挂满仁爱的树
秋风拂颈,凉意满怀。秋天的枝头挂满了沉甸甸的果实。而在这个美的季节,尤为美好的,是这个九月里有一个值得纪念的节日教师节。
这许多年过去,记忆中最难忘的,还是初三的化学老师----张老师。
张老师叫什么,早已不记得,只记得当时的张老师最多也就是四十多岁的年纪,他个子矮小,脸色黝黑,瘦弱的身躯在寒风中总是显得有些单薄,又圆又小的脑袋上头发稀疏,一双半眯着的小眼睛却总在微笑着。于是,就有调皮的同学给他起了个外号----茄子头。
那时候的我,别的科目都学得很好,唯独化学甚是迷糊,那些定义公理总是搞不明白,每次考试都刚刚及格。张老师单独教了我几次,可我越不会越不愿意学,化学成绩越来越差。我的同桌是一位从外地来的补习生,成绩好的不得了,张老师特别喜欢她这从张老师的眼神里就可以看出来:每次见到她,眼里都是慈爱的近乎于宠爱的笑,而看我的眼神,则是一种轻蔑的,看不起的神色,好像在说:你别的科目都好有什么用?化学考不好,照样不能考高分。
笼罩在他的“这种眼神”之中,我的内心却掀起了很大的波澜,一股被蔑视的恼怒充斥着一向要强不甘落后的心灵。于是我暗暗发誓:一定要学好化学,不让这个“茄子头”看不起。我开始认真的学化学,从书的第一页开始一个定义一个公式的学起,一道题一道题的练习,不会的宁肯问同桌也不肯去问张老师。我在心里暗暗的和张老师较劲,张老师呢,还是一如往常的淡淡的看我,一如往常的向我同桌绽开笑脸。
功夫不负有心人,那年的中考,我以全乡第二名的成绩考取省属中专,而最令人兴奋的是,我的化学考了满分!去学校看分数的那天,张老师高兴地几乎要抱我一下,但终于没有,只是脸上绽开花朵般的笑,对我我说:“太好了,你考得太好了。”那时,我早已被幸福和羞涩冲击的不会说话,却还记得张老师曾经的眼神,只是对着张老师笑了笑,跑开了。
如果,没有后面的事情,我永远都不会知道事情的真相而一直误会张老师。
等待录取通知书的时间,同桌来我家玩,无意中我说起张老师蔑视的眼神,同桌朗声笑了。她说:“张老师怎么会看不起你呢?你知道为什么每次你问我题目当时我讲不清楚,第二天就能详细的讲解给你听吗?那是他看你别的科目都很好唯独对化学没兴趣,才想起的激将法。张老师和我说好了,若我会就由我来教你,我不会,张老师讲给我,我再讲给你。这个办法果然有效!”被骄傲和自尊涨满的心突然的被一股暖流悄悄的灌溉。张老师宁肯忍受着被学生误解的痛苦,依然无怨无悔,用自己爱的胸怀,为他的学生创造了一个独特的升华空间。
时光荏苒,眼已过去二十年。因为学校的搬迁,再加上自己内向羞涩的性格,二十年竟然都没有再见到张老师。年年岁岁花相似,岁岁年年人不同,这些年张老师不知已送走了多少学生,我只是他硕果累累的枝头最不起眼的一个,然而,他的树上挂满了仁爱,枝叶充满了激励,天空飘满了慈祥,给无数个我这样的孩子以最切身的爱和鼓励。
挂红领巾
今天,我们学校要举行入队仪式。老师邀请我们班的五位家长参加。老师邀请了我爸爸,还有徐煜洋的妈妈、陈格格的妈妈、等。
活动马上开始了。叶老师请爸爸妈妈来的小朋友排到舞台旁边。不一会儿,我听到舞台上严老师在报我们106班小朋友的名字,其中有我的名字。报好名字后,严老师请家长给自己的孩子挂上红领巾,其余孩子由高年级的大哥哥、大姐姐来挂红领巾。
挂好了红领巾,我们还在教室前合了影。今天我成为了一名少先队员,觉得很光荣、很自豪。我要下定决心做老师的好孩子,做同学的好伙伴,让我的红领巾显得更鲜艳、更美丽。
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挂灯笼马上就是春节了,我们家就准备搞一次大扫除,我就负责挂灯笼的责任我的爸爸叫我过年了,爸爸买回来了两个红灯笼,,里面有小灯,用电线连起来的。我想把灯笼挂起来,可又不知道挂在哪里?我想了一会儿说“爸爸,把灯笼挂在阳台上,好吗?”爸爸说“可以呀!”于是爸爸搬来一个凳子,我拿来胶带纸和剪刀,爸爸站在凳子上,用胶带纸把灯笼一个一个的粘在阳台的门框上,这样灯笼就挂好了,爸爸又找来电线和插头,接上灯笼。到了晚上,通上电以后,红红的灯笼就亮了,一闪一闪的,光彩夺目,看看我们家的节日气氛多浓啊。现在我来说挂灯笼的由来正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。元宵节也称灯节,元宵燃灯的风俗起自汉朝,到了唐代,赏灯活动更加兴盛,皇宫里、街道上处处挂灯,还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树,唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”宋代更重视元宵节,赏灯活动更加热闹,赏灯活动要进行5天,灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天,这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天,但是赏灯活动规模很大,盛况空前,除燃灯之外,还放烟花助兴。“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是元宵节后增的一项活动,出现在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等,食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初,人们把这种食物叫“浮圆子”,后来又叫“汤团”或“汤圆”,这些名称“团圆”字音相近,取团圆之意,象征全家人团团圆圆,和睦幸福,人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗,又称“烤百病”“散百病”,参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥,走郊外,目的是驱病除灾。随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日,不仅盛行于海峡两岸,就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。每年农历的正月十五日,春节刚过,迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。元宵节也称灯节,元宵燃灯的风俗起自汉朝,到了唐代,赏灯活动更加兴盛,皇宫里、街道上处处挂灯,还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树,唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”=宋代更重视元宵节,赏灯活动更加热闹,赏灯活动要进行5天,灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天,这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天,但是赏灯活动规模很大,盛况空前,除燃灯之外,还放烟花助兴。“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是元宵节后增的一项活动,出现在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等,食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初,人们把这种食物叫“浮圆子”,后来又叫“汤团”或“汤圆”,这些名称“团圆”字音相近,取团圆之意,象征全家人团团圆圆,和睦幸福,人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。四川泸县二中初一:邱晨洋1200字以上 初一 记叙文
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谈儒家的仁爱思想仁爱是儒家的核心思想,不仅仅是一种伦理道德,更是通过对天、地、人的思考体悟而达至的一种人生境界和生命体验。在中国几千年的悠久历史中,下至平民百姓,上至皇室权贵,无不受其影响。仁的思想在塑造我们民族性格,形成国人的风俗伦理观念,具有重要意义。下面,本文将重点阐释仁的思想内涵、思想特征、思想依据及其所包含的价值意义。一、仁的思想内涵程颢《识仁篇》中说:“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也。”由此而知,仁是一种至诚无妄、与物无对的修养境界,是最高的道德范畴,统摄着义、礼、知、信等诸多思想要素。1、仁体现着一种博爱的胸襟、一种民胞物与的情怀。《论语颜渊》篇载:樊迟问仁。子曰:“爱人”。韩愈《原道》言:“博爱之谓仁。”韩愈一生以承载道统为己任,而以博爱为基点的仁正是道统的思想内核。张载《西铭》中说:“民吾同胞,物吾与也。”又说:“凡天下之疲癃残疾,惸独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。”这种民胞物与的情怀便是存在于人的本性中的仁的自然流露。仁意味着达至对自我与天地万物为一体的观照与觉知,由此而能“视天下为一家,中国犹一人。”这种“成于中,形于外”的“博爱”情怀恰如日光一般永久的普照大地、泽被万物。2、仁包涵着对义的守护和对知(知,通“智”)的参悟。《论语学而》篇载:“信近于义,言可复也。”韩愈《原道》篇言:“行而宜之之谓义。”义者,宜也。凡所思所想、所作所为皆自然而得体,皆是“宜然而然”,而非“不当然而固然”。《说文》曰:“宜者,所安也。”那么,安于什么呢?“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”所安者,即是自我本心的中和状态,即是虚静澄明、仁义发端的本性。义以仁为体,仁以义为用。二者的关系恰恰体现了自我本心由发端向现实、由知到行的落实。应着自我灵动本性和良知的召唤而作出的举动既是发端于仁,又是符合于义的。然社会百态,无所不包美善与丑恶共存,仁爱与邪佞同在。个人,无论出身望族,还是生来低微,在社会群体的洪流中,不过只是微弱浮萍,可谓“余兹藐焉,乃浑然中处”。因此,在践行仁的过程中,就必须讲求“知”。唯此,既能蹈道而行,又能安身而乐,达到真谛与俗谛、理想与现实的结合,获得外圆内方的完美人格。《论语阳货》篇载:子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”恭、宽、信、敏、惠皆是立身处世的智慧,是足以恪守仁、践行仁所应具备的性情和品质。在《论语雍也》篇,孔子说:“智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”智者与仁者并非两种喜好殊方的人,而是一个人在处内与处外两方面的不同展现。动足以安平天下,静足以明察我心。“知”是仁在羁绊颇多的现实中的机敏与智慧,是仁现实中得以践守和广播的凭依。3、仁是礼的道德基石,同时有必须以礼为其向行动落实的规范和准则。《论语颜渊》篇言:颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”存心养性,不愧于屋漏,“造次必于是,颠沛必于是”,使自己的谈吐、举止乃至于意念端正无邪,发端于仁又能恪守此礼,则能“在邦无怨,在家无怨。”美玉只有通过切磋琢磨,符合美的标准,才能具有无尽的价值;仁义之心也只有在其表现形式上加以约定,才能做到完满无暇。仁以礼为其框架,乃是基于身心一元的身体观。也唯有如此,才不至于由于巧言令色、行为放荡而走向自我消解。二、仁的思想特征仁,作为一种伦理规范和生命境界领悟,和墨家的兼爱、基督教的博爱是有差异的。那么,仁具有哪些思想特质呢?1、仁,并不是一种知识性的阐释,而是生命的体验。仁是内化为人的生命本质的,其行为不具有任何目的性。《论语述而》篇载:子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”“为仁由己,而由仁乎哉?”(《论语颜渊》)仁的实现是主体自我的自觉、自为,是出于本心的自由。“所以谓人皆有不忍人之心者,今人见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”(《孟子公孙丑上》)“恻隐之心,仁之端也。”(出处同上)仁的展现具有无目的性,而是恻隐之心的本然所为。周敦颐《太极图说》言:“圣人定之以中正仁义,而主静,立人极焉。”无欲即是静,也就是说仁义之举是自我本心的自然展现,而并不包含世俗目的。2、仁,基于民胞物与的一体感,而又具有等差性和层次性。“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”(《论语学而》)可知,孝悌是仁的根本,是推及到他人的仁爱源泉。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”这种仁爱思想的展开是以亲疏关系为尺度的。在《孟子梁惠王章句上》记载了这样一个小故事:孟子会见齐宣王时,对齐宣王说:“我听胡纥说,您坐在大堂之上,有下人牵牛从堂上过,将用来祭祀。您不忍牛无罪却将被置于死地,就将以羊代牛祭祀。您若是心怀怜悯,那牛羊有何差别呢?”齐宣王无言以对,只能支支吾吾。我们想一想,这到底是为什么呢?孟子回答道:“见牛未见羊也。”不难看出,这种恻隐之心在此时是以空间的远近来区别一体感的强弱的。不仅如此,由仁义之心而生发的一体感又会因为时间、性情等因素而有强弱的差别。在此,不再一一论述。三、仁爱思想的价值意义1、仁爱思想促使我们反观自我本心的恻隐之端,进而生发向善的冲动,激发自我对生命自身的尊重和爱恋。在我们当今所处的现代社会,虽然物质文明大有进步,然而对生命的漠视和践踏蹂躏着人性的善良和纯真。食品安全事件屡有发生,强制拆迁而导致的悲剧接连不断。这难道不该令我们深思吗?这难道不该引起我们对仁爱思想的反思和回归吗?2、仁是对灵动、澄明、清净、良善的自我本心的守护与向往。在如此纷纷攘攘、嘈杂躁动的现实社会中,“众人熙熙,皆为利来;众人攘攘,皆为利往”,何以得到真实无妄的幸福与和悦,何以保持内在的灵性,归守一份闲暇、一份洒脱?或许,这种以中和为其果效的仁爱思想将为我们带来宜人的曙光。在西方文明所支配的现代社会,我们或许会有这样的疑惑与不安:西方文化最终将把人类引向何方?是文明,还是毁灭?出于这种担忧,我们更不能主张文化一元,而应倡导多元文化共存、互补。相信,以仁爱为核心的中国儒家文化将会在现代文明中为人类提供不竭的精神食粮!1200字以上 高中 叙事
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满树思念开_1500字我想你们,与天空对话的千姿百态的树; 我想你们,古老的建筑和昔日的教室; 我想你们,那片土地上的脚印和银铃般的欢笑。 两年了,亲爱的老校区,你,好吗? 在我豆蔻年华之时,我就开始向往着有朝一日能走进你,在草木的清香中,在晨曦的鸟语中,在历史年轮的转动中打开书本,追逐青春的梦想。我永远都不会忘记,我们第一次参观你、了解你时脸上透露出来的无法掩饰的激动、兴奋与惊喜。 当我知道我们要彻底离开你的那一天,我特意带了相机,拉着死党的手,认认真真地踏遍你的每一个角落,呼吸着有你味道的空气,找寻我们的记忆碎片,留下在那片土地上的最后一抹也是永恒的身影。那天,雪后初晴,我把自己对你的爱和留念一起放进冰雪里,让纯真的他们和那洁白无瑕的雪一起永远地融化在你炽热的土地上。 有一天,听见身旁的学妹问了一句“老校区在哪儿”,心痛得不能自已。那个古木参天、花香四溢的地方,那个我们曾经在斜阳下留下背影的地方,那个我们奔跑欢呼的地方,像被风吹来的蒲公英种子,深深地扎根在我的心里。我想再多的照片都无法替代亲身的感受,电影般动态的往事不会被定格在一瞬的东西掩埋,就像抽屉里发黄落了灰的纸张,墨迹淡了,写下的真情却随时间的流淌而越发醇厚。 那天我又梦见了你,梦见了大家一起的日子。 春日的午后,阳光是温柔的,我们慵懒地坐在“情人坡”上,呼吸着淡淡的青草气息,随意地翻阅着刚到的美文杂志,小柠吃着棒棒糖,把头轻轻地搭在我的肩上,时间似乎也凝固下来。 初一的冬日特别特别得冷,但有朋友陪伴的路上永远都不会觉得孤单,永远都不缺少欢笑。每次放学我们一起踏上回家的公车,在车上开心地畅聊,再也不会觉得冷。每晚有他陪我回家,小区的入口再也不会觉得黑。 最爱和风风把鼻子紧贴在校门外餐厅干净的落地窗上,变成了猪鼻子,静静地看着里面挂满饰品的圣诞树,想着一些浪漫的偶遇。 每个周五似乎都是学生最期待的一天。下午第二节课的铃声“叮铃”一响,大家都以百米冲刺的速度收拾好书包奔向各个社团的活动地点。足球社在绿茵场上挥汗如雨,科研社在实验室潜心学术,动漫社在美术室播放宫崎骏的作品,民乐团在音乐厅排演即将参赛的曲目……每个人都找到了自己喜欢做的事情,忙碌着、充实着、快乐着。 经常遭遇到全年级月考,而出卷子的老师是出了名的手下无情,身为他学生的我根本不能在平日的课堂里找到一点题目的蛛丝马迹,每次拿到试卷我都会倒吸几口凉气,心想着这次物理成绩又会在及格线边缘徘徊。 痛并快乐着,这才叫青春。 真想念那段回不去的时光,而我希望,梦,不要醒来。 我想告诉你,我们的新家——新校区很漂亮,很气派,很现代,像是一位走在前沿的时尚先生,而你则更似一位古老沧桑、充满着灵气的和蔼老人。 新校区有贴着精致墙砖的建筑,而在你粗糙的墙面上沉淀着的是厚重而又精彩的历史。 夜晚的新校区在霓虹灯的陪伴下显得美轮美奂,而你夜晚的模样我却没有见过,这是我终生的遗憾。 新校区有着课余时间爆满的超市和奶茶店,我却永远无法忘记早操后大家疯抢的生煎包和一元一杯的咖啡的浓香。 走过新校区的每一处,我都会想想你的样子、你的青春和我们的青春。 最喜欢生长在你这片充满温情的土地上的树,他们和我们一样都是你孕育的孩子。 深秋的时候,校园里就开起了音乐会,这一群同学从梧桐树叶上走过,奏出了清脆的圆舞曲,那一群同学在香樟树叶上走过,奏出了低沉的交响乐。而清风也时不时地加入我们的乐队为我们伴奏。捡拾几片落叶夹进书页,清香溢满每一行文字。 我从树的身上学到了很多,想起了泰戈尔的名言——“果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的;但是让我做叶的事业吧,叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。”我从树的身上学到了谦逊,学到了专心,学到了脚踏实地,也学到了坚韧以及对生命的珍惜。向天空无限伸展的树,每天都像在和天空对话,他们在说着什么悄悄话呢,有没有提及我们?就让我们对你的思念在他们身上开出最绚烂、最青春的色彩吧! 我知道你换了名字,你的土地从此不属于我们,在你的土地上又出现了另一张张可爱的笑脸,我希望你和从前一样,不,要比从前我们在的时候更加快乐,更有活力,我还希望那一股新的青春可以比我们更加爱你、呵护你,享受和你在一起的每时每刻。 我们是你叫原来那名字时候的最后一届学生,时光荏苒,如今,我们早已毕业了,或许会离开这座城市,甚至是这个国度,但请你记住,无论你的模样如何,无论我们走到哪里,你都是我心底的牵挂。 天冷了,呵,和两年前一样,好好照顾自己,别冻着,毕业后我们一定来看你。高二:高子新作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高二 散文
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满树花朵一粒种春天来了,东教学楼前甬道两侧的玉兰花也从睡梦中醒来。前两天才见树梢只有几朵半开的花,今天又从东楼前走过,不经意间发现一树树的玉兰开满了花朵。远远望去,像蓝天上的一朵朵白云那么洁净,那么耀眼。我驻足树下,痴痴地想,大自然实在太奇妙了,一棵树居然能开出这么多的花;更奇妙的是,这些花朵连同这些树木,都源于一颗颗小小的种子。是啊,玉兰花是这样,杏花呢?桃花呢?梨花呢?绝大多数植物的花朵和植株不都是源于一粒小小的种子吗?其实,不仅植物是这样,人生的事业也是如此。所不同的是,事业的种子人们看不见、摸不着而已,因为它是人们精神层面的东西,大家给它起了一个好听的名字,叫理想。理想就是事业的种子,再伟大的事业也是源于起初的一个理想。为全人类的幸福而工作,是马克思的理想。有了这颗理想的种子,马克思才有耐力攻读前人留下的煌煌巨着,以至把大不列颠图书馆的地面磨出一道深痕;有了这颗理想的种子,马克思才忍受得了贫穷和饥饿,写出了《资本论》这一旷世杰作;有了这一理想的种子,马克思才有勇气和智慧,战胜了来自各方面的敌人。总之,正是因为有了为全人类的幸福而工作这一理想的种子,马克思才能构建出伟大的马克思主义学说,并成为为共产主义事业而奋斗的第一位巨人;也正是因为有了共产主义这一理想,才有了我们今天千树万树为共产主义事业而奋斗的花蕾。成为一个发明家,为改善人类的生活方式而工作,就是爱迪生的理想。有了这颗理想的种子,爱迪生就能在他卖报的火车上作实验,就能在被人打伤耳朵留下残疾的情况下坚持不辍,就能在几百次几千次的失败后继续探索,就能在工厂和实验室被大火吞噬后从头再来。正是有了这种理想的种子,他才能搞出两千多项发明;正是有了这颗理想的种子,世界各地的街道两旁,才能在夜空里开满火树银花。朋友,人类的理想是一颗更加神奇的种子,只要有了它,我们身边就可以开出数不尽的花,结出数不尽的果,人类社会就会成为一个更美丽的大花园,一个四季飘香的大花园,你说对吧?种下一粒叫做诗意的种子。每个人的心灵都是一片花园。有的人的花园繁花似锦,有的人的花园杂草丛生。一位去过许多人的花园的诗人说:“满园的鲜花,其实只源于一粒小小的种子,它的名字叫做诗意。”西谚有云:“湖泊是大地的眼睛。”然而不是所有人都能读懂那些眼睛,梭罗却做到了。他只身一人来到荒凉的瓦尔登湖,开始了一场人与自然的伟大对话。也许你会问为什么梭罗会选择远离都市的喧嚣?为什么他的生命与自然如此亲近?答案就像那位诗人所说:梭罗为自己的心灵花园种下了一粒叫做诗意的种子,并用瓦尔登湖清澈、纯洁的湖水去浇灌它,静静地守候诗意的种子在自己生命的某个角落萌芽、花开,终而枝繁叶茂。于是在时光的流动中,梭罗感悟到了生命的流动,他的生活升华成了一首人与自然共鸣之中产生的诗,而他自己也成了人类精神的良师益友。而这一切就是因为梭罗为自己的人生种下了一粒叫做诗意的种子,他便收获了一个智慧的人生。目光回到喧器的都市,生活在钢筋水泥筑成的房屋中的我们与瓦尔登湖有着一段太远的距离。然而这并不意味着我们只能以一段守望的距离看瓦尔登湖。我们同样可以变一个有意义的人生,只要我们肯为人生种下一粒叫做诗意的种子。温家宝总理曾写过一首名为《仰望星空》的诗,表达出一种浪漫的情怀。实际上就是在告诉人们要为自己的一生种下一颗叫做诗意的种子。然而现实的中国却有一种为物质穷忙的风气,很多人不会去在意身边的花草,无法领略月光中的情思,更谈不上种下诗意的种子。穷忙族的产生正是诗意在人的心灵花园中缺失的结果,没有诗意的人们只相信“种瓜得瓜,种豆得豆”,“人有多大胆,地有多大产”。试想这样的心灵花园,可以是杂草丛生亦或是硕果累累,但终究找不到一朵叫做诗意的小花。所以,朋友。当你疲于奔命时别忘了想想陶潜是怎样纵情田园山水中,感叹摆脱身为形役的生活;当你陶醉于灯红酒绿时,别忘了苏轼月下独酌时的惬意。朋友,在你匆匆走过人生路时,请不要忘记海德格尔的话:“人,充满劳绩,却仍诗意地栖息在大地上。”请为你的人生种下诗意的种子,你将收获一个智慧而有价值的一生。1200字以上 高一 议论文