寡人者,寡也
历史目睹了历史的兴衰荣辱,历史目睹了三足鼎立,历史目睹了自刭乌江,也目睹了改朝换代的缱眷残留。历史无语,但从历史眼角滑落的泪中,映射出历史的“寡“者,那就是历代的君主。自称寡人,寡德之君,实以自谦。然而他们所寡的仅仅是德吗?非然也。
寡人没有朋友。“伴君如伴虎”,是朋友就要以诚相待,无话不谈,但说不好就要人头落地。”草梗横喉“的童趣却引来朱元璋的痛杀。是君主就要心怀天下,维护君权,为此而抛弃朋友。太子丹和赢政的友谊从赵国再到秦国,而当他们站在对立的战壕时,那份童趣的友谊湮灭了,消逝在历史的掩卷中。“桃园三结义”,斩白蛇,抗“黄巾”,过五关斩六将,进出魏军而不顾己。“潸然历史心茫茫,友谊还看关云长”。三足鼎立时的那段友谊另人感动。但是,那时的刘备还不是“寡人”,谁能预知刘备一统天下后的情况呢?说不好三人为争皇位而互相残杀,落个历史笑谈。
寡人没有亲信。曾经的共商国是,曾经的贴心之腹,曾经的深信不疑,几句谗言,几番挑拨,怒而杀人,满门抄斩,岂部哀哉!抗金名将死于精忠报国,长孙无忌的“老臣心”破碎于亲王的道听途说,“两朝开济”的比干竟死于自己的亲侄子手中。读史人的泪如小溪流淌于历史,“三十功名尘与土,八千里路云和月。”坚信不疑的堡垒经不住流言的轰击,哀如斯,很如斯!
寡人者,寡也。“君权神授”的他们独享那份自创的悲凉和寂寞。他们可以抛弃自己的爱妃置之于荒凉的大漠中,“和亲”带给昭君的是无尽的痛苦和悲怆,却带给她国家暂且的安乐。把“君权”的尊严压在少女羸弱的肩膀。
可怜的君主们,你们是如何熬过孤寡的痛楚,你们就不可望寻求人生的真谛吗?也许只有那“龙居之处”方享人世之百味,体会人间之冷暖。“采菊东篱下,悠然见南山。”品一壶清茗,赏一方美景,和自然对弈,和鸿鹄歌唱。“酹酒千撙尚显少”,心中没了打拼杀戮,却多了人生。
听到月亮流泪的声响了吗?那是孤独者的哀泣;听到花开的声音了吗?那是寡人寻求不“寡”的希冀。把秦砖汉瓦和孤寂一起埋葬,把功名利禄和猜忌一齐冲走,让历史充满“不寡”的绝响,响穷四方!
寨下大峡谷
那一天,天空很晴朗,我匆匆的从车站搭上了一辆去寨下大峡谷的机动三轮车,师傅性子很友善,车开的也很匆忙,沿途的风声嗖嗖的响,我没有带行囊,也没有挎包,只有一部随身携带的Canon IXUS105相机。
从景区大门进去很清静,蓝蓝的天,潇洒的云,一群水鸭在清澈的小溪流中戏水,它们欢快地拍打着翅膀,激起的水花洒落在岸边的小石块上,宛若游子的点点心碎,金色的波光在水面上荡漾,仿佛在向我挥手召唤,我轻轻的靠近,却惊扰了游戏的水鸭。
沿着蜿蜒的石头小路前行,我来到一座弧形的石桥下面,正当我在溪流中游戏的时候,传来了两位形象完好的年轻女子的甜美的声音,其中一位带着气质的女孩子正握着摄像机的镜头对着我站立的方位,我有点恍然失措,只是微微的点点头,她微微的一笑,像是在礼貌的回应我。之后的路途中和她对过几次话,她总是一副微笑的表情,甜美的气质让人心情很舒畅,她和我一样:喜欢这里的一山一水,一草一木,并把这些拍下来留作纪念,不同的是她比我拍的多,拍的细。
沿途的风景古色古味,仿若千百年的寻觅,那历经若千年风化的岩石,它的形态是向内部凹陷,凭着你的三分观察七分想象,或许能探出其中的奥秘。逗留在“堰塞湖”边,我找了张舒适的位子坐下,点了一杯热热的茶,带点粉末状的苦涩味,这茶的名称怎么称呼,我也忘了。
时间匆匆逝去,就在我打算离开景区去赶车的时候,从几位北京远道而来的阿姨的谈论中,我知道了最后的路程才是这里的精华,于是继续往上前行,出现在我眼前的是一叠窜的瀑布流,从下而上,一条接着一条,印象最深的得算那“三叠泉”。如诗如画,如痴如醉……
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惜者,哀也惜者,哀也”燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候。为什么,日子一去不复返呢?“时光匆匆,春夏秋冬。我们一边感叹时光的无情,一边又要重新面对世事的变迁。路过的新芽又在萌发,南飞的燕子又要归回。世间总是无常,物事也都无样。白云飘飘,一了百了。惜。我珍惜。我珍惜我所拥有的。人,或者事物;能动的,或者是静止的;天空,或者是风景。我喜欢将我的东西整理成干净的,也是整齐的;我讨厌任何的灰尘,不喜欢一切脏东西;我希望我所有的书都是整洁没有书痕像是新的一样。我保存好一切能代表感情的东西:朋友送的礼物,那是友情;父母给我带来的一切物质上的需求,那是亲情。我总是小心翼翼,因为害怕失去。我总是害怕失去,所以我珍惜。惜。我吝惜。我吝惜我的想法。我的想法,是经过大脑加工所得,是我认为的,是我评价的。但我吝惜我的想法,不愿与他人分享,我的秘密,我的遗憾。我讨厌将自己赤裸裸地表现出来,那样没有存在感,被人家看的清清楚楚没有真实的自己。我总是喜欢寡言,因为讨厌敌视,因为讨厌敌视,所以我吝惜。惜。我可惜。我可惜我的过去。过去总认为时间永无尽头,”冬天去人间大爱中取暖,夏天去佛法中乘凉。”放肆虚度,毫无节制,放纵如我。时间过去飞快,比白马也要快上几分。时间总会证明些东西也会改变点什么。我可惜事物变化,也可惜关系不够融洽。我可惜拥有时不珍惜,也可惜离去后才叹息。我总是可惜过去,因为时光无情。因为时光无情,所以我可惜。惜者总是悲哀的,因为他止步不前希望渺茫,所以有时间惜,有心情惜。因心事过重,而走不动。惜者,悲也。惜者,哀也。550字 初三 抒情散文
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风者,智也风,无色无味无形,但却无处不在,变化无穷,蕴含无限智慧。孔子者,风也。一辈子就这样,驾着一辆破马车,带着众多弟子奔波于六国之间。他诲人仁,教人善,使人礼。然而,奔波了一辈子也没弄出点名堂。而他真正被人尊崇,也是百余年之后的事了。就这样一个人,留下本书,就成了一个时代的标志——《春秋》;就这样一个人,学生们记下的言行就是一本可治天下之书——《论语》。孔子是一股动荡千年的风,智慧的风。庄子者,风也。朝中请他为相,他拒绝了,他宁可做风中的自由鸟,不做笼中的富贵鹊。他的妻子死去,他不但没有痛哭流涕,反而欢喜擂鼓,众人不解,他却说人死只是肉体形态的一种改变,并没有什么可痛苦的。庄子是一股自然清新的风,智慧的风。孙子者,风也。他曾忍辱负重、苟且偷生,他曾领导军队横扫千里,他的巧妙作战成为历代兵家研究经典案例,他的《孙子兵法》成为将军们熟背的经典。孔子是一股柔中带刚的风,智慧的风。列子者,风也。他御风而行,飘然挥洒;他生性高傲,桀骜不驯。他遨游于天地之间,赏山川秀丽之美,写小儿辨日之辞,射支支相连之箭。列子是一股强劲有力的风,智慧的风。墨子者,风也……韩非子者,风也……风是智慧的,无论你是哪一种,都要在无形中显露有形的智慧。450字 初三 议论文
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言寡尤,行寡悔宋代开国丞相赵普曾标榜自己说自己以半部治天下。由此可见,圣贤的光芒是普遍如同太阳般照耀四面八方的。朴素的语言诉说着天地人之道,心灵之道,处世之道,君子之道,交友之道,理想之道,参透它们,就可以让我们过上心灵所需要的那种快乐的生活。其中,孔子的一番话给我留下很深的印象。他说:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙怡,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”也就是说多思,多想,多听,多看,谨言,慎行,这样就可以让自己少一些后悔。书中有这样一个故事来禅师这段话:有一个坏脾气的小男孩,十分任性,一天到晚发脾气。为了改掉这个坏习惯,他的爸爸对他说:“他每发一次脾气时,就往篱笆上钉一颗钉子。”过了一段时间,篱笆上有了许多钉子。他爸爸又对他说:“现在,你看你需要克制了吧。如果你可以一整天不发脾气,就可以拔下一颗。”一开始,男孩觉得很困难,因为发一次脾气就钉上一颗钉子,而拔下来一颗却需要一整天不发脾气,但他努力克制着自己。当他把篱笆上的钉子都拔光时,他发现自己已经学会了克制。于是他很欣喜地拉着爸爸一起去看篱笆。爸爸意味深长地说:“孩子你看,钉子是都拔光了,但是那些洞却永远留在这里。其实,你每次向别人发脾气,就是往他们的心上打一个洞。你可以道歉,但是那个洞却永远不能消除啊。”对啊,我们在做事之前,要考虑后果,要三思而后行。说话前要经过大脑思考,要小心,不说自己做不到的事,做到“如临深渊,如履薄冰。”千万不要祸从口出也不要言多必失。因为世界上是没有后悔药可买的,即使在事后你自责,你伤心。射出的箭,说出的话,失去的机会是世界上最追不回来的三件事。所以,我们要好好管好自己的嘴,做到慎言。法国大文豪卢梭在《忏悔录》中曾经说过这样一个故事:小时候,他在一户大户人家当杂工。主人一条十分漂亮的皮带。于是他偷偷地带上了。不料,被人发现了。他很犹豫自己不该承认,因为这份工作对他来说,太重要了。他一口咬定是小厨娘偷的。可怜的小厨娘被赶出了人家。虽然卢梭后来成了著名的大文豪,但这一份罪恶感一直在他心头,洗之不尽,挥之不去。因此,我们要规范自己的言行,不要给自己后悔的机会。否则,在你后悔时,会错过许多美好的事。像泰戈尔在《飞写集》中说的:“如果你为错过的太阳而流泪,你也将为错过繁星而黯然神伤。”900字 五年级 散文
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自清寡者是一种时尚现代社会有多重压力附在“多重身份”者的身上,虽已抱怨喊累却总为了看上去永无止境的欲念而争取所谓的成功,付出了诸多精力,废寝忘食、不分昼夜的为一个可以忽略的选择奋斗。其实有些时候,登峰造极后再付出的任何努力都是不必要的。有些东西只要自己的心觉得是真正的重要、真正的必然,值得去付诸行动去实践才是明事理的做法。因为别人的只言片语、片面的主观看法而让自己在前进的道路上增加一块不必要存在的石头,真的是极不明人情事故的行为,让别人决定自己的命运是多不明智的选择。自己清楚原有的想法并坚持去伪存真是种社会趋势。清者自清,寡人自清。250字 初二 散文
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礼者,道亦顺也古人云:“不学礼,无以立。”我们如果想在社会上立足,只有先学会礼仪,我们才足以生活在这个世界里,我还不懂,礼到底是什么?我不懂礼,小时候,见到家里来客人了,连问个好都不敢,妈妈都不知道说过我多少次了,可我就是改不了,这使爸爸伤了脑筋,于是爸爸给我买了一套弟子规,让我好好地学礼!弟子规中,有很多令我受益匪浅的话。比如说:“长者立,幼勿坐。”“长者先,幼者后。”“……”是它,令我懂得礼是什么,教会我如何去实施礼。客人来了,我会说:“叔叔好!阿姨好!”在楼道里见到老师,我会敬个礼说:“老师好!”遇到楼下张大爷,我也会自然、亲切的说声:“张大爷好!”我还经常用礼貌用语:你好!谢谢!再见!……渐渐地,我成为了一个懂礼的孩子。想起以前,我到动物园去,随便丢垃圾,给动物喂食;不爱护公共财物,爱贪小便宜;在图书馆里发出很大的声响那个我,觉得当时的我,太幼稚了!一次,我无意间在电视上发现了一个公益广告——一个老奶奶在公车上挤来挤去,没有位子,老奶奶只好抓着扶手站着,这时,一个银铃般的声音传入了每一个人的耳朵里,“老奶奶,来,这里有个位子!”说着,自己站了起来,老奶奶激动的说:“谢谢你,小姑娘。”在一旁的人都羞红了脸,似乎在反省,自己怎么没有让座呢?怎么这么自私呢?看!礼无处不在!我自己虽学会了礼,但是,我的身边还有许多不懂礼的人。他们管不住自己的嘴巴,忍不住骂了一句脏话;他们管不住自己的眼,别人在对他们说话,他们总是东张西望;他们管不住自己的心,在课堂上,他们的心早已飞到九霄云外去了。这需要人们纠正,他们才可以成为一个有礼貌的孩子。我监督着自己,也看着别人一点点地变得文明。礼是多么的强大啊!虽然只是一小句简单的问候,一个简单的手势,一个体贴的眼神,看似微不足道,可是却意义深远。我们从小接受礼的教育,许多同学都可以滔滔不绝地大谈礼,可我们仍可以看见垃圾和不文明行为,这怎么能不叫人痛心疾首?难道我们是语言的巨人,行动的矮人吗?我们接受文明教育,自己却吝于履行,甚至反其道而行之!这与没学过社会礼仪教育有什么区别?所以我们要实践社会文明,就要从知行合一开始,让我们告别那不文明行为吧!礼者,道亦顺也!福建泉州晋江高霞小学六年级:安妮妮妮妮妮800字 六年级 演讲稿
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材者,用之使然也成材者,能够做到自己想做的事,而一旦得用,则会一飞冲天,一鸣惊人。每个人的一生就好像一场电影,而他们就是电影里的主角,他们有时也会以为自己也是别人电影里的主角,可是他们可能只是一个配角,只有一个镜头。甚至他们的镜头早已被人剪掉,而他们还不知道。可见,材余非材者,关键在于用。无论是一个人,一个团体,甚或是人类,在使自身得到完美发展与完善的同时,定会遇到重重挫折,如果他们坚信前途是光明的,只要有人搭救,他们立马为材。当年,被称为“教授的教授”的陈寅恪进入清华,成为清华国学院四大导师之一,还为清华留下一段佳话。当初校长曹云祥问举荐人梁启超,陈寅恪是哪国博士。梁回答说既不是博士,也不是硕士。再问有没有着作,梁说虽没有,不过他的百字要比我的全部作品都要有价值。听至此,校长曹云祥亲自登门礼聘。如果没有当初的梁启超力荐陈寅恪,陈寅恪可能不会有多大的突出,而有了梁启超的推荐,他讲学时推行严谨认真的治学态度,以身作则,用“四不讲”严格要求自己。有一位听陈寅恪讲课的学生曾不无感慨地说:“陈先生讲课够怪的,讲白居易的《长恨歌》。第一句‘汉皇重色思倾国’为了考证一个‘汉’字,旁征博引,竟讲了四堂课。”从学生的话中,我们可以看出,梁之一荐,材则多生矣。事物在客观存在的同时,也是相互有着复杂的联系的。不仅表现在事物的多样性上,也表现在事物发展的不定性上。因此,我们要辩证地、发展地看待事物,才能“物尽其能,才尽其用。”时间的流逝,空间的转换,彼时无用此时有用的事物多如牛毛。史铁生若没有母亲的悉心关怀,怎能坦然面对残疾的生活,终创皇皇巨着?若没有熊庆来识得千里马的“慧眼”,华罗庚怎会从一个默默无闻的小店员转变为一个千人仰慕的教授?若无当初那个执着要求同销女鞋而屡屡遭到拒绝却顽强不屈,最终在一男鞋店处得到机会增设摊位来卖他的新牌子女高跟鞋的年轻人,那么怎么会有如今在意大利几乎独霸天下的女鞋品牌——LMPO,又怎能使该品牌创始人雷桑德·巴尔塞拉为世人所熟知?不止这些,绿茵场上梅西的精彩绝伦,本·泽马的大放异彩,均与能用者相离不开。正所谓“材者,用之使然也”。只要懂得如何用,即使世界上本没有材,会用的人多了,也变成了材!江苏省高邮第一中学高二:路欣800字 高二 议论文
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