得失论1200字以上

得失论

1200字以上 高三 议论文

塞翁失马焉知非福!得有得的喜悦,失有失都惊喜。人们常说舍得舍得,有舍才有得,有的人又说旧的不去新的不来,就连古人也知道鱼和熊掌不可兼得。但有人也纳闷儿,为什么总把得失放在一块儿?最后弄得人人都有得失之患,成天担惊受怕。难道就不能把得失分开?如果只有得就好了。但那些都是懒人的想法,像海市蜃楼一样,不切实际!

得与失,是从古流传至今永恒不变的法则,如同自然界适者生存的规定一样,根深蒂固,不可动摇。而得与失也正是维持世间平衡的重要因素。如果硬要把得失分开,那么世界将毁于一旦,社会也同样会止步不前。相比于得失之患,难道世界末日会更好吗?

就好比如说有一个人,他每天都无所事事,游手好闲,呆在家里除了睡就是吃,除了玩还是玩。但他却也一样有钱花,饭来张口,衣来伸手,生活无比逍遥快活。那么他的结局又会怎样呢?可想而知,他将完全失去上进的动力和意识。也许连奋斗和努力是什么都不知道。试想一下,如果人人都像这样,那么还有人会工作,还会去孜孜不倦的去追求自己的理想,奋不顾身的去完成自己的目标吗?当然,也许这样会让世界真正和谐起来,再也没有勾心斗角尔虞我诈,人人都会变单纯,整天无忧无虑。可这样如同行尸走肉的活着有意思吗?那我们还有存在的价值吗?那我们的世界还会有更美好的未来吗?所以,上天是公平的,让得与失死死地绑在了一起。

有得就有失,有失就有得,这是千百年来不变的规律。得与失,像亲密无间的兄弟,形影不离,相辅相成;像势不两立的黑与白,相生相克,此消彼长,又像双孔锁的钥匙,缺谁也不可。如果人生就是辆车子,那么得就是钥匙,失就是燃料。生活不就是在得失之间过来的嘛!

当我们静下心来想想就会发现,历史不就那么一回事。

我们的祖先猿猴,因为坏境所迫,迫不得已放弃了树上安全舒适的生活,下地行走觅食,才慢慢地学会站立,进而进化成人。后来,祖先们逐渐适应了陆地上的生活,再偶然间发现了火后,他们放弃了茹毛饮血的生活,开始吃熟食,才发现烤熟的食物更美味,寿命也因此得以延长。再后来,他们放弃了凌乱的聚居方式,创建了奴隶制度,建立起中国的第一个王朝。在计数的过程中,他们发现靠绳子打结太过于麻烦,索性有符号来代替,然后符号慢慢的演变成字,使相互之间的交流更通畅简单。再后来,受孔子的儒家思想的影响,奴隶制被废除,封建制度取而代之。人类社会也进入一个崭新的开始。秦始皇统一七国,建立了一个强大的帝国。但由于秦始皇的残暴,秦二世的无能,很快爆发农起义,然后是项羽逐鹿中原,与刘邦争天下。可由于项羽自己的自负,失去了打败刘邦得到好机会,自刎于乌江。由此,刘邦得以建立汉朝。随之时间的推移,一个又一个的朝代覆灭,一个又一个王朝崛起,取而代之。直到几千年后的清朝,由于鸦片战争,中国开始接受西方文化,到了清朝晚期,南昌的一声枪响,统治中国的近两千来的封建制度随风飘逝,中国也迎来了新生……

毋庸置疑,历史就是这样在反反复复的得失中不停地向前进步着,历史的岁月也就是得失的具体表现。古人有云:天下者,得之艰难,则失之不易;得之既易,则失之亦然。历史是这样,生活也是如此。因为得失本是一个准则,是万物生存发展的前提,一切的一切都逃脱不了它的束缚。

因为有得失,我们才有远大的梦想;因为有得失,我们才有坚定的信念;因为有得失,我们才有前进的动力。也因为有得失,我们才会惶惶不可终日,才会坐立不安,担惊受怕,才会唉声叹气。总之,得失让我们的生活充满了意外和惊喜,让我们的人生更加独特和精彩。同时它就是如此奇妙,亦正亦邪,捉摸不透,又让人欲罢不能。

与其傻傻的的纠结着得失,还不如看开些,放下所谓的执着,认认真真把握现在,珍惜现在。且行且珍惜吧!

得失论

1200字以上 初三 演讲稿

题记:写此文章在与教人放下执着,遇事想起此文,吾心满意足矣。

查阅中外古史,细看大千世界,回想过去种种,眼前仿佛现出一天枰,起落不定。各放一重物于两称上,保持平衡状态,一旦取出一物,另外那头就会坠下。于是我终有所悟,得出一恒定的规律:“世间万物,总不能脱离得失二字。有得便有失,有失便有得。”得失,乃万事之所以发生的总纲。得失犹如阴阳,相生相灭;犹如正邪,此消彼长。得与失,既见于鸡皮蒜毛的小事,又现于惊天地泣鬼神的大事。明察秋毫者,即可看透万事始末,行之者,足以改变命运。

得失本义无他,就是“得到”与“失去”,且按历史来杂谈得失:

欲望尽失者,当为让无数人脱离苦海,了却凡尘的佛祖释迦牟尼。欲望尽得者,莫数让天下人痛恨的如桀,商纣王,赵高等祸国殃民,乱臣贼子。

秦始皇得到了天下,居功自傲,变得荒淫无道,妄求长生不老,信用赵高等奸臣,使得民不聊生,最终失去了人民扶持,刚建力的国家不消百年则亡。

项羽逢战必赢,让他战胜刘邦七十一次,得到了大片城池,享不尽的荣华富贵,自此“狗眼”看人低,自以为天下无敌,也不曾将慰劳将士,其下属知刘邦对下属仁厚,纷纷投靠刘邦。在项羽第七十二次与刘邦一战,也是他一生唯一败北。所有得来的全部都失去,一蹶不振,竟在河边轻生自杀,由西楚霸王沦为河底哭鬼。项羽战败前未尝过失去的滋味,凡“得”的同时,“失”亦会在冥冥中累加,两者是成正比的。他的“得”好比算术的一加一,一次一次的得到,他的“失”一出现就是整百,没经历过失去的痛苦的他自然无法承受。刘邦与其恰恰相反,刘邦屡战屡败,屡败屡战,他失去的虽然是战役的胜利,却在此过程中,获张良,得人心,将“得”慢慢地积累,等到时机成熟时爆发其威力,汉高祖之位当之无愧。

传奇的三国中,刘备借荆州——有借无还,此典故已家喻户晓。刘备用高深的谋略轻轻松松得到荆州,开始他争霸的旅程。这么容易得到的,总该要失去什么,于是老天就安排了吕蒙智取荆州,顺便捕获了关羽父子,不该属于刘备的荆州而去强得,终究会失去。刘备得到了个诸葛亮,却失去了有能力继承王位的儿子,把无用阿斗丢给了他,阿斗虽无用,毕竟在他小时候把赵云这等厉害人物带到了刘备帐下,为刘备立下不少汗马功劳。其余四虎猛将也一样,得到了一生丰功伟绩,自己的后代却懦弱无能,蜀国终究走向灭亡。三国苦苦相争近百年,最后天公不作美,“尽归司马懿”。司马懿得到天下又失去何物?大概是他七十年的青春,七十年的忍辱负重,还甘愿忍受巾帼之耻,才锻造成绝代王者。

因此凡成大事者,当永无止境地创造“失”的机会,让“失”磨其意志,练就强大的内心,“失”非为坏事,只有失去过,得来才正当,才能感受其美好,才真正属于自己。勿要把“失”当作你人生的痛苦,而是将其称为你的经历好好地享受,既然如今我失去的,日后换来相应的“得”,何不快乐地面对它?

当然,其中有多重因素,且避开不论,把得失比作一棵树,其中的因素即是它的分支,人们只要了解树干,就可得知树的品种与好坏,所以不必细较。

中国清朝时,得到了几百年安稳统治,后来竟然闭关锁国,自给自足,以为仍是世界第一,清王朝的封建专政统治又得以延续几十年。别人在不断地发展进步,自己却只求享乐,得过且过,结果上头的,国家被侵略了,仍在吃喝玩乐,百姓却叫苦连天,把中国弄得一团糟,直到孙中山等推翻了统治,皇室贵族们才从梦中惊醒,自己得来的所有全部失去。中国人失去了一百多年的和平,人民白白受苦,苦后必有所得。于是中国仅用五十年便重新强大,重新以高傲的姿态如颗耀眼明珠屹立于东方。当然,中国不可能永远强大下去,就像美国也会衰落一样,我们得到强大后必有所失,于是中国原来的亲朋好友越来越少,成为了被打压国的头号对象。

人类得到高度文明后,以为已得世界,世界的一切为我所用,如此必有所失:全球变暖臭氧层破坏,北极面临融化的危情,海平面上升,地震海啸,海枯,石烂,天气反常,变得无比恶劣……既然人类不知该割舍什么,那么就让自然来作出选择,自然若要的是人命如此人也毫无怨言。勿要只看到城市处处霓虹闪烁,繁华美丽,却看不见地底下若隐若现在黑暗中潜伏的危机。得失相生相灭,他们是性格截然相反的双胞胎,尽管一个只会给你带来痛苦,另一个只会给你带来快乐,却不能冷落其中一者,因为你必须对他们负责。

用得失去看平凡的人生,就会发现自己所发生的一切都是合情合理,都是公平的。付出的多少决定成败的机率,也决定回报的多少。一个富二代从小亲朋好友皆宠他,衣来伸手饭来张口,整个大老爷像祗神明在家里供奉,长大醉酒驾车,撞了别人不负责,还口出狂言云:“我爸是李刚!”我言无讽刺富二代之意,而是嘲笑“二世祖”,“二世祖”的形成亦合乎情理,小时不仅没有“失”,还天天从父母那捞好处,长大注定让他承受相应的“失”。

这样道来,我总结一番:

一.应时常为自己创造“失”的机会。

二.在得到某些好处时,勿要得意自傲,冷静思考如何面对接下来的“失”。当失去你心爱之物时,无须悲伤,去联想“得”的喜悦,在困境中便能自寻乐趣,乐观度过难关。

三.面对世上种种好事与不平事,不要单一去认定其性质,用得失来观事情的来龙去脉,则会发现对错与正邪本为一物,

四.用得失看透世间,平淡理性,顺其自然,能拾起,亦能从容放下,不再执着,便是位超凡脱俗的人了。

五.如何将“失”降到最低,最好的方法就是,佛曰:“善哉善哉!助人助己。”

最后用一句话结束:万万千千说不尽,不如得失去归休!

着作人原名:霍英桥

笔名:剑桥

初三:毛哥

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