最远的与最近的
生命是一片疏密相间的林,是透过林间闪着微亮的晨,是晨曦里一只会踩人的花鹿。
过去与未来,最远与最近,漫在空气中燃烧,一直燃到我的脸。
这是一个故事,更像是一个梦境。梦境里的那个人一直躺在德令哈的夜色里,躺在浩瀚无垠的天穹下,躺在散发亿万年光亮的繁星下,身边飘来的是大海淡淡的咸味,还混着生命如干燥的芬芳,如荔枝般的清香。
他就是海子,正如其笔下而言:‘’太阳的名字是我的名字,太阳的一生是我的一生”。他走在阳光下,永远眺望远方和海岸线。
面朝大海,离梦想那么近,离现实那么远。
心有所远,五指是涌向天边的排浪,手掌是托住太阳的大海,证明生命的存在需要意义。
不仅仅是梦想与现实如此,生与死也是这样。
杨绛面对丈夫与孩子先后去世,三河里寓所不复成为她的家。她的心早已如纷飞的柳絮沿着亲人逝去的江河相伴相依,做着一程程留恋的万里长梦,一程程等,一程程挨,就这样一程程直至生命之火燃尽。
这中间无疑横跨着生与死难以窥望的深渊,但最远的距离因为回忆与念想架起座朴素结实的大桥,成为最近的。
你一会儿看云,一会儿看我,你看云的时候离我很近,你看我的时候离我很远。
曾经我们都向往很多,关于理想,关于希望,关于环游世界的旅行。在一个冬天过去的我们,一边搓着手一边漫不经心地听课。窗外淡蓝如薄荷糖的天空上有人乘着降落伞,如翼般荡向远方,便纷纷转头注视,没人再听课,我知道我们都想去远方,又都想留在现在。现在有熟悉的一切。
我不仅想认识从前手指冻得通红的你,我还想认识从过去一直延续到现在的梦。
尽管它无关现实,无关距离,但我们知道许多人在眺望。
那些眺望的目光是漆黑寒冷的夜空里永远燃烧的星。
以梦为马。最远的,并不远;最近的,其实也不近。
请为父母想一想
人生的道路上,总会发生许多意外,意外总是在人预想不到的时候来临。它带来的或许是出其不意的惊喜,又或许是心痛难忍的悲伤。我一直以为我的人生中发生的意外已经够多了,却不曾想,我竟然在青春年华的时光里,经历了死亡。
这天,我照常起床,看了眼班群里的消息,发现有些奇怪,竟然有人在问昨天晚上她和谁在一起,我当时脑袋没有转过弯,也只是随意扫了眼就忘在脑后。
来到学校,我照常学习,却发现有点不对劲。我的同桌不对劲,班上很多同学也不对劲,她们拿着手机,在不断的确认什么消息,然后老师来了,她宣布有人退学了。这是一个坏消息,但我却松了口气,并非我与那人不对付,我只是从同桌那里得知,那个同学死了。
“死”在我们这个年纪是一个很沉重的字眼,我自然是不相信的,但心里仍有忧虑,因此在老师说她退学时松了口气,但事情远非我所想的那般简单。
她真的死了,死因自杀,这是我第二天上学时知道的。我有点想不通,在这大好的年华,有什么想不开因此自杀?我不明白,又似乎有点明白,青春期是一生中最好的时光,但也是最冲动的时期,但凡有点烦心的事,想不开是常有的事,比如被爸爸妈妈骂。我知道这么多,是因为我也曾经很多次有这种想法,我也曾想过,死了就好了,我怎么还没有死呢?
我每次被父母骂,就觉得很伤心,很多次都想过自杀,那时心里有一种快感,你们不是想我去死吗?那我就死好了,这个时候,我没有想过父母是否会伤心,也不在乎。但是,因为种种原因,我没有自杀,或许是懦弱,但我想我会感激这时候的懦弱。
因为我也处于这个年纪,也曾有过这样的想法,在这件事发生的时候,我也和一些走的近的好友聊过,发现她们或多或少都有过这样的想法,我们大部分人中都不敢真正去实行,但还有少部分人真的敢于实行。这个时候不是勇敢,而是愚蠢。她们从来没有想过后果,生命只有一次,失去了就再也没有了;她们也没有想过父母,没有想过自己的死亡带给家人的是怎样的痛苦。
我在这里,想对那些青春期的少男少女们说几句,你的肉是从母亲身上掉下来的,你的一切都是与你血脉相连的父母给予你的。父母亲抚育了你,培养了你,他们给你的是无尽的爱,你回报他们的却是失望与痛苦。
请珍惜自己的生命,不要让深爱你的父母流泪和痛苦,不要让他们对你失望。
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最远的与最近的每每翻开文化的史论,去阅读远年文化心灵的纷繁绽放,总慨叹自己如沧海一粟,在文化的海洋中被吹得不知何去,不知何往,也许他们有些只与我相隔半个世纪不到,有些甚至与我位于同一时间维度,只是空间坐标不同,但在文化的高度上,他们却是在一个我以无限接近于90°的仰角去仰视却隐隐绰绰无从看到的位置。文化是最远的。但抚摩那些略略泛黄的书页,我却能感受到书本中鲜活的文字在不断挣脱载体的牢笼,一如我的心脏在不断冲击着自己的肋骨来传递生命的讯号,甚至,二者同频率同强度,上演着文化与心灵的二重奏。文化,又是最近的。钱钟书说:“目光放远,万事皆悲。”诚如斯言,纵观中国文化史,河南偃师二里头古朴的建筑代表着先民文化思维的确立,稷下学宫里雄辩家们的慷慨陈词与其说是利用文化在为政治服务,倒不如说是文化在影响甚至统领制度的进步,以至于战国混乱成王败寇的雄风散尽之后,仍然有诸子百家的经典在熠熠生辉。但是我们却不得不说,自此以后,文化气脉之衰微,却是有目共睹的了。人文精神的严重阙如与人文灵魂的空前缺席,从清朝晚期日益严重。从王国维沉水自尽到陈寅恪所著《柳如是别传》,从《红楼梦》横空出世到之后著书的一律平庸,王纲解纽冲击着先前的文化框架,而他的动摇又使一部分先知先觉者不得不率先承担死亡的宿命。从这一方面讲,几百年后的我们,仿佛越过了几亿光年去触碰那些先人的文化,他们模糊,他们遥远,他们让我们这些不肖子孙无颜面对,文化,仿佛拒我们千里之外,它仿佛在天涯尽头。但换一个角度,文化却又是我们最慈爱的母亲,平时不苟言笑,却总在孩子危难时默默奉献。20世纪30到40年代那场触目惊心的战争,从根本上讲,不是中国人民战胜了可恶的日本侵略者,而是中华民族的文化之坚韧,让大和民族的文化不得不低头。如王国维讲的大背于吾国吾民之传统的时代到来了,文化的确在衰微,这无可否认,但我总是在掩卷之后沉思,想起凤凰这种传说中的动物,想起自然时火焰的灿烂以及最后从一堆灰烬中探出的小小的柔弱的却又是新生的具有光明前途的躯体,我们或许正处在老凤凰将死未死,小凤凰新生未生的关口,究竟文化能否复兴,放大了讲,植根于这种文化的中华民族能否重新挺胸抬头,这副承担着问号的重担,不知不觉已压到我们这一代的身上,从这个层面,我看到迷雾之后文化母亲神秘的微笑,原来我触手可及。不仅是中国文化,在外国文化上我同样看到文化神秘的进退。从卡夫卡的《城堡》到麦尔维尔的《白鲸》,从拉伯雷的《巨人传》到普鲁斯特的《追忆似水年华》,从莎士比亚的《哈姆雷特》到贝克特的《等待戈多》,他们各自的语言或许不尽相同,与我们也相隔遥远,生硬难解,但他们所揭示的渐进过程却是清晰而惊人一致的,即是从工业革命之后伴随物质繁盛而确立的文化自信在被蒸汽和电气几度揉捏之后剩下的自我怀疑与迷惘。在这一点上,《红楼梦》也有相似之处,只不过是西方文化将这一现象扩展为一个进程,妥帖地置于对应的历史时期,而《红楼梦》却冷眼将欲望这种青春的激情与虚无同时浓缩到大观园女儿世界中,从这一点,如果把莎士比亚比作伟人,那么曹雪芹就是上帝,他在哈姆雷特扬起复仇之剑之前,就已经看到等待戈多那样的等待,于是他选择提前告知,在开头便已暗示结局,《好了歌》的意味怕也是在此,因为我们可以推测曹雪芹的观点,即好便是了,了便是好,好了一切都就了了,而了了一切便都完满了,一切都完满了也就可以抽身而退,要么隐逸要么死亡了。人类虽然总是在用战争、怀疑与残杀中自我消耗,但在文化上,我却看到大师们的不约而同,与不谋而合,换句话说,我们毋需感到寂寞,因为文化会带给我们最志同道合的朋友,尽管一辈子互相之间素未谋面,或者说,文化本身就化身为朋友来与我们心灵相通,如果这样,我们再觉得文化遥远甚至最远就是纯粹的无理取闹了。人是一种复杂的动物,文化作为人社会实践的产物,自然也会有其复杂性。它有时让我觉得那是距我最远的东西,因为政治经济等与我切身相关,但在这种悲叹过后,我却发现他早已紧紧拥抱着我,与我融为一体,再没有比他更近于我的了。这种复杂让我着迷,值得我用一生去与他玩神秘的捉迷藏,也许我走向远方再无归途,也许我回到原点云淡风轻,结局无从而知,我唯一知道的是,我会一直走在求索的路上,直到生命尽头。1200字以上 高三
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最远的与最近的"海子说,我的灯和酒坛上落满灰尘,但前往远方的道路上却干干净净。在理想主义者的精神世界里,只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远,像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里,从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳,像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼,高飞,然后坠落。然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。鲁迅将自己的生命与远方相连,他愿肩住那黑暗的闸门,却又陷入无物之阵。 他血肉模糊却又深感悲哀,只得努力找寻现实的存在,以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客,也是理想的永恒的朝圣者。因为这,所以产生了存在与否的误解。所有的主观世界都是真实的吗?冥想和仰望会是由意义的吗?世间只有那星光亘古不变,而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下,影子消失,自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的角逐,虚妄而空幻。与之斗争的忽然空无,是一个人最大的恐惧,产生对时间的否定,那是属于一个人生命的时间。时间的深刻存在又让人产生“非如此不可”的自我强迫,时间让一个人面对现实。现实是理想最大的对立。屈原在楚辞里道出一个奇诞怪异,人神混乱的世界。“魂兮归来,君无上无些;魂兮归来,君无下此幽都些。”魂魄如何归来?魂魄安在?东西方哲学学者探寻人的灵魂是否存在。死亡之后灵魂何去何从?乞乞科夫收买的是死魂灵,而不是象征着思想的灵魂。存在,这一永恒争论的话题。爱德华兹将物质世界看作精神世界的反映,是光与热,是上帝的圣灵流露。那灵魂当作何解释?存在的思索形成悲观。许多人试图在找和无中参透顿悟,最终踏上思想的极路。红楼大梦,因早知其来处,便亦知其结局,这轮回是那石头尘世一劫,更是无数凡夫俗子充满苦难的短暂一生。陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。万境繁华,终归空无。耶稣看见百合,便思人类枉自劳苦,是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中,看生。于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法解脱物质的束缚。所以,放弃理想吗?拒绝挣扎吗?宁愿像等待戈多的流浪汉一样,宁愿接受生命的困境?布洛赫的希望哲学提出,在纯粹事实消逝的地方,我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜,即便被黑暗包围。一个时代最大的悲哀在于遗忘了对痛苦、死亡与爱的本质揭示。逝去的必然也无法改变时空的秩序,无法改变一种存在的概念。易是瞬间,不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速,在人类的精神世界里留下投影,以至回望从前,只觉蛮荒一片。人类逃离那千古的岑寂。然而,永恒的意义如同星空,它存在于历史,存在于一切已知和未知,将死和方生。人类对于远方的,理想的追寻是不能因现实而改变的。以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回,在原址上修筑圣殿。圣殿建成后,年轻的人欢呼,看哪圣殿建起来了,年老的人哭号,因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原,关乎于遥远的未来,关乎于亘古不变的星空。米兰昆德拉说,永远不要以为我们可以逃避,我们的每一步都在走向最终的结局。因为我们有最近的现实。鲁迅的《娜拉出走以后》让人回忆现实,然而《在酒楼上》更是残忍。理想的热潮是澎湃的,迅疾的,但以后呢?最为现实的结果是,他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能成为堂吉诃德那样活在自己的主观世界。歌德用六十年写出《浮士德》,是人类肯定精神与否定精神的斗争,是人与自身的斗争。面对现实,理想何去何从?一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致?人必以其自身的选择做出对世界的回应。我在,我存在。孔子说,逝者如斯夫,不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来,涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片,明月如镜高悬映照草原千年岁月。流亡月逃离,斗争与抵抗,是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去,而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。那是我的来处,也是我的去处。我在大地上,追寻远方。1200字以上 初三 散文
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最远的与最近的自太古而至今日,自宇宙而至地球,从人类诞开始便有二物缠绕人心——时间意识与空间意识。而此二物,皆有远近之分。太古为远,今日为近;宇宙为远,地球为近。然而无论远近,都是虚空里深藏而通透的启迪。李商隐有诗《夕阳楼》,其中那句“欲问孤鸿归何处,不知身世几悠悠。”不正是孤鸿之归处甚远而唤起的心中哀愁吗?最远的拨动最近的心弦,正蕴有无穷的神秘联系。忆起当年乘船于渤海湾,夜静谧得能滴出水,像海一样苍茫的水,淋湿我的面庞,便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤独,那是海的远处附加给我的孤独。我在最近处,“它”在最远处。就像远方的战火,给我的不安。透过个中感受,我似领悟到远近那复杂的关系,然而可惜不能。穿过历史的尘嚣迷障,你应窥见多少年前天地间的那种远。何意?精神世界的远与近似乎要比物质世界的指导意义更大,我们也更加缺乏那种精神上领袖般的“远”。换言之,那些遥亘在历史与河山中的远方才是生命丰厚的无尽藏。我想起海子的一首诗,名为《九月》,里面有一句话便是:“远在远方的风比远方更远”,这便是在表达“最远”这一概念时赋予了它更加形上的思维与念想,借助“风”的意象,表达了心中对于理想世界的追求。周云蓬首先唱出《九月》的苍凉与有所寄,他那沧桑的嗓音好像远处飘乎的风,却也能触手可及。在于《九月》一诗其实在本质上联系了海子与周云蓬,也就是连结了最远和最近,并贯通之。此中的生命背景在于人类并不孤独存在,而是作为一个“共同体”而立于宇宙洪荒,当一个共同体坚硬而不可摧毁之时,最远便照亮最近,最近便体现最远,在相互爆发出人之独特与伟大。其实,古人早有印证,基督与释迦担荷人类苦痛虽是经文中灵妙而不可及的远方,却亦可构成大量的信仰队伍立于当今世界,成为庞大的宗教利益共同体,他们眺望远方后再回归自身,默默虔诚。然而宗教团体再庞大,也无法遍及全人类,于是依旧有背叛,背叛先人,背叛远方。反观当下,假道德功道德猖狂不息,坑害无处不在,近处一片狼藉究其原因还是在于望不见圣洁的最远处,早在一百多年前鲁迅便揭露国民劣根性,用真理的手术刀解剖国民的灵魂,有人说,那有其时代局限,早非今日之景,劣根性仅仅是那个年代的产物,再谈未免有点理想主义与迂腐之气。可真的如此么?即便鲁迅所言劣根性已渐渐淡化,但我们心灵深处那里黑暗扭曲的藤蔓真的已经劈断了吗?不,我们只是不顾那华夏精神领土上的远方而只见眼前之景,忘了远方,失了现在。最远与最近本是两个极端的词,按照中国人的思维,我们应该在这之间寻得一种恰到好处的平衡。也就是说,我们得采远方之光,照近处之暗。像那被诸神审判的西西弗,在希腊古人的笔下便陷入一种永恒而无尽的轮回,而到了现代,在加缪的笔下,从存在主义的眼光出发,赋予西西弗推石新的意义,他让西西弗留在山脚,其实也在努力建构他虚妄却真实的幸福。是的前人便是远方,而存在主义便是那个年代需要的当下,这不是借他人之酒浇自己心中之块垒,而是拿着火把去取智慧之光,而照亮今日的迷途。传统意义上的远方似乎只在外界,实则心中的远方也透亮明丽。苏东坡被贬黄州,写下前后《赤壁赋》,前篇已成绝响,后篇更称得上是超然。原因在何?在于那掠余而过的仙鹤,其实那岂不是苏轼自己?那远方的自己,那超脱的自己。好像德富芦花也写过“一鸦掠空”的句子,但毕竟还是低层次的写景相比东坡,未免小家子气。我并无比较东坡与健次郎优劣之意,而在于强调他们对与远方的参悟深浅。我想禅宗一点地说,无论远还是近,都太极端,我们应在它们之间渡向彼岸。我们不该忘记远方,也不能忘记当下,最远的与最近的皆为立世之要。如此,世界明亮。如此,万象皆通。1200字以上 六年级 散文
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最远的与最近的乔伊斯说:“流亡,是我的美学。”人们习惯将其解读为其极度的抑郁驱使他流亡欧洲寻求震撼。而我则更愿意将其理解为:追求空间的无尽远点,以期获得自我内心的原点。二战爆发后,他最终自杀在流亡的路上,结束了他的生命,或者说是抵达他生命的原点。而无数的人们似乎追随着乔伊斯的脚步,在空间上寻找自己的距离,于是当人们第一次踏上珠峰,面对眼前一片荒芜与苍凉,竟可以发出“山高人为峰”的豪情壮志,纵然极度的缺氧与严寒已使他们站立显得如此艰难。第一次面对撒哈拉,第一次徜徉太空,第一次探游五洋,无不发出内心的呐喊与尖叫,仅使眼前是“天地玄黄,宇宙洪荒”的凄凉之状。我不禁好奇,空间上的远点何以激起人们内心的澎湃。无以言说的疲惫,难以言表的喜悦,像极了列夫•托尔斯泰临死时的神情。我想那定是触摸并抚慰心灵时的澎湃,不仅是渴望远行,摆脱日常生活中的自我,更是渴望自我,通过空间的无际以获得对自身的启蒙与从容。最遥远的空间距离,也是其最贴近心灵的距离。但人们常常被自己身处的小空间中的事务所牵制,而无法在空间上获得对自我心灵的解放。《在德黑兰读》便是一本关于,在逼仄的空间内,如何通过启蒙自身,以获得环境的改变。当那一群孩子读到“洛丽塔,我的希望之光,我的欲望之火”时,她们仿佛化身为洛丽塔,沉浸于爱情的神秘与甜蜜中,无视教室外黑色外衣对她浸泡与约束。作家常常是囿于自己狭小封闭的空间,不仅是他们孤僻,避世的性格所迫,更是他们孤独的气质让他们必须接近自我内心,怀着悯人的情怀,担当的勇气,诚实记录社会,以正直对时代保持悲观距离,方展现出一个时代的群像与缩影。最接近心灵的距离,非但没有给他们带来枷锁,反而使他们将毕生的感悟倾泻在铁券丹书之上,承载欢乐,散发神秘,蕴含宿命。空间上的最远和最近均是作家文学创作的起点,而其作品也成了最远的和最近的影像,无论是时间上最远的开天辟地,天地鸿蒙,亦或是最近的波诡云谲,和睦欢乐,他们是见证者。还是内心最远的冷漠,隔阂,无情,最近的体贴,喜悦,文学作品就这样作为连接最远的和最近的纽带,而作家则是那细腻的编织者。当柏拉图、苏格拉底的著作传在我们手中,这便是最远的圣贤们思想与我们的交流,亦是我们心灵之田贫瘠的土壤与养力的交流。作者本身也通过作品作为那个自己熟知的“我”与陌生的“我”的一次交流,如莫言酒国中那个略显发福,肥头鼠目的莫言便与作品外的莫言完成了一次心灵的对话,作者莫言狠狠地揭露了作家莫言,也是完成了自我从最遥远的作家到最近的现实生活中莫言的转变。作品承载了最远与最近的交流,亦促进了最远与最近的转变。作家本身在空间上完成了从最远的到最近的蜕变与升华,亦以最近的到最远的,舒展出无限的空间。对时代和人类苦难完成了一次理解与解读。而文学作品亦通过其承载性,传递着文明,完成对自我的剖析。当主体从作家变成风个体,作品变成思想,这也是同样适用的。最远的距离俯视到最近的人性善恶,最近的心灵思索迸发出无穷的生命体验与理念,而思考则充当了其中的媒介与载体。我亦在写作过程中对于空间与时间的观念进行了新一次探索与理解,虽未从最远的朦胧到如数家珍的熟悉,但我已走在最远的到最近的路上。最远的与最近的,便是对人们一次挣扎的考验,人们时常纠结其中,显得不安与恐惧,以至于亦步亦趋,患得患失。其实,我们更多是在半路,寻找着自己的最近的与最远的。情之所至,笔亦随之,这是文学创作,亦是人生旅途。1200字以上 六年级 散文
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最远的距离“消息未通何计是,便须佯醉且随行,依稀闻道太狂生。”马蹄声嗒嗒作响,飞鸽经历长途跋涉,带去了远方亲人的祝福和牵挂。古时的道路艰险,尚且不能动摇人们相互通信、联系的情谊。诗人们互赠诗句,相约共赏春朝秋夜;百姓们为千里之外行军的孩子寄出书信,表露牵挂……因为一纸书信,并不便捷的交通,相隔千里,仿佛在那时对人们来说并不算什么,两颗心在书信的交流中越来越近,即使许久未见也不曾生疏半分。科技迅速发展的时代,通讯也随之发展,微信、微博、QQ几乎是每个人手机中必备的社交软件。于是我们开始忙于手机内的各种社交,朋友们、同学们、素不相识却能无话不谈的网友们……可在这其中,唯独少了父母的身影。在平时的学习与日常生活中,朋友、同学成了我们交往的主体,与父母的沟通越来越少。往日在父母身边的撒娇、依偎,日益被没日没夜的争吵和哭泣、赌气取代。有人说:“世界上最遥远的距离莫过于我在你面前,你却不懂我的心。”这句话来形容如今我们与父母的关系再合适不过。曾经交通不便,路途遥远,却不曾有过母子之间产生如此大的隔阂。可现如今,人们的交谈越来越方便,却偏偏把父母屏蔽在了我们的朋友圈之外。你是否有过这样的经历:自己做了一件令自己十分骄傲的事情,兴高采烈,找父母分享喜悦,却被父母泼了冷水,浇灭了你所有的欢喜。你生气地辩论,可结果却演变为你哭着摔门而去。其实我们都不知道,被关上的那扇门后父母无奈的叹息。我们都忘了,谁在最需要的时候一直陪在我们身旁,又是谁同我们分享那些值得回忆的美好时光。那些美好的、痛苦的、忐忑的日子,都是父母在陪着我们度过。世界上最遥远的距离,不是我们相隔万里,而是两个人相对而立,却静默无言。在如今这个信息飞速传递的时代,与朋友们交流之余也不要忘了与父母的沟通交流。都说“两年一代沟”,可实际上,如果我们常与父母交流,这两年的一个代沟也将不复存在。“消息未通何计是”的时代早已不复存在,空间上的距离也早被聊天软件消除了。所以,别再让心产生遥远的距离了。世界上最遥远的距离,不该是心灵之间的距离。800字 高一 议论文
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最远的距离曾经是围在一起无话不说的兄弟,而现在却都以低头不语,盯着让人沉默的手机。——题记上层社会的物欲横流,科技的飞速进步,无不促进经济发展。然而,在这繁华社会的背后又隐瞒多少弊端,又淡化了多少人情世故。近年来,中央电视台就汉字听写大会展开了一系列的活动,然而提笔忘字的人数不胜数;精通汉字书写与拼音拼读的人少之又少;通读名著通晓古今的人找到一个更是难上加难。中华几千年的文化积淀,在不断取其精华,去其糟粕的过程中竟演化为提笔忘字,字迹不整,汉语不精的情况。这些弊端都隐藏在看似繁华的社会背后,多么令人反思的问题。羲之一时兴起,挥笔写下响彻千古的《兰亭集序》;东坡一时来意,一首《赤壁赋》家喻户晓;清臣一时悲愤,一篇《祭侄稿》流芳万世;润之一时触景,下笔如云,写就《沁园春长沙》名震一时。无论是文采还是书法,此皆上上之辈,是我们学习的楷模;无论是行云流水还是真情流露,此皆上上之作,是我们学习的范文。蓦然回首,这些先人以是载入史册之人,而今亦无人超越,亦无人去挑战这些千古流芳的著作。这些是推动社会发展还是任其湮灭于社会发展潮流?淡淡墨迹书写浓浓深情,千言万语记录书信之中,无端焦急只为一封家书。这些原本我们生活的轨迹被打破,各种软件层出不穷,成了这个新时代的产物。它们有着足够的诱惑和新鲜感。于是,我们不在临摹《兰亭集序》,不在诵读《赤壁赋》,亦不会感受《祭侄稿》的悲愤。我们开始用键盘打字,开始用电脑程序的联想功能于最短时间内打一封《祭侄稿》,打一篇《沁园春长沙》。我们尝试用新的方式走在时代前端,以至于字迹不整,语不精,一提忘字。曾一起谈天说地的兄弟,一起互致书信的亲朋,一起深情满怀的问候,而今都在何方?飞信微信,抵过一句简单问候;键盘鼠标,抵过一纸真情流露;手机电脑,比上曾谈天说地的兄弟。于是,各自之间越走越远。最远的距离,不是空间的距离,而是相聚时都低头不语,黯然无声.700字 高一 散文
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最近最近一直在雨季中度过,因为现在是秋季,所以雨下的很频繁。我时常看到他们穿过阴沉的天空,滴落在地上,发出痛苦的“啪啪”声。我打着伞漫步于雨中,倾听着他们内心的痛楚,心情也随之伤感起来,难道雨滴把天空那蔚蓝色的忧伤也顺便带了下来?不可否认,我的心中难受极了,原来悲伤在我的血液中超标了。最近一直在和同学们说着“再见”。现在是毕业季,我对我所认识的每一位同学都心存不舍,毕竟都同窗一段时间,一起努力过,一起拼搏过。我们之间的友情已经建立,就算之前有一些小矛盾,但在毕业面前又算得了什么呢?我依稀记得一位好友在临别时对我说的一句话:“千万不要对我说‘拜拜’,要说‘再见’。”是的,我们都期望长大后有这么一天,我们能再见到面,诉说着青春时的荒唐事。最近看的一部电影叫《黄金大劫案》。讲述的是抗日时期的一段凄美的爱情故事:出身贫寒的小混混小东北无意间和地下党认识了,紧接着他就被卷入了地下党策划的劫金大案。在实施计划时,他认识了了富家大小姐芳蝶并爱上了她。但老天不遂人意,在计划将要完成时,芳蝶被一个日本头目劫持了,为了救她,小东北只好谎说他不爱芳蝶,但即使这样,芳蝶还是因此殒命了。临死前,她还是没听到小东北的心声。后来,小东北在一部电影中看到了芳蝶饰演的角色,他的心无声的哭了。看过这部电影,我内心很难受:当我们回想起自己曾经是否爱过某人时,却惊愕地发现,时光早已让生活变得物是人非,很多人都默默离我们而去。只恨当初没把那三个字说出口,它们迟到了,但时光依旧走着…最近一直在听歌,听达达乐队的《南方》,任由离别的伤感在我的体内流窜;听哈狗帮的《贫穷百万歌星》,让我认识到其实钱不是那么重要,也不需要那么重要;而邓超等人唱的《梦不死》让我知道了梦想的重要性:为梦而生,为梦而活,天空海阔…最近一直在玩一种叫做“穿越火线”的游戏。这个游戏将我的生活分成了两个非常极端的部分:游戏中,我英勇杀敌,干掉了一个有一个敌人,常常占据着第一的宝座,而游戏外呢?则是另一番景象,我有些贫困,因为我把我的零花钱都投入了这个游戏中:我的成绩很差,因为我把我的时间都花费在“杀人”上了…。我一直在思考,到底是游戏玩我还是我玩游戏。最近一直想独自旅游一次,拿上几本书,一个MP3,几套换洗的衣服,带上照相机,日记本,背上双肩背包,一个人独自走在陌生的大街上,环视左右周边的陌生人,仰望四周的陌生建筑…这种陌生的感觉给我带来一种刺激的感觉。好吧,明天,明天就去旅行!最近已经过去,再也无法改写。时光啊,就让我的生命中多一些像这样的最近吧。1000字 高一 散文
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近与远当临近的路途止于跋涉,当密近的文化流于远闻,当贴近的历史拘于远瞻......我们须知,唯有真正领会近与远的关系,把握远近的尺度与意义,方能不断追寻自我价值,丰盈人生。《泰戈尔诗集选》中有言:“离你越近的地方,路途越遥远。”何为近?何为远?近地又为何路远?如其所言,宜应明晰近与远之关联,才可考量人生。近与远,源于对存在意义的深切思索。盛世宋朝,那位豪迈的诗人徐徐走来。诗人苏轼,即使失意困苦,仍高歌“一点浩然气,千里快哉风”。他曾言“平生文字为吾累”,却咏出“问余平生功业,黄州惠州儋州”之豪情。三贬之地,他戏称为“功业”,足见其豁达不羁。苏轼最终远离名缰利锁束缚的是非之地,随心生活,自有笑傲天地的风流。那年张继落榜归乡,写下《枫桥夜泊》的喟叹,而后不甘平庸,再考功名,终登天宝进士第,造福一方百姓。苏轼与张继,其一远离官场,另一晋升官位,只因他们对存在意义有不同理解,即使心中理想之地的远近亦相殊,却都对近与远把握得当,各自完成生命的思索与升华。近与远,是对自身信念的执着追求。威尼斯河畔,那抹落泊的身影逐渐浮现。拜伦在外流亡多年,对故乡再未有归属感,唯独对威尼斯城情有独钟。“而是我已爱上她/威尼斯/仿佛在精灵之城/驻我胸怀”是他对威尼斯城的真切表白和由衷热爱。拜伦一生走过许多的路,而再远的路途于他而言不过是放逐罢了。但威尼斯却与他临近,永驻他心。他最终写下“我永忠贞/随他落魄不幸/或在过往的盛世”的诗句,是对流亡生活的总括,亦是对威尼斯忠贞不移的誓言。拜伦知晓近与远的区别,因而守住自己的信念,给予无数人以慰藉。近与远,需要对遥远未来的探索考量。历史长河,中国宏伟的图卷缓缓展开。从“改革开放”到“三个代表”的思想,从“八荣八耻”到“中国梦”的构想,无数人从遥远的古时出发,为未来开出一剂剂经世济民的良方,实现国家的蓬勃发展。牢记近与远,始终对遥远未来进行探索与考量,国家因此跃出低谷,冉冉行于天。林逋远离喧嚣人世,写出“疏影斜阳水清浅,暗香浮动月黄昏”的清新诗行,吴菊萍贴近人心,勇敢伸出双臂救助他人……我们也应把握近与远的尺度,奏响人生的最强音!800字 高一 议论文
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论最远的距离印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》中的《世界上最远的距离》使我心中怅然不已。是了,世界上最远的距离不是生与死,但也不在宇宙之间;而是在于人的心与心之间。还依稀记得,小时候每次见到表妹第一件事就是先送一个大大的拥抱,再在一起嬉笑打闹忘记时间;直到分离时刻,才嘟着嘴含着泪挥手告别。直到现在,我们见面的第一件事还是拥抱;一切看似和以前一样,但其实却又不一样。我们见面的次数在一年内屈指可数,除了见面时的拥抱还是那样的熟悉,其他的开始陌生了;见面后的我们再也没有像小时候那样嬉笑打闹;后来我们长大了,有了各自的学习要忙,几乎都是每过年见一次,见面的我们互相打量着彼此:她变了……我们陌生了……有时候会苦涩的想:怎么会这样呢?明明她站在我的面前,我却看不懂她,甚至不理解她的一些行为,感觉我们离得好远好远;原来,我们心与心之间的距离早已不再像以前那般近了!还记得小时候的你,因为家里管的严不能总是出来玩,我便一有闲暇的时间就往你家里跑,向你家人保证不会乱跑后就手拉手肩并肩的在大街里转;你向我倾诉秘密,我向你倾告家中的趣事。时间总是过得很快,我们也无法阻碍它的脚步,我们终将长大!现在我因家中又得双胞胎弟弟,闲暇时间变少了,几乎都没有再见到过你。终于有机会了,我便趁机到你家里去,可是当我坐在你面前时,却又不知从何谈起,而你也总是时不时的埋头玩手机,似乎你面前不曾有我,只有你手中的手机,我因家中还有事便匆匆的离去。我迷惘的走在大街上,心中易是五味杂陈。我想我们再也无法回到从前了吧,因为我们心与心之间的距离已是我无法料及的了……泰戈尔的《飞鸟集》中《世界上最远的距离》有一句诗:“世界上最远的距离,是鱼与飞鸟的距离,一个在天上,一个却深潜海底。”我想,我们早已不是一个世界的人了,心与心间的距离就像鱼与飞鸟的距离,远的遥不可及!最远的距离,就我而言最简单的就是我们人与人之间心与心的距离;当一个人的心不在喜他人时,那个人的言语、行为都会发生一系列的改变,甚至你坐在他面前时,他会直接无视你;那么,即使你们站的再近,心与心却不在一起,就犹如隔了万丈深渊,无法逾越!800字 高一 议论文
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最远的距离有人说这世界上最远的距离是我在天涯,你却在海角;有人说最远的距离是两个人背道而驰,向着两个相反的方向走去;也有人说最远的距离是两个人阴阳相隔。但是,我认为在这世界上最远的距离不过是我在你面前你却在低头玩手机。天涯海角在经历过无数个沧海桑田也终会有相聚的一刻,到那时这还会是最远的距离吗?向着两个想发的反向走去可是地球是圆的,最后还是会相遇只不过是时间问题,相遇后还会有最远的距离吗?阴阳两隔,但人固有一死,总会团聚。虽然先人不在但我们的心却是连在一起的这距离远吗?没有人可以叫醒一个装睡的人,同样也没有人可以让一个沉迷游戏无法自拔的低头族将目光移开去看更多美丽的风景。调查表明,现在的小孩近视的越来越多,近视度也越来越高但近视的年龄也越来越早。有的甚至刚上小学就戴上了几百度的近视眼镜。难道是因为现在的孩子学习压力越来越大造成的吗?不,不,不是的,只是因为孩子从小时便开始沉迷于手机,电脑等电子产品所导致的。在公交车上,地铁上等许多的公共场合人们都将是人手一个手机或平板电脑低着头在上网,彼此之间没有语言的的交流。那么设想一下在几十年后人们会不会早已丧失了写字和说话的能力呢?会不会当一个新手儿刚出生时不再是一声清脆的啼哭而是先忙着四处寻找属于自己的手机呢?啊,这可真是太可怕了。整个世界将会陷入冰凉中,没有交谈也没有温暖。人与人之间的距离不算什么,但心与心之间的距离一旦分开是很难在回来的,所以请大家放下手机用一对能够发现美的眼睛去看这个世界,这样你就会发现真实的世界比手机里虚拟的世界要好上千倍,万倍。在这个嘈杂的世界中,让我们相拥取暖,珍惜那个陪在你身边,关心你的人吧!650字 高二
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近与远一切都还很远呢!这是小学老师对我说的。也许只有当时故作老成的我才会长叹一口气;是啊!一切还远。那时,世界都离我们很远,校园的围栏守住了我们,束缚住我们,每每当我们挤看栏杆“眺望”离我们如同咫尺天涯的花花世界时,无不对上学“长恨叹息”。谁也不知曾想,每当我经过小学时,才发现,一旦走到外面来了,就再也回不去了。看看曾经挤过的栏杆,想再用头去挤时,那一声沉重的金属声,预示着我——再也回不去儿时。才渐渐明白,围栏里的世界,很远,却也很近。仿佛还在昨天。“嗒、嗒”的脚步声,充斥在被沉寂红满的小路,父亲走在前头,每每当我寻找话题时,却总是发现,我们隔了一层膜,那是世界上最远,同时也是最近的距离。忽然间,又想起生活在农村的我们。同样是这样的场景,我跟在父亲后面,穿着雨鞋走在泥泞的小路上,一时之间爆发出的笑声充斥满童年的时光。而现在,那些曾经与之刻画的时光是否依然还在。那些笑声,欢呼中夹杂着的放纵,青春是否已经被时光的苔藓布满。现在的我,看着一个个紧凑的考试,小山似的练习,究竟还有多少时间去准备。中考还剩两百零四天是时间的距离,父亲的白发是生命的距离,童年的一架架纸飞机是回忆的距离,贴在墙头的目标是梦想的距离。这些都还很远,也很近。我甚至想去逃避,翻越校园一场场考试所组成的围墙。将目光沿着梦,光,而振翅高飞。佛说,一切犹可法,如梦泡影,如露亦如电,应作如是观。最后的中考,离我很近,因为在十四岁青春的边缘,徘徊,仿佛都已是逃避的代名词,让我们把这些再远的梦,再远的亲情都拉回来,用努力去改写很远的距离。650字 初三
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远观的风景最美_作文今天看到了一幅田园风光图。几株老树掩映着一座茅屋,枝干横逸倚斜,梢头秋叶稀疏,黄叶如金,红叶似火。屋外是曲折的篱笆,篱笆间是一畦绿油油的蔬菜。几只母鸡或踱步,或觅虫,悠闲自在。好一幅恬淡娴静的风光。然而,仔细想想,我们生活的农村真的那么美丽吗?屋里阴暗潮湿,空气沉闷乌浊,蚊蝇撞脸,潮虫乱爬,檐上挂蝠,床角生菌,鼠迹屑屑,秋虫唧唧。院里垃圾遍布,柴草狼藉,鸡粪鸭矢,破布烂鞋,墙角锈蚀铁罐,窗台生芽谷穗,瓜藤葡萄于荒草之中,秋果悬挂在枯枝之下。加之顽童粗骂巷口,村妇乳儿院门。就是那如火的秋叶,细细看去,也是斑痕累累,虫洞密布,鸡粪淋漓。有何美哉?可是,为什么一入画,就那么美丽了呢?那是因为,那些优美的风光是远望到的。因为远观的缘故,就略去了那些丑陋的因素,如同现在的明星们的靓照。呵呵。广而言之,这不正像我们的一些理想愿望吗?没实现的时候,就羡慕不已,梦寐以求。有时甚至不惜牺牲青春,甚至牺牲了尊严。但是,等你真正进入了那个“围城”,你才领悟了钱钟书的名言:城外的人拼命想进去,城里的人拼命想出来。我们都听说过这样的事儿:某个同事、同学、邻居和网友网恋了。然后,就离婚,和网友结婚。或者还没有结婚呢,就发现,那个在网络里才似子建、貌似潘安、情如宝玉的,让你神魂颠倒的网友,其实有着那么多你不能容忍的缺点。呵呵,那是因为,欣赏风景不能离得太近。那些,削尖了脑袋钻营的人,也许对这道理感受得更深刻。不知那个国家的风景区,有这样一句名言:“慢慢走,欣赏啊!”我觉得,这句话也适用于人生。与其汲汲于“近景”,不如远远地欣赏!650字
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最近很开心最近我很开心,天气也不错,太阳笑眯眯的,鸟儿在树上欢乐的叫,小鱼在水里欢快的流淌,阳光都变成柔嫩的了,我也不多说了,赶快进入令我快乐的事情吧!最近很开心,我交到了新朋友。那是在一个风和日丽的早上,妈妈带我到公园玩,小草从地上探出了好奇的脑袋,似乎在看什么东西似的,妈妈对我说:“孩子,如果你能摘下那棵树上的皮球的话,我就给你买一个冰淇淋。”我心想,不就那么一棵树嘛,这么低,我一爬就爬上去了。到了那棵树下,我惊奇的发现,这棵树怎么这么高啊,都有两个我那么高了。我又想,不就是一棵树嘛,我可是属猴的,肯定能爬上去的。我开始爬了,爬了很久,终于爬到了树上,我顿时开心极了,把皮球丢了下来。忽然,听见有人叫:“哎呦喂,哪来的皮球啊,真讨厌。”顿时,我感觉砸到人了。这下可能冰淇淋飞了,可能还要赔医药费呢。我赶紧从树上爬下来,只见刚才被我砸到的人说:“刚才那个皮球是你扔的吗,你可真厉害,刚好砸到被蚊子叮的包上,你看,现在不痒了。但是,我的头上起了个包,比原来的还要大。”我听了她的话,顿时笑了,说:“对不起,刚才打到你了。”她说:“没关系。”我们就一起玩直到天黑了,我们成为了好朋友。最近很开心,期末成绩好。那是在四年级上学期期末的时候,我怀着紧张的心情来到考场,考卷好难啊,我有好几题都是蒙的,到了发试卷的时候,我拿到成绩单,高兴的叫了起来:“耶,太棒了!”回到家里,爸爸妈妈好好的表扬了我一番。我开心的跳了起来。最近,天天都有好事发生,是不是春天来了呢,如果真是春天来了,我希望春天永远留在我的身旁。最近很开心650字 抒情
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最近比较忙一阵急促的下课铃声传来,老师一声令下:“下课”!最先是王玥,腿早已伸出老长,这次她又是第一个冲出去,抓起早已经准备好的试卷向数学办公室进发,身后紧跟着一大群同学,我也在里面。最近数学老师改变了班里的数学政策,发出班级“不合理条约”,同学们不得不在办公室里度过美好的课间岁月。唉!最近太忙了。数学办公室里,改题的队伍排成了一条长龙,已经排到门外了。数学老师头已经低到了一定程度,一份挨一份的看着作业,怪不得其他外班的老师都说我们积极呢,那阵势,怎一个壮观了得!前面只剩下四个人了,我的全身不由自主的抖动起来,飞速的转动着手中的笔,头上,手心上全是汗。可数学老师太慢了,说话慢,写字也慢,上课铃声毫不犹豫的响了,咳,又没轮到……下课铃声又响了起来,我依靠我的逆天大长腿和百米冠军的速度飞到了数学办公室,数学老师抓起笔,拿起试卷,“不对。”我弱小的心灵顿时受到一亿点暴击,抓起试卷再次飞回椅子上,随便抓起一支笔,询问好我的同桌后。又跑进办公室。三个,两个,一个。终于轮到我了,我举起试卷满脸自信的交给老师,老师的嘴角有一丝丝上扬我心中想:“Yes,终于要清了,终于不用在教师与办公时间奔跑了。”可天有不测风云,数学老师拿起笔,“来,你给我讲讲。”我脑子一下子全白。完全不知道怎么讲,我开始用我那独一无二的口气,用极细小的声音,用我自己的理论编出了这道题的方法,数学老师刚刚上扬的嘴角又垂了下来,头一扭,从喉咙里发出低沉的声音:“不对,走,回教室。”我只好垂下了头,慢慢地走出数学办公室。下课铃又响了,我又要飞奔到数学办公室了,但这次我自信我能行!唉!最近太忙了。650字 六年级
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