是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条,思想僵化,一切从定义、公式出发,不从实际出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的标准。在中国共丨产党历史上,教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国具体实践相结合,曾给革命和建设带来严重的危害。我们必须坚决反对本本主义。
中国革命之初,学习苏联城市包围农村,结果失败,为什么?这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家,垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用,无产阶级的革命力量也聚集在城市,作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位,它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随,所以十月革命走的是由城市到农村的革命道路,并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会,帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用,它们在城市中的力量颇为强大,而在农村的力量相对弱小,中国城市无产阶级力量的薄弱,使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质,使农村经济仍然是自给自足的自然经济,这就为革命政权的建立提供了可能。所以中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命,还是经济建设,都必须结合国情,制定适合自身特点的政策方针。
改革初期,邓小平同志在谈到“三资”企业时曾指出:“我国现阶段的“三资”企业,按照现行的法规政策外商总要赚一些钱,但是,国家还要拿回税收,工人还要拿回工资,我们还可以学习技术和管理,还可以得到信息,打开市场。因此,“三资”企业受到我国整个政治、经济条件的制约,是社会主义经济的有益补充,归根到底有利于社会主义的。”我们没有必要担心“三资”企业国有企业、民营企业,影响我国工业的发展。实践证明邓小平同志的分析是正确地“三资”企业确实带动了我国经济的发展。这也说明看待任何事物,都要求真务实,避免盲动,全方位调查法分析、研究总结。这样不但可以发现问题,还能够预知前景。
坚决彻底地破除僵化的教条主义、本本主义。教条主义有个特点,就是什么事情都要寻找祖宗的理论根据,要靠本本说话。他们心里有个万能的上帝,这就是他们“颠扑不破的真理”,而且放之四海皆准是先验的,无需证明的。邓小平同志,提出解放思想,发动推翻“两个凡是”僵化教条为破冰之始,根本点在于破除建国以来让中国吃了大亏的那种教条主义。教条主义之所以能横行中国多年,灵魂不灭,实际上时通过舆论单项灌输手段和阶级斗争的残酷打击不同认识人士手段来达到其目标的。
比如文革,都标上“最高指示”,不管他说的对不对,首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人,要被已经失去理智的大众打死的。把怀疑者从肉体上给以消灭,至少是限制自由,使其丧失发言权和自由权。因此,给与舆论空间,允许大家说话,解放思想成为破除教条主义第一关。事实证明反对本本主义,具有普遍意义。但我们也不能做极端,一味反对“本本”。这里的本本指一般意义上的理论与经验。而这些理论、经验我们还是要学习的,毕竟对我们会有指导作用的。只是一定要将其消化,在运用过程中结合具体情况,灵活变通,不走教条主义的道路。
【篇四:《反对本本主义》读后感】
时间过得真快,转眼一个多月的《毛选》第一卷自学任务已完成了。提笔要写些读后感还真为难。以自己的理论功底,要从整本书写起,那一定是蜻蜓点水,其实网上的资料也有,但内心深感不安与不甘,毕竟认真地读过了。再说,第一卷中精彩的篇目还真不少。光是打上双星的就有三篇。我最终决定谈谈《反对本本主义》这篇文章。《反对本本主义》写于1930年5月。当时没有用“教条主义”这个名称,而叫它“本本主义”。坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合,一切从实际出发,反对教条主义是《反对本本主义》(《毛选》第一卷)一文的基本精神。我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。
首先,它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。
“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用,又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线,就要积极进取,不断开拓,反对消极保守,无所作为。
其次,它是反对主观主义和“左”“右”倾错误的锐利武器。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,那么,它的结果,不是机会主义,便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式
【篇十一:反对本本主义读后感】
最近学习了毛泽东的《反对本本主义》,读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践,立足实际,调查研究,指出理论与实际要相结合;反对本本,反对教条,号召人们不唯书,不唯上,只唯实。
本本主义又称“教条主义”,指的是不对具体事物进行调查研究,只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离,主观与客观相脱离,轻视实践,轻视感性认识,夸大理性认识的作用。不从实际出发,一切从书本上的个别定义、公式、结论出发,死记硬背,生搬硬套,拒绝对具体地分析具体情况,否认实践是检验真理的唯一标准。
20世纪20年代后期和30年代前期,在国际共产主义运动中和中共党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向,严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想,毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》,深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线,坚持理论与实际相结合原则的重要性。
文章指出,离开实际调查,就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,其结果不是机会主义,便是盲动主义。为了洗刷唯心精神,他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查,没有发言权”的科学论断。认识来源于实践,而实践的主体是群众,“共产党的正确而不动摇的斗争策略,决不是少数人坐在房子里能够产生的,它是要在群众的斗争过程中才能产生的,这就是说要在实际经验中才能产生”,因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验,但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式,“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利,必须认真地调查中国的情况,独立地思考和解决中国革命的问题。
没有调查,就没有发言权,毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风,甚至全然不了解下情,却在那里指导工作这一现状,提出实际工作者必须去了解随时变化的情况,“没有调查就没有发言权”,片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究,历来是我们党的优良传统,是辨证唯物主义认识论的基本要求,是党保持同人民群众密切联系的重要渠道,也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权,没有调查研究更没有决策权。
“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出,“调查就是解决问题”。他还说,共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的,因此需要“时时了解社会情况,时时进行实际调查”,特别是担负领导工作的人,都要亲身出马,从事社会经济的实际调查。反观当前社会,许多领导都不重视调查的作用,主观臆断,随意下决定,引起不少社会问题,比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”,领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友,却落得如此下场,仅仅就是因为大型犬只长相吓人,殊不知,许多大型犬只恰好是很温顺的,是不会伤人的。领导们未经过调查,就随便下决定,伤了哈尔滨多少百姓的心,这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。
本本主义是一种是十分落后的教条主义观点,它背离了人类进步发展之要求和趋势
很多时候,我们都会有这样的观点,书本上的东西就是对的,凡是书本上的东西,就要接受,这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的,是人就会犯错,只是犯错的频率,性质不同而已。上级领导的命令也是,虽说领导的经验能力或多或少都比我们强,但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的,我们在听从上级领导的指挥的同时,也要有自己的观点,有自己的看法,马克思主义最强调的就是坚持从实际出发,实事求是,这也是毛主席伟大的理论结晶。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,那末,它的结果,不是机会主义,便是盲动主义。”众所周知,脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点,任何事情,不经过调查我们不可能会做出正确的决定。
毛主席历来重视调查工作,把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今,革命的年代已经远离我们了,但是,那种实事求是的调查精神是不会过时的,任何时候,任何事情,我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时,调查也需要技巧,不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路,告诉我们如何做好调查。
时代在进步,社会亦在进步,没有什么是一成不变的,《反对本本主义》告诉我们,与时俱进,坚持调查才不会为社会所淘汰,才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民,在新的历史发展潮流中,我们要坚持与时俱进,学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际,着眼于社会发展大趋势,深入社会调查研究,才能找出真正的发展之路,才能不为社会所淘汰,亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力,以促成中华民族的伟大复兴。
【篇十二:《反对本本主义》读后感】
近期,我选读了毛泽东选集中的几篇具有代表性的文章,其中,重点阅读了《反对本本主义》一文,每一个文字都仿佛是一个活的灵魂,一个跳动着的生命,如此的充满力量,让我如梦初醒。在朴素易懂的字里行间,传达着毛泽东同志先进正确的指导思想,没有调查,就没有发言权,这是贯穿我们生活、工作学习等方方面面的硬道理。
《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作,当时没有“教条主义”的说法,而称之为本本主义。20年代末和30年代初,在中国共产党内盛行两种错误思想,分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化,在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的情况屡见不鲜,针对这个严重的问题,毛泽东同志撰写了《反对本本主义》。
何谓“本本主义”?本本主义就是不对具体事物进行调查研究,只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义把书本、理论当教条,思想僵化,一切从定义、公式出发,不从实际出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的标准。纵观历史,本本主义曾为中国的革命和建设带来了严重的危害。
文章在开头就鲜明地表明了观点,没有调查,没有发言权,短短九个字,如雷贯耳,犹如一声断喝,矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。后来,毛泽东同志又在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中做了补充,提出“我们的口号是:一,不做调查没有发言权。二,不做正确的调查同样没有发言权。”,由此看来,正确的说法应该是“没有正确的调查,就没有发言权”。每一个人都应该要为自己的言行负责任,什么能说,什么不能说,都要有个标准,从嘴里说出来的,都要有根据,而不是瞎说一通。普通人尚且应该如此,更何况是领导着中国革命方向,掌握着国家命脉的共产党员呢?文章一声长叹,“要不得,要不得,注重调查,反对瞎说。”
调查就是解决问题。文中有一句话说得特别形象,“调查就像十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查的过程是长久的甚至是艰巨的,但是当调查结果出来时,解决问题就几乎是不费吹灰之力了,因为调查的过程就是把问题看透弄懂的过程,在很多时候,当我们初次接触问题时,根本就是丝毫不了解,更谈不上解决问题了,最好的办法就是通过调查了解问题的本质,由此得到的解决问题的办法才能有正确的依据。
反对本本主义。做任何事情,都必须要灵活应变,而不是生搬硬套。时代在发展,世界每天都在变化,有些原以为是真理的东西或许已经成为谬论了,出自书本上的,出自名人先哲口中的,就一定是正确的吗?绝非如此。有时候,我们也要挑战权威。权威并不可怕,可怕的是畏惧权威的心。墨守成规,循规蹈矩,拿着本本当圣旨的人,肯定是要被社会淘汰的。试想,如果每个人都照搬本本,那么社会就会永远止步不前了。要想推动社会的发展,必须要不断更新理论,用适应时代发展的正确理论来指导社会的前进。要获得正确的理论,就必须要投身于调查和实践中去。
在我们的生活中,总能看到有些人在没有调查的情况下就指指点点,指手画脚,甚至是自以为是,长篇大论讲大道理。如有些家长在不知情的情况下就把犯错的孩子乱骂乱打一通,新来的管理人员随意下达工作命令,等等,这些行为都是不可取的。必须要结合实际,做好充分的调查,才能说出和做出让广大人民都能信服的话语和行为。
我们必须谨记,没有正确的调查,没有发言权,反对本本主义,不仅仅只是一个空号。
如梦令
第五章 墨夕
自从上次绝情庄庄主的“吸功事件”过后,墨月时不时地会将一些江湖上的高手绑架到月莲宫来,让他们陪我练功,再让我把他们的内功全吸走。短短几周,我的内功疾增,冥月剑法也大有长进。
这天,墨月又出去了,只有我一个人在月莲宫。练了一会儿剑,我坐下来休息。墨月到底有多少岁了呢?20?30?40?不管我怎么看,都猜不透她的年龄。她的身上到底藏着多少秘密呢?
正当我神游的时候,忽然感到一阵剑风向我袭来。我急忙向旁边一闪。我定眼一看,是一个长相英俊的男子。眉眼跟墨月有几分相似。
“你是什么人?怎会在这里?”他厉声问道。
“那你怎么会在这啊?”我懒洋洋的回了一句。
“你!!!”他显然被我随意的语调给激怒了。
“夕儿!”墨月回来了。
“夕儿,是我带她来的。玄月是我收的新弟子。”墨月对那男子说。
“玄月,他是你的师兄,我的儿子墨夕。”
什么?这个沙猪男是我师兄?还是墨月的儿子??这也太不可思议了吧?
“你叫玄月?”他问我。
“再加个端木。你呢?”我继续懒洋洋的和他说话。
“墨夕。”
“黑色的夕阳?”我立马拿他的名字开刷。
“你自己还不是黑色的月亮啊,丫头?”他也开始挖苦我。
“谁是丫头啊!你才是沙猪男呢!”我也毫不客气地反击到。
“好了好了,你们两个人不要吵了。烦死了!”墨月一声吼,我们两人立即闭
嘴。大Boss还是惹不起的。
两个月后,冥月剑法练成。这剑法真不是人练的,只有墨月这鬼怪般的人才想得出。随后,我开始练习其他门派的武功。我发现自从冥月剑法练成后,其他剑法我只要看一遍就可以记住了。在月莲宫已经快两年了,对外面的世界我一无所知。偶尔我会想想生活了5年的柳家和那个说我是最美女子的夜飞翼。
墨月在我面前舞了一遍段非常的绝情剑法,我牢牢得记住了。“玄月,你已经有了过目不忘的本领与江湖上许多的武功,加上我教的轻功与冥月剑法,你已经天下无敌了。而且你的内功深厚,连我都自叹不如。”
我得意地瞟了她一眼:“那当然,那么多的人的内功全被我吸在自己身上,不天下无敌才怪!”
墨月一愣,大笑起来:“哈哈,不愧是我教出来的好徒弟!这样吧,我给一件特别的礼物,算是庆祝你十五岁生辰。她眼里闪过一丝特别的光芒,“小家伙,有没有人告诉过你你现在真的是绝色啊?”
我苦笑:“我自己又看不见我自己长什么样,我怎么知道?”
“如果你这个样子到江湖上真的会掀起美人热的。”他笑了:“遥如莲都要气坏了去。”
“遥如莲是谁?”我问她
“你三姐。”墨夕抢在墨月前头说。这两年,除了老喜欢和我拌嘴,这个哥哥对我还不错。
“我三姐?”我的眉毛向上一挑。
“你三姐。”墨月看了我一眼,“现在已经不能叫她是你姐姐了。遥如梦已经死了。当初就是她嫉妒下毒把遥如梦在郊外毒死的。”
“哦,”我问他:“你送我的礼物就是苓织云吗?”
“聪明。你的生辰三个月前已经过了,所以我给你补一个。”墨月老奸巨滑地“嘿嘿”了两声。
“连我都搞不清楚我的生辰,你怎么知道?”我疑惑地问。
“因为我是墨月,有很多不知道的事,而我大概全部都知道。”
“别吹了。”我白了她一眼。
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反对吸烟吸烟是一种享受,亦是不吸烟者难以领会的一种发泄和享受的行为。但吸烟无可否认是对人有害的。世界上曾目睹一些关于吸烟而危害到健康的例子也是多不胜数,例如:在一个和谐和家庭中,因父亲或母亲吸烟而染上癌症,导致孩子失去了那无微不至的关心,而误入歧途。还有更可悲和可叹的是孕妇吸烟,不仅损害自己的健康,而更严重的是间接危害到一条幼小的新生命。最后一种是吸烟对空气所产生的污染,也直接损害到市民的健康。因此吸烟不仅影响到自己,而且也损害了他人。其实,在生活中,我们不妨以牺牲小我完成大我的精神去宣传戒烟,去保持社会健康为目标。虽然现在社会常常都在宣传反吸烟,但我也不知道是否真有此事,还是只是在喊空口号?其实这些都做得不够彻底,我们应该在基础上下手。据了解,吸烟人数最多的是年轻人,占了百分比的70%。因他们是社会未来的主人翁,从他们身上着手推行反吸烟,这样的效果也许会更好。反吸烟的方法其实有很多,例如:可以在校园内举行问答比赛,举办有关反吸烟的活动。生活精彩无处不在,我们还可以宣传小册子,电视、报刊,借助当今传媒的强大力量,形成一般反吸烟的风气,正所谓群众的力量是不可磨灭、不可估量的。到时候吸烟者都会受到指责,与吸烟的次数都会越来越少。如今社会也立下在个交通工具内不得吸烟,在升降机中不得吸烟,而违反法律的人也会受到法律的制裁。但是我们也要切记别人的提醒与帮助,但反吸烟的成功与否都只在于我们自己。反吸烟,它的好处我觉得不只是身体健康那般简单,而是可以省下不少的金钱。现在的烟价不断上升,而有些人会绞尽脑汁也想买到烟,如果吸烟的人能戒掉吸烟的恶话,那将来可以省下一笔可观的数目。有人说吸烟是一种享受,果真是一种享受吗?吸烟对人有害而无利益。其实吸烟者为社会大众的健康牺牲个人享受,不是一种心灵的收获吗?700字 初二 议论文
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反对游行自从“保钓”行动开始后,大多数人民已经开始了抵制日货,开始了示威游行,而我最亲爱的老妈却在心里盘算着如何才能在伊藤洋华堂关门之前把那购物卡里的几百元钱花光……这几天总算是真正看了一次真正的示威游行,虽然我对游行憧憬已久,但游行的效果……却让我大失所望,本以为游行会令人感到热血沸腾,但事实却是:几百个人,每人手中拿一面五星红旗,在大路上喊着“中国加油”,而且还很假,连表情都没有甚至我有时觉得他们走到伊藤门前时会突然不知到从哪里抽出一把可以伸缩的剑然后插到肚子上,然后装死……我也一直搞不明白为什么他们要游行?示威吗,搞不好威还没有示成,人却被警察给抓走了;爱国吗,可我没发现一阵鬼叫猛砸后有什么效果。而且,伊藤里卖的绝大部分东西还是国产的。就是说这样亏的是中国,最重要的是,日本也没有对此作出太大的反应啊!总之,还是一句话:抵制日货可以,示威游行没用;爱国,很好,但是,请理性!初二:林业丰350字 初二 议论文
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反对敷衍敷衍,即做事不负责、待人不恳切,只做表面上的应付。“惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。”从古至今,像敷衍这样的事数不胜数。古人云:“人而无信,不知其可也。”然而,我们很多时候都会看到:学生敷衍老师,老师敷衍学生;群众敷衍官员,官员敷衍群众;明星敷衍粉丝,粉丝敷衍明星;上级敷衍下级,下级敷衍上级;甚至在一些朋友间亦是如此。尽管很多人都呼吁要保持一份真实,可惜,这样的环境里,人很难做到坦诚相待!敷衍,让人与人之间的信任感降低。孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”小人之所以不和,就是因为太过敷衍,彼此间连点信任都没有。俞伯牙与钟子期高山流水遇知言,李白杜甫以诗会友互表敬意,他们之间的交往,如水般清澈、温润,君子如水之交,不可用铜臭来污染它。所以,他们之间有着信任,为后世仰慕。敷衍,会让人丧失气质。很多人为了自己的利益而去取悦他人,虚与委蛇。何必去谄媚?连自我都会丧失。李白傲骨铮铮,放荡不羁。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”是他要保持高洁情操的宣言。他有自己的气质,活得很洒脱。敷衍,是有危害的,那么,这敷衍又从何而来呢?庄子曰:“不为冠冕而肆志,不为穷约而趋俗。”然而,很多人却不是这样想的,他们为了获利,可以用各种办法去敷衍他人。古人云:“言者无罪,闻者足戒。”但很多人却不敢指出他人错误,他们害怕别人恼怒,怨恨,所以只能一味谄谀。更重要的是,很多人喜欢“从众”,导致“敷衍”愈演愈烈。他们认为,在敷衍他人时,能为自己带来些小利,于是很多人都学会了虚情假意,导致人与人之间没有了信任,人与人之间的责任感也会缺失。其实,虽然有时敷衍他人能为自己带来些小恩小惠,但那是短暂的,是不明智的,最终会害了自己。面对敷衍,比尔·撒丁拾起自己的尊严,后来成为挪威小有名气的音乐家。毕达哥拉斯善于倾听,他上课认真听讲,不敷衍老师,是古希腊哲学家阿纳克西曼德最得意的学生,后来也成为著名的数学家、哲学家。以真实来面对事物,不要被利欲熏心。无数名人的事迹表明,他们之所以为世人所景仰,就是因为他们不敷衍。我们作为当代学生,要想学业有成,那就不要敷衍老师;作为老师,要对学生负责,不要去敷衍学生;作为领导,要得民心,就不要敷衍群众。我们只有不敷衍他人,才能得到他人认可!800字 初二 议论文
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读后感 反对自由主义读后感近日学习毛泽东同志的《反对自由主义》,我个人感觉有十分重要和深远的好处。公司领导为了统一思想,加强团结,提高工作效率,让我们学习这篇文章,深深感到了领导的良苦用心,给了我一个重新学习的机会,让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。近些年来,随着国家政治风云的变幻,个性是改革开放以后,人们的世界观、价值观等发生了极大的变化,所以在有些行为和思想上,有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话,此刻就是自由主义的思想在作怪。毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现,根据我在实际工作中的所作所为,我也在审视着自我的行为。日常工作中,发现他人在工作上存在问题,碍于情面,也不愿深说,轻描淡写地提示或只作暗示,让其自我发现、自觉改正,求得一团和气,还认为这样做是为了搞好团队的团结,实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后,只要不是关于自我的事情,就不管不问,不为真理争辩,为明哲保身,但求无过。此刻我明白,如果你不能诚恳的指出别人的缺点,把坏的说成好的,你自我也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们就应不断的认识自我,改善自我,除了自我反省以外,就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀,共同进步,人际关系才能自然而然的到达和谐状态。少一些勾心斗角,少一些所谓的利益冲突。我们都是为了环联的良好发展在共同努力,不要把个人利益和个人欲望做为工作的最终目的,而因为这些和同事起着没有必要的冲突,甚至将自我的快乐建立在同事的痛苦之上。这些表现上升到构建和谐社会不是要损人利己,更不赞成损人损己、损己利人,而是提倡利人又利己,即共赢。在我们公司这个“小社会”来说,我们就应努力到达的也是这样的共赢。在我们的日常工作中,就应以工作为主,工作中有什么样的意见和推荐,就应明确的指出,哪怕会有一些争论,只要得到的结果是好的,公平的那就能够了。把公司的事情都要看成是自我的事情,不要因为这个工作没有分配给你,就置之不管,不能出现自由主义思想,应把握大局观,无论何时何地,坚持正确的原则,把思想战线统一齐来,共同努力,实现多赢。自由主义就像腐蚀剂,不仅仅影响我们自身的形象,也影响队伍的整体水平。透过此次深刻学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年,距今已有70个年头,但其中许多自由主义的表现,至今还存在,不由得佩服毛泽东同志当时就这个问题分析的那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟,一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在,以前并没有意识到它的严重后果,此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题,那么最好的解决措施就是认真的反思,努力的加以改正,做一个明智、识时务者。对人、对事都要认真负责。努力提高自身的思想觉悟,争做先进,胸怀坦荡,忠诚踏实,工作用心,凡事先思后行,持续一个用心理智的心态,用真诚和博爱去影响人、感染人、吸引人,同各位领导同事拉起手来,团结一致,为环联的事业奉献出自我所有的聪明才智。1200字 读后感
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反对党八股读后感八股文作为一种文体,已随着科举制度一起消亡了。但其作为对一种死板格式化的文章的代称,却一直保留了下来。毛主席的《反对党八股》,是谈的延安时期冗长无物的文风的问题。时至今日,读这篇文章,却依然感到亲切,真是一大悲哀。当下八股文之流行,不只是政府发言。君不见,报上‘旧新月异”的新闻一篇又一篇,同样的广告用语翻版了一条又一条,电视剧里的格格、太监换了一个又一个:千人一腔,万语一辞,这种垃圾第一次出现时还能给人以新鲜感受,但第二次、第三次……第一百次出现时,简直就令人无法忍受了。这种八股文的最大炮制者是传媒,尤其是电视,“我选择,我喜欢”;“我运动,我健康”;“我……”这些满是垃圾的广告毁了明星,也毁了一个品牌想一想,假如耐克鞋只会把乔丹请出来,面无表情地说一句:"Iloveit,Ichooseit.”恐怕一半乔丹迷要吐血。比广告更令人惨不忍睹的是电视剧。一部《还珠格格》已经太长太滥了,现在打开电视机,可好,碰见古装片必称“格格”,清朝皇室简直堪为人口膨胀的表率厂。而且,不论是康熙、雍正、乾隆、唐太宗、唐玄宗,一律摆出同一副脸孔,说一样的话,做一样的事:微服下乡和谈自由恋爱。这样糟践历史,我们不愧是21世纪新一代。除了这些,流行文化中还有许多许多类型的八股文:空洞无物、大同小异的歌曲(从歌词到曲调);空洞无物、大同小异的散文、小说(典型的是网络文学);空洞无物、大同小异的名人传记(所谓殊途同归是也),等等。这些八股充斥着我们的生活,实在为害不浅。我不妨按毛主席的方瓶一数:第一条罪状:空话连篇,言之无物。第二条罪状:撒娇作痴,借以媚人。第三条罪状:大包大揽,乱抓对象一一心想迎合所有人的趣味,自己就失去了趣味,也降低了别人的趣味。第四条罪状:语言无聊,像个文盲。语言“通俗”到低级,无一字需要费脑筋。文字本当是精心的创作,但在“八股”那电,已是同一模式的爆炸了。第五条罪状:乱七八糟,如大杂烩。人物身份、语言都是如此,没有角色定位。第六条罪状:不负责任,到处害人。害的不仅仅是观众,也是群体文化空气,包括历史。但愿我们的孩子们不要以为康乾盛世就是格格加太监。第七条罪状:流毒民族,妨害发展―我主要指文化发展。第八条罪状:传播出去,有辱形象―听说《还珠格格》最近在韩国热播,我听了浑身发抖。以上便是我反对今八股的檄文。900字 初中 读后感
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《反对自由主义》读后感看到公司要求撰写批评与自我批评读后感时,我觉得很抗拒,没法理解更没法下笔。因为我觉得这种字眼离我太远,应该是父辈经常提及的话题,如今谁还说这么土掉牙的词呢看了一遍后,回想王总的一席话,还是没有感觉。再翻一遍再翻一遍冷静下来的我,回想这几年的点点滴滴,感慨油然而生。记得2012年、我刚入职公司。从来没接触这个口腔护理品类的我,可以说一切都是从头开始。在薇美姿工作前,我只有半年快消品工作经验,连最起码的档期活动的提前准备都不会。正因为此,我对公司的政策以及安排都深信不疑,毫无怀疑地执行。当时,领导只给我安排了两家门店,我就天天在这两家卖场里,带促销员卖货的同时无数次跟在采购屁股后面要资源。领导说怎么做,我不但深信不疑而且绞尽脑汁保质保量来完成。领导的扶持加上我的努力,让我的业绩不断往上升,逐渐地,我也从什么都不懂、什么都不会的新人变成一个有经验的老员工了。回头看这几年的路程,反思自己现在的状态,真心觉得这个时间这个节点王总提出的自我批评的确是非常英明的!就我而言,以前,我是没有经验、没有底气,只是单纯肯信、肯干。不管想什么办法,我一定要完成做好。如今有了些许经验的我,放弃了初衷,丢下了单纯信、单纯干的想法,质疑这个质疑那个,这也不行那也不可能。领导安排的工作,容易做的就做,不容易做的就拖,甚至觉得领导的安排是故意为难我,以至于产生抵触心理我不会反思我自己的不对,错了都是别人造成的,完不成任务都是领导瞎胡闹订的。从开始的呼应抱怨,变成了现在的主动抱怨!絮絮叨叨像个祥林嫂写下这些文字时,我脑子里想了很多。最最让我欣慰的是,冷静下来坐在桌前的我,居然发现了自己这么多不足,这是以前没有过的。这些发现让我觉得羞愧与懊恼!羞愧的是,随着工作时间的增加以及经验的积累,我已经觉得自己自己不需要进步了,觉得自己已足够强大了。懊恼的是,我怎么以前没发现自己这些缺点。爸爸经常教导我:静坐常思己过,有则改之无则加勉。我从来都把它当耳旁风甚至觉得烦。现在,我意识到我的无知与狂傲。那么,从今天开始,就把这句话作为我的座右铭,以此鞭策我在家庭中、工作中更好地约束自己,更好地服务薇美姿,迎接薇美姿更伟大的明天!800字 五年级 读后感
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《反对党八股》读后感读专业书枯燥乏味之余,找到毛选翻几篇文章,读读,调剂调剂生活,乐趣无限。毛选的文章没有通读过,但是,读过《反对党八股》和《整顿党的作风》后,拍案叫绝。这两篇文章可谓是:深入浅出的哲学论文,又是通俗易懂的大众文学,又是配合整风的锐利武器。其中感想最多的是:毛泽东对“五四”的评判和应用。毛泽东大段的高度评价“五四”运动的实质是:反对八股文。而他又把“八股”,分为“洋八股”和“土八股”。对“土八股”着墨较多,而对“洋八股”浮光掠影,但是“洋八股”是什么则是不言自明的。在以文化为根基的政治家眼里,一切都是武器,信手拈来都是文章。五四在毛泽东的眼里是:胡萝卜,也是大棒。作为胡萝卜的“五四”,人人喜欢听和爱吃;作为大棒的“五四”,是反对洋八股的有力武器,其教育人于无形中,更是在不知不觉中实现的。推崇五四是假,反对洋八股是真。一真一假相得益彰。毛泽东就是毛泽东,嘻笑怒骂皆文章;信手拈来皆武器。350字 四年级 读后感
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《反对党八股》读后感_1000字《反对党八股》,源于毛泽东同志1942年在延安干部会上的讲演。主席认为,主观主义和宗派主义往往会拿党八股作为自己的宣传工具。那么党八股是怎样产生的呢?简单说来,是对五四运动积极因素的反动,是形式主义的进一步发展。这种东西有八条罪状,一是空话连篇,言之无物。联系到现在,包括很多期刊上发表的论文,东抄一句,西拼一条,像吃火锅般,把油盐酱醋茶粉面很多东西都放了进去,但最终的结果便只能是杂然无味。当然了,靠空话骗人的伎俩在当前确实十分普遍,养成了很多学生缺乏创造,不敢批判、阿谀奉承的弊病。搞得社会风气浑浑噩噩,没有一丝新鲜的感觉。还有诸多领导的演讲,套话虚话没用的话连篇,说到底也谈不到核心,不能够指出问题,总是描绘蓝图,给人空中乱飘的境况,指标多,承诺多,嗓门大,就是兑现少。 第二是装腔作势,借以吓人。还是说教育,因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背,好不要脸,要么啰里啰唆,含糊其辞,要么满目张狂,一语拒绝,仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面,从不论取得了怎样的影响,不论给人民和国家做出的贡献,却往往只是拿论文的数量来吓人,而论文究竟是如何来的,必然绝口不提,因为很假。 第三条罪状是无的放矢,不看对象。主席当时所说的“无的放矢”,是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平,往往乱发演讲,乱贴文章。这跟现在没什么区别,什么“要用科学发展观来指导养猪”,这等口号皆能归入此类。其实近些年来,我们都能够感受都得到,像诸如余华、路遥这类讲述人性,描述普通人生活的作家已经非常非常少了,相反,刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛,文学谁来拯救? 第四条罪状是语言无味,像个瘪三。语言是思想的载体,没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人,不去接触大众的生活,却又总是幻想着要写出伟大的作品,岂不可笑?还有一些“指导”大学生学习和规划生涯的书籍,里面的东西貌似是在教人如何登上高位,如何谈对象,如何不挂科,完全抛却了大学精神,作者在那里胡乱说一通,看似天花乱坠,其实害人不浅。 第五条罪状是甲乙丙丁,开中药铺。就是一个会必能说上个七到八条,每条又包含四到五个小点,内容不多,形式却够吓人。或者左一个理论,有一个定理,弄得人云里雾里,自己却陶醉欣喜。自己没有态度,尽是搬出些典籍,还常常糊弄大众,挑战人们的智商。但问题在于,现在的很多杂志社,竟奉此类文章为上作,悲哉!第六条罪状是不负责任,到处害人。这跟第七条“流毒全党,妨害革命”和第八条“传播出去,祸国殃民”一脉相承,无需多说。最后,作为一个预备党员,我想说:真的假不了,假的真不了,望各位自重。1000字 高一 读后感
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读后感 反对自由主义读后感近日学习毛泽东同志的《反对自由主义》,我个人感觉有十分重要和深远的好处。公司领导为了统一思想,加强团结,提高工作效率,让我们学习这篇文章,深深感到了领导的良苦用心,给了我一个重新学习的机会,让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。近些年来,随着国家政治风云的变幻,个性是改革开放以后,人们的世界观、价值观等发生了极大的变化,所以在有些行为和思想上,有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话,此刻就是自由主义的思想在作怪。毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现,根据我在实际工作中的所作所为,我也在审视着自我的行为。日常工作中,发现他人在工作上存在问题,碍于情面,也不愿深说,轻描淡写地提示或只作暗示,让其自我发现、自觉改正,求得一团和气,还认为这样做是为了搞好团队的团结,实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后,只要不是关于自我的事情,就不管不问,不为真理争辩,为明哲保身,但求无过。此刻我明白,如果你不能诚恳的指出别人的缺点,把坏的说成好的,你自我也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们就应不断的认识自我,改善自我,除了自我反省以外,就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀,共同进步,人际关系才能自然而然的到达和谐状态。少一些勾心斗角,少一些所谓的利益冲突。我们都是为了环联的良好发展在共同努力,不要把个人利益和个人欲望做为工作的最终目的,而因为这些和同事起着没有必要的冲突,甚至将自我的快乐建立在同事的痛苦之上。这些表现上升到构建和谐社会不是要损人利己,更不赞成损人损己、损己利人,而是提倡利人又利己,即共赢。在我们公司这个“小社会”来说,我们就应努力到达的也是这样的共赢。在我们的日常工作中,就应以工作为主,工作中有什么样的意见和推荐,就应明确的指出,哪怕会有一些争论,只要得到的结果是好的,公平的那就能够了。把公司的事情都要看成是自我的事情,不要因为这个工作没有分配给你,就置之不管,不能出现自由主义思想,应把握大局观,无论何时何地,坚持正确的原则,把思想战线统一齐来,共同努力,实现多赢。自由主义就像腐蚀剂,不仅仅影响我们自身的形象,也影响队伍的整体水平。透过此次深刻学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年,距今已有70个年头,但其中许多自由主义的表现,至今还存在,不由得佩服毛泽东同志当时就这个问题分析的那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟,一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在,以前并没有意识到它的严重后果,此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题,那么最好的解决措施就是认真的反思,努力的加以改正,做一个明智、识时务者。对人、对事都要认真负责。努力提高自身的思想觉悟,争做先进,胸怀坦荡,忠诚踏实,工作用心,凡事先思后行,持续一个用心理智的心态,用真诚和博爱去影响人、感染人、吸引人,同各位领导同事拉起手来,团结一致,为环联的事业奉献出自我所有的聪明才智。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。情节变化不落于俗套,偶有悬念骤生,波澜迭起,出人意外,事件的发展过程体现了作者的创新构思。1200字以上 初三 读后感
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《反对自由主义》读后感在熟读伟大领袖毛泽东同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后,感触颇深,主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现,历经半个多世纪,在党内仍然存在,细看身边的人和事,我感慨万千。当前流行一股不正的社会风气,那就是“讲究关系的社会”,熟人熟路好办事,于是自由主义就有了伸展平台。因为熟,有拉不下面子的,有怕得罪人的,有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的,但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过,根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结,为了进步;不是要把事情做好,从而向不正确的意见斗争和争论;不是着手去解决问题了,而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气,忘记了党性党纪,在群众中造成了很坏的影响。个别党员曾说过这样一句话:“少管闲事少说话,为人处事要圆滑”。而事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过,这24个字,如今已成为新新人类立足社会,为人处事之经典了,但这也正是自由主义的集中表现。就拿工作上来说,有些人为了自己的个人利益,采取了你说我不说,你做我再说的方法来掩饰自己,明哲保身,但求无过的心理。如设备突发状况,有些人不积极,不主动,群众说的他不听,理由困难一大堆,问他原因讲不清,一推再推,即不干,也不听,更甭谈让他出谋划策了。领导叫了他行动,只有他们的话才听,谁叫那是上级。待事情处理完了,便有了他的,该如此这般做的“雄韬伟略了”。于是自由主义又有表演的舞台了,那就是当面不说,背后乱说的坏习气,民主时无人发言,集中后意见满腹,即使是不正确的意见也不提出,更不争论,形成了“组织真空”。把组织性,纪律性抛在了一边。还有一些党员缺少了应有的党性觉悟,把自己混同于一个普通群众,“别人能做的我为什么就不能做”?这句话不是体现在工作的积极主动上,而是在惰性上找到了理由,事事都和群众叫板,首先这在态度上,思想上就是错误的。一般情况下,群众是自由些的,而共产党员是一面不倒的旗帜,要起到模范带头作用,引领群众,带动群众,起到表率作用。如丧失了党性觉悟,不仅违反了党内纪律,更有损共产党员的威信。更有甚者,极个别党员领导干部在利益面前坚决做到“坚持原则,分毫不让”。对待工作或群众不关心,不说实话,不求实效,不办实事,默然置之,没有标准,毫无原则,讲一套,做一套。对待别人,事事高标准,严要求;对待自己,则解放思想,自由放任,摆老资格,不要组织纪律,个人意见第一,实为“一言堂”。失去了群众对他的信任和爱戴。以上所述只是极少数思想落后、急功近利的党员身上存在的问题,在我们党内,绝大多数同志,还是有党性,有原则的,借着全党开展保持共产党员先进性教育活动这股东风,让我们全体党员向一切自由主义宣战,坚决抵制、及时纠正。用实际行动践行党员的先进性。最后我用毛主席的话做为诫勉,一个共产党员,应该是襟怀坦白、忠实、积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益,无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系,关心党和群众比关心自己更重要,关心他人比关心自己更重要,这才算是一个共产党员,这应该是每一位共产党员的座右铭。1200字以上 初三 读后感
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《反对党八股》读后感很偶然机会看到一篇毛主席写的文章,毛主席真是伟大阿!一九四二年的文章针对的问题,直到现在还在发生。就像教育产业化是社会达尔文学的表现的一样,如今的社会中,是不是有更多的现象就发生在历史的某个角落?文章的题目是《反对党八股》,是针对生搬硬套革命术语的文章而发出的批评。由于文章比较长(这不是毛主席的作风哦),我就摘录一些句子下来,相信也很有针对性了吧。“党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物……为什么一定要写得那么长,又那么空空洞洞的呢?只有一种解释,就是下决心不要群众看。……”现在的文章恐怕也有这样的问题,写了半天基本不知道在说什么,当然不排除含义深刻别人看不懂。但是有一个很明显的现象就是在不知道自己要写什么的情况下就提笔开始写,缺少情感和思想性。到头来造一点意境、或者冠以“主题反映人内心的状况”就可以拿出去吓人了。这样的文章不在少数,反正人心隔肚皮,怎么写都是没问题的。“党八股的第二条罪状是:装腔作势,借以吓人。……空话连篇,言之无物,还可以说是幼稚;装腔作势,借以吓人,则不但是幼稚,而且是无赖了。……”这一条和第一条有相似之处。只是把我上面说的话作了加强。现在的文章有这样的通病,可能自己处于饱含情感的状态,但是读者读来会泛起一阵阵恶心。再就是连自己都感动不了,还要感动别人。为了语言的意境,不能说舍弃了思想,而是完全舍弃了思想。于是读者也沉浸在看不懂的语言意境中了。这不是幼稚是什么呢?要是说无赖的那也不少。那就是为了无病呻吟的情感而写的文章。通篇就是心情不好什么什么,我知道每个人都会有这样的时期,但是拜托不要那么煽情好不好?要不拜托你不要写出来好不好?不写没有必要的文章,这是我的原则。“党八股的第三条罪状是:无的放矢,不看对象。……共产党如果真想做宣传,就要看对象,就要想一想自己的文章、演讲、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的,否则就等于下决心不要人看,不要人听。许多人常常以为自己写的和讲的人家都看得很懂,听得很懂,其实完全不是那么一回事,因为他写得和讲的是党八股,人家那里会懂呢?……”这条罪状在现在文章中也不少见。我知道文章有自己的风格是好事,写别人不懂的暗藏玄机的文章折磨人也很痛快,但是这对于读者绝对是非常不愉快的事。现在的文章越来越像为自己而作的了,那请你们不要出版,让我们读来不知道你们在说什么,看上几页就不想看了,因为太恶心了。我知道有人崇拜这种文风,也模仿这种文风,但我,绝对,不看,这种,不知所云的文章。这就和第二条比较相似了。“党八股的第四条罪状是:语言无味,像个瘪三。……如果一篇文章,一个演说,颠来倒去,总是那几个名词,一套‘学生腔’,没有一点生动活泼的语言,这岂不是语言无味,面目可憎,像个瘪三么?……”这在歌词中最常见。我听歌最忌讳词写得烂的,当然歌词写得不怎么样唱起来也不见得不好听,但是在与我没有好的有创意的歌词会让一首歌大打折扣。再对于那些没有独特嗓音的,如果歌词又不好,这样的歌我决不听。让我举个例子,多少个里面有“爱”?又有几个是真正的“爱”?动不动就是“心里、平行线、雨、失去你”之类的词,听起来乏不乏味阿。“党八股的第五条罪状是:甲乙丙丁,开中药铺。……写文章,作演说,著书,写报告,第一是大壹贰叁肆,第二是小一二三四,第三是甲乙丙丁,第四是子丑寅卯,还有大ABCD,小abcd,还有阿拉伯数字,多得很!一篇文章充满这种符号,不提出问题,不分析问题,不解决问题,不表示赞成什么,反对什么,说来说去还是一个中药铺,没有什么真切的内容。……这种方法就是形式主义的方法,是按照事物的外部标志来分类,不是按照事物的内在联系来分类的。……”这里分析得很透彻,不妨对号入座,我就不举了。“党八股的第六条罪状是:不负责任,到处害人。……拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊!……许多人写文章,作演说,可以不要预先研究;文章写好之后,也不多看几遍,像洗脸之后再照照镜子一样,就马马虎虎发表出去。其结果,往往是‘下笔千言,离题万里’,仿佛是像个才子,实则到处害人……”没有必要写的文章,就不要写。不能感动自己的文章,不要写出来。我写文章也犯了这些毛病。这时就要开展批评和自我批评了。所以现在我写文章,如果写了一半自己的感情都减退了,那我绝对不写。我也尽量避免重复用词。不是有感而发的文章就不要发,这成为了我的原则。希望大家也记住。1200字以上 高三 读后感
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反对自由主义读后感很薄的一本书,晦涩的长句,让我如同咀嚼一块生硬的糟饼,咽不下吐不出。密尔对西方自由主义思潮影响甚广,尤其是其名著《论自由》(On Liberty),更被誉为自由主义的集大成之作,同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道,被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部著作的要义可以概括为:只要不涉及他人的利害,个人(成人)就有完全的行动自由,其他人和社会都不得干涉;只有当自己的言行危害他人利益时,个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限,所以,1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时,书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题,似乎这更是密尔所要表达的主旨。整本书的建构清晰易懂,完全与其行文内容不同,开章引论,于后三章分述,末章叙述其应用。在《论自由》一书中,密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派,把自由看作是不依赖于社会,而是独立于社会之外的天赋权利。密尔本书的重点在于第二章——《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义,这里有必要摘抄下来,因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用,并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下:第一,若有什么意见被迫缄默下去,据我们所能确知,那个意见却可能是真确的。否认这一点,就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据,没有什么不可能错误,故而,任意意见都可能去发布。第二,纵使被缄默的意见是一个错误,它也可能,而且通常总是,含有部分真理;而另一方面,任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理:既然如此,所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义,它之所以存在是对既存真理的一种补充,它有利于真理的完备性。第三,即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理,若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议,那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样,对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力,反对意见的提出,就会逼迫持有者去说服反对者,而一旦持有者没有从根本上体会真理,那么只会被反对者所识破,只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者,第四点,教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险,因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西,对于致善是无效力的,它妨碍着去寻求根据,并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的,人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是,他也必须区分自己自由的权利界限,在密尔的自由论中,自由,也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次,在不干涉他人权利、不损害他人利益的情况下,你是可以干任何你想干的事情的。当然,政府也不能干涉人们的这种自由,密尔理论中,政府过多干涉人们自由,会增加政府的权力,一定程度上会使人们陷入崇拜权力的情况,从而丧失自己的自由观念,依附于政府,而人们按照自己的方式生活,不受干涉,是有利于整个社会的发展,如前面密尔所述,意见就算有其真理性,但反对的或者不同的意见在一定程度上对其真理性是有所帮助的。密尔的理论就先谈到这里,我用了“读不懂”来形容我所认识的自由,当然既是形容这部著作,也是形容我所看不懂的当今中国社会所谓的自由与民主,以及一些为人师所传授的民主自由。是的,中国的民主自由是与当今世界所谓的民主自由有一定的距离,正如韩寒所讲,在网络上发表一些文章的时候,会有一个审批的过程,会有一些字会变成一些奇奇怪怪的符号,这都是在西方国家不能所遇见的情况,这完全是政府干涉个人言论自由的铁证。1200字以上
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《反对自由主义》读后感《反对自由主义》1000字读后感在熟读伟大领袖毛泽东同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后,感触颇深,主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现,历经半个多世纪,在党内仍然存在,细看身边的人和事,我感慨万千。当前流行一股不正的社会风气,那就是“讲究关系的社会”,熟人熟路好办事,于是自由主义就有了伸展平台。因为熟,有拉不下面子的,有怕得罪人的,有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的,但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过,根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结,为了进步;不是要把事情做好,从而向不正确的意见斗争和争论;不是着手去解决问题了,而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气,忘记了党性党纪,在群众中造成了很坏的影响。个别党员曾说过这样一句话:“少管闲事少说话,为人处事要圆滑”。而事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过,这24个字,如今已成为新新人类立足社会,为人处事之经典了,但这也正是自由主义的集中表现。就拿工作上来说,有些人为了自己的个人利益,采取了你说我不说,你做我再说的方法来掩饰自己,明哲保身,但求无过的心理。如设备突发状况,有些人不积极,不主动,群众说的他不听,理由困难一大堆,问他原因讲不清,一推再推,即不干,也不听,更甭谈让他出谋划策了。领导叫了他行动,只有他们的话才听,谁叫那是上级。待事情处理完了,便有了他的,该如此这般做的“雄韬伟略了”。于是自由主义又有表演的舞台了,那就是当面不说,背后乱说的坏习气,民主时无人发言,集中后意见满腹,即使是不正确的意见也不提出,更不争论,形成了“组织真空”。把组织性,纪律性抛在了一边。还有一些党员缺少了应有的党性觉悟,把自己混同于一个普通群众,“别人能做的我为什么就不能做”?这句话不是体现在工作的积极主动上,而是在惰性上找到了理由,事事都和群众叫板,首先这在态度上,思想上就是错误的。一般情况下,群众是自由些的,而共产党员是一面不倒的旗帜,要起到模范带头作用,引领群众,带动群众,起到表率作用。如丧失了党性觉悟,不仅违反了党内纪律,更有损共产党员的威信。更有甚者,极个别党员领导干部在利益面前坚决做到“坚持原则,分毫不让”。对待工作或群众不关心,不说实话,不求实效,不办实事,默然置之,没有标准,毫无原则,讲一套,做一套。对待别人,事事高标准,严要求;对待自己,则解放思想,自由放任,摆老资格,不要组织纪律,个人意见第一,实为“一言堂”。失去了群众对他的信任和爱戴。以上所述只是极少数思想落后、急功近利的党员身上存在的问题,在我们党内,绝大多数同志,还是有党性,有原则的,借着全党开展保持共产党员先进性教育活动这股东风,让我们全体党员向一切自由主义宣战,坚决抵制、及时纠正。用实际行动践行党员的先进性。最后我用毛主席的话做为诫勉,一个共产党员,应该是襟怀坦白、忠实、积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益,无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系,关心党和群众比关心自己更重要,关心他人比关心自己更重要,这才算是一个共产党员,这应该是每一位共产党员的座右铭。《反对自由主义》1000字读后感世界上的人们都在说我们这代人是垮掉的一代。作为独生子女。从小被娇生惯养,甚至到了结婚都还在依靠父母,独立生活能力极差,不象父辈们那样很小很小就已经养家糊口了。但一代不能跟一代比,我们全都象父母那样在***的枪口下衣不遮体、维持着生命最后的底线,我想中国的社会不再发展,历史也不再进步。根据达尔文的进化论,这种假象是不存在的,然而我们也不得不承认自己的缺点和不足于前辈之处。不受约束的我们,历来我行我素、行为散漫,我们拿爱情当面包,视朋友为手足,小资浪漫是我们的生活享受,与人另类是我们的个性体现;我们的玉葱手指会玩电脑、会发短信,却不会缝衣、做饭、锄地。“打得赢,不变质”这是我们军队的历史使命,同样也是我们这代人的追求目标。“打得赢”那就是要我们在这个激烈竞争的社会中有自己的立足之地,能够撑起自己的一片天。“不变质”就是我们还应继承和发扬老辈们的革命传统,比如大家的生活条件好了,但艰苦朴素的作风不能丢。在现代历史中,美国的飞机大炮为什么打不过我们的小米加步枪呢?这并不是我军的“现代化”在起主导做用,而是“革命化和正规化”无形中击垮了他们。所以我们正在一点一滴地进步,吸取我们所没有的东西。何为自由主义?由主义就是强调以理性为基础的个人自由,主张人活动和发展完全自由。而我们今天学习毛泽东的《反对自由主义》一文中的自由主义则专指无产阶级革命党内的自由主义。其特定含义为取消思想斗争,主张无原则和平。表现为自由放任,无组织,无纪律,不关心他人的痛痒,不和危害人民利益的现象作斗争。自由主义在我们中国共产党内部曾经普遍而严重地出现过,我们党的组织同自由主义进行了不懈的斗争。早在1927年12月的古田会义上,毛泽东同志就对党内的若干自由主义倾向进行了过严厉的批评。不仅党的第一代领导集体高度重视反对自由主义,党的第二代领导人也高度重视反对自由主义。1983年10月,邓小平同志在中共中央十二届二中全会的讲话中指出:“毛泽东同志的《反对自由主义》是一篇马克思主义的好文章,建议各级领导同志,特别是思想战线的同志要认真学习,并且按文章的精神办事”。现在,党的第三代,第四代领导同志又提出“坚持党的纪律,反对自由主义”的重要任务。首先,反对自由主义有助于增强纪律观念。如果听任自由主义泛滥,涣散纪律,那么一个集体就会变成一盘散沙。当前社会中,,存在着严重的自由主义倾向,有少数志同对工作采取阳奉阴违的态度,合意的执行,不合意的就不执行,不能与上级保持一致;个别人心目中没有集体,作风散漫;相当一部分人得过且过,事业心不强,又疏于学习;还有个别同志是有令不行,有禁不止,生活作风腐化;这些都是严重的自由主义现象。通过学《反对自由主义》,可以提高纪律观念,使我们认识到遵守纪律是每个人应尽的义务与责任,从而自觉的用纪律来规范自己的行为,提高自身素质,提高为人民服务的意识。其次,反对自由主义,有助于积极的开展思想斗争,维护团结。开展思想斗争是抵制不良思想侵蚀,纠正自身错误的有效方法。只有反自由主义,开展批评与自我批评,才能分清是非,修正错误。通过学毛泽东的《反对自由主义》,我们必须旗帜鲜明地反对自由主义,必须经常地开展批评与自我批评,及早发现问题,及时纠正问题。总之,反对自由主义,是加强党员责任感和集体精神的重要内容,是提高党员整体素质有力武器。《反对自由主义》1000字读后感《反对自由主义》这篇文章是毛泽东同志写于1937年9月7日的一篇文章,文章篇幅不长,但对什么是自由主义?自由主义的11种表现形式,自由主义对组织的危害剖析深刻,发人深省。每次阅读都让我感触颇深。我认为无论什么时期,这篇文章都具有极强的指导意义,对每一位党员都有重要的教育警示作用。今年,是我们党建党90周年,在中国共产党的领导下,我们的国家发生了翻天覆地的变化,人民的生活水平和生活质量都得到了极大的提高。特别是改革开放以来,国家发展日新月异,人们在物质生活极大丰富的情况下,对精神生活提出了更高的要求。在快速的发展中,我们党审时度势,正确决策、科学决策,成功规避了亚洲金融危机对国家建设带来的巨大金融风险,成功抗击了98年洪灾,成功完成了“汶川512”大地震后的灾后重建等无数艰巨的任务,在维护人民利益、提升国家实力上为世界各国做出了典范,充分了展现了社会主义制度的优越性。在国家的紧要关头,共产党员总是冲在最前,肩负更多地责任和使命。经历了时间和历史地考验和洗礼,中国共产党日趋成熟,更加得到了人民群众的积极拥护。在中国共产党领导下的中国在各个方面顺利实现了巨大的飞跃,国际地位稳步提升。积贫、积弱、落后的旧中国一去不复返了。但我们应该清醒地看到,我们党和国家在快速发展的过程中也存在着各种各样的问题。当前,部分党员和党员领导干部放松了思想教育,贪污腐败、以权谋私、生活迷乱腐化,躺在以往的成就中沾沾自喜不思进取。这种现象败坏了党在人民群众中的形象,极大的破坏了党在群众中的威信,必须要从思想上及时制止,加强对党员的思想教育,加强对党员队伍的管理。和平时期,作为党的基层组织仍然不能放松党员队伍建设。重读《毛泽东选集》第二卷《反对自由主义》的这篇文章,非常具有现实意义。“当面不说,会后乱说;事不关己,高高挂起;明哲保身,但求无过;没有原则的一团和气;命令不服从,个人意见第一;不为团结,个人意气;工作不认真,敷衍塞责;大事做不来,小事不愿做;……”毛泽东同志深刻总结的11种自由主义的散漫作风,侵蚀着我们党员的思想,在工作中,极大地影响着党员先锋模范作用的发挥。毛泽东同志对自由主义的危害一针见血的指出:自由主义的作风是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧。使党的队伍丧失掉了组织纪律,容易造成党和群众的隔阂。新时期,随着党中央提出的坚持以科学发展观为指导,建设更加美好的小康社会,建设和谐社会的目标要求。需要我们党员同志们时刻反省,时刻提醒自己党员的身份,时时刻刻努力工作,规避不良思想的侵蚀,牢记历史使命。用工作、用业绩、用能力,树立当代共产党员新形象。1200字以上 初三 读后感