庄周梦蝶
他终生贫困却蔑视权贵,他生性放达,却顺应自然,他向往淳朴,向往自由,为文给横跃宕奇气迫人胸襟宏害谷,极尽变化幽渺文妙。威王闻其贤厚币礼聘,笑而作譬以辞,终身不任。
孔子赞颂他“神龙见着不见尾”对他人作以如此文高评价,可见“他”在孔于心中神圣的位置。
他就是战国时期道家学派的代表人物庄周,他的一和是蝴蝶从容的美丽。
“北幂有鱼其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。……”这是《庄于·逍遥游》中的篇章庄周以鹏之大暗示人渺小,以椿之寿暗示人生短暂,而庄周毅然否定有待之游非无穷之游,他的理想插上羽翼超脱世俗他眼中的逍遥是无所依,无所从,无所为,是绝对自由永恒的精神世界,这是灵魂境界之所在,这是苍茫宇宙中最纯洁本真的心灵港湾。那个“乘天地文正而六气之辩以游无穷”的境界,除了庄于,恐怕也没有第二个人了。
相传,庄周做梦梦境中一只美丽飘逸的蝴蝶,欢乐的在风中飞翔它驻足于花朵,让花纯真般的灵魂与它精神相依。它踮足于花瓣之上轻轻振翅,美丽的身影永留在那片纯净的天空;它播洒一路芳香,舞动的双翼犹如春天柳絮般轻柔,却又如春花般绚烂,轻盈的舞姿,翩翩飞舞在淡卓的花丛中那般洒脱,那般自由,它的美不仅仅停留在花丛。他的梦在远方,它可以任情舞蹈,任情飘飞,任情驻足在这宇宙尘埃之中……转瞬即逝,庄周梦醒,不知所由“是蝴蝶变成了自己,还是自己变成了蝴蝶”。
《庄周梦蝶》被世人看作是庄子对自由、对梦想对本真的追求,正因为心灵自由而在梦中化蝶。既使一贫如洗却向往与追求精神境界。
但或许事实并不是这样,在《庄子》书中庄于以冶国喻养生,以养生喻冶国,冶国养生,紧密相连。他认为养神以保形,保形以养神,形神兼养,才能长生,他习气功修养生息,静化心灵达天人合一境界,与天地相通,灵魂便破茧而出,幻化蝴蝶,因为人面部骨骼的上半部与蝴蝶的形状极为相似。
两者相比,我们也许会更愿意相信那个蝴蝶般美丽的故事,不仅因为它艺术的吸引和我们想象中庄周的自由渴望之情。更重要的是我们也在追求,追求我们心灵的自由,心灵的纯真,在如此纷争喧嚷的世界中,我们需要一个让精神栖息的家园,让心灵释放的大自然不仅仅是天真烂漫,还有理想与未来。
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