嘉定孔庙游记
今日百无聊赖,于是一时兴起,拿着地图,背上行囊,到万体馆来个即兴旅游。看到那么多趟旅游线,真是让我很难抉择,到底去哪个方向呢,正好翻看一免费发行的报纸,看到嘉定三园,于是决定就去孔庙吧。虽然千年古寺去的还挺多的,诸如灵隐,天宁,寒山寺之类的,但是文庙孔庙还真是没有进去过。
文庙孔庙一般以祭祀孔子,文曲星君为主,主教育,所以一般周围都是书院学堂。南京的夫子庙,上海的文庙都属此类。上次偶然误入上海文庙境地,因为是晚上,所以没进去看,足足让我感叹了一个晚上,因为听说里面有专门进行旧书交易的市场,每逢周日必举行,下次一定要抽空逛逛这传闻中的书市。
呵呵,扯远了,还是回到嘉定孔庙上来。孔庙与汇龙潭公园毗邻,如今被开辟成两个景区,我想以前公园肯定是属于孔庙的。一到此地,便可寻得三块牌坊“育才”“兴贤”“仰高”,此乃县邑建学的初衷。想必全国各地的孔庙建筑特色上是有共通性的,门前三座拱桥,很像紫禁城内的拱桥,三座并排,大门两边是孔庙翻修或是他人捐献的碑文,很多是嘉定历任县令所刻。最近的碑石是1991年嘉定县长所立,这倒也是千古流名的好办法,呵呵。
嘉定孔庙现为中国科举博物馆,里面有五个展厅,分别介绍了科举制度产生的历史,以及科考的整个过程,以及很多状元进士的试卷,看的我其实很羡慕,以前的人考试只要写满一张卷子就可以了,现在的学生考试一年不知道要考多少张卷子,呵呵。孔庙内介绍了很多经过科考,而后成名的士子,几乎隋唐以来的名人都提到了,里面有很多珍贵的历史资料,我看的好仔细,可惜后来实在站不住了,因为太多资料了,根本看不过来,不过对科举制度,以及古代选拔人才的机制多多少少有了些了解。里面介绍了许多秀才举人的故事,还有画卷,书籍试卷等,我只把一些书籍名称抄了下来,以后有机会再找来翻阅了。
孔庙大堂是摆放孔子塑像的地方,而且还摆放了祭祀圣人时所要用到的器具,很多是乐器,比如编磬,编钟,古琴,笙萧等。四周围墙接近房梁的地方贴的是孔子授学以及孔子与弟子之间发生的一些故事,有些之前有听说过,有些还真是没见过,不过画画的不错,就是太高了 有些字看不到。殿堂内画壁画,这似乎是所有宗教庙宇都会做的事情,很多文化也就因着这些壁画传承了下来。孔庙内让我印象最深刻是孔子与七十二弟子的塑像,七十二贤士神态迥异,个个气质非凡,举手投足都透出温文尔雅的气质,本想一一过目,可惜实在是太多了,而且那时侯脚也已经很酸了。不知道这些雕塑是谁做的,果然是行神皆聚。比起其他寺庙里的佛像,还是这个耐看些,呵呵,因为不少弟子很
帅哦,完了,不知道会不会亵渎圣人。
孔庙内有一书院,名山湖书院,并有仿制贡院考场的考场,里面有些蜡像,形象地表现当时应试的状态,这个要说起来又有很多要写的,还是不罗嗦了,呵呵。以前的书院应该相当于现在的大学,记得有年暑假去建阳玩,特地跑去看朱熹当时所主持的书院,即考亭书院。当时那是全国四大书院之一,与岳麓书院齐名。可惜我去的时候只剩下一座带着青苔的牌坊以及高高的台阶在,从台阶的高度以及级数就可窥得当时书院的规模,可惜事过境迁,当年鼎沸一时的书院,已成一片葡萄园,还有三间陋室供奉着朱先生的塑像,再有就是对岸的青山默守着这千年的沧桑。
四点半孔庙就关门逐客了,差点忘了一重点,孔庙内播放的古乐,缓缓流淌着,让人心境平和,有种浑然忘我的感觉,还有那时时响起的钟声,定是书院书生上课下课的铃声,真是别有一番韵味。很不舍地走出了孔庙,这是我到过最小的庙,却也是我停留时间最长的庙,到上海博物馆我都没有看的那么仔细,还记录了好多资料在笔记本上。
《理智与情感》一岁一心情
行文,是总结倾泻于笔尖的记忆。
因而我们所读到的好书多半是润藉了的思绪,平静了的情感。并在这个潜移默化的过程中,渐渐平息自我,进入一种行云流水般的自然状态。
记不起是什么时候开始读的《理智与情感》,也许它一直安静地躺在我的枕边,从中文到英文,从文书到电影,日日年年醉,一岁一心情。小时候的《理智与情感》是枯燥的,两个女孩,不同的性格,不同的际遇,相同的幸福结局。世界上的幸福总是相似的,我从她们身上找到了辛德瑞拉的影子,只是这次的王子不再英俊。于是,一幅英国十八实际的画卷,成了我童话时代的晚霞,那时候,我仍然相信每个故事都真实可信,每种幸福都理所当然。
直到学会忙忙碌碌地生活,没有一种东西比读过的旧书更能调剂枯燥了,于是,我重新翻开《理智于情感》,看理性的埃莉诺如何以一颗包容笃定的心去抚平所有的苦难,而感性的玛丽安又是如何学会理智,学会成长。玛丽安曾认为人的一生只能有一次爱情,于是她拒绝了布兰登上校,那个和她一样知道很多悲伤的曲子的人,也正是她美丽的钢琴声打动了上校。然而,人的一生终究有很多次选择,一次落水并不能阻止我们再次乘船,因为每一艘新到的船都可能载着我们的幸福靠岸。
相比玛丽安,姐姐埃莉诺更为理智,她可以与吝啬刻薄的一目兄弟谈论生意上的事,也可以在自己痛彻心扉的时候给予妹妹最真挚的安慰,她甚至能够祝福爱人的一去不返。最喜欢看埃莉诺平淡温和的笑容,仿佛能够消退所有的事与愿违。当最后腼腆爱德华回到她的身边对她说:“我今天来这里并不抱任何期望,我只是想告诉你,我的心将永远属于你……”最感人的告白从最不浪漫的人物口中说出,一向理智的埃莉诺终于忍不住放声大哭。而我,也终于明白,并不是所有的幸福都顺理成章,幸福,需要长久的等待,更需要始终如一的赤子之心。
一个人幸福与否,只要看她在一天平息后,能不能感受到宁静,能不能有一种充实和饱和填满心灵。如果是,时常感伤的人也是幸福的。当玛丽安弹起那首《不要再哭泣,悲伤的泉》,不止是布兰登上校,书外的我也沉浸在一个失去父亲的女孩细水流长的忧伤中,平静中的忧伤,又何尝不是一种幸福呢?
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描写嘉定的作文——《嘉定一游》入秋时分,秋高气爽。正是外出秋游的好时节。于是,爸妈决定带我去嘉定,看一看,游一游,转一转。首先,我们来到了嘉定孔庙,他建于南宋嘉定十二年,有793年的历史了。在古代江南地区孔庙中享有“吴中第一”的美誉。在林阴小道上走了一会儿,就看见了孔庙。在大堂内的正中央摆放着孔子的塑像的地方还摆放了祭祀圣人时所要用到的器具,很多是乐器,比如编磬,编钟,古琴等。如今的嘉定孔庙已变成了科举博物馆。科举制度是从隋朝开始的,直到清末废止。经历了1300年的兴衰史。这让我们惊叹其发展是多么的悠久。进入其中,便看到这么一个蜡像:一位母亲正相送着将去赶考的孩子。他将要经过童试、乡试、会试、殿试,最后进行朝考,第一名朝元,便可授官任职。这样的科举考试,让人们感到烦琐与艰辛。在陈列的物品中,我们看到了当时的考卷。在卷子的最右端写着考生的三代人名称,以及此人的外貌描写,这就是古时候的“照片”吧。在左边就都是考生写的八股文了。。我们还看到了当时做弊用的夹带。有的写在衣物上还有些写在了布上。写在其上的文字皆为蝇头小楷,现在用放大镜才能勉强看得清。接着,我们又参观了一个模拟的考场,它分许多小隔间每个都长1.5米,宽1米。考生们要在科举考试的十几天中呆在里面,不可出入。就这样,我们结束了这次的行程,我认为这次旅行有许多收获也很快乐。让我了解了古代的考试制度。550字 三年级 写景
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孔庙作文欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览,同时也感谢您选取我作为您此次游览的向导。我就是曲阜XX旅行社的导游员张某,大家能够叫我小张或者张导。孔子有句名言:“有朋自远方来,不亦乐乎。”下方就让我怀着结识新朋友的欣喜情绪,为大家带给导游服务。孔庙就是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子就是我国春秋末期著名的思想家、教育家,被尊为儒家学派的创始人。据记载,孔子生而首上圩顶,似尼丘山之形,故因名丘,字仲尼。孔子在一生艰辛探索的社会实践中,深入了解和认识了当时社会,逐步创立了儒家思想的基本体系,成为当时著名的政治理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”,房屋三间,里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”,“因以为庙,岁时奉祀”,即每年按时祭祀。尽管当时孔子已就是相当知名的学术大师,但儒家还只就是一个学派,孔子的地位不高,所以最初的孔庙也仅仅就是孔子的故居。汉代以后,孔子及儒学地位逐渐提高。据记载,从公元220年到解放前,孔庙先后重修扩建七十多次:历经两千余年的历代重修扩充,便得曲阜孔庙构成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米,殿堂阁庑466间,门坊54座,碑亭17座。规模之大,与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。孔庙的总体布局就是由孔子当年的故居长期发展而来的,至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果就是透过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此,孔庙建筑的艺术表现力首先就是它的总体布局及建筑序列的完整性;其次就是它的个体建筑的处理及每道院落的格局,每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用;第三就是个体建筑的细微方面,充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面,孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建,每当重修扩建的时候,它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制,然而,孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产,既体现了历史遗产的延续,又持续了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制就是由多种因素促成的。首先,孔庙就是孔子故宅扩建而成的,它保存了许多有关孔子的古迹,如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等;其次就是王者宗庙因素,如门戟之制,前殿后寝之制等;第三就是宫庭因素,如天子五门之制,王城角楼之制,东、西华门等;第四就是宗族家庙因素,如启圣殿、崇圣祠、家庙等;第五就是祭祀因素,在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外,还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人,这样为容纳大批的从祀者神位,就须得设立廊庑,由此便构成了廊庑院落。除以上几个因素外,还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,如泮池、璧水、牌坊等,并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法,到达了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的,就是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。孔庙内现有古树一千二百余棵,与宏伟的建筑群相互辉映,个性就是夏季,上千只鹭鸟居住在古木之上,构成了孔庙又一独特的景观,鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。“万仞宫墙”原名仰圣门,就是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年(公元1512年),孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁,正德皇帝下令建城卫庙、于就是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙,明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设,所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬,亲书“万仞宫墙”石额镶于门上,其意出自《论语》子贡语。鲁大夫叔孙武叔以前对大夫们说:“子贡的学问很深,比孔子还要强些。”子贡听说后就给叔孙武叔说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙不足肩头高,别人很容易看到里面有多少东西,我老师这道墙有好几仞高(仞:丈量单位,一仞约等于八尺),别人就是看不到里面的东西的,只有找到门,走进去,才能看到这墙内雄伟的建筑,可找到门的人太少了!”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬,于就是将其改为“万仞宫墙”。到了清代,乾隆皇帝到曲阜来,为了显示他对孔子的敬仰,把胡缵宗书写的石额换下,自我亲笔书写了同样四个字镶于城门。此刻看到的“万仞宫墙”石额,即乾隆皇帝的御笔题写。金声玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年),“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹,坊上有平面浅雕云龙戏珠,柱顶各设圆雕“辟邪”一只,俗称“朝天吼”,坊后有一座单孔石桥,上设龙陛,名曰“泮水桥”,桥下泮水原上游接古泮池,下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年(公元1677年)。“金声玉振”四字出自《孟子·万章下》,孟子说:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振之也者,终条理也。”意思就是说孔子集圣贤之大成,始终而一。“金声”原意就是指我国古代乐器“钟”发出的声音,“玉振”原意就是指我国古代乐器“磬”发出的声音,在古代奏乐时以击“钟”为始,击“磬”为终,金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲,在那里借用孟子语意,就是说孔子思想完美无缺,集古圣贤之大成,以到达绝顶的意思。棂星门建于明代永乐十三年(公元1415年),原为木质结构,清代乾隆十九年(公元1754年),衍圣公孔昭焕重修孔庙时,换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将,中间平梁上就是火焰宝珠,以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。棂星,即天田星,最早见于史料的有汉高祖命祀灵星,凡祭天先祭灵星,古人认为灵星“主得士之庆”,专门管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1028年),筑郊台外垣置灵星门,即在祭天之台的外墙置灵星门,形如窗棂,故曰“棂”。孔庙设棂星门,意为祀孔如祀天,此见于宋《景定建康志》、《金陵新志》所记。另外,孔庙有碑记:置棂星门“取其疏通之意,以纳天下士”,无论任何地方,只要设有棂星门,那么它的门扇必须就是由棂子结构而成,因此有疏通之意,孔庙取此意,以招引天下的文人学士都来学于此。棂星门外东西两侧,各有一幢下马碑,上刻“官员人等至此下马”,在封建社会,所有来曲阜祭孔的官员,无论职位高低,来到孔庙前见到此碑,须文官下轿,武官下马,以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年),现仅存东面一幢。太和元气坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年),全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。“太和”指天地、日月、阴阳会合之气,“元气”原意为构成世界的原始物质,之后,一些唯物主义者将“金、木、水、火、土”这五行称为“原气”,世界上万事、万物都就是由五行构成。在那里,“元气”为天地、日月、阴阳会合之气,就是生长万物的根本。“太和元气”也就就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面,如同天地生育万物一般,能使人类思想到达一种至高无上的境地。太和元气坊后为“至圣庙”坊,原名为“宣圣庙”坊,始建年代未查到记载,明弘治十六年(公元1503年)的庙图上已有“宣圣庙”坊。清雍正七年(公元1729年)改“宣圣庙”为“至圣庙”。此坊为汉白玉石质。“至”即至高无上的意思。太和元气坊位处孔庙第一进院落。此院东西各有一座木坊,东为“德侔天地”,西为“道冠古今”。此二坊建于明代永乐十三年(公元1415年),清雍正七年(公元1729年)重修,三间四柱,上方就是牌楼,六重四拱,坊下各饰有八只石雕怪兽,中间四只为“天禄”,两旁四只为“辟邪”,异常古拙。“德侔天地、道冠古今”意思就是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大,孔子思想就是空前绝后,无论古今还就是将来,都就是至高无上的。圣时门原为孔庙正门,建于明代永乐十三年(公元1415年),弘治十二年(公元1499年)扩建,清雍正八年(公元1730年)清世宗赐名为“圣时门”。此门建于高台之上,前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛,系明代雕刻。“圣时门”三字为清高宗乾隆手书。“圣时”二字出自《孟子·万章下》,孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也”。认为伯夷反对武王灭纣,不食周粟而死,为圣之清者;伊尹,帮忙汤灭夏桀,汤死后辅佐外丙,仲壬死后立汤孙太甲即位,因太甲破坏汤法,被伊尹放逐,三年后太甲悔过,又被伊尹接回复位,孟子称伊尹为圣之任者;柳下惠就是春秋时期鲁国大夫,他曾三次被贬黜而仍留任,人问他为什么不离开,他回答说:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”之后,齐攻鲁,他派人到齐劝说退兵,没用一兵一卒,就退了齐军,所以孟子说他就是圣之和者。透过比较,孟子认为孔子就是圣之时者,终始而一的圣人,就是最适合时代的圣人,无论任何一个时期,任何一个朝代,孔子思想都应成为正统思想。进来圣时门,豁然洞开,很大的方形庭院内,古木参天,芳草如茵,东西对称各有一腰门,对面三架拱桥掩跨璧水,半掩着弘道大门,加之石制盆景上缀,使人心旷神怡,无不动情,顿觉进入了“神”的境界。崇圣者仰之弥高,观览者先睹为快。与此情此景相连接,东边腰门曰“快睹”,西边腰门曰“仰高”。“快睹”寓先睹为快之意,“仰高”则出自《论语·子罕》。“仰之弥高,钻之弥坚”意说孔子之道高深不可测,抬头向上看,越看越高,学习孔子的思想学说,一旦入进门来,才感到里面的东西学无止境。此二门建于明代弘治十二年(公元1499年)。过去只有皇帝祭祀才可走正门,一般人只能从仰高门进庙。前面一水横穿,三桥纵跨,环水有雕刻石栏,因水“壅绕如璧”取名“璧水”。北京天安门前有金水,那里设“璧水”意为孔子庙宇与皇宫等同,三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年(公元1415年),明弘治十二年(公元1499年)增添石栏,河身砌有河底,原河上为小墙,清康熙十六年(公元1677年)将小墙改为石栏杆。弘道门始建于明代洪武十年(公元1377年),原门三间,当时就是孔庙的正门。明弘治年间重修孔庙时,改建为五间。清代雍正八年(公元1730年),雍正皇帝钦定为“弘道门”,后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。弘道门下现有石碑两幢,东碑就是元代刻成的“曲阜县历代沿革志”,记载了曲阜在元代以前的历史沿革概况,具有较高的史料价值。西碑就是元代“处士王先生墓志铭”,颇有书法价值。二碑原立于曲阜城东旧县村,1964年移入孔庙。大中门就是宋代孔庙的正门,始建于宋代,明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。大中门两侧各有绿瓦拐角楼一座,各三间,平面作曲尺形,建在方形高台之上,这两个角楼与孔庙后面东西两角楼构成的矩形轮廓,即就是元代孔庙的轮廓。孔庙内的主要建筑物都在此轮廓之内。角楼建于元至顺二年(公元1331年)。孔庙设角楼就是仿照宫庭皇城角楼之制而建成的,意使孔庙像皇宫一样威严。同文门始建于宋代,原为三间,明代成化年间扩为五间。清康熙年间名曰“参同门”,清雍正七年(公元1729年)改为同文门。此门就是一独门,左右无墙。以前中国传统的宫殿式建筑,在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障,以表示庄严,同文门就担当着奎文阁的屏障作用。“同文门”三字为清高宗乾隆手书。奎文阁原名藏书楼,始建于宋代,重檐五间,金明昌六年(公元1195年)改为三檐,赐名“奎文阁”。明弘治十七年(公元1504年)改为七间,清高宗乾隆皇帝题写阁匾。奎文阁东西阔30。1米,南北深17。62米,高23。35米,三重飞檐,四层斗拱,檐下八根八棱石柱,内部结构为层叠式木架,阁两层,中间夹暗层,原上屋藏御赐经书,暗层藏印板,下层藏御香帛。“奎”,星名。二十八宿之一。传说为西方白虎之首,共有16颗星,“屈曲相钩,似文字之画”,《孝经》上讲“奎主文章”,后人进一步将奎星说成就是“文官之首”。所以,金章宗为赞颂孔子就是天下文官主,将原藏书楼命名为“奎文阁”。奎文阁自明弘治十七年(公元1504年)扩建以来,经历了几百年风风雨雨和上百次地震,在西面碑亭内有块碑记载了清代康熙年间一次大地震,“人间房屋倾者九,存者一”,即说百分之九十的房屋倒塌,而奎文阁安然无恙。到本世纪八十年代初,奎文阁因历年久远,加之多年失修,有些木质糟朽,阁上方扭斜,于就是由国家文物局主持,组织古建筑专家联合拟出修复方案,拨款120余万元,比原定工期提前一年将奎文阁重新整修。整修完的奎文阁,完全持续了原有的规格和风貌。奎文阁廊下东、西各有一幢石碑,东为《奎文阁赋》,由明代著名诗人李东阳撰文,著名书法家乔宗书写。西为《奎文阁重置书籍记》,记载了明正德六年(公元1511年)刘六、刘七率农民起义军攻占曲阜、占领孔庙,“秣马于庭,污书于池”,将奎文阁藏书“焚毁殆尽”以后,皇帝“又命礼部颁御书以赐”的状况。清代奎文阁中的藏书又有增添,清晚期将藏书移入孔府保存。奎文阁内现为孔子圣迹图陈列。孔子圣迹图现存三套,一就是明代圣迹图绘画,二就是明代雕刻圣迹图木板,三就是明万历年间的圣迹图石刻。那里陈列的系明木板圣迹图印本。圣迹图全套120幅,描绘了孔子一生主要活动。1200字以上 四年级
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游孔庙孔府作文【第1篇】“学而时习之,不亦说乎?”“知之为知之,不知为不知,是知也。”孔子的这些名句我耳熟能详。7月24日,我和妈妈慕名来到了山东省曲阜市的孔府孔庙。刚走进市区,就让我感到惊讶,这里的房子很奇特,不像我们城市里高楼林立,都是具有古代建筑的风格。还未走进孔庙,墙壁上的“有朋自远方来不亦乐乎”、“己所不欲勿施于人”等经典名句就映入了我的眼帘,让我感受到了浓浓的文化气息,路两旁一面面的彩旗上面也写着句子,虽然我读不懂,估计也是宣扬孔子的文化思想吧。路两旁规范的摊位上摆放着纪念品,琳琅满目,让我目不暇接,每一件都想拥有。导游告诉我:孔庙是在孔子去世后第二年开始修建的,一些皇帝为了表达对孔子的崇拜和敬重慢慢扩建的,一直达到现在如此宏伟的建筑群。孔庙共有建筑100余座460余间,建筑面积约16000平方米。黄瓦、红墙、绿树,交相辉映,还有高耸挺拔的苍松古柏,庄严肃穆。因孔庙建造的时间久远、规模宏大、特色鲜明、保存完好,与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。我一进大门,就看见一座大钟,听导游解说:“自古以来,人们就用钟来确定时间。”往里走,发现许多石碑上都刻着许多大字,据说是大书法家写的,这些字苍劲有力,字字渗透着对孔子学说的赞赏。不过书法家也会有写错的时候,而且每一个错字都有理由,我真是丈二和尚摸不着头脑,我也就不一一列举了。走着走着,一条笔直的青石直路通到了孔庙的正门——“大中门”。笔直笔直的青石路两旁是石砖铺地,左中右分界清晰,导游让我们走在中间,说是“中庸之道”,只有走“中庸之道”才能永远利于不败之地。匾额上的“大中门”三个字是乾隆皇帝写的,字体苍劲有力,提出对走中庸之道的赞赏。我印象里最深的是一棵树,上面雕刻着两条龙,栩栩如生,好像呼之欲出,据说皇上曾在这棵树旁休息过,所以会有两条龙。有意思的是我还学到了“勾心斗角”这个词呢!勾心斗角现在用于比喻各用心机互相排挤,但它的原意是指一种建筑结构精巧工致。穿过孔庙,我们又来到了孔府,这是孔子嫡长孙居住的府第。孔府是典型的封建贵族地主庄园,占地面积约4.9万平方米,有各类楼房厅堂共480余间。看着孔府里的各种摆设,我发现孔府家法非常严明,孩子犯了错误,会受到甘蔗杖的惩罚,如果执迷不悟,还要在搓衣板上跪一个时辰。孔府后院有一座花园,幽雅清新,布局别具匠心,可称园林佳作。更稀奇的是墙壁上的一幅画,画上有一条阳光大道,无论你站在哪一个角度上看,这条阳光大道总是摆在你的面前。至今我都不明白是怎么回事。游孔庙孔府,就像在欣赏一件件精美的古董,又像欣赏一幅幅绝美的古画,那每一扇门,每一堵墙和每一棵千年古树,既向人们讲述着那久远的文明,又在诉说着远去的历史。【第2篇】“己所不欲,勿施于人”这句话人人知晓,它是孔子的名言。孔子是我国历史上一位非常伟大的思想家,他知识渊博,勤学好问,乐于教导弟子。这天我们有幸来到北京国子监的孔庙,亲眼目睹孔子的雕塑,真是令人激动啊!刚走到孔庙门前,我们便被大门两侧立着的一块块石碑所吸引,只见石碑上密密麻麻刻着许多的名字。正在我们好奇的时候,老师告诉我们,这可不是普通的石碑。听说过“金榜题名”吗?这石碑就是所谓的“金榜”,石碑上刻的名字就是每年科举考试中取得前三名好成绩的状元、榜眼、探花,这一片碑林被称为“进士碑林”。大家纷纷赞叹,有的同学还去摸摸他们的名字,仿佛和他们打招呼。我也回忆起黄梅戏《女驸马》选段中唱到过有关状元的片段———中状元着红袍,帽插宫花,赴琼林宴,打马御街前,那场面多么壮观,令人羡慕呀!走进孔庙的大门,随处可见孔子的塑像。在老师的引导下,我们发现这几座孔子的塑像虽然各有各的姿态,但是都有一个共同的地方———孔子手上的动作都是一模一样,左手在外,右手在内,就像是一个“人”字。我们好奇不解,七嘴八舌地议论着。老师郑重地和我们说:“这就是孔子给我们上的第一堂课,学会做人。你们看“人”字,一撇一捺,简简单单,没有多余,做人第一就是要简单。再看“人”字,顶天立地,我们做人就应该脚踏实地,讲究诚信。”我们顿时对这个简单的“人”字有了深刻的认识,也对孔子肃然起敬。站在孔庙大殿的门下,头顶上是康熙皇帝亲笔题写的匾额“万世师表”,那四个大字在阳光的照耀下熠熠生辉,令人不得不仰视。跨进殿内,我们一起来拜见孔子。拜孔子可不像拜佛拜神,是有讲究的。拜孔子有它独特的礼仪———遮目礼,左手在前,右手在后,左右手相贴,大拇指保持平行,遮住眼睛,弯腰鞠躬三次,表示对老师的尊敬。我们跟着老师的口令,虔诚地行着拜师礼。啊,这是孔子给我们上的第二堂课,对待老师要学会尊敬,古语说“一日为师终身为父”,的确是呀!走出孔庙,我们沿着小路前往古代第一学府———国子监,继续我们的游学之旅。我回头仰望那大大的“孔庙”两字,耳边仿佛响起了孔子弟子们诵读的声音,“三人行,必有我师焉。”“知之为知之,不知为不知,是知也。”1200字以上 高中 叙事
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北京孔庙国子监尊敬的游客朋友,女士们,先生们,你们好!欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览,同时也感谢您选择我作为您此次游览的向导。我是曲阜XX旅行社的导游员张某,大家可以叫我小张或者张导。孔子有句名言:“有朋自远方来,不亦乐乎。”下面就让我怀着结识新朋友的欣喜心情,为大家提供导游服务。孔庙是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家,被尊为儒家学派的创始人。据记载,孔子生而首上圩顶,似尼丘山之形,故因名丘,字仲尼。孔子在一生艰辛探索的社会实践中,深入了解和认识了当时社会,逐步创立了儒家思想的基本体系,成为当时著名的政治理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”,房屋三间,里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”,“因以为庙,岁时奉祀”,即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术大师,但儒家还只是一个学派,孔子的地位不高,所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居。汉代以后,孔子及儒学地位逐渐提高。据记载,从公元220年到解放前,孔庙先后重修扩建七十多次:历经两千余年的历代重修扩充,便得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米,殿堂阁庑466间,门坊54座,碑亭17座。规模之大,与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的,至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此,孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性;其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局,每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用;第三是个体建筑的细微方面,充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面,孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建,每当重修扩建的时候,它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制,然而,孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产,既体现了历史遗产的延续,又保持了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制是由多种因素促成的。首先,孔庙是孔子故宅扩建而成的,它保存了许多有关孔子的古迹,如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等;其次是王者宗庙因素,如门戟之制,前殿后寝之制等;第三是宫庭因素,如天子五门之制,王城角楼之制,东、西华门等;第四是宗族家庙因素,如启圣殿、崇圣祠、家庙等;第五是祭祀因素,在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外,还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人,这样为容纳大批的从祀者神位,就须得设立廊庑,由此便形成了廊庑院落。除以上几个因素外,还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,如泮池、璧水、牌坊等,并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法,达到了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的,是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。孔庙内现有古树一千二百余棵,与宏伟的建筑群相互辉映,特别是夏季,上千只鹭鸟居住在古木之上,形成了孔庙又一独特的景观,鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。万仞宫墙“万仞宫墙”原名仰圣门,是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年(公元1512年),孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁,正德皇帝下令建城卫庙、于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙,明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设,所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬,亲书“万仞宫墙”石额镶于门上,其意出自《论语》子贡语。鲁大夫叔孙武叔曾经对大夫们说:“子贡的学问很深,比孔子还要强些。”子贡听说后就给叔孙武叔说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙不足肩头高,别人很容易看到里面有多少东西,我老师这道墙有好几仞高(仞:丈量单位,一仞约等于八尺),别人是看不到里面的东西的,只有找到门,走进去,才能看到这墙内雄伟的建筑,可找到门的人太少了!”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬,于是将其改为“万仞宫墙”。到了清代,乾隆皇帝到曲阜来,为了显示他对孔子的敬仰,把胡缵宗书写的石额换下,自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。现在看到的“万仞宫墙”石额,即乾隆皇帝的御笔题写。金声玉振坊金声玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年),“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹,坊上有平面浅雕云龙戏珠,柱顶各设圆雕“辟邪”一只,俗称“朝天吼”,坊后有一座单孔石桥,上设龙陛,名曰“泮水桥”,桥下泮水原上游接古泮池,下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年(公元1677年)。“金声玉振”四字出自《孟子〃万章下》,孟子说:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振之也者,终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成,始终而一。“金声”原意是指我国古代乐器“钟”发出的声音,“玉振”原意是指我国古代乐器“磬”发出的声音,在古代奏乐时以击“钟”为始,击“磬”为终,金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲,在这里借用孟子语意,是说孔子思想完美无缺,集古圣贤之大成,以达到绝顶的意思。棂星门棂星门建于明代永乐十三年(公元1415年),原为木质结构,清代乾隆十九年(公元1754年),衍圣公孔昭焕重修孔庙时,换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将,中间平梁上是火焰宝珠,以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。棂星,即天田星,最早见于史料的有汉高祖命祀灵星,凡祭天先祭灵星,古人认为灵星“主得士之庆”,专门管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1028年),筑郊台外垣臵灵星门,即在祭天之台的外墙臵灵星门,形如窗棂,故曰“棂”。孔庙设棂星门,意为祀孔如祀天,此见于宋《景定建康志》、《金陵新志》所记。另外,孔庙有碑记:臵棂星门“取其疏通之意,以纳天下士”,无论任何地方,只要设有棂星门,那么它的门扇一定是由棂子结构而成,因此有疏通之意,孔庙取此意,以招引天下的文人学士都来学于此。棂星门外东西两侧,各有一幢下马碑,上刻“官员人等至此下马”,在封建社会,所有来曲阜祭孔的官员,无论职位高低,来到孔庙前见到此碑,须文官下轿,武官下马,以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年),现仅存东面一幢。太和元气坊太和元气坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年),全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。“太和”指天地、日月、阴阳会合之气,“元气”原意为形成世界的原始物质,后来,一些唯物主义者将“金、木、水、火、土”这五行称为“原气”,世界上万事、万物都是由五行构成。1200字以上
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伏魔阵和嘉定三屠伏魔阵和嘉定三屠清兵占领北京以后,多尔衮派大将多铎率军南下。50万大军浩浩荡荡,攻城破郡,所向披靡。一路上,清军颁布了一道剃发令,“留头不留发,留发不留头”,强迫汉人剃光前额,留长辫子。“剃发令”激起了民愤,各地军民纷纷组织起来奋力抗清。江南小城江阴,百姓听到消息后非常气愤,跑到县衙要求官府把百姓组织起来操练,以便与即将杀来的清兵拼个你死我活。那时候,县里的大小官员被清兵吓得差不多都跑光了,只有一个叫阎应元的典史还坚守岗位。阎应元来到百姓中间,把手一摆,“乡亲们,现在江阴危急,大家愿意拿起刀枪保卫家园,应元非常感动。如果大家信得过我,就听我统一号令,我保证清兵有来无回,不敢伤江阴一草一木!”老百姓一听,全都喊了起来:“阎典史,我们都听你的!”阎应元点头,让大家先各自回去,请保甲长都留下。第二天,全城百姓就干开了,有的挖沟、有的栽树、有的打铁、有的破木,那阵势好像要把江阴城翻个底朝天。有人不解,问阎应元:“典史,清兵现在已经打到扬州了,你不带领我们练兵,在城里挖沟种树,还做这么多木鸟、木牛、木人干什么?”阎应元一笑,“清兵用不了一个月就杀到江阴,我们就是昼夜操练,能练得比清兵还厉害吗?要退清兵必须智取。”人们明白了阎应元的意思。20多天后,江阴城变了样儿。城外10里种上了树阵,树阵坐落八方,一共8个树阵,合为八卦,城中以一条弯曲的通道分为阴阳两部分,通道两旁种着一抱粗的大树,站在城头一看,整个江阴城就是一个阴阳鱼。老百姓不知道,这是阎应元精心布置的“伏魔阵”,按照八卦,设置了“生、死、惊、伤、景、开、休、杜”8阵,8阵又可衍变成64阵,64阵可生365阵,阵中机关重重。布置好了伏魔阵,阎应元把保甲长都集中到一起,告诉他们阵中机关所在。保甲长明白之后,又回去转告各户。阎应元告诉大家,每天城门大开,就像什么也没有发生一样。如果清兵进城,他会在兴国塔和安邦塔上用塔钟发号,告诉大家如何去做。兴国塔和安邦塔是江阴城中最高的两座建筑,分立东城和西城,正好处在伏魔阵的两个阵眼之处。阎应元把伏魔阵的总机关就设在了两座塔中,两座塔有守城军兵把守,他每天通过暗道滑车往来于两塔之中,观察城内城外动静。这一日,多铎率领30多万清兵进入了江阴境内。清军从北到南这一路杀来,虽然攻下了许多城池,但也是损兵折将,50万大军损失了一小半儿。到了江阴,多铎留了个心眼儿,他在城外50里扎营,派探马先打探城中消息。10多个探马分几路奔向江阴城,不多时,探马回报,说江阴城平安无事,城里城外一片祥和。多铎一听,觉得奇怪,决定先派精兵1万,分4路进城,如果无人反抗,再派大批人马进城。索力率领1万精兵顺利通过了城外树阵,又通过城门来到城中。一看,江阴百姓全都在道路两旁扭着秧歌,一边扭一边走,像是在夹道欢迎索力。索力高兴了,抬头就看见一个漂亮姑娘,那姑娘一边在路边跳着秧歌,一边冲他微笑。索力的魂一下子就飞了,催马就朝姑娘冲了过去。那姑娘一见,迈着蛇形步跑进了一条巷子,索力催马紧追。追到一个死胡同,姑娘跑进了院子。索力也打马进院,在院中转了一圈儿,发现姑娘没了。再一看,院门不知什么时候关上了。这时,就听兴国塔上传来一声钟响,索力没有在意,正四处寻找,就听脚下传来“嘎巴”一声响,随即身子便向下一沉。索力催马想跑,但为时已晚,连人带马掉了下去。翻板下面是一个旋刀阵,索力和马一掉下去,旋刀阵就飞转起来。不多时,索力和战马就变成了血水。姑娘从墙中走出来,又回到了大街上。索力失踪了,多铎命另几路先锋分批进城,自己指挥大军在江阴城外扎营,等将江阴制伏之后,再进军嘉定。此时,阎应元正站在兴国塔,他见清军通过树阵,便开启机关,又敲响塔钟。城中机关一开启,先期进城的1万清军可就遭殃了。清兵想往城外逃,还没跑到城门口,就被路边大树中飞出的箭弩射死了。老百姓从暗道中跑出来打扫战场,把清兵尸体扔进碎肉阵,片刻工夫,血水便从地沟流进护城河,河水顿时成了血浆。多铎觉得事情不妙,打马来到城下,见城头上无一兵一卒,护城河的河水却被鲜血染红了。多铎下令清兵用大炮轰城。轰击了一阵子,多铎透过城墙缺口往里一看,城中百姓仍然在街上行走,好像什么也没有发生。多铎气坏了,命令弓箭手射击。弓箭手往城墙上一冲,城中传来三声钟响,再看城中百姓,一个也不见了。多铎命令5000铁骑军进城开路,扫清城中机关。铁骑军排成一字长蛇阵,鱼贯进城,用长矛戳地试探机关,遇到翻板、转板、陷坑,便在上面撒上白灰绕道而行。铁骑军身后跟着几辆炮车,开出一段路,大炮便四处乱轰。站在安邦塔上的阎应元一看,就拉下了一道机关闸,只见街道两旁的树木摇动起来,摇着摇着,树干上出现了一个个窟窿,一道道火舌从窟窿里喷出来,把铁骑军团团围在了中间。清兵在铁甲里烫得难受,纷纷脱掉铁甲奔逃。阎应元一看,又拉下一道机关闸,树木停止摇动,箭弩却从树中射了出来,5000铁骑军眨眼之间就变成了一堆烤刺猬。多铎把这一切看得一清二楚,他心疼得直跺脚,决定留下10万人马把城死死围住,直到把城里的人都饿死为止。其余人马继续前进攻打嘉定。多铎的主意刚刚拿定,还没来得及传令,就见城中飞出无数只老鹰,仔细一看,那些老鹰都是木头做的,每一只都3尺有余。多铎心说怪了,木头鹰也能飞?这些木头鹰飞出来要干什么?多铎不知,这是阎应元伏魔阵中的“天鹰阵”,这种天鹰藏于各家各户的屋顶,内设机关,可自己飞行。阎应元见清兵不再进城,开始用天鹰阵反攻了。就见天鹰铺天盖地向清军飞来,飞到清军上空便俯冲而下。天鹰撞上清军,便轰然而炸,眨眼之间,清军便被天鹰炸得人仰马翻,血肉横飞。清军阵脚大乱,互相踩踏,死伤大半。多铎一看,这仗没法打了,围也围不了,撤!多铎一声令下,清军后队变前队,分四路后撤。可清军撤退必须经过城外的树阵,却不知那树阵比天鹰还厉害。站在塔上的阎应元见清兵陆陆续续进了树阵,立刻启动了树阵机关,八方树阵立刻倾倒,将清兵卡在了中间。二十几万人马在树阵中进不能进,退不能退。顿时乱作一团。就在这时,树阵中的树木树皮纷纷开裂,数万只箭弩齐发射向清军。清军本来已成惊弓之鸟,再被暗箭一射,就彻底乱了营,谁也管不了谁,纷纷逃命。多铎更是顾不了那么多了,用盾牌护体,好不容易才逃出树阵,可还是被一支箭射中了屁股。清兵一直南逃,直逃到江阴境外,才慢慢集中休整。多铎让人一清点,30万大军只剩下不足10万。多铎哭了,我打了这么多年仗,就没这么窝囊过,回去之后,我怎么向亲王交代?多铎捂着屁股抬头一看,清军已近嘉定,便咬牙切齿地说:“可恶的汉人,真该千刀万剐!江阴这么难打,我就不信嘉定也是如此!”他把腰刀往空中一挥,“军士们,给我荡平嘉定,我要屠城雪恨!”气急败坏的清军杀向嘉定,嘉定军民奋勇抵抗,但还是敌不过疯狗一样的清军。最后,清军冲进嘉定城,屠城3次,2万多人死于清军的屠刀之下,这就是历史上著名惨案“嘉定三屠”。1200字以上
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游记2月16日下午,我们校园记者来到了长沙万达广场趣味蜡像馆“采访”了一群有趣的“朋友”。趣味蜡像是严格比照真人的神态动作、以1比1的比例用蜡浇注、雕刻而成,为了完美地表现人物,技术人员要花费大量的时间与精力拍摄照片、精确测量,就连皮肤的每一条纹路都要进行仔细地雕琢,头发更是用真发一根根植入。这才能使蜡像的姿势、神态以及人物的性格特征被刻画得栩栩如生,达到以假乱真的地步。在这里,每一尊蜡像并不是孤单的个体,在他们的周围,都有为了展示角色而精心布置的场景。踏上那条璀灿的星光大道,两名身穿红色礼服的“迎宾小姐”优雅地冲着我们微笑,欢迎我们的到来。在她们身后,黑人“安保人员”穿着深色西服戴着墨镜,一脸严肃,更显得机敏健硕,让人望而生畏。星光大道两边的墙上“人”满为患,“记者”手中的相机咔咔地闪光。再往里,我们便来到了一个巨星云集、群英荟萃之地——红色丝绒台面上,性感女神玛丽莲·梦露侧身坐着,精致的金色卷发纹丝不乱,白色的裙摆展开像一朵美丽的百合花。一套小巧的白色桌椅、一袭精致的黑色长裙、一副黑色丝绒手套、奢华的珍珠头冠与项链,奥黛丽·赫本带我们走进了繁华的巴黎街头。摇滚天王迈克尔·杰克逊戴着黑礼帽,比划着他的招牌动作正放声高歌。政坛风云人物普京和奥巴马站在各自的演讲台后,在与我们这些小记者的见面会上他们流露出了截然不同的表情:奥巴马双臂交叉抱在胸前,一脸轻松,正咧嘴大笑,他下巴微抬,眼中充满了傲视群雄的霸气。而矮他半个头的普京则满脸凝重、注视前方。难道普京在这一轮的交锋中暂时处于下风?充满传奇色彩的英国王室也将他们的家搬到了这里——伊丽莎白女王默默地注视着威廉王子和凯特王妃携手步入新的生活。好莱坞的动作明星也齐聚于此:王牌间谍007、肌肉型男史泰龙、施瓦星格;连杰克船长都威风凛凛地立在海盗船黑珍珠号的船头。这里还有很多体育明星:拳王阿里、NBA篮球巨星乔丹和科比、“老虎”伍兹、足坛巨星贝克汉姆夫妇……在感叹蜡像惟妙惟肖的同时,我对“世界真奇妙”这一版块更感兴趣,那里汇集了世界上最有趣最特别的人:“最高的”牵着“最矮的”——最高的,头顶着天花板;最矮的,即便是站在台子上,也不过到“最高的”膝盖上方;嘴巴最大的,能把一罐可乐横着塞进嘴巴里,把嘴撑得活像个“大嘴猴”;胸最大的,就像是在衣服里放进了两个大西瓜;脖子最长的,那套着的铜圈圈不知叠了多少个,沉甸甸的,他的脖子和肩膀能承得住吗?我看着都为他捏了一把汗;那舌头最长的,让我想起了恐怖的蜥蜴,手臂上的鸡皮疙瘩都蹦出来了。整个蜡像馆虽然只有300平米,但也分为了动漫卡通明星区、世界政治领袖区、影视明星区、体育明星区、世界真奇妙区。展出的蜡像虽然只有46尊,但“他们”个个都是世界上的重量级人物。在这里,我跟这些世界名人来了次亲密的接触,既与好莱坞明星合了影,跟拳王阿里来了一场精彩的对决,与奥黛丽·赫本一起在巴黎街头喝了杯香醇的咖啡,也亲眼见证了英国皇家豪华的婚礼,还与鸟叔同跳了一曲“骑马舞”……这里,不仅仅展示了艺术的魅力,还为卓越优秀的人才留下了永恒的身影。在这里,我仿佛穿梭在时光隧道中,感受着历史与现实那美妙的时光交错,感受着历史的车轮滚滚向前飞驰。1200字以上 小学