懂的低头,才有抬头
懂的低头,才有抬头,知道谦虚,才有成就。
人性是固执的,做到低头也是困难的,如果不懂得在现实面前适时的低头,人生也就不会有太大的成就,懂得适时的低头,是一种巧妙的智慧,沉稳的成熟。人性是固执的,做到低头也是困难的,如果不懂得在现实面前适时的低头,人生也就不会有太大的成就,懂得适时的低头,是一种巧妙的智慧,沉稳的成熟。谷子成熟了,就低下了头,向日癸成熟了,也低下了头,昂头是为了吸收正面的能量,低头是为了避让危险的冲撞,事实如此,正应了一句俗语:“低头的是稻穗,昂头的是秕子”。植物如此,倘若不低头,就不会成熟,风会将之吹折,雨会将之腐朽,鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥,只有空空如也的秕子,才会昂着头招摇在风中。
人生,至刚易折,至柔则无损能屈能伸,方能顺利长远。生活中,如果一味的昂着头生活,那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉,让人敬而远之,久而久之,人们就会觉得,这是一种傲慢无礼、目中无人的傲气,会不被认可,或遭人排挤。
现实里,如果一味的低着头,那就会给人一种懦弱,无能,胆小怕事的感觉,别人也会趁机欺负打压,久而久之,会让人们看不起,而作为另类处理。所谓低头,是适时的选择,识时务者为俊杰;所谓成熟,也是辩证兼得,不能一味的追求一成不变的态度。生活中,如果一味的昂着头生活,那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉,让人敬而远之,久而久之,人们就会觉得这是一种傲慢无礼、目中无人的傲气,会不被认可,或遭人排挤。
而适时的低头,不只是一个动作,也是一种智慧;适时的低头,不是委曲求全的懦弱,是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑。而成熟的标志,是知道什么时候昂头,什时候低头,柔刚并进,进退有度,是一种谦逊的姿态。俗话说的好:“懂得低头才能出头。”有时候稍微低一下头,是一种宽容,是一种竞争的避让,也是一种生存的智慧,留有一点存在的机会,才会有出头的可能。有的时候,低下头才能看见自己的幸福,才能看见自己的不足,仰望出来的幸福不是幸福,低头看看,身边最普通的生活才充满了真实的幸福;如果总是昂着头,不会看见自己的缺点,适时的低头想想,反省一下自己,发现不足,才能完善自己。
有的人,不屑于低头,直来直去,硬撑强做,一直奉行“宁可玉碎不为瓦全”的精神,到最后,伤害了别人,也断送了自己。有的人,做事横冲直撞,锋芒毕露,却不知,即使是最强硬的弓,拉的太满,也会折断的,更不知道,即使是最美的月亮,也会有盈亏的自然之道。适时的低头,就是需要我们的人生要有弹性和韧性,低头的避让是为了更坚定的前进,勾践卧薪尝胆,韩信受胯下之辱,这些典故充分说明了“小不忍则乱大谋”的低头智慧。
人生在世,不都是称心如意,天有不测风云,弯一下腰,低一下头。实际这都无伤大雅,只要有自己做人做事的底线,是不失颜面和尊严的,不能“死要面子活受罪”,能屈能伸才更坦然。适时的低头,是一种取舍的智慧,并不是无原则的妥协,而是理智的忍让和忍耐,适时的低头,也是需要勇气的,这种低头是一种平和的执着,是为了胜利,而不惜做出一些牺牲的勇气,是一种大智若愚的谦卑,是一种走向成功的资格。适时的低头,是一种明智的选择,过一扇门,爬一座山,我们,都需要低头的,当一根棍子横扫过来,我们会自然的选择低头和放低身段,否则,受伤的一定是那个自以为是的硬汉。
懂得低头,会看清自己脚下的路,懂得低头,路边的野花,会是你的鼓励,懂得低头,才能忍辱负重,懂得低头,低头便见水中天,懂得低头,也是人生中的风度和修养。懂得低头,也就懂得了不低头,在金钱、命运、权贵、邪恶、困难、人格面前,我们是绝对不能屈服,绝对不能低头,否则,自己将沦陷其中,成为终生的奴隶。
成熟的人,是不会让自己撞的头破血流,而懂得低头,成熟的人,是不会在绝望面前孤注一掷,而是选择退一步海阔天空,巧妙的低头,这即是一种策略,也是一种智慧。人生路途,荆棘遍布,相信低调做人,信奉一句话“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”,也许,我们的人生会走的更顺利、更长远,我们的人生也会拥有宽容、大度的成熟和智慧。
若人在低谷、檐下时,在无力回天时,不妨低低头,也许,低头就有一丝光亮,低头就为自己开了另一扇窗,如果,生活中懂得适时的低头,生命里就会多一份韧性、一份张力和一份成熟。低头处事,昂首做人,人生也如此,至刚易折,至柔则无损,上善若水,是最好的选择,便利万物,而又能高能低,能屈能伸,方能顺利长远。
懒
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抬头挺胸小的时候,每次走在爸爸前面,爸爸都会往我背上重拍一下,然后喝一声:挺直!或许是他实在看不惯一个女孩子家背驼驼的,显得很龌龊;也或许是他自己已经含背了那些个年头,不情愿看见自己的女儿继承了他的坏处。一直都很注意自己的仪态和气质的妈妈,看到瘦瘦小小的我竟然连腰板也挺不直,也很是着急呀,经常举一些大龄女青年找不到合意夫婿的其中一个原因就是因为驼着背,显不出气质的例子给我听。而我照走我的路,照含我的背,只知道怎样舒服就怎样。挺直对我来说实在有些艰巨。学习跳舞的时候,老师说:这小孩手长腿长,好苗子,就是背不直。来,抬头挺胸收腹。我按指导做,只有老师在场的时候。跳完了,立刻整个人瘫软下来,还是没什么形状的舒服呀,整天都挺得那么直,不累嘛?书包里的书是越来越多了,背是压的越来越弯了,挺直背对我来说更是难上加难了。每天驼着重重的书包累回家,最喜欢就是往椅子上懒懒的一靠,什么直不直弯不弯的都抛到九霄云外。高中的时候,碰到一个以为自己仪态万芳的音乐老师,上音乐课还不忘训练我们的形体,很是讲究,总之都是要我们把胸挺起来,说这样人才显得有精神,有力量。看着自我陶醉的老师,我刻意的把腰板直了起来,听着听着,就发现自己怎么无意中又把腰弯下了。开始兀自苦闷,恐怕是积习太深,改不来了。依旧头低低身子前倾倾的迈着步子。大学里,一次朋友挺认真的和我说:“你最好还是不要把头发散下来,因为你含背,头发散下来后像猿人。”真是一矢中的呢,难怪我说我怎么看把头发散下来的自己怎么不顺。每当瞥见邻座的同学端端正正的坐在椅子上听课,我不由自主的检查一下自己七歪八扭的姿势。依葫芦画瓢的端坐了没两分钟又马上像点燃的蜡烛软了,心想怎么自己就是不争气呢。渐渐的,腰板还是有一点点不那么倾斜的表现,只是自己还在怀疑,难道真的只有挺起胸膛,人才会显得精神,才会显得有气质么?一天,看到刘墉说他学生时代时,有一位长辈对他说:“你要成功,就得挺胸,改掉弯腰驼背的毛病。”他虽然照做,但并不了解为什么挺胸有那么重要。当他多年后重遇那位长辈时,就问:“自从我改掉弯腰驼背的毛病之后,做事似乎比以前顺利得多,挺胸为什么有那么大的妙用啊?”那位长辈笑着说:“你现在终于体会了挺胸的好处。挺胸所能表现的真是太多了。美国人的挺胸是健康,英国人的挺胸是矜持,德国人的挺胸是自信,中国人的挺胸是风骨。挺胸表现了精神、魄力,以及面对现实、迎向战斗的勇气。它是坦荡光明,泱泱大风的展现和不屈不挠、真理正义的象征,所以挺胸也是迈向成功的第一步。”我不禁咋舌了一下,这个挺胸还是成功的灵丹妙药,制胜法宝?倒是把挺胸看得比什么都重。中国人的挺胸是风骨,无怪乎历史上哪个具有民族精神的英雄就义的时候都是大义凛然,誓不低头,铁铮铮的傲骨都在那抬头挺胸间体现。什么卑鄙阴险小人呢通常都被描述成低头趋炎附势,奴才嘴脸卑躬屈膝,和一身正气的英雄们是天差地远两种气质的人。难道挺胸的就一定有风骨吗?不挺胸的就一定没气节吗?不否认挺胸是蛮重要的,至少从人体骨骼发育及保持来说。美国人的挺胸是健康,我赞成。英国人的挺胸是矜持,不大理解,倒是能想象英国人的正统绅士讲究。德国人的挺胸是自信,挺胸的人确实会让外人看起来精神饱满,朝气蓬勃。在这里身为不那么挺胸的人,止不住又叫嚣上一把,不挺胸的也不是全然都显得萎靡不振吧!至于说中国人的挺胸是风骨,我觉得至少有一点受历史上的人物的影响,还有一些主观强加的因素。哎,管他什么健康矜持自信风骨呢,自己还是自己,还是怎么舒服怎么来1200字以上 六年级 记叙文
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抬头看天,低头观心,人行中间【一】抬头与低头的选择是人生智慧。抬头看天是一种方向,低头看路是一种清醒;抬头做事是一种勇气,低头做人是一种底气;抬头微笑是一种心态,低头看花是一种智慧;逆境时,抬头是一种韧劲!顺境时,低头是一种冷静!位卑时,抬头是一种骨气!位高时,低头是一种谦逊!失意时,抬头是一种自信!得理时,低头是一种宽容。仔细阅读上面这段精彩的话,你会发现,这段话什么都说了,却似乎什么也没有说,一无所得。任何事物都是矛盾统一的,也是相反相成的,关键是要把握那个度。这个度,就是火候,亦是命运。同样一句话,有的人说来就动听,别人当作是真理;有的人说来好话也变成丑话,开口就遭人骂。终归是一个缘字。有善缘的,天下都是朋友;有恶缘的,走到哪里都是对头。同样一件事,有的人做来顺风顺水,升官发财,大红大紫;有的人做来恶运当头,家破人亡,身陷囹圄。打开网站,同样的美文,同样是饱含哲理,为什么有的人读者上百万,朋友千千万;有的人石沉大海无人问津?那其实都是自己的缘,广结善缘,就会心有多大,世界就有多大;广结恶缘,就会山穷水尽,人生末路。有的是前世的缘,有的是今生的缘,大红大紫,升官发财,也许并不是什么好事,正是堕入地狱的开始。人前人后,前呼后拥,也许并不是什么好事,那书写色情,诱人淫乱的小说,正好打开了地狱之门。冷眼旁观人生,人生就像一场悖论,位卑的要有骨气,位尊的要懂谦卑;博学的大多沉默,无知的偏要夸夸其谈;富贵的害怕露富,贫贱的装作富有;稗子秕谷昂首挺胸,饱满的麦粒低垂着头颅;貌似自信的人往往自卑,看不惯别人其实是不接受自己,排斥他人是不能容忍自己,世界就是一面镜子,镜中的所有,都是我们自己。那是把我们自己放大千万倍出现的幻象,只要有一颗无所不容,无所不包的佛心,宇宙都在心里,还有什么不自在。佛眼看一切皆是佛,魔眼看一切皆是魔,凡夫看一切皆是凡夫。只有拨开云雾见真相,见到清静自性——那就是佛心。佛心本非心,却包含了整个宇宙。心静则国土净,心美则一切皆美,善良的眼睛看得见善良,心中有佛,一切都是佛。我们不能改变世界,却可以改变自己的心,让心干净,任心无邪。“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”世界本非世界,尘埃本非尘埃,心空,一切皆空;心静,一切皆静。心净,一切皆净。每个人,既是众生,也是佛。在凡夫眼里,现众生相;在佛眼里,现佛的庄严相。人生是一场修行,修的是自己的心。修到无心时,宇宙就在心里,看山还是山,看水还是水,观世界还是世界,只不过这一切,都是清静的,干净的。人们常说天堂和地狱,其实世界上并没有天堂和地狱,它们只在人的心里,拥有贪嗔痴慢,就在在地狱里煎熬,舍弃贪嗔痴慢,就在天堂里自在。贪官的天堂在哪里?在监狱里。他们的地狱在哪里?在官场上。或许你会笑,但你也会懂:他们日夜担心自己积累的财富,造下的孽,在那一天会东窗事发,身陷囹圄,一败涂地。犹如杀人犯,警笛一响,魂不附体,这难道不是地狱?一旦事发后,躺在监狱里,长舒一口气,一切都已放下,天天一觉睡到大天光,这难道不是天堂?天堂和地狱其实本无分别,有分别的是人心,其实只是观点不同,感受也不一样,你的天堂,是别人的地狱;别人的天堂,恰恰正是你的地狱!生活,是静观自性屏幕上的无穷生灭,常常对着“电视屏幕”会心微笑,超然物外;生活,也是在白日的梦境里,扮演不同的角色,悲欢离合,品味人生的酸甜苦辣。最近电视上热播世界杯,很多人都陷入了疯狂,或热烈欢呼,或悲伤哀嚎。唯有一个叫云二的网友发表说说:“这几天晚上,舒适地靠在沙发上,啃着鸡爪子,喝着冰镇啤酒,电视里二十多个亿万级富豪,汗流浃背,奔跑拼抢,累的跟王八犊子似地踢球给我看,我觉得很幸福、很满足!”佛法的从此岸到彼岸,就是把自己从“现实”的电视剧里弄出来,坐在“屏幕”前,静观别人表演,然后哈哈大笑。有一句话说:“你所站立的那个地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。”这句话,正是佛的境界。试想,如果爱护环境从我做起,人人都爱护环境,就不会空气污染,生态环境就会越来越好;如果人人都是活雷锋,哪里还有老人跌倒,无人敢扶的尴尬;如果人人都除掉贪嗔痴慢,哪里还有社会的丑陋与污浊?如果人人都把自己当成佛陀,红尘立即就会变成净土。风起于青萍之末,不积跬步无以至千里。抬头望天,观宇宙而晓自性。低头观心,观自己而知天下。我们自己就是一个小宇宙,全息了宇宙的全部信息。我心贪嗔痴慢,而世间贪嗔痴慢;我心矛盾纠结而世界亦是矛盾纠结;心净则国土净,心中无事天地宽。闲卧石上,抬头望天,天上云卷云舒自在随意,日升月落悠闲随缘,不测风雨过后就是彩虹。人生无小事,也没有大事,做好每一件小事就是成功人生。每个人心里都充满阳光,伸出爱的双手,帮助需要帮助的人,世界就是一个光明、充满爱的世界。空谈误国,实干方能兴邦。与其天天观看成功学、厚黑学,感叹世界的黑暗,人间的地狱,不如低头静观自己的心,看看还有没有贪嗔痴慢,还有没有尘埃。净化自己,从自己做起,让爱传递,让慈悲占据心灵,度己度人,实现自己的人生价值。欲变世界,先变其身,欲想得到,先要付出。西北风吹不开花朵,春风拂面,柔弱绵软,却处处鲜花盛开,春意盎然。山岭高而看天,白云深而路遥,最高的天是心天,最远的路是心路。通往心灵之路,是一条艰辛的路,它需要做世界上最难的工作:放下,放下,放下。当你减去了所有,心灵就是宇宙,心中佛光普照十方。一张足够大的纸折叠51次有多厚?假设一张纸的厚度为0。1毫米,51张纸叠加的厚度是5。1毫米,而折叠51次的厚度却是1。12亿千米,比太阳与地球的距离1。49亿千米稍微近了一点。广结善缘,积累人脉,或许就是成功的法则。广结恶缘,害人害己,或许就是失败的宝典。勿以善小而不为,勿以恶小而为之,其实我们的每一点善行和恶行,都是按纸折叠的厚度计算的,后果很严重!人生贵在坚持,贵在正确的方向,也贵在少说多做。有一个故事说,四川穷和尚与富和尚都想去南海。富和尚的目标很明确,要租一条船去南海,但一直没有实现。而穷和尚靠一个瓶子和一只破碗,却到达了南海。抬头看天,明确前进的方向;低头观心,校正前进的方向。穷和尚为什么能到达南海呢?在修心的路上,南海就如彼岸,佛陀所说的净土。心路不管贫富,唯有心无旁骛,勇猛精进,坚持不懈才能到达。99℃的水离100℃只差一度,却不会沸腾。我们不要因为这一度,而对着彼岸望洋兴叹。【二】今生最喜欢李白的诗,喜欢他的大气,喜欢他的潇洒,喜欢他那闲云野鹤不为人留的本色。那句“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”最是豪迈,荡气回肠。昂首挺胸,云中漫步,仗剑狂歌,酒后诗三百,令无数英雄自叹俗气。多少英雄豪杰,宁可站着死,不肯跪着生;多少文人志士,宁肯天天饿肚皮,也本愿为五斗米折腰;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,该昂首时昂首,该低头时低头,昂首是希望,是激情,是姿态,是信仰。低头是思想,是风度,是涵养,是慈悲。昂首,太阳高悬;低头,心有明月,扎扎实实干事,堂堂正正做人,不偏不倚,行在中道。身无半文,也能心怀天下;身处陋室,同样激扬文字;不以物喜,不以己悲,精神上独立,心灵上自由,维护着人格上的尊严。让心灵宁静,让身心净化,世界上最强大的敌人,就会自己,世界上最大的财富亦是自己的心。人生最大的战场,是心灵的战场,世界的风雨,原来是心灵的风雨。没有人能让你烦恼,给你带来烦恼的人,是自己。没有人能打败你,能打败你的人,是自己。不管遭遇任何困难,都要抬头看看天空,那是自己的心,永远清静、不染,世事都是浮云,在心中升起,又在心头消灭。风雨过后,是彩虹;黑夜过去是黎明;寒冬过去,是春天。天上出太阳,地上就干;天若下雨,地面就湿。每一朵鲜花,都有绽放的权利,每一颗小草,都有生活的自由;每一粒沙,都有存在的价值。人生不如意事,十之八九,唯有遵循自然规律,坦然面对,笑对人生,才能顶天立地,如佛陀般“天上天下,唯吾独尊。”但我们没有见过仰头的佛陀,他们都是低首垂眉,面带慈悲。在印度,凡是报考孟买佛学院的学生,进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到学院正门一侧的一个小门旁,让他们每人进出小门一次。这个门只有1。5米高,0。4米宽,一个成年人要想过去,必须弯腰低头,不然,就只能碰壁撞头了。富兰克林在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。”古希腊有位哲学家叫苏格拉底,曾经有位学者问了他这样一个问题:“天与地之间的高度是多少?”苏格拉底毫不迟疑地回答:“三尺。”那位年轻的学者笑道:“除了婴儿之外,我们每个人都有五六尺高,如果天与地之间只有三尺,那不是把苍穹都戳破了?”苏格拉底也笑了:“是啊,凡是高度超过三尺的人,如果想立于天地之间,就要懂得低下头来。”退一步海阔天空,低头便见水中天。虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。大智者,若愚;大勇者,若懦夫;真佛,无语;天地,无言。世间人往往聪明反被聪明误,糊涂却是聪明人。无欲者,最刚;至柔者,至强;无为者,有为;吃亏者,有福;心无一物,却容纳宇宙万物。人道是:海不择细流,故能成其大;山不拒细壤,方能就其高。不管是低头的人,还是昂首的人,我们统统接纳,不做分别,如海,纳百川;如山,容土石;如大地,承载万物;如天空,包含所有。一切都在心里,一切都是心中幻影,海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,还有什么不自在?【三】在一条南北走向的峡谷上,西坡长满了松、柏、女贞等树,而东坡只有雪松。造成这种景象的原因其实很简单。东坡的雪总是比西坡的雪下得大,当雪积到一定程度的时候,雪松那富有弹性的树枝就会向下弯曲,直到雪从枝上滑落。这样反复地积,反复地落,雪松完好无损。其他的树因无此本领,便无法在东坡存活。上善若水。君子之为人处世,犹如流水一样,善于便利万物,又水性至柔,不与人纷争不休。其实世间事,低就是高,曲就是伸,圆就是方,柔就是刚,退就是进。俯下身来,就是抬高自己。世界是一面镜子,你笑他就笑,你哭他就哭,你对他行礼,他就对你礼拜,你对他呲牙咧嘴他就对你狂吠,你对他举起拳头,呆会你的身子就肿了,你对他吐唾沫,口水却沾满自己的脸。俗话说:你敬我三尺,我敬你一丈。想当元帅,必须先当士兵;想当爷爷,必须先当孙子。看见一只狂吠的狗,谁都会举起棍子,捡起砖头;看见一只热情摇尾的狗,谁都会发自内心地欢喜。“低头的是稻穗,昂头的是秕子”。同样抬头是凡人,低头是天使。一个外国漫画,题目叫《陷阱》,其实没有井,而是人们乘坐在火车上,铁路前面不远处的右侧有个很大的画牌,上面画着一个形象逼真的女人裸体画,有的人在车厢里看觉得不过瘾,便把头伸出车窗,此时,一场灾难将要面临,那些好色之徒却全然不知。因为画牌不远处就是隧道,那隧道刚刚能容纳火车通过,疾驶而去的火车把那些好色之徒伸出车窗的脑袋永远留在了画牌旁。人生当忍,也当豁达;当百炼钢成绕指柔,也当扬眉剑出鞘,如江河决堤,一泻千里。不低头,不能韬光养晦;不低头,不能很好的生存;不低头,不能感受幸福;不低头,不能发现路边花朵的美丽;不低头,不能看见自己的心;不低头,不懂慈悲。低头是一种对人生和自然的领悟,是对大海的敬仰。抬头,同样也是对生命的理解,对天地万物的仰视,对日月星辰的敬意,对天空的热爱。我想,低头与抬头并无分别,有分别的只是人心,因果轮回和矛盾统一是大自然的基本定律,依然是得失守恒。既然造就了抬头,也要你同样学会低头;既然你学会了低头,也必须要知道抬头。人生有三个定律需要我们学习:不对称律:我们习惯认为世界是对称的。其实,人生,世事大多不对称。成功只须100%努力,失败只须1%破纹;守恒律:自然界有能量守恒,动量守恒等守恒律,人生,世事也大体如此。递减律:“边际收益递减律”,是西方经济学中重要的理论之一,意思是“人们从获得一单位物品中所得到的满足,会随着所获得物品的增多而减少”。不对称律告诉我们,人生是经不起逻辑推理的,比如雷锋行善反遭短命,恶人反而长命百岁。当然这是放在人生这样一个短暂的线段上看,如果放在佛陀的圆里观看,善有善报恶有恶报,不是不报时候未到,那又是一个守恒律。守恒律告诉我们,人生应该是有多少抬头,就必须付出多少低头;人生有多少得到,就必须付出同样多少失去的代价。递减律告诉我们,人心不不满的,欲壑是难填的,从心外去追求幸福,不过是缘木求鱼。万法唯心造,心外无佛。其实依然是多得多失,少得少失,依然是守恒律。依照守恒律观照:世间必须是对与错,善与恶,好与坏,战争与和平……总体相加起来保持平衡,也就是归零,不然这个世界就会消失。【四】古人曰:德莫大于和道,莫正于中。打开历史的课本,人类社会的发展史,就是一部血泪史,凡是自然的河流,没有一条是直线的;凡是自然的道路,也没有一条是直线的。河流和道路,总是曲曲折折,迂回往复。社会上的思想形态和各种路线,也是忽左忽右,但总体趋势是前进。天下大势,分久必合,合久必分。每一次分合,都是血流成河。欲知世上刀兵劫,但闻半夜屠户声,佛陀的六道轮回解释了这种社会现象。大自然就是一个精密的食物链,互相残杀,互相猎食,冤冤相报,因果报应,无穷无尽。这世间物,如处在一个密闭的容器里,总体来说,并没有增加,也没有减少,当然是相互轮回,彼此猎食,这就是生活。今生你吃我,来生我吃你,天经地义,互不相欠。杀人的还命,欠债的还钱,欠情的还情,得失守恒。和,正,中。是我们必须要走的道。中道,不偏不倚,只取中间,不着两边。天在上,地在下,人在中间,个个都是顶天立地。为人处世,要留有余地,灵活变通,适中为美。与人相处,要不即不离,既要保持联系,又要保持中立,有自己的空间,进退之间,有迂回的余地。人生的姿态,要不亢不卑,刚柔相济,张弛有度。人体要阴阳平衡,劳逸结合,营养均衡,不然内分泌失调,造成疾病。社会要和谐发展,公正公平,均衡有序,不然就会发生动乱,引发战争。自然要生态平衡,青山绿水,风调雨顺,不然就会环境恶化,物种灭绝。人行中道,是与大自然和谐相处,让社会良性发展。看世间之物,无不是对立统一,相互依存。其实世间之物,都是此生彼生,此灭彼灭,美丑共存,善恶同在。问世间佛有多少?魔有多少,佛就有多少。问世间善有多少?恶有多少,善就有多少。问世间美有多少?丑有多少,美就有多少。只有不思善,不思恶,不言美,不言丑,不道佛魔,就是中道。人贵谦和,让心如天空般旷远,包容一切,博大,无量,不绝对,不偏见,不单一,与天空合一,不言,不语,不思,不想,就在道中。1200字以上 初三 散文
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经历了我才懂的作文人的一生,究竟要有过多少次经历,有过多少个第一次?下面是小编分享的经历了我才懂的作文,欢迎欣赏。第一篇:经历了我才懂我盘坐在复兴中学高高的台阶上,在夕阳的余晖下和同学打着扑克牌。获得一等奖的消息刚刚传来,让我的心情始终难以平复。但最终我还是没有走进那座大礼堂,也许对我来说那一份经历才是最珍贵的东西。我回想起第一次走进实验室时的点点滴滴,不禁唏嘘。不同于其他竞赛的急功近利,我总是很羡慕那些做课题的同学,悠然自得同时还名利双收。于是,在一个略带几分寒意的周末,我踏上了课题之路。走进实验室,我马上被那一方银白色的天地所吸引,那不就是我梦中的科学圣地吗?那一件件精密的仪器散发出一股严谨而神圣的气息,让人流连其中。探讨完实验流程后,我和同学说说笑笑走进了无菌室。我们紧接着开始了实验,摆弄起那一个个瓶瓶罐罐。稀释、震荡、浇板,我们开始一遍遍地重复。一开始,我们还对那些奇奇怪怪的器具充满了兴趣,可渐渐的我们开始变得烦躁。十个,一百个,一千个……眼前的试管架满了又空,空了又满,老师不停地为我们递着试管。我开始变得麻木而机械,每个动作都必须按着规范,一丝不苟。整个无菌室里不能说话,只听到排风机在呼哧呼哧得响着。那条厚厚的窗帘把整个多姿多彩的世界隔在了外面,这里只属于科学。一次实验,两次,三次……渐渐地,身边的同学越来越少。猛然间抬头,却发现天地间只剩下我一个人。时间一天天过去,我过着朝九晚五的生活,在那一间不见天日的小屋子里日复一日地奋斗着。那种发自于灵魂的寂寞和恐惧始终笼罩着我,毕竟在科学的世界里,没有人知道这条路是否有终点,只有时间才能磨砺出惊天动地的成果。现在想来,以前听别人说“做科研是要耐得住寂寞的”,原是没有弄懂的。那些作家把科学家的生活渲染得跌宕起伏,好似一部宏伟的史诗。但经历了这一切,我才发现真正的科学家就像河边淘金的小孩,过着平凡的日子。他们也许永远淘不到金子,但为了让世界上所有的人看到金子的绚丽,无怨无悔。经历了这一切我才懂得,科研并不是一件容易的事。第二篇:经历了我才懂呱呱坠地,石破天惊的哭声划过天际,苍天为之动容。蹒跚学步,歪歪扭扭的脚步跨越人生,大地为之震撼。人的一生,究竟要有过多少次经历,有过多少个第一次?人生的第一次,留下了多少个温磬美好的回忆?留下了多少个痛苦不堪的思索?留下了多少个值得用心追忆的足迹?一次次的痛苦,一次次的打击;一次次的快乐,一次次的微笑。一切的一切皆源于曾经经历。我喜欢尝试未来,更喜欢追忆过去。经历过了爱,使我懂得要更加珍惜。经历过了痛,使我懂得要更加刚毅。经历过了成功,使我懂得了要更加自信。经历过了失败,使我懂得了要更加清醒。每次不同寻常的经历,都会在我内心深处刻下浓重的一笔。每次不同寻常的经历,也使我变得更加成熟稳重。我选择,我快乐。我尝试,我成功。在物欲横流,功利心态充斥人类心灵的现实生活中,我无法做到完全回避,在一次次的经历过后,蓦然间我突然发现,自己居然还是象当年那样的傻,近乎于可爱的傻。我曾自信地对自己说,走自己的路!这个信念曾是那样地坚定,坚定到几乎让我自己都不敢相信自己曾为这句话所做过的付出。多少次,我曾为自己要坚持的信念独行在风雨之中,任由风雨飘零在冰冷在面颊上。又有多少次,我亦曾为自己要坚持的信念彷徨在星月之下,任由星月洒满寒意在心头间。我曾经孤独地羡慕过那些胸无大志的常人,却又觉得于心不甘。又曾经踌蹰地欣赏过那些高深莫测的圣人,却又觉似水中望月。我是一个恋旧的人,我喜欢追忆过去,喜欢用痛苦浸泡思想,喜欢让自己的思絮随心所欲地在无垠天地间任意驰骋。或许,若干年后,当我回首往事,我可以找到无限多个今生的遗憾,但我绝不会后悔,因为我尝试过,我经历过,我也懂得过,我不会因执着于自己不曾尝试而耿耿于怀,仅管我曾失败过。老子在《道德经》中说:人法地,地法天,天法道,道法自然。而罗丹则说:世界并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。经历过了,才会明白“谋事在人,成事在天”,才会明白这就是老子讲的自然法则,是人、地、天、道之法。经历过了,才会明白,你已经学会了用罗丹那双善于发现美的眼睛看到,即使是失败了,你依然美丽。第三篇:经历了我才懂爱是什么?老师说,爱是伟大的东西。岳飞因了对大宋的爱才会“精忠报国”,视死如归;周总理因了对祖国的爱才会“为中华之崛起而读书”;钱学森因了对祖国航天事业的爱而终其一生,孜孜不倦……朋友说,爱是酸涩的甜果。得不到它的时候我们会埋怨它的苦涩,得到的时候却又会窃笑它来得如此容易。当我们远离它的时候会觉得它在天边,当靠近的时候才发现它就在身边,但是一触摸却又感觉在了海角天涯。老师说,我不知道爱是什么东东。曾怀着憧憬去追寻过,不曾放弃,累了,困了,只要打一个盹就可以继续憧憬我的梦。可是多少次醒来,都发觉原来我一直在梦里追寻我的梦,我不曾向前,一步也不曾!带着对爱的疑问,我问了问我身边很好的挚友,问他们什么是啊,究竟怎么理解爱。受过伤的朋友甲告诉我,爱是疼痛,爱是受伤,爱是煎熬!他们的故事只是源于一种本能的冲动,只是上了爱情的当。当他们还年轻,什么都不懂却什么都好奇的时候,他们疯狂地迷恋上了爱这个东西,可是彼此都不知道爱什么。他们如在黑夜里前行的队伍,走得很艰难,当见到光明的一刹那,她的另一半却宣布了投降。当她苦苦哀求的时候,当她告诉很爱很爱他的时候,他看见了他身边多了一个女子--比她漂亮,比她有线条,比她更有风韵。她选择了退出,因为她在爱的追寻里找到了疼痛,因了对爱的好奇,因了对爱的不了解……活在甜蜜中的朋友乙告诉我,爱是幸福,爱是美味,爱如彩霞美丽了每一个浪漫的午后。他们的认识很平凡,如千万个相识的人儿一样,一起上学,一起奋斗,一起快乐,一起悲伤,一起寻找自己的梦……那种默契是在相互了解的基础上不断发展的,他们共同的喜怒哀乐,共同的信任和了解,让他们的感情越来越浓,越来越需要彼此。如果一天不见的话就如隔三秋,当思念成疾的时候就是电话和短信泛滥的时候,可是他们不在乎这些,他们在乎的是彼此的在乎。可我还是不懂,不懂爱这个东东。当我苦思冥想而不得的时候,我找到了我的心灵医师,我向她打听着爱这个东东,她告诉我:只要有感觉就好!多么简单的回答!真的就那么简单啊?冰激凌反问:那你觉得要怎么样呢?我无言以对,因为我们体会过,而她真的是体会过。她告诉我在她眼里,她的爱情观是建立在一见钟情的基础上的。只要彼此以开始就有感觉的话就有继续下去的潜力。如果彼此最初都没有感觉的话,最后发展下去也不会有多好!真的如她所说?一见钟情的才会长久么?她说只是一家之言,莫信!要想知道什么是爱,只有自己亲自去体会去感觉,否则别人说的只是空洞的,天花乱坠的罢了。只有经历才会懂得!那我何时会有这种经历呢?1200字以上
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有竞争,才有成功--读《生命的林子》有感今天,我再次阅读了自选课文《生命的林子》这篇文章。这篇文章讲的是玄奘在法门寺修身,静思养神。可是过了一阵子,玄奘觉得自己谈经论道还不如寺里的许多僧人。有人劝他去一些偏僻的小寺中阅经读卷,这样他就可以显露出自己的才华。玄奘听了接受旁人的意见,准备好行李向方丈辞行。可是方丈却带他去一个山坡和一片郁郁葱葱的林子,让玄奘比较它们之间的区别。在方丈的指点中,玄奘明白了:“一个成才的人是不能远离社会这个群体的就像一棵大树,不能远离森林。”最后玄奘留下来,还成了一位得道高僧。是啊!在人生前进的道路中,如果没有动力就很难成功。就像几棵小树在一起,可以同时拥有充足的阳光,拥有充足的雨露,那么它们一点竞争力都没有,便很难奋力向上爬,便生长得乱枝纵横。可是在一片郁郁葱葱得森林,每棵树都想拥有一线阳光,拥有一滴露,所以就像奋力的向上生长,于是它们就会生得修长,挺直,成为栋墚。在生活中,我们何尝不是这样呢?在一个班级里,老师传授的知识就像一股股巨大无比的动力,我们就像那一棵棵大树,为了更好地学习到老师传授的知识,我们就会奋力地学习。为了在考试的成绩中可以赛过自己的对手,就会在考试中认认真真的,在班里脱颖而出。在班级里就有这样的竞争力,在社会上呢?不就更大了吗?在日本的北海道出产了一种鱼叫鳗鱼,海边许多渔民都靠它捕它赚钱为生,但是鳗鱼的生命十分脆弱,只要一离开大海,不到半天就会死了。奇怪的是,有一位老渔民捞回的鳗鱼,过了一定的时间竟然还是活蹦乱跳的,而其它的渔民捕的鳗鱼却全都死恶劣。因此,老渔民赚的钱总是很多。在老渔民临终时,他把这个秘诀教给了他的儿子。原来,老渔民在捕鳗鱼时,放进了些叫狗鱼的小鱼儿。鳗鱼与狗鱼非但不同类,还是对手呢。这样一来,本来那一船死气沉沉的鳗鱼全给激活了。--读《生命的林子》有感今天,我再次阅读了自选课文《生命的林子》这篇文章。这篇文章讲的是玄奘在法门寺修身,静思养神。可是过了一阵子,玄奘觉得自己谈经论道还不如寺里的许多僧人。有人劝他去一些偏僻的小寺中阅经读卷,这样他就可以显露出自己的才华。玄奘听了接受旁人的意见,准备好行李向方丈辞行。可是方丈却带他去一个山坡和一片郁郁葱葱的林子,让玄奘比较它们之间的区别。在方丈的指点中,玄奘明白了:”一个成才的人是不能远离社会这个群体的就像一棵大树,不能远离森林。‘’最后玄奘留下来,还成了一位得道高僧。是啊!在人生前进的道路中,如果没有动力就很难成功。就像几棵小树在一起,可以同时拥有充足的阳光,拥有充足的雨露,那么它们一点竞争力都没有,便很难奋力向上爬,便生长得乱枝纵横。可是在一片郁郁葱葱得森林,每棵树都想拥有一线阳光,拥有一滴露,所以就像奋力的向上生长,于是它们就会生得修长,挺直,成为栋墚。在生活中,我们何尝不是这样呢?在一个班级里,老师传授的知识就像一股股巨大无比的动力,我们就像那一棵棵大树,为了更好地学习到老师传授的知识,我们就会奋力地学习。为了在考试的成绩中可以赛过自己的对手,就会在考试中认认真真的,在班里脱颖而出。在班级里就有这样的竞争力,在社会上呢?不就更大了吗?在日本的北海道出产了一种鱼叫鳗鱼,海边许多渔民都靠它捕它赚钱为生,但是鳗鱼的生命十分脆弱,只要一离开大海,不到半天就会死了。奇怪的是,有一位老渔民捞回的鳗鱼,过了一定的时间竟然还是活蹦乱跳的,而其它的渔民捕的鳗鱼却全都死恶劣。因此,老渔民赚的钱总是很多。在老渔民临终时,他把这个秘诀教给了他的儿子。原来,老渔民在捕鳗鱼时,放进了些叫狗鱼的小鱼儿。鳗鱼与狗鱼非但不同类,还是对手呢。这样一来,本来那一船死气沉沉的鳗鱼全给激活了。有了对手,才会有危机感,才会有竞争力。有了对手,你便不得不奋力向上努力,否则就只有等待这被淘汰。社会上竞争的力量也是无限的。但这样的竞争力也是一种激发自己的一种良药。没错,有竞争,才有成功。没有竞争就不会有成功的天堂。我们要在竞争中成长,在竞争中取得成功。1200字以上 六年级 叙事
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