历史，定格在这里
历史，定格在这里
——看《仙剑奇侠传三》有感
亲情，友情，爱情，在《仙剑三》的故事中显得多么伟大，让我在假期中不自觉爱上。
跳炉铸剑的亲情
莫问生前，但惜因缘，魂无归处未情牵。一千年前，你是可爱的姜国公主，本应一直快乐下去，可姜国不幸战败，最亲的哥哥离去。若哥哥迎战是配上魔剑就好了，可是魔剑需要自己牺牲。如今哥哥已不在了，你依然纵身一跃，从此在剑中沉睡千年。千年后，你再度苏醒，只因感觉到今世的哥哥就在身旁，回想千年等待，愿作一只不死鬼，也要再见哥哥一面，你实现了！但路长梦短无寻处，总是情愁滋味。好景不长，邪剑仙来临，需铸剑打败他。你明白自己必须离开刚重逢的皇兄，你笑着跳入火炉离去，只听见哥哥景天的一声惊叫：“龙葵！”
历史，定格在龙葵跳火炉，铸魔剑，救苍生，为兄牺牲的亲情上。
割肉换食的友情
你们从小虽异父所生，却称兄道弟，友谊地久天长。同风雨数十年。茂山，你处处为景天着想：吃鸡肉，他吃腿你啃屁股，纵使对你百般不公，你依然为他百依百顺，毫无怨言。你们把对方看做亲人。当邪剑仙收走世间食物，为了减少为救世主的景天压力。你恳求他手下获取食物。他同意了，但是天下没有免费的午餐，前提要用自己的一斤肉换取十斤粮食。日复一日，你不断割肉换食，欺骗景天食物还有很多，来自美丽的后山！直到你支撑不住时，景天发现你身上全为稻草支撑，一点肉都没了。你却笑着说：“老大，快打败邪剑仙，我在长安等你！”说罢便悄悄与世长辞。
历史，定格在茂山为兄弟而牺牲的友情之上！
惊世三恋的爱情
宣花寂寞红，亭亭发几丛。身为女娲后人，却被一“情”字所困，正当你处花季时期，你遇见了他——顾留芳，爱上了他。可他正好为修道之人。为此，他们逃离“道”，跳悬崖。但你女娲后人怎会如此容易死去，于是你苦熬一百年，遇见今生的林业平，但总挣脱不开“道”的枷锁，导致再度失去一个爱人。你没有放弃，又等百年，这次你与徐长卿爱的轰烈，但却为了他的未来发展，你强忍自己的自私放手三百年爱情。离别时，长卿对紫萱流泪说道：“执子之手，与子偕老，时间空间，死生相随，如此，如斯.”这是伴随他们三世的名言，你为此感动，却不愿在他面前表露情绪，便加速离开。最后他成了掌门，你却孤独终老。
历史，定格在紫萱放手三百年的爱情气魄之上！
《仙剑三》，给了我在暑假中的另一种温暖！
合作与竞争的魅力
合作与竞争的魅力
一个人不可能独立地在社会中生活，人与人之间的合作与竞争是我们社会生存和发
展的动力。卡耐基认识到这一点的重要性，并提出了很有价值的观点。
卡耐基问大家，你对于自己发现的思想，是不是比别人用银盘子盛着交到你手上的
那些思想，更有信心呢？如果是这样的话，那么，如果你要把自己的意见硬塞入别人的
喉咙里，岂不是很差劲的作法吗？若提出建议，然后让别人自己去想出结论，那样不是
更聪明吗？
举个例子来说明：卡耐基的一位学生，费城的亚道夫?塞咨先生，突然发现他必须
对一群沮丧、散漫的汽车推销员灌输热忱。他召开了一次销售会议，鼓励他们，并希望
他们对他提出各种要求。在他们说话来的同时，他把他们的想法写在黑板上。然后，他
说：“我会把你们要求我的这些个性，全部给你们。现在，我要你们告诉我，我有权利
从你们那么得到的东西。”这就是：忠实、诚实、进取、乐观、团结，每天热诚地工作
八小时。有一个人甚至自愿每天工作十四个小时。会议在新的气氛，新的启示中结束。
塞咨先生后来说，自此以后，销售量上升得十分可观。
“他们等于和我作了一次道义上的交易，”塞咨先生说，“只要我遵守我的条约，
他们也就决定遵守他们的。向他们探询他们的希望和愿望，就等于在他们手臂上打了他
们最需要的一针。”
没有人喜欢被强迫购买或遵照命令行事，我们宁愿觉得是出于自愿购买东西，或是
按照我们自己的想法来做事。我们很高兴有人来探询我们的愿望、我们的需要以及我们
的想法。
以尤金?威森的例子再作说明。他在获知这项真理之前，损失了数不清的佣金。威
森为一家专门替服装设计师和纺织品制造商设计花样的画室推销草图，一连三年，威森
先生每个星期都去拜访纽约一位著名的服装设计家。“他从不拒绝接见我，”威森先生
说，“但他也从来不买我的东西。他总是很仔细地看看我的草图，然后说：‘不行，威
森，我想我们今天谈不拢了。’”经过一百五十次的失败，威森终于明白自己过于墨守
成规；于是他下定决心，每个星期拨出一个晚上去研究做人处世的哲学，以发展新观念，
创造新的热忱。
不久，他就急于尝试一项新方法。他随手抓起六张画家们未完成的草图，冲入买主
的办公室。“如果你愿意的话，希望你帮我一个小忙，”他说，“这是一些尚未完成的
草图。能否请你告诉我，我们应该如何把它们完成才能对你有所帮助？”
这位买主默默看了那些草图一会儿，然后说：“把这些图留在我这儿几天，然后再
回来见我。”
三天以后威森又去了，获得他的某些建议，取了草图回到画室，按照买主的意思把
它们修饰完成。结果呢？全部被接受了。
从那时候起，这位买主已订购了许多其他的图案，这全是根据他的想法画成的
而威森却净赚了一千六百多元的佣金。“我现在明白，这么多年来，为什么我一直无法
和这位买主做成买卖，”威森说，“我以前只是催促他买下我认为他应该买的东西。我
现在的作法正好完全相反。我鼓励他把他的想法交给我。他现在觉得这些图案是他创造
的，确实也是如此。我现在用不着去向他推销。他自动会买。”
当提奥多?罗斯福当纽约州州长的时候，他完成了一项很不寻常的功绩。他一方面
和政治领袖们保持很良好的关系，另一方面又强迫进行一些他们十分不高兴的改革。下
面是他的做法。
当某一个重要职位空缺时，他就邀请所有的政治领袖推荐接任人选。“起初，”罗
斯福说，“他们也许会提议一个很差劲的党棍，就是那种需要‘照顾’的人。我就告诉
他们，任命这样一个人不是好政策，大众也不会赞成。
“然后他们又把另一个党棍的名字提供给我，这一次是个老公务员，他只求一切平
安，少有建树。我告诉他们，这个人无法达到大众的期望，接着我又请求他们，看看他
们是否能找到一个显然很适合这职位的人选。
“他们第三次建议的人选，差不多可以但还不太行。
“接着，我谢谢他们，请求他们再试一次，而他们第四次所推举的人就可以接受了；
于是他们就提名一个我自己也会挑选的最佳人选。我对他们的协助表示感激，接着就任
命那个人我还把这项任命的功劳归之于他们……我告诉他们，我这样做是为了能使
他们感到高兴，现在该轮到他们来使我高兴了。
“而他们真的使我高兴。他们以支持象‘文职法案’和‘特别税法案’，这类全面
性的改革方案，来使我高兴。”
罗斯福尽可能地向其他人请教，并尊重他们的忠告。当罗斯福任命一个重要人选时，
他让那些政治领袖们觉得，他们选出了适当的人选，完全是他们自己的主意。
长岛的一位汽车商人，利用同样的技巧，把一辆二手货汽车，成功地卖给了一位苏
格兰人及他的太太。这位商人带着那位苏格兰人看过一辆又一辆车子，但总是不对劲。
这不适合，那不好用，价格又太高，他总是说价格太高。在这种情况下，这位商人就向
卡耐基班上的同学求助。
同学们劝告他，停止向那位“苏格兰人”推销，而让他自动购买。大家说，不必告
诉“苏格兰人”怎么做，为什么不让他告诉你怎么做？让他觉得出主意的人是他。
这个建议听起来相当不错。因此，几天之后，当有位顾客希望把他的旧车子换一辆
新的时，这位商人就开始尝试这个新的方法。他知道，这辆旧车子对“苏格兰人”可能
很有吸引力。于是，他打电话给“苏格兰人”，请他能否过来一下，特别帮个忙，提供
一点建议。
苏格兰人来了之后，汽车商说：“你是个很精明的买主，你懂得车子的价值。能不
能请你看看这部车子，试试它的性能，然后告诉我这辆车子，应该出价多少才合算？’
“苏格兰人”的脸上泛起“一个大笑容”。终于有人来向他请教了，他的能力已受到赏
识。他把车子开上皇后大道，一直从牙买加区开到佛洛里斯特山，然后开回来。“如果
你能以三百元买下这部车子，”他建议说，“那你就买对了。”
“如果我能以这个价钱把它买下，你是否愿意买它？”这位商人问题。三百元，这
是他的主意，他的估价。这笔生意立刻成交了。
让别人觉得办法是他或她想出来的，不只可以运用于商场和政坛上，也同样可以运
用于家庭生活之中。奥克拉荷马州吐萨市的保罗?戴维斯，告诉班上同学他是如何地运
用这个原则：
“我的家庭和我享受了一次最有意思的观光旅行。我以前早就梦想着要去看看诸如
盖弟斯堡的内战战场、费城的独立厅等等的历史古迹，以及美国的首都，法吉谷、詹姆
斯台以及威廉士堡保留下来的殖民时代的村庄，也列在我想造访的名单上。
“在三月里，我夫人南茜提到她有一个夏天度假计划，包括游览西部各州，以及看
看新墨西哥、阿利桑那州、加州以及内华达州的观光胜地。她想去这些地方游玩已经有
好几年了。但是很明显的，我们不能既照我的想法又照她的计划去旅行。
“我们的女儿安妮刚刚在初中读完了美国历史，对于在美国发生的各件事件都极感
兴趣。我问她喜不喜欢在我们下次度假的时候，去看看她在课本上读到的那些地方，她
说她非常喜欢。
“两天以后，我们一起围坐在餐桌旁。南茜宣布说，如果我们大家都同意，在夏天
度假的时候将去东部各州。她还说这趟旅行不但对安妮很有意义，对大家来说，也是一
件令人兴奋的事。”
一位X光机器制造商，利用这同样的心理战术，把他的设备卖给了布鲁克林一家最
大的医院。那家医院正在扩建，准备成立全美国最好的X光科。L大夫负责X光科，整天
受到推销员的包围。他们一味地歌颂、赞美他们自己的机器设备。
然而，有一位制造商却更具技巧，他比其他人更懂得对付人性的弱点。他写了一封
信，内容大致如下：
“我们的工厂最近完成了一套新型的X光任务。这批机器的第一部分刚刚运到我们
的办公室来，它们并非十全十美。
我们知道，我们想改进它们。因此，如果你能抽空来看看它们并提出你的宝贵意见，
使它们能改进得对你们这一行业有更多的帮助，那我们将深为感激。我知道你十分忙碌，
我乐于在你指定的任何时候，派车子去接你。”
“接到那封信时，我感觉很惊讶，”L大夫在班上叙述这件事说，“我既觉得惊讶，
又觉得受到很大的恭维。以前从没有任何一位X光制造商向我请教，这使我觉得自己很
重要。那个星期，我每天晚上都很忙，但是我还是推掉了一个晚餐约会，以便去看看那
套设备。结果，我看得愈仔细，愈发觉自己十分喜欢它。
“没有人试图把它推销给我。我觉得，为医院买下那套设备，完全是我自己的主意。
我接受了那些优越的品质，于是就把它订购下来。”
爱默生在他的散文《自己靠自己》一文中说：“在天才的每一项创作和发明之中，
我们都看到了我们过去放弃的想法；
这些想法再呈现在我们面前的时候，就显得相当的伟大。”
爱德华?豪斯上校，在威尔逊总统执政期间，在国内及国际事务上有极大的影响力。
威尔逊对豪斯上校的秘密谘询及意见依赖的程度，远超过对自己内阁的依赖。
豪斯上校利用什么方法来影响总统呢？
“‘认识总统之后，’豪斯说，‘我发现，要改变他看法的最佳办法，就是把这种
新观念很自然地建立在他的脑海中，使他发生兴趣使他自己经常想到它。第一次这
种方法奏效，纯粹是一个意外。有一次我到白宫拜访他，催促他执行一项政策，而他显
然对这项政策不表赞成。但几天以后，在餐桌上，我惊讶地听见他把我的建议当作他自
己的意见说出来。’”豪斯没有打断他说：“这不是你的主意。这是我的。”他太老练
了。他不愿追求荣誉，他只要成果。所以他让威尔逊继续认为那是他自己的想法。豪斯
甚至更进一步，他使威尔逊获得这些建议的公开荣誉。
卡耐基告诫我们，我们明天所要接触的人，就象威尔逊那样具有人性的弱点，因此，
让我们使用豪斯的技巧吧。
几年以前，一个在新布仑兹维克的人，在卡耐基身上应用了这项技巧，从而使卡耐
基照顾了他的生意。那时，卡耐基正计划到新布仑兹维克去钓鱼及划独木舟，于是写信
给观光局，向他们索取资料。卡耐基立刻就收到了各个露营区及乡道所寄来的无数信件、
小册子以及宣传单，被弄得头昏脑胀无所适从，不知道选哪一个好。有家营区的主人作
了一件很聪明的事，他把他曾经服务过的几个纽约人的姓名和电话号码寄给卡耐基，并
请打电话给他们，让卡耐基自己去发现他究竟有什么好条件。
卡耐基很惊讶地发现，名单上竟有他所认识的一个人。于是打电话给他，询问他的
看法，然后卡耐基立刻打电报把抵达的日期通知那家营区。
其他人想向卡耐基强迫推销，但另外一个人却让卡耐基把自己推销出去。自然就获
得了成功。
在二十五个世纪之前，中国的哲人老子说了一段话，本书的读者今天可能还用得上：
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而
民不害。”
所以，如果你想影响他人接受你的思想方式，请记住这条规则：
“让他人觉得这个想法是他自己的。”
有一次，查尔斯?史考伯手下的一名工厂经理来向他讨教，因为他的员工一直无法
完成他们份内的工作。
“象你这样能干的人，”史考伯问，“怎么会无法使工厂员工发挥工作效率？”
“我不知道，”那人回答，“我向那些人说尽好话，我在后面推他们一把，我又发
誓又诅咒的，我也曾威胁要把他们开除，但一点效果也没有。他们还是无法达到预定的
生产效率。”
当时日班已经结束，夜班正要开始。
“给我一根粉笔，”史考伯说。然后，他转身面对最靠近他的一名工人，问道：
“你们这一班今天制造了几部暖气机？”
“六部。”
史考伯不说一句话，在地板上用粉笔写下一个大大的阿拉伯数字：“6”，然后走
开。
夜班工人进来时，他们看到了那个“6”字，就问这是什么意思。
“大老板今天到这儿来了，”那位日班工人说，“他问人们制造了几部暖气机，我
们说六部。他就把它写在地板上。”
第二天早上，史考伯又来到工厂。夜班工人已把“6”擦掉，写上一个更大的“7”。
日班工人早上来上班时，当然看到了那个很大的“7”字。
原来夜班工人认为他们比日班工人强，他们当然要向夜班工人挑战。他们加紧工作，
那晚他们下班之后，留下一个颇具威胁性的大“10”字。情况显然逐渐好转。
不久之后，这家产量一直落后的工厂，终于比其他的工厂生产得更多。
原因何在？
让史考伯用他自己的话来说明。“要使工作能圆满完成，”史考伯说，“就必须激
起竞争。我指的并非是赚钱的卑鄙手段，而是激起超越他人的欲望。”
超越他人的欲望！挑战！是振奋人们精神的一项绝对可靠的方法。
如果没有人向他挑战，提奥多?罗斯福可能就不会成为美国总统。当时，这位义勇
骑兵队一分子刚从古巴回来，并被推选出来竞选纽约州州长。结果，反对党发现他不再
是该州的合法居民；罗斯福被吓坏了，想退出。但这时，托马斯?科力尔?普列特提出
挑战。他突然转身面对罗斯福，大声叫起来：“圣璜山的这位英雄，难道只是一名懦
夫？”
于是罗斯福留下来接受挑战其余的全是历史了。这项挑战不仅改变了他一生；
对于美国历史也有真正的影响。
“每个人都有所畏惧，但是勇敢的人把他们的畏惧放在一边而勇往直前，结果有时
会通往死亡，但最终总是通向胜利。”
这是古代希腊帝王的言论。什么东西还比克服困难的机会所能提供的更具挑战性？
查尔斯?史考伯深知挑战的效力，普列特和艾尔?史密斯也懂得这一点。
艾尔?史密斯在担任纽约州州长的时候，就应用过这个方法。辛辛监狱，魔鬼岛西
方最恶名昭彰的一座监狱，一名管理人空缺了。那座监狱丑闻满天飞丑闻以及一些
恶毒的谣言。史密斯需要一个强人来管理。但是，找谁呢？他派人把新汉普顿的刘易士
?路易斯请来。
当刘易士站在他面前的时候，他愉快地说：“你去主持辛辛监狱，如何？他们那儿
需要一个有经验的人。”
刘易士?路易斯非常为难，他深知辛辛的危险。这是一个政治性的职位，是政治奇
想中的攻击目标。典狱长来了又走其中有一个只干了三个星期。他必须考虑他的前
途，这是否值得冒险？
史密斯看到他犹豫不决，于是往椅背一靠，露出笑容。他说，“我不责备你吓成这
样子。这不是个容易应付的地方，它需要一个人物到那边坐镇。”
史密斯提出了挑战，刘易士很喜欢去担任一个需要大人物坐镇的职位。
于是他去了，并且坚持下去，成了当代最著名的典狱长。
他曾在电台里广播；他的监狱生活的故事也被改编成十几部电影。而他的罪犯“人
性化”，在监狱改革上带来了奇迹式的改变。
哈维?怀尔史东，伟大的火石轮胎及橡胶公司的创始人。
他说：“我发现，光用薪水是留不住好员工的。我认为，是工作本身的竞争……”
伟大的行为科学家之一佛瑞德瑞克?侯兹柏也同意这种说法。他深入研究了好几千
名从工厂作业员到高级经理的工作态度。他所发现的激励工作的最大因素是什么？工作
上具有刺激性？钞票？良好的工作环境？福利？都不是。激励人们工作的主要因素之一
是工作本身。如果工作令人兴奋和有趣，负责工作的人就会渴望去做，而且努力把工作
做好。
这就是每个成功的人所喜爱的：竞争和自我表现的机会，证明他自己的价值、超越、
获胜的机会。渴望超越别人，渴望有一种重要的感觉。
所以，如果你想使人们有精神、有勇气的人接受你的想法，请向他们：
“提出挑战。”
下面的分析或许对你理解合作与竞争有些帮助。
为什么人生自立要合群？这里有两个方面的道理。首先，从客观方面说，人生的实
存状态，就是以群体的方式实现的，绝对孤立的个体不可能实现人生。因为，人自身生
存所需要的物质资料和精神资料，不可能完全由个人的活动来取得和满足，个人的体力、
智力有限，而且必须在群体的活动和交往中得到发展。不仅如此，个人在生活中所遇到
的困难、危机，也不可能完全由自己的力量得到解决，必须得到他人或集体的协助、支
持才能解决。所以，人必须相互依存、相互联系才能生存。人是作为关系而存在的，这
是人生的实存状。
其次，从主观方面说，人之为人是能够意识到群体的关系和联系的，因此应当在理
智和情感上，自觉地、主动地去适应和促成必要的、有益的群体关系。所谓“合群”，
正是强调在认识客观存在的群体关系的基础上，自觉地、主动地去维护或促进群体的正
常关系，使人生得到健康、顺利的发展。
客观方面所揭示的是人生的“实存”，主观方面所要求的就是“应该”。这就是说，
人生不仅是群体的，而且应该是自觉去过群体生活的，应该能够合群、善于合群。人只
有能合群、善于合群，才能积极维护和促进群体的生存和发展，同时也才能使个体更好
的自立。这就是个人只有在群体中才能得到发展的道理。
自立与合群，是人生得以全面发展的两个主要方面，特别是在现代社会商品经济普
遍发展的条件下，要使个性的全面发展和能力的全面发展成为可能，就必须把自立与合
群结合起来，在竞争与协作中，全面发展自立与合群的能力。
人生的自立与合群，蕴含着积极的竞争与协作。竞争与协作，都是人生进取与事业
成功的机制。
积极的竞争，也可以称作良性的竞争，是人类生长、完善和社会发展的普遍现象。
不过在专制的、强制的社会制度和环境中，这种竞争机制得不到正常地、良性地施展，
常常酿成嫉妒、诡计，甚至撕杀；而在比较自由、民主的制度和环境中，竞争能够得到
正常的、良性的发展，在社会生活中普遍发生作用。其实，竞争在最早普遍施展的英国，
也是与竞赛作同义理解的，而且作这种理解的就是讲出“人对人是狼”的霍布斯。在他
看来，竞争者为取得成功，“奋力自强以图与对方相匹敌或超过对方，就谓之竞赛”。
但这种竞赛如果加进自私的目的和自私的手段，就会变为互相敌对和损人利己的争斗。
由此，他提出保证个人生存权利的契约论和自然法，以约束个人的为所欲为。这就要求
有为达到利己目的的履行契约的协作。
十九世纪的英国空想社会主义者威廉?汤普逊，曾经从功利主义观点上对历史上的
竞争作过比较分析。他首先肯定谋求利益的动机，对劳动者来说是一时也不可缺少的推
动力。
要充分发挥这种动力的作用，就要使劳动者有条件发挥自己的能力。这就是要使劳
动者得到自己的劳动成果，并因努力劳动而得到奖励。如果用强迫劳动和专制统治的办
法压抑劳动者，那么无论在经济上还是在道德上，都将是对社会的危害和损失。因此，
他肯定个人竞争制度比起强制制度与非自愿制度来，具有很多的优越性。但是，鉴于资
本主义私有制中的利己主义支配，使竞争成为贪得无厌、损人利己、损公益私的手段，
因此他试图寻求一种既能保持竞争的优越性，又能避免竞争所带来的流弊的制度。按照
他的理想，实行这种竞争加合作的制度，就能实现个人利益与社会整体利益的结合。他
的思想具有永久的魅力。
竞争是生物界和人类社会的一个普遍规律。积极的、良性的竞争是应当肯定的。所
谓竞争，就是充分发挥自己的才能，追求成功，并力求超过他人，成为先进者。这种竞
争就是自立、自强、改为天下先。在正当的目的、手段和方式下的竞争，能使每个人的
智慧、才能和人格，得到充分的发展和表现，从而大大提高人生的效率，实现理想目标。
因此，只有在竞争中自立、自强的个体所组成的群体，才能有整体的活力和创造力，没
有竞争的个体所组成的群体，是缺乏生命力和创造力的。因此，竞争是群体发展和富有
创造力的根本机制。
但是，个人的竞争性要能够正常发挥，同时必须发展群体意识，积极与他人协作、
互助。竞争本身是智慧、才能的比赛，同时也是品德、人格的比赛。在竞争中，竞争者
一方面要不怕强者，不怕嫉妒，敢于争强，力求争先；另一方面，又需要善于同他人协
作、互助，增长群体情感和合作精神。事实上，竞争本身就需要互助、信息交流、友谊
鼓励和支持，情绪安慰及紧张后的娱乐，在交际和协作中，得到知识，增长经验，提高
取得成功的能力。正是竞争激发着人们强烈的协作愿望和行动。
从另一方面看，个体的竞争也必须以促进群体的协作为条件。如果竞争妨害群体的
协作，削弱或破坏群体的发展，这样的竞争不但不能促进个体完善、社会发展，而且必
然成为社会腐败、个体堕落的因素。因为个体只有以正当的目的、正当的手段，以正当
的方式，进行竞争，才能有利于群体的联合与协作，那种个人主义、自私自利的争胜斗
强，就是常言所指的“害群之马”。
这种又竞争又协作的人生状态能否实现？理想的模式固然难说。但在经验生活中，
这样的典型还是有的。一般来说，日本人的人生方式，就是个体与群体并重、竞争与协
作结合的。一个典型的日本人，不仅具有强烈的成就动机和竞争取胜的精神，而且同时
又非常注重集体意识，善于合作与协调。
这就是日本人的自我表现与自我克制统一的性格。美国历史学家埃德温?赖肖尔赞
扬日本人无疑比多数西方人具有更多的集体倾向，而且在互助合作的团体生活中形成了
这方面的高超技巧。但是，他又强调指出，日本人具有浓厚的个人意识，在把个人从属
于集体的同时，在其他方面仍然保持着强烈的个性意识，顽强地表现自己，积极奋斗，
干劲十足。
据说，日本人流行一句话：一个中国人可以干得过一个日本人，但三个中国人却干
不过三个日本人。这话显然是说中国人有个人竞争和成功的能力，但是不善于集体协作，
去发挥协作和整体的力量。这话有偏颇，也有道理。
一个民族最危险的是墨守陈规，不敢改革；一个人最糟糕的是知足常乐，不求进取。
要树立起竞争观念，就必须破除知足常乐的旧观念。所谓“知足常乐”，就是满足自己
的眼前所得，保持自己的安乐。这种处世态度，并不只是指日常生活不奢求，而是一种
保守主义、利己主义的人生哲学。中国春秋时代的老子宣传“无为而治”，提倡“知
足”、“知止”、“无欲”、“不争”。他认为人生在世如能满足自己的所得，如此不
争，不但可以保持内心的清静和愉快，而且还可以免遭屈辱和灾祸，即所谓“知足不辱，
知止不殆”，“祸莫大于不知足”，只有知足知止，无欲不争，才能长乐久安。显然，
这是一种保守的、消极的人生哲学。
首先，知足者的知足，不论是夜郎自大还是甘居中游，都是形而上学思想的表现。
它不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人自身进步的内在要求。事物是不断变化、
发展的，人生也总得有所发现、有所创造，永不知足地积极进取，自强不息。在学习、
劳动和工作中，永不满足于已有的成绩，总是看到不足、以成绩为起点，向着更高的目
标积极进取，就会不断达到新的成就，在日新月异的进步中得到安乐和幸福、生活的经
验证明，“乐”不在于“知足”，而在于“不知足”；
知足者常忧，不知足者常乐，这才是人生的逻辑。
其次，“知足常乐”这种处世哲学的背后，隐藏的是狭隘的利己主义打算。它所追
求的快乐，是个人“知足”之乐。这样的知足一旦得不到，就会产生对生活的不满、妒
嫉，甚至对人生失望。因为这种追求和满足的只是一个“自我”，如果这个“自我”不
能满足，那么仅有的一点得意和快乐就会转化为痛苦。
当然，指出“知足常乐”的人生哲学的狭隘和片面，并不是说任何情况下都不能讲
知足。知足还是不知足，要看具体情况。在一定意义上，“知足”也可以使我们今昔对
比，更加珍惜今天的进步和幸福，防止因物质享乐欲望的不知足而贪婪和堕落。但是，
决不能离开自强、进步谈知足。对于“不知足”也要作具体分析，并不是任何“不知足”
都是可取的。那种好高骛远、贪得无厌的不知足，同消极的自私的“知足”一样，也会
破坏正常的、积极的竞争和协作。
在人生过程中，正确地对待竞争，必须注意同他人的联合和协作，在联合与协作过
程中，既要有“改为天下先”的勇气，又要注意把个人的作用同群体的力量结合起来。
要竞争，就必须克服自卑心理、嫉妒心理。要在竞争中取胜，要克服轻慢心理，要看到
竞争者之间的差别不是绝对的，而是相对的，在一定条件下是可以转化的，既不要大意，
也不要惧怕强手而怯步；要有不畏强手，绝不示弱的精神和拼劲。当然，不示弱，也要
根据实际对比力量，不能盲目自信，盲目轻慢对手，以致作毫无把握的竞争。人生的积
极竞争，是在共同幸福，进步前提下的友好竞争。这种竞争本质上是一种竞赛，既要有
求胜、成功的强烈愿望，又要搞好协作、协调、以正当的手段和方式进行竞争，以利于
共同进步和共同事业的发展。
也许你知道S?胡洛克这个人，他是美国第一流的音乐经纪人。他跟艺术家们打了
二十年的交道：查里亚宾、伊莎都拉?邓肯、拔夫洛华，这些都是世界闻名的艺术家。
胡洛克先生告诉卡耐基：“我跟那些明星们接触所学到的第一件事就是同情，同情。对
他们那种孤癖、固执、暴躁，甚至有些不通情理的怪脾气同样需要同情。”
他曾经担任著名的男低音歌唱家查理亚宾的经纪人达三年之久。这位男低音风靡大
都会歌剧院，但他的脾气很怪，象一个被宠坏了的小孩子；用胡洛克先生的话说：“常
常令人头痛。”
有一回，查理亚宾在要上台演唱的那天中午，突然打电话给胡洛克。他说：“我的
喉咙不舒服，象一块生的碎牛肉，今晚不能上台演唱了。”胡洛克先生这下可急坏了，
但是，他没有同他争吵。他知道这样做只会把事情弄僵。于是，他马上赶到查理亚宾的
旅馆，一见面就表现得十分同情。“怎么啦，可怜的朋友？”他很忧伤地说：“你的感
觉怎么样？如果你不能演唱，我想应该把这场演唱会取消。这只不过使你损失一两千元
而已，但是跟你的名誉比较起来，这算不了什么。”
这时，查理亚宾叹口气说：“五点钟你再来一趟吧。也许那时候我的嗓子会好一
点。”
下午五点钟，胡洛克先生又赶到他的旅馆，仍旧是一副十分同情的姿态。他再度坚
持取消演唱。查理亚宾又叹了口气，他要胡洛克过一会再去看看他，也许那时他会更好
一些。
七点三十分，这位男低音终于表示同意登台演唱了。因为他得到了同情，他不能使
胡洛克难堪。
胡洛克对卡耐基说：“在那种情况下，同情他，是使他走上舞台的唯一方法。”
人们需要同情。同情是人与人之间合作的重要感情基础。
如果你拥有某种权力，那不算什么；如果你拥有一颗富于同情的心，那你就会获得
许多权力所无法获得的人心。
因此，如果你想让别人接受佻的思想，和你更好地合作，不要忘了这一信条：
对别人的想法和希望表示同情。
谈判不仅仅是参与谈判双方的实力对比，而且是智慧和耐性的竞赛。签订任何一个
协议，从某种意义上说，是磨出来的。办任何事都需要耐心，谈判作为一门复杂系统的
工程，更需要忍耐。
日本有不少人是世界上著名的谈判专家，被称为谈判高手。他们谈判成功的诀窍之
一就是具有很强的耐心，对许多问题绝不会立即作答。有一次，日本一家航空公司就引
进法国飞机的问题与法国的飞机制造厂商进行谈判。为让日方了解产品的性能，法国方
面作了大量的准备工作，各种资料一应俱全。谈判一开始，急于求成的法方代表口若悬
河，滔滔不绝地进行讲解，翻译忙得满头大汗。日本人埋头做笔记，仔细聆听，一言不
发。法方最后问道：“你们觉得怎样？”日本代表有礼貌地回答说：“我们不明白。”
“不明白？这是什么意思？”法方代表焦急地问道。日方代表仍然以微笑作答：“不明
白，一切都不明白。”法方代表看到一切都要前功尽弃，付之东流，沮丧地说：“那
么……你们希望我们怎么办？”日方提出：“你们可以把全部资料再为我们重新解释一
遍吗？”法方不得已，又重复一遍。这样反复几次的结果，日本人把价格压到了最低点。
日方抓住法方代表急于达成协议的弱点，以“不明白”为借口，施以拖延战术，迫使对
方主动把价格压下来。
所以，一项谈判往往需要通过长时间的努力才能达成。除了命名用谈判技巧外，还
有更深一层的原因，就是任何公平可行的时间去理解它，适应其中必然包含的新事物新
概念。当我们摒弃旧有的东西接受新鲜事物时，会有很大阻力，所以要最后接受新鲜事
物，必须给别人充分的时间让他们去理解。
没有耐心是办不成事的，更不用说办大事。在谈判中，具有耐心，善于使用拖延战
术，将使你在谈判之中占据主动，然后在适当时机答应对方一项条件，则更容易达成协
议。
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在这里在这里我们曾经在这里撒下一片灿烂。这个地方远离市区，我们却在每个周日赶往这里。我们在这里过了一年。入冬，常下起冷冷的雨。白雾迷蒙。我们在这里忍受了冬日的寒冷。每日，我们从睡梦中惊醒，洗把脸，匆匆赶往操场。天未亮，雾迷了整个操场，看不见主席台上的老师，便在这酷似黑夜的清晨中摸索着做操。风吹在脸上疏疏荡荡。塑胶跑道，迷蒙灯影。在这里，我们每天早上日复一日。这个冬天，在这里一场又一场的大雨，一次又一次地落下来，不知道天空中那些铅灰色的云朵何时才能凋尽。某日，我们围坐在操场上，周围是黑漆漆的幕，老师在中间，似一颗明珠。周围是连成一圈的白炽灯，有序地交织成一串白色珍珠项链。在这里，我们悠然地坐着，留下的是满心宁静。夏至，夏日的阳光从树枝缝隙里漏下来，风一吹光斑就在地上蹦跳起来。赤着脚板在空气里轻盈地打着圈，漾起像任何一个夏天一样的朝气。我们顶着烈日，在这里学习、生活。还记得初二上期的体育课，操场上没有一棵树。40分钟的课，我们不停息地训练。烈日烤得大地发热，透过鞋底，传到我们身上。静静站着，感觉后背如无数蚂蚁在爬，颗颗汗水滴下。在这里，我们挥洒着汗水，不留一丝遗憾。盛夏，如火在烧。在这里，每周五我们挤公车回家。盛夏的公共汽车里异常闷热，树木像列队的士兵一样整整齐齐地跑过。每周都如此。教室里的窗帘外是一个浓密而盎然的夏天，有着充沛的雨水和甜腻的花朵。在这里，我喜欢看对面的山，蔚蓝的天。在这里，我们举行了热火朝天的运动会。在这里，我们顶着烈日成功地举行了挂牌仪式。在这里，我们一起在教室里看电影。在这里，我们一起吃着爆米花、棒棒糖。在这里，我们有不少的抱怨也有太多的不舍。在这里，我们穿越繁华朵朵的春，穿越短裙翩翩的夏，穿越果实累累的秋，穿越白雪皑皑的冬。季节的零落亦如人。我清晰地保存着寝室外墙的暖色，教学楼外墙的冷色。在这里，细节连缀成篇，覆满一整个心房。零碎的枝叶一点点拼凑完全，还原出回忆里最初的景象。我依旧在这里。800字 初一 叙事
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在这里在这里，时光似乎是静止的，静得只剩红鲤戏水，荷叶并柳。如若说北方的美为“景人和一”的大气豪爽之情，那么南方的美则有是秋高气爽、红荷映日的惬意之感。哼着一曲苏州小调走进园林，薄雾蒙蒙，虚实交映，衬得那亭台轩榭越发的明亮动人，小桥流水、步移景异。正如叶圣陶老先生在《苏州园林》中写的那样：设计者和匠师们讲究近景和远景的交融，亭台楼阁的布局，便会令人产生“人在画图中”的错觉。这是初入园林时的“爽”意。在听雨阁小坐，听着淅淅沥沥的小雨霏霏落下，打在偏室中的芭蕉叶上发出了轻轻的声响，叶面上因为雨水的聚集泛起了一圈圈的小水珠儿。远远望去，池塘中似乎也起了雾气，那戏水的鸭子们轻轻拍打着翅膀，使水面上泛起了陈云碧水般的涟漪，岸边的柳絮儿悠悠荡荡地飘落在池塘中。在壶中倒满一杯清酒，好不是一副“春江水暖鸭先知”的美丽图景？这是听雨阁的“爽”意。从长廊走过，目光所及处是一片青绿的竹林，许是刚刚下过雨的缘故，衬得这竹林是如此的青翠可人，在竹林中“藏”着一座暗灰色的亭阁，走进亭阁里看着那遍布后山的青竹，心中不免想起“千磨万击还坚韧，任自东西南北风”诗句中所描写的竹子的坚韧不拔，诗人远大的理想抱负与不屈的精神。这是后山竹林所带给我的“爽”意。在园区外小店中用餐，小店的装饰格调和园区倒也十分的应景，古香古色中透着现代文明，那入口即化的东坡肉和香嫩可口的松鼠鱼，使我万分的眷恋。街道上不少的小商们在售卖丝绸、莲蓬、果子等等。那种吆喝声、谈话声、划船声和雨后的苏州夹杂结合在一起不知怎么的反倒不让人觉得烦躁。这是小街上的“爽”意。园林、亭台楼阁、竹林及及街坊杂揉在一起，一处一景，构成了无限的“爽”意。这是江南之“爽”、民族之“爽”，更是世界之“爽”。700字 初一 散文
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在这里在故乡的这块土地上，留下了我的欢笑，留下我的记忆。（一）阳光透过葱茏的枝干，在地上碎成一片片细小的光影。一路踩着光的碎片，我们来到小池边。小池是有生命的，它随风漾起层层涟漪，伴着跳跃的阳光，闪闪发亮，就像我们那时明亮的眼神，清澈的心灵。池水清冽，下到池中，心中顿觉宁静，仿佛与这周围景致融为一体，浑身都清凉起来。我们时而静静的瞪大眼睛，轻手轻脚地四处寻找龙虾；时而急速上前，捉住目标，为自己的胜利而大肆欢笑喝彩，声音冲上云霄；时而又为猎物落跑而沮丧难过，但很快又为再次出现的猎物而紧抿嘴唇，蓄势待发，眼角早已是藏不住的笑意。在这里，那泠泠作响的池水，那嘤嘤成韵的鸟鸣，那大肆的欢笑声永远不曾停止。（二）夕阳染就半边天空，各种温暖的颜色搭配在一起，就像天空在酝酿着一个轻盈美好的梦境。饭后我们聚集在草地，发丝在风中飞扬。抬头远眺，那是一大片油菜花，一个金色的海洋，油菜花在夕阳的映照下轻轻摇曳，流淌着醉人的温暖。在这里，我们开始了比赛。我们在平野上纵情地奔跑着，欢笑着，跳跃着，不停变换着身姿。或是在一旁不顾形象的大声喝彩，恨不能亲自上台参与。球被我们踢得虎虎生风，煞有气势。夕阳映着我们通红的脸颊，映着鼻梁上细密的汗珠，映着我们专注自信的眼神。在这里，田野上留住了我们的飒爽英姿，承载着我们童年的欢笑，留下金黄色的记忆。（三）我们提着篮子，迈着轻盈的步履，走入春的深处。路边绿意盈盈，却有各种明亮色彩轻轻将绿意打破，仿佛满天繁星于夜空般点缀在草地上。柳絮纷飞，落了松软一地，鸟雀们也纵情地卖弄着自己美妙的歌喉。我们在田间追逐奔跑，不时蹲下身子采摘路边的碎花。将花轻轻别在胸前，插在发间，或编成花环手镯。一时间，彩蝶萦绕，春风眷顾，那温柔的时光也醉醺醺地绊倒在这笑容中，驻足不离。我们并肩躺在草地上，痒酥酥的，不觉疼痛。一起谈天一起笑。那温暖的笑容飘飘漾漾地在空气中融化开来，一点点渗透到内心。岁月流淌，在这里我的一切都被框成一幅幅美好的画，画中有清如眼神的小池，有金色海洋般的油菜花田，有漫天繁星般的野花，有声声欢笑……800字 初三
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在这里要说实话，我是个怕死的兵。自春秋五霸的局势建立到现在的战国七雄，年年的战乱几乎成了百姓人们的家常便饭，可怕的赋税使很多有男丁的家庭都选择了一条可以免遭赋税之苦但有去无回的路——征兵。当然这也包括我的家庭，我只是一个小兵，一个齐国的小兵。父亲是齐国的一名老将，我的两个哥哥也精通武艺，屡立战功。可是一场伏击战却使得父亲和哥哥带领的军队全军覆没，也埋葬了父亲和哥哥一生的荣誉。那场与楚军的伏击战。其实同样展示沙场的也应该包括我，只是因为这是一场重要的战役，怕我拖后腿，所以临时把我到了张将军的部下。不过当时的临时也就成了现在的永久。可是我一直都想不通，在父亲走之前他是一身壮志，说这次的胜算会很大，没有我参战胜算也会很大。也还记得当时把我临时到张将军部下时，张将军也是一脸的兴奋。直到后来的丑时报回了一个可怕的消息……对于我来说，“身经百战”不一定为过，但夸张的是“战果累累”。我担任后方的弓弩手，战斗开始时就按照命令朝天上乱射几箭，也不知道是否射中了我们的自己人。敌人攻进来时就换上插着三、四支箭的铠甲，然后躺在地上，直到周围只剩鸟叫声，再起来追上离开的军队。不要笑，装死也是一种力气活儿，遇到周围人多时，还要屏息一会儿。怕死不丢人，冤死才丢人呐。直到有一天，张将军奉命前去进攻楚国一城池，于是我也跟着队伍一起前去。可惜进程不顺，连吃了几次败仗，我也连装了几次死……但我们又分明必须攻破城池，便只能等待援军的到来。三天之后的一个夜晚，子时，我们的身后传来了一片干戈声，三天的坚持，却等来了三万楚军。我此时已经穿上了插着箭的铠甲，却无意件发现了远方的一张熟悉的脸孔。张将军骑着马你在敌军的阵营里，他那有限的样子一点不像一名俘虏。张将军是楚国人？他是奸细！在这里，就在这里，我一个曾经怕死的兵，心中却充满了从未有过的愤怒，也理解了“勇气”这个词的真正含义。我拔下胸甲上一支带血的箭，按上弓弩，射向了张将军的天灵盖。我终于明白了父亲为什么会死，也知道了父亲为了什么而死，可是身上的几处伤痛已经没法让我在想更多，我最后倒下望望天上的星辰——此时正好丑时。一切在这里开始，也在这里结束。800字 初三 记叙文
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在这里聆听夜的耳语，便多了一丝宁静；远望日的灿烂，便多了一缕温暖；横跨海得磅礴，便多了一种豪迈；经历家乡的世故，便多了……（情亲）从母亲口中得知，父亲要回来了。我端着小巧玲珑的木凳走到门口，慢慢悠悠的坐下，享受着阳光的普照，等待着父亲回来。时间一分一秒的过去了，我四处张望了很久，也丝毫没有看见父亲那伟岸的身影，顿时焦急万分，手指不住的在凳子上敲打着，发出杂碎的声响。我自言自语道：“父亲难道不回来了？”也许是我期盼的心情感应到了他，只见他从拐角处急切的赶来，我直直望去，却看见一副有些蜡黄的皮肤，满是沧桑的人，暗暗内心自问：这是我的爸爸，啊？父亲走到我的眼前，笑着说：“女儿啊，想爸爸了吗？”我不禁感到有些心酸，：“你怎么变成这个样子了？”他闪现出无奈的神情，虽然那神情一闪而过，我却看得一清二楚。一想到他为我们含辛茹苦，汗水浸满衣衫的模样，喉中就像有一团棉絮涩涩的堵着。在这里，我感悟到了父爱的力量！（友情）春天清晨，我睁开惺忪朦胧的睡眼，隐约听见父亲要出去闲逛，就吵着嚷着要跟着去。一走出家门，一股清新的泥土气息便扑鼻而来，自然而又不失淡雅，一边好奇的四处环绕，一边迈着摇摇晃晃的步伐跟着父亲，不一会儿，到了一户人家。那家的门前种着几棵柳树，柳的枝条是向下垂着的，好似姑娘们刚刚梳洗过的缕缕青丝。春风拂过，披着鹅黄嫩衣的杨柳，摇摆着轻柔的枝条，婀娜多姿地舞动身躯，呤诵催耕曲。它们的腰好软啊，轻风将它们的下梢一齐托起，姿势整齐而好看。默默之间，又刷得垂下了，仿佛小女孩们披散的长发。随着柳树的踪迹，我走了进去，刚一进门，看到了一位和我身高相等的女孩，剪着一头干净利落的短发，脸上红彤彤的，这使我充满了好奇，我跟她问好，她走了过来，一开始还和我有些生疏，过了不久，也就熟识了。她还带我参观了她的屋子，有很多精致的小玩意，但身为假小子的我，终究还是按捺不住寂寞，带着她出去玩耍。我们边走边聊，欣赏着路旁的野菊花，近看着被微风飘动的蒲公英，玩的不亦乐乎。晚上，我们铺着凉席，躺在了外面的地上，数着夜空中的点点繁星，那是我们友谊的见证。在这里，我体会到了友情的滋味。经历家乡的世故，便多了一份温暖的情亲，一份纯洁的友情。800字 初三 记叙文
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在这里在这里，存在着痛苦和泪水；在这里，也并存着希望和微笑；在这里，不灭的信念伴随着你。在这里，在这条通往理想的道路上。痛苦和泪水你正走在一条一路上——一条通往理想的小路上。与其说你的眼前是一条小路，还不如说你的眼前并没有路。你所看到的，是一片片被草地隐藏起来的沼泽，它们虎视眈眈地望着你，露着丑陋的笑容欢迎着你。你小心翼翼地通过一片又一片沼泽，可你还是不小心地把一只脚踏进了沼泽，那沼泽连忙紧紧地咬住你的脚，你的腿，你的耳旁传来了一声声可怕的嘲笑声，你拼了命地挣脱了沼泽，跌跌撞撞地向前跑去，可是，你继续被越来越多的沼泽差点吞没。可每次，你都拼了命地挣脱。你在奔跑中，听到了越来越多的嘲笑，越来越多的唾弃，也越来越多的不屑。你哭了，并又跌进了一个沼泽，你不想挣脱，也无力挣脱。这一路太多的艰辛，太多的痛苦，太多的泪水，让你只想到了——放弃。希望与微笑当你即将被沼泽吞没时，一个人拉住了你的手，帮助你逃脱了困境。你走出了沼泽后，他轻轻地拍了拍你的肩，微笑着为你指向前方，你顺着他指的方向看见了柔和的光亮。多少次，你也是看着那被称作希望的光才努力挣脱了沼泽，奋力地向那希望的光跑去，可你却永远抓不住它，你又一次凝视着那束希望的光，轻轻地笑了，眼前的人影渐渐模糊。便再也不见了踪影，他，走了。你默默地在嘴角上扬了一个微笑，继而坚定地向前方走去。这一路原来也有人陪伴着你，也有人鼓励着你，在这条路上，你不再孤独，即使他们不在，希望仍与你同在！不灭的信念困难再一次袭击你，不息的嘲笑依旧一波又一波地冲击着你，也偶尔会有人站出来鼓励你。即使你的脚早已因为不断地赶路而变得麻木不堪，但你的心里却如火一般热情。你渴望到达理想，你渴望成功，你渴望站在理想巅峰，这些都是你不灭的信念，你携带着希望与信念，仍在这条通向理想的小路上奔波，而那些信念早已不灭。在这里，体验着痛苦与泪水；在这里，体味着希望与微笑；在这里，拥有着不灭的信念。只因这里，便是那通往理想的小路。初二:宋娅菲800字 初二 散文
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爱在这里夜深，无眠。那些零散的情节温暖了一枕的冷清，那段与古舞相伴的岁月，静静滋润了过往的时光，给予我的点点滴滴，一直在心底荡漾……春日，桃花嫣然含笑，润如玉，红如霞，轻如纱。清风袭来，花香四溢，一女子身着素衣白裙，在树下翩然起舞，举手投足之间都散发着美的气息。她旋转着，裙摆微飘，桃花轻摇。突然脚下一滑，我便跌落在地上，只听见“撕拉”一声，裙子破了。这时，你走了过来说：“怎么回事，这首曲子练了多少遍了，还跳不好？我新给你买的演出服也摔坏了，你到底有没有用心？”没有安慰，没有心疼，有的只是劈头盖脸的指责，我异常难过，抬起头看着你的脸，只见满是怒气，眉头紧锁，目光犀利地砸在我的身上，我终受不了了，推开你径自跑出好远。泪水在眼眶里打转，如断了线的珍珠，我却倔强的抬起头，只见满天的乌云黑沉沉压下来，树上的叶子乱哄哄的摇摆，地上的花草却笑得浑身抖动，尘埃好像要和我一同跳舞。突然哗哗下起了倾盆大雨，仿佛比女娲补天的气势还要强上三分。我无奈只好躲到一家店避雨，此时出现一位阿姨，她看了看我说：“姑娘，是学古风舞的吧？”我疑惑的看向她，她一脸温和地说：“我女儿是学古筝的，也穿演出服，但从你的指甲可以看出，你并不是学古筝的。”说到女儿阿姨笑了，如雨后的彩虹，那么灿烂，美丽。我不禁心想，你在和别人谈起我时也是这时，你来了，撑伞拥我入怀，一路上我们相对无言，可我却见你不着痕迹的把伞偏向我这边，你头发上的水珠流到脸颊，你一只手费力的撑着伞，一只手擦拭雨水。我偏头看见，你不知何时早已有了些许白发被雨水吹打的有些力不从心，如你一样。到家后，你忙着给我煮姜汤，自己却拿着我的衣服去了洗手间。那碗姜汤不仅驱散了我身体的寒冷，更使我的心灵温暖了起来，如同一束暖暖的光照进了心底，第二天一早，我见你趁着清晨的光在给我缝补衣服，微眯着眼睛，温柔似水，头上的那几缕白发，也在熠熠生辉，那一瞬间比所有的舞姿都美。我再也抑制不住，冲过去抱住了你，我哭了，妈妈你笑了。800字 初三
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