我的家乡在歇马

我的家乡在鄂西北荆山南麓的沮水河畔，一个名字叫歇马的地方。那里山峦叠嶂，沟壑交错，在谷歌卫星地图上望下看，好比一张迷彩大网遮盖在家乡的身上，九曲十八弯的沮水河更加显眼，宛若一条青龙腾跃在浮云里，稀稀落落的现代民居犹如散落在人间的珍珠白玉，水库、堰塘恰似那一锅锅翡翠汤。家乡美丽得让人心情涌动——那是生我养我的地方。对于远方的游子来说，怎能一个亲得亲切、美得迷人就可以了结！

歇马人家散落在河边、山坡，甚至大山深处。善良的祖辈们世世代代辛勤地耕耘在田间、在地头，他们年年岁岁都在播种着希望，当然，也播种了我们，养育了一代又一代。

歇马的田园风光是美不胜收的。少年时代，我大部分时光是在沮水河畔葫芦坝村舅舅家度过。清晨，我和同学们穿行在纵横阡陌的稻田间的上学路上，总能一天不落地感受到处处鸡犬相闻，这是预告着父辈们新的一天劳作马上开始，于是，山里人家瓦房顶上飘出袅袅吹烟，不久你会闻到诱人的饭香；日暮，当我和伙伴牵着饱食河洲青草美餐的老牛，它们“哞——哞”地叫欢的时候，也告知着人们忙碌的一天即将结束，于是，人归家、畜归圈，都该休息了。宁静的夜是那么的安谧。

田园的美更让人在乎的是人们在田间的劳动成果，在我印象中的沿河两岸，春季是油菜花黄，秋季是稻谷飘香；坡上旱地里的包谷也不甘落后，青苗时它们疯长，壮苗时它们暗露清香，成熟时包谷坨子沉重的让苗杆一个劲地死扛，最后实在扛不动了，这时伯伯、婶子们就笑了，笑得如同包谷杆子一样弯了腰，不用说，他们在笑自己付出的是汗水，收获的是希望。总之在我少年时代，大山深处的人们完全是过着日出而作日落而息封闭且与世无争、平静而又安宁的田园生活。

歇马的的风土人情是纯朴的。在那个交通全靠走、通信全靠吼、安保全靠狗、购物靠票友的计划经济时代，我的家乡歇马没有自由的商品交换，没有较大的贫富悬殊，有的只是纯朴如清水蓝天般的民风。家乡人纯朴得让外人不可思议，邻居之间从来都是和睦相处，比如谁家有了困难，只要是知道了，那怕亏空了自己，也要救济你，那可不是借给你，谁要是说出个借字，那就见外了，会闹个大红脸。

困难再大一点儿的，比如婚丧嫁娶人们便会奔走相告，结伴而行，绝不是图到你家吃你的饭、喝你的酒、抽你的烟儿，他们是来捧场、帮忙做事的，绝没有一个偷懒耍猾，都分头把你家的事帮你安置的妥妥的。那时家乡的生活条件差且孩子又多，为了保障全家人的生活，大人们都要下地务农，孩子们无暇管教。

人家密集一点的地方，除了吃奶的孩子，其他稍大一点孩子的根本就不用大人照看，都扎堆在一起，大的带小的到处疯。到了吃饭的时候，各家孩子还在户外贪玩的大人们站在门口就彼此起伏地喊开了，张家婶子的嗓门特尖：“牛娃子，你格狗日的畜生，还不回来噻饭”，陈家的大叔声音更大：“狗娃子，格老子滚回来捣饭”。有些孩子家里饭晚一点，就逮着那家吃那家。吃东家，蹭西家，孩子们在不知不觉中就长大了。

这里还要提到我家乡歇马的方言，纯朴的有点土，土的如同中原河南话，掉渣渣。河南活直来直去，口音重，重得落地砸坑，而家乡话是在中原、巴蜀语系大融合的基础上独成一派，除了直来直去外，还曲里拐弯、暗藏骂机，用家乡人的说法是说话带把子。一个老父亲到派出所去看被拘留的儿子，一见面就着火，您切听好了，老父亲是这样说中带骂的：“你格死狗日娃子，老子叫你莫克叫你莫克你偏克打牌，这一火搞尻经，活该被逮住咯，你格死不成器的东西，还不如老子两麻砾光直接把你冲死到屋滴算哒，满得老子呕气……你妈耶，老子都没得脸见人哒”。

老父亲用粗俗的方言表达的意思是：这孩子不听话，去了不该去的地方且参与了违法赌博活动，结果被公安拘留了，老父亲恨铁不成钢，觉得很没脸面。当然这只能是一个不够严肃的比方，其实我们歇马人的方言是粗中有细的，细的斯文、细得动听。我七岁的儿子想跟我学说纯正的家乡话，我刚一开口，他就笑得从凳子上蹲到地上，最后干脆在地板上打着滚地笑，竟把眼泪都给笑了出来。我感动的都不知道儿子是因为受到家乡话的感染而自豪成那样，还是因为土的掉牙的家乡话触动了他的笑神经。

歇马的风土文化底蕴十足。俗话说“深山大谷藏古风”，我的家乡歇马与其他沮水流域的乡村一同担当起历史责任，传承着源远几千年的荆楚文化，尤其是一些非物质文化遗产，在民间依然流传。

记得在缺乏现代文明的二十多年前，我听过花鼓戏、薅草锣鼓，看过盘龙皮影戏，特别是发展比较广泛的响手班子，更具有荆山楚韵的特色，成为深山里的一朵奇葩，家乡的响手班子演奏的吹打乐就是典型的协奏曲，除了锣、鼓、勾、马、镲等打击乐器，还有主打吹奏乐器——唢呐，合奏时，音正腔圆，悲喜皆有。小时候，如那家娶亲，我必定是要去的，目的为了欣赏那锣鼓铿锵、唢呐悠扬而活泼的演奏，让你真正感受到什么叫做“余音绕梁，三月不知肉味”。

歇马虽然处于大山深处，文化、交通、信息闭塞，经济发展相对落后，但近些年，家乡人的创新思维突变，尤其是男女青年们，思想观念转变了，生活理念改变了，他们在总结和借鉴了其他地区的成功经验后，在承接荆楚文化给予的不屈精神和无限灵气的基础上，采取了迂回战术，纷纷走出家门、走出大山，征战南北，他们北上创业，南下打工。尽管家乡的男子骁勇、女子强悍，但还是要用卑微的尊严，勤劳的双手拾金掇银，年年用泪流满面的喜悦，沉淀累积，等攒足了，回家盖上一幢象样的新房。过去那干打垒的土瓦房好些已经彻底眠架了，替代的都是比较前卫的欧式小洋楼，那气派都快赶上深圳的别墅了。

改革开放三十多年了，家乡的人们从一贫如洗到解决温饱用了十年，从而得到满足，他们继续甘于过着自认富足的生活，老婆孩子热坑头，躺倒在温柔乡里；尔后的十年是家乡人们处于混沌加觉醒的十年，只有凤毛麟角的小人物做出了一点小把戏，引起部分人的眼红骚动而已；再后十年沮河龙彻底醒了，搅起一潭河水，打破了安详宁静的世袭生活模式，把年轻的子民们都赶出了深山，促使他们怀揣着梦想，为建设美好家园而四处奔忙。

这一场轰轰烈烈的奔富裕运动真是让我感慨万千，是啊，“仓廪食而知礼节，衣食足而知荣辱”，家乡人的温饱问题早已解决，但倔强的家乡人的骨子里却透露出令人欣慰的信息，那就是还得追求生活品质，提高生活层次，须用强烈的自尊，逐步赢得社会的尊重。作为出生在歇马、入世在军营、立事在深圳的我来说，离开家乡已有二十多年了，但歇马的过去和今天却深深地刻画在我心里。无论是过去的贫穷、还是将来的富足，我都会一如既往地关注她的发展历程。

凡出门在外的人，有谁不思念养育自己的故乡、不怀念儿时成长的记忆！异乡陌生人相聚，又有谁不谈论对家乡的那种美好愿景！在交淡中，每每有人问起：你的家乡在那里？我总会很骄傲地说：我的家乡在鄂西北荆山南麓的沮水河畔，一个名字叫歇马的地方。