邓稼先读后感
邓稼先读后感300字
邓稼先爷爷是我国一位制造氢弹和原子弹的科学家,对我国的国防科技做出了重大的贡献。看完了邓稼先爷爷的传记,我知道了邓稼先爷爷是一个爱国的人,他为祖国献出了自己的生命,有志气、有毅力与病魔作斗争。
他小时候日本还在侵占中国,中国老百姓从日本人面前走过都要行鞠躬礼,邓稼先爷爷宁愿走冤枉路也不让别人践踏自己的人格和尊严。
他工作十分有毅力,制造了原子弹和氢弹,还为了研究“钚”舍弃自己的生命。要知道仅仅一克钚就可以毒死一百万只鸽子。可想而知对人类的伤害有多大。邓稼先爷爷居然可以为了国家而把一些钚抱回了家,真是难以想象。因此他得了严重的肠胃癌,后来肛门居然痛得坐不下去,医生只好让他住院。邓稼先爷爷却说他还有一场重要的会议要去参加,医生却微笑着对他说,这是医院,不是会议室。然后给他做了手术,弄了一个人造肛门。做完手术后,他还是要医生让他出院做研究工作。在工作时非常讨厌那个人造肛门,因为他还没有痊愈,也因为肠胃癌实在太严重,要去做第二次手术,手术时医生发现癌细胞长在离大动脉很近的地方,不能开刀。虽然在住院,但是邓稼先爷爷还是有两件很重要的事情,一件是完成一份有关氢弹的稿子,还有一件是写一篇长达八十万字的书。他写完了稿子后,让妻子赶紧送到首长手中,对妻子说,这份稿子比生命还重要。
他又接着写那本长达八十万字的书,可惜他还没能完成这本书就离开了人世。
和邓稼先爷爷比起来我还有许多不足的地方,将来我也要做像邓稼先爷爷这样为社会、为国家出力的人。
邓稼先读后感300字
学了《邓稼先》这篇课文,心中总用些激动。60年了,中国站在世界的高峰。60年了,中国给世界人一个震撼。60年了,中国给中国人一个交代。60年了,中国人不再是东亚病夫了。
可是谁有能知道在这祖国一步一步成功的道路上有多少人为此而付出了自己宝贵的生命。邓稼先为了我国的核事业保密工作,当他研究出核弹时,他的老丈人竟然不知道核弹是他研究的。这样默默无闻的为祖国奉献的还有还多,在这样的状态下我们的祖国会不强大吗?
邓稼先在明知有危险的矿洞中义无反顾的工作着。邓稼先在那漫天黄沙的戈壁上拿着生命当做赌注。邓稼先明知自己被人泄露就会被其他国家的特务所害还是一如既往镇定的工作着。邓稼先为着祖国繁荣,把自己奉献给祖国,把科学带给了祖国。
“鞠躬尽瘁死而后已”这句话已不再是只能形容诸葛亮了,它还能形容领导我们中国事业的先锋人。
中国的先锋不只是邓稼先一个人,还有那拿着笔杆当枪杆唤醒人们内心的麻痹的鲁迅。还有那用慷慨大气的演讲词激起人们心中对侵略着愤怒的闻一多先生。还有那用欢乐的音符奏起反抗的道路的聂耳。还有那用电影让中国人记住耻辱的田汉。
我们一定会有所成就,因为我们是中国人。我们一定会把祖国推向高潮,因为我们是中国青年。
邓稼先读后感300字
今天,我学习了《“两弹元勋”邓稼先》这篇文章。1985年7月,邓稼先被诊断为癌症。三个月后,国庆节到了,邓稼先和警卫员悄悄离开了医院。他回忆了以前的事:在他取得博士学位的第九天,他就踏上了回国的路程。八年后,他用上了这些知识——研究核武器。中国第一颗原子弹成功爆炸后,他又投入到氢弹的研究当中去。因为原子弹和氢弹大量的辐射,让他不幸得了癌症。
邓稼先这种献身祖国,献身科学事业,义无反顾的精神值得我们学习。
最近天宫一号和神舟八号成功对接,证明了我国的科技进入一个新的时代。实践证明,高科技的发展既增添了国家的竞争力,又给老百姓的生活带来了深刻的变化。高科技的发展会给国家带来丰富的回报,带动相关产业跨越式发展。
我们坚信,一个坚守着千年梦想的民族一定也是一个能够创造奇迹的民族。科技实力是一个国家综合国力的重要组成部分,而尖端科技力量的取得,只有依靠自身的力量获得。
虽然我现在正在上小学,但是我立志要成为一名科学家,长大后为我国的科学事业贡献一份力量,继承和发扬邓稼先为国奉献的精神。
邓稼先读后感300字
邓稼先把他一生的精力和时间都献给了祖国的核事业,他为了祖国抛弃了个人荣誉和家庭幸福。这是一种什么精神,它是伟大的爱国主义精神,为了祖国他什么都可以抛弃——包括他的生命。
我们学习《邓稼先》就是要学习他的这种伟大的无私的高尚的纯洁的爱国主义精神!
邓稼先读后感300字
小时侯,我曾经在书本上读到过邓稼先,那时我只是了解到他是一个伟大的人物。而今天当我再一次阅读到这一篇由杨振宁写的《邓稼先》时,使我更深的了解了邓稼先的伟大,了解了他那高尚的品格,他那为国鞠躬尽瘁死而后己的伟大情怀深深地感动着我。
我在今天预习了《邓稼先》这篇即将学习的课文。在学习的过程中,我的心情时刻被邓稼先的伟大人格感动着。邓稼先为了祖国的强大,为了研究出原子弹和氢弹,不求功名利禄,在艰苦的环境中默默工作了十多年。最终成为我国的“原子弹之父”。
邓稼先读后感300字
这几天,我读了课本中的《邓稼先》。看完这篇文章后,我感受极深。
《邓稼先》是一位与邓稼先有50多年朋友深情的美籍华裔物理学家杨振宁写的。这篇文章通过把邓稼先置于广阔的社会背景和历史背景中,抓住他的忠厚朴实,真诚坦白的性格特点,回忆了他为中国“两弹事业”所做出的贡献,赞颂了他“鞠躬尽瘁,死而后已”的奉献精神,并挖掘出这种性格和精神所产生的根源:中国几千年传统文化的积淀。
阅读完这篇文章后,我感受极深。这篇文章共有六个部分,读完第一、二部分我知道了邓稼先是中国历史上杰出的两弹元勋,3、4部分写了邓稼先与奥本海默的对比与邓稼先研究核武器时没有核武器专家的援助,五六部分写出邓稼先的敬业以及他逝世后作者写给他夫人的几句话。
邓稼先是一个忠诚坦白、从不骄人,为了中华民族的崛起,身负重任,身先士卒的伟大科学家,他的这种精神将值得我们学习和借鉴。
致班长的一封信
亲爱的班长:
你好,很高兴能有这样一个与你说话的“机会”。在此,先谢谢你对咱们班做出的贡献。
你给我的感觉就像是夏日中的一片冰雪,冰冰的、冷冷的,有一种孤傲的感觉,我从以下这件事中发现了你的特点。
记得那个阳光明媚的下午,我很早来到了学校,开始“奋笔疾书”地写着数学题,由于太快的缘故,所以弄得我晕头转向。这样大概平静了十分钟左右,我突然遇到了一个不会的问题,我无论用什么样的方法都解不出来,没办法,我只好求助你这座“大冰山”。我悄悄走到你旁边,看到你这道题好像做出来了。我心想:你能把这道题解出来,怪不得能当班长呢。“马升华,这道题该怎么做?”我连忙问道。你没说话,竟然连头都没回。我又提高了好几分贝大喊:“班长!这道题该怎么做!”你这才回过头来,看了看这道题,然后一张口就是:“你笨呀!这道题都做不出来!”然后才开始给我讲这道题的解答过程。
“哦!我明白了。”通过你这么一点拨,我恍然大悟。但心里却想,当班长好风光!”
可是自从那件事过后,我就对你改变了一种看法。
上自习课的时候,作为班长的你,主动管理班级纪律,不“徇私枉法”,而且自己以身作则,上自习课从来不说话,你带动了我们班的学习风气,是我们班形成了良好的班风,有你在,我才感觉我所在的班级是温暖的;有你在,我才感觉我们的班级是一个集体,有你带领,我们就都有为初二一班做出贡献的的愿望。不得不承认,你是一个乐于助人、有责任心的好班长。
从此以后,我不再认为你是夏日中的冰雪,而是冬日里的阳光,表面清冷孤傲,内心热血奔腾。
可能以后我们将会面临分班、升学,但你是我心里永远的班长。
祝:学业有成
快乐幸福
你永远的朋友
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先有鸡还是先有蛋?我终于破解了“先有鸡还是先有蛋”这个世界难题!!!首先申明一句:请大家本着严肃活泼的态度来共同交流和讨论这个问题,在解决鸡和蛋的问题之前,我们先来看另一个问题,题目如下:有3个人出去外面玩,住旅店,开了一间普通房30元.每人要付10块钱.哪知道老板当天搞促销,普通房25元,于是让服务员退5块钱给这3个人,服务员贪心,偷偷的扣下了2块钱,那么,3个人共付出的就是9*3=27块钱..27+2=29.那另外的一块钱呢?以上是一个典型的误导型题目,为什么说它误导,其实如果你在现实中去开普通房标价30元,打折后你花了27元,其中包括服务员的2元小费,整个费用付完以后不会出现任何问题,你只管你总共付了27元就行了,至于那27元服务员和店老板怎么分不关你事,更不关那标价30元任何事!所以说上述题目中最后的那一问“那另外的一块钱呢”纯粹是一种误导,通俗点说就是忽悠,它的本质跟赵本山忽悠范伟卖拐是一样的:让别人顺着你的思路一步步往里套,最后导致逻辑错误!好了,言归正传,现在来说“先有鸡还是先有蛋”的问题,其实这个问题的本质和上面问题的本质是一样的,也是误导加忽悠!所以一句话:根本不存在这个问题!当然这是最后的结论,至于如何得出这个结论,我有必要阐述清楚,因为这个问题虽然也是误导的本质,但它隐藏的更深,更高明,一般人很容易被忽悠!整个问题只有一句话:先有鸡还是先有蛋? 这句话本身就是一个误导,先入为主的给你设一个套,类似上面第一个问题最后的那句“那另外的一块钱呢”。再问大家一个问题:先有你妈还是先有你? (拒绝傻子回答这个问题)A:先有妈B:先有我C:我妈和我同时有D:不知道E:先有爸如果你的回答是B,C,D或者E,请马上离开这个主题,我拒绝你往下看:一是为了保证能和思维正常的人交谈;二是为了不浪费你的宝贵时间;另外建议你去非正常人类研究中心做做很有前途的研究工作!如果你的回答是A,欢迎继续往下看:相信正常人都能非常容易且肯定的回答我提出的这个问题,那就是你妈比你先来到这个世上;而“先有鸡还是先有蛋”这个问题本质就是“先有你妈还是先有你”这个问题,只不过它被披上了很多迷惑的伪装,下面我开始给这句话逐步剥皮,褪去它的伪装,露出它本来的面目:先有鸡还是先有蛋======褪皮======>先有你妈还是先有你鸡1--->蛋1--->鸡2--->蛋2--->鸡3--->蛋3--->......你妈--->你--->你孩子--->你孩孩子--->你孩孩孩子--->......在没有涉及到本原探讨的时候至少我们现在清楚现在的蛋都是由鸡孵化出来的,所以上面的鸡1产生蛋1,蛋1孵出鸡2并不违规。鸡采用的生育方式是卵生,以排出受精卵加孵化的方式来产生下一代;而类比人类,生育方式采用的是胎生,即下一代先在母体中形成完整的生命个体然后再排出体外产生下一代。下面我们来分析两种生殖方式并将鸡和人作一下类比:鸡与人对应,鸡蛋与人的受精卵对应,鸡窝与胎盘对应,鸡 人鸡蛋人的受精卵鸡窝胎盘比较发现,两者虽然形式不同,即表现为孕育方式不同,一个体内一个体外,但本质却是相同的,即都由一个受精卵产生下一代生命个体,只不过它们在由卵转换到生命个体这一过程所需要的外在转换条件不同,或者说催化方式不一样而已。用一个方程式来形象比喻:鸡的催化方式鸡蛋 ================>小鸡人的催化方式人的受精卵================>小孩催化方式只是一种达成目的的条件,我们可以不去管它的具体细节,把两者的催化方式看成一个黑箱,(鸡蛋通过黑箱产生小鸡,人的受精卵通过黑箱产生小孩),可以看出两者的繁殖本质其实是一样的,都是通过一个圆状的叫做“受精卵”的东西最后产生了下一代生命个体。废话了这么多,讲的够详细了,最后推出一个结论:鸡和人产生下一代的本质其实是一样的! 如果你不同意这个结论,为了节省你宝贵的时间,请你不要继续往下看了,因为我后续的所有结论都是基于其前面的推论,所以如果你连推论都不同意后面就没有看的必要!所以请务必仔细考虑您是否同意这个推论!1200字以上 初一 抒情散文
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先有鸡还是先有蛋先有鸡还是先有蛋?这是一个古老而又难以解决的问题。有一个民间故事,说诸葛亮三气周愉,周愉问了诸葛亮一个难题:先有鸡还是先有蛋?诸葛亮回答说:先有鸡。周愉冷笑着说没有鸡哪来的蛋。诸葛亮反问到:如果第一个蛋是种蛋,又哪来的鸡。周愉一听为之语塞,气自外生,血从内润,开始大口大口地吐血。这个民间故事牵强附会,漏洞百出,对“鸡蛋难题”的解答没有实质性的帮助。周愉的质问固然莫名其妙。诸葛亮的反问那是诡辩滔滔的了。但从这个民间故事却可以感觉到“鸡蛋之争”是多么的佛光普照,多么的深入人心,多么的三个代表。先有鸡还是先有蛋?“先鸡派”认为蛋是鸡生的,所以是先有鸡。“先蛋派”认为鸡是蛋孵化的,所以先有蛋。这是逻辑上的大麻烦,蛋固然是鸡生的,鸡难道就不是蛋孵化出来的?真可谓鸡说鸡有理,蛋说蛋有道!双方都陷入了循环的怪圈。就好象在一个圆内跑步,分不清谁前谁后了。先有鸡还是先有蛋?对于这个千古难题,很多大师圣贤都回答不出来,可是我回答得出来!因为我比他们厉害都得多了……我是一个十足的怀疑主义者,对于这个“鸡蛋之争”我首先想到的是一个笑话。笑话是这样的:司机参加“开车六级面试”,考官问司机:假如前面有一个人和一只猫(就是最近在各大论坛引起轩然大波的那种动物),你是撞人呢还是撞猫?司机毫不犹豫地回答:当然是撞猫!考官说:错!你应该立即刹车!立即刹车!这才是问题的正确答案!考官给司机的是一个思维的陷阱!问题在于你要跳出陷阱的束缚!这样才有广阔的选择空间。正是:柳暗花明又万村也!“鸡蛋之争”的问题也在这里。这个问题最早的提出时间已经很难考证了,但是可以肯定的是提出这个问题的背景,那是在科学及其不发达的年代提出来的。所以最先也最应该做的,不是如何来回答这个问题,而是对问题的科学性进行质疑。进化论告诉我们:任何生物都是在不断进化演变中的。那么又何谓鸡何谓蛋呢?怎么从时间上来界定鸡和蛋?先有鸡还是先有蛋?那么这个鸡是指哪一年的鸡,蛋又是指哪一年的蛋?很明显问题讨论的对象本身就是模糊不清!从数学的角度老讲,只能这样来讨论:2005年是先有鸡还是先有蛋?2004年是先有鸡还是先有蛋?2003年是先有鸡还是先有蛋?。。。以此类推直至第一年!而且每年的答案不一定是一样的。这就是说“先有鸡还是先有蛋?”将随着讨论时间的不同,而呈现不同的答案!当然“先有鸡还是先有蛋”主要问的还是第一年,但第一这样的问题不具备起码的生物学常识。第二首先提出这个问题的人,在他的大脑里是不具备起码生物学常识的,在这个问题中的所谓鸡和蛋是一个静态的值,而不是一个动态的概念!这里的鸡和蛋明显是首先提出这个问题的人那个时代的鸡和蛋。而不是生物学上的鸡和蛋。这个“鸡蛋之争”的第二个问题是鸡是一种蛋生的动物,所以鸡和蛋是同一种生物而不是两种不同的生物!在这样的前提下讨论先有鸡还是先有蛋是没有任何意义的。这就好比说人是先有左手还是右手一样。而“鸡蛋之争”真正走火入魔的地方还不是以上两个。“先有鸡还是先有蛋?”演变成“先有第一只鸡还是先有第一个蛋?”。以上已经说生物是进化的,讨论的对象鸡和蛋本身就是模糊不清的。何谓鸡何谓蛋?能给出具体的时间吗?打破沙锅问到底:我要的是第一只和第一个,不需要具体的时间。只是如果是第一,那它就不是鸡和蛋了!后退一万步,先有第一只鸡还是先有第一个蛋?这样的纠缠里面有一个非科学性的成分。有这种想法的人,把生物的出现看成是以个体出现的!这是绝对反科学的!现代科学告诉我们:生物是以种群出现的!也就是说世界上不存在什么第一只鸡和第一只蛋!只有第一群鸡和第一群蛋。所谓的第一只鸡和第一只蛋那是没有现代科学知识的纠缠不清,是走火入魔后的无中生有!假如生物是以个体出现的。先有第一只鸡,那么请问鸡又怎么繁衍?先有第一只蛋,那么蛋又怎么繁衍?谈了这么多,总结一下一:先有鸡还是先有蛋这是一个不科学的命题。二.后退100万步来讨论,鸡和蛋它是同一生物,生物的出现是以种群出现的。对于这个种群里面的某只鸡来说是先有鸡后有蛋,对于另一只鸡来说则是先有蛋再有鸡,对于整个种群则遵循概率分布,也就是在整个种群中有一半的鸡是先有鸡后有蛋,对于另一半则是先有蛋后有鸡!也就是说对于鸡这个种群来说鸡和蛋它是同时产生的!怀疑一切,但不要怀疑你怀疑的能力!1200字以上 初一 议论文
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邓超经典语录邓超经典语录 1、抬头三尺,即有神明。落寞或无助时,心中有希望;迷失时,心中有方向…… 2、在一个家庭中,男人要像一座山;在爱人面前,男人要像棵树,让她可以依靠。 3、我和孙俪都是特别传统的人,我们相信这份感情可以从一而终。 4、荣誉不分早晚,其实行走本身就是一种快乐。 5、聚光灯前,女演员的美丽有两种:一种光彩照人,让人只能仰视;一种素面朝天,却让人难以忘怀。前者浓烈如酒往往惊鸿一瞥,来去匆匆不许人间见白头;后者则清淡如茶不知不觉间就已经沁入心脾。孙俪无疑是后者,会有观众三十年后还记得的那种……” 6、很多时候我们觉得自己很重要,但只有大家都觉得你重要的时候,你才是最重要的。 7、帅不是耍出来的,耍出来的也不帅! 8、人可以老,但心可以不长茧,在心灵的秘密基地里,我们依然是少年…… 9、好好做人,做善良的人。 10、很多时候我们觉得自己很重要,但只有大家都觉得你重要的时候,你才是最重要的。” 11、世界就像一本书,我不想只是其中的一页,而是希望自己本身像一本书,每页都有不同的内容。 12、三十岁前,我把“我”放得很重,三十岁以后,我把“我”放得很轻。 13、爱是人类所剩下的最纯洁的感情,我一定会好好地珍惜,疯狂地爱,勇敢地付出,什么也不怕,我相信美好就在前面等着我。希望孙俪能相信这份爱情。 14、可以为对方去死,这就是我的爱情观。只有两种东西可以让我去死,一个是爱情,一个是亲情。 15、心灵的美是最重要的,角色的美是最重要的。 16、帅不重要,如果一个人说他可爱,那太重要了,因为他会进到人的心里去,而不是一个摆设。 17、学戏就是学生活。 18、和她在一起,我也变得成熟了很多,当你有一个人需要去照顾的时候,成熟是必然的。我们俩在一起,一是不撒谎,二是多交流,多了解对方在干吗。只要有爱,一切都是顺其自然的事情。 19、“我想有自己的生活,有人生目标,由我来做决策,我对自己是有要求的,我是负责任的。” 20、每个人都会经历从仰视到平视,从平视到俯视这个过程。每个人也都会不断往高处走。我也是,继续再向前走。 21、当你发现长期计划没有短期计划好用的时候,我选择短期,因为可以让自己更舒服,更踏实。 22、我们的生活不需要别人安排。 23、而在现实生活中如果有阻力怎么办?邓超的回答很“爷们儿”:“只要真的爱上对方,就是打死也不怕。” 24、其实经历越多的事情,你越发现每一块时间的重要性,它们都是完美的。你朝着总统这个目标努力,在没有达到结果的这个过程中,其实你已经每一分钟都是总统了。 25、世界就像一本书,我不想只是其中的一页,而是希望自己本身像一本书,每页都有不同的内容。” 26、如果你爱一个人,就得去照顾她的一切,她的情绪,她的快乐悲伤,这才是爱情,或者叫婚姻。 27、我做这行,无论是什么体验,对我邓超来说都是太好的事,因为我爱这行,所有的经验对我演戏都是一种帮助,我只是觉得我体验的还不够多。 28、我相信,读万卷书不如行万里路。作为一个演员,一定要有一双善于发现的眼睛,善于观察的眼睛,而旅行,则是一种很好的发现练习。” 29、无论在生活,还是工作中,要不断提醒自己,不要生气,不要生气。怒火就像一列火车,只能减速而不能停下它的人是车夫,能停下它的人才是好车长。 30、吃亏是福! 31、表演是我的梦想,在实现梦想的过程中会有辛酸和不如意,种种磨砺,我觉得是一生的财富。 32、有人教我建房子,我从打地基开始一点点学起,终于建起了自己的房子,之后如果我只满足于建这样的房子,总有一天会失去买家。可是如果你敢和别人合作建房,或是可以帮助别人设计房子,你的手艺越来越精,房子肯定会越建越好。 33、聚光灯前,女演员的美丽有两种:一种光彩照人,让人只能仰视;一种素面朝天,却让人难以忘怀。前者浓烈如酒往往惊鸿一瞥,来去匆匆不许人间见白头;后者则清淡如茶不知不觉间就已经沁入心脾。 34、相爱的两个人在一起,最幸福的画面就是:两个蹒跚的老人,互相搀扶着,一起看着暖暖的夕阳。 35、爱情、亲情是我活在这个世界上的动力,其他的真的不重要。 36、我们会在生活中成长,也会在戏里的成长中提炼。我觉得,雷雷是我的一个标杆,包括在对待爱情、友情、家庭、事业等每一个方面,他是很有作为的,都是非常坚持的。我觉得“坚守”就是男人的一个标杆,它很大、很广阔,就像一座山一样,可以让女孩依靠。 37、我觉得每个人都有自恋的情结,只是是不是在潜意识当中,什么叫真正的自恋?我们一说自恋就是一个贬义词,其实未必。其实你是爱护自己,人的出发点都是自私的,不能说不自私,那你说自私就是贬义吗? 38、我们不需要枷锁,但我一定会给她一个承诺。 39、对爱情的坚守。毫无杂质地坚守。目的只有一个,就是希望自己爱的人能生活的更好。 40、老老实实做人,认认真真演戏。() 41、琐碎就是生活。生活中没有什么大事,如果你每天和一个人这样琐碎地生活也是你愿意的,这就是爱情。你会明白这个人骨子里是跟着你的,她也知道你骨子里是跟着她的,我会在她沮丧的时候支持她,在她得意忘形的时候打击她。 42、我觉得很多事都是水到渠成的,做演员恨不得所有的繁华都能继续,其实真正的生活就是饭后散步。慢慢懂得了生活,就会明白如何取舍。 43、“我所遇见的都是我的财富,包括我见到的每个人,每件事,每个季节,每种颜色……” 44、我热爱旅行,就是因为我太喜欢新鲜事物了!这种感觉充满戏剧感。尤其是每次演完一部作品,我都希望把自己放到新鲜的环境中去,重新归零。” 45、善良,这是一个男人的根本,会折射出他的为人处世等方方面面。 46、其实一部电影的诞生就像一场旅行,主角遇到很多人,由一个人的视角转到无数人的视角,又由无数人的视角看到更多东西。 47、作为公众人物,恋情可能面对来自各方面的干扰,但我相信我们的爱情坚硬如磐石。即使有误会,也会第一时间解决。我们像朋友一样交流,也各自有空间。对于媒体的关注,我们能理解。大家给我们很多祝福,我也很希望和大家分享幸福,但也希望媒体朋友也能理解我们的心情,帮助我们保护好这段爱情。 48、我喜欢的女人没有标准,如果有,那证明我很自私,应该让她自然一点,我要的是那种平常体验不到的心动。1200字以上
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修养当先我们现在这个烂漫的时代,有很多梦女孩,大家都很喜欢做梦,向往着自己能变成明星,警官,白领……非常地赶潮流,虽然这不是错误的,也是这个烂漫的时代需要前卫的标志,但请始终不要忘了,淳朴、朴素还是最美的,行为上、打扮上、言谈中,人们都会喜欢一个彬彬有礼的,淳朴的人,而不是一个时髦、前卫、漂亮却满口脏字的人。大家喜欢听故事吧,那就一起来听几个。相传,一日杨时、游酢,来到嵩阳书院拜见程颐,但是正遇上程老先生闭目养神,坐着假睡。这时候,外面开始下雪。这两人求师心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不动,如此等了大半天,程颐才慢慢睁开眼睛,见杨时、游酢站在面前,吃了一惊,说道:“啊,啊!他们两位还在这儿没走?”这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事,就叫“程门立雪”,在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。孔融,是东汉末年著名的文学家,建安七子之一,他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载,孔融幼时不但非常聪明,而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候,常常和哥哥一块吃梨。每次,孔融总是拿一个最小的梨子。有一次,爸爸看见了,问道:“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说:“我是弟弟,年龄最小,应该吃小的,大的还是让给哥哥吃吧!”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理,使全家人都感到惊喜。从此,孔融让梨的故事也就流传千载,成为团结友爱的典范。听了这2则故事后,我们了解了一个人必须懂礼貌和具备好的修养,这样你的身边就会开满礼仪之花,每个人之间也都会相敬如宾。这样我们就为创建和谐社会做了一点好事了,人是一种动物,是一种高级智能的动物。人类会使用工具,会思维,会使用语言相互交流。人类区别于其它动物的重要标准之一是人类脱离了兽性野性,而且有思维判别能力。因此,人类应该有良好的行为习惯,良好的品德和健全的心理等素质,特别是应该去做一个懂礼貌,知书达理的人。玛.沃.蒙塔古说过:“讲礼貌不会失去什么,却能得到一切。”这句话一点也不夸张,因为如果你是一个有礼貌的人,别人就可以从你身上看到一种不一样的光芒,就可以知道你是一个有修养的人,俗话也说“礼多人不怪”,所以讲礼貌很好啊!古人说,“不学礼,无以立。”就是说,你不学“礼”,就没法在社会中立身,对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。我们乘坐公共汽车的时候,不能总是抢座位,如果挤到、踩到别人的时候要说对不起;有老年人在的时候要主动让座;我们到别处游玩的时候,不能总是依着自己的兴致,随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪;在学校里,我们不能随地吐痰,乱扔纸屑,不乱拿讲台上的粉笔,上下楼梯右行,见老师和客人主动行礼并用普通话主动问好。我们应该爱护花草树木和一切设施,见到废纸主动捡起,团结同学,不讲脏话。俗话说“良言入耳三冬暖,恶语伤人六月寒”,自己随口说出脏话往往会深深伤害到别人,所以不能讲脏话。在学校中同学之间不比吃穿,不在桌椅上乱涂乱画;不进网吧,提倡文明上网,科学上网;不看不健康的书籍和录像,不随便穿越绿化带,爱护清洁卫生,服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。受到老师的帮助,应主动诚恳地说谢谢。多用“您好,请,谢谢,对不起,再见”哦!生命是美妙的,正是生命的繁衍才使地球上生机勃勃,气象万千,生命不是神造的,所以我们没有理由放弃我们的生命,那么就请保护我们的生命,做一个文明的人!1200字以上 初三 书信
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先与后教学中的诠释与理解吕定珠(黄冈实验小学教师)内容提要:学校教学是以文本为中心的,在传统的教学模式中,对文本的理解是以教师为中心来理解文本的,教师的理解直接决定了学生的理解,而教师受到他的知识和教学方法的影响。由于学生对文本的理解依赖教师的理解,因此学生在整个学习过程中成为一个被动的接受者,他的学习积极性很难调动起来,这种以教师为中心的教学方法不利于学生牢固地掌握知识,也不利于学生独立人格的培养。现代解释学的方法论在教学中的运用可以改变这种以教师为中心的教学模式,将教学过程转到以学生为中心的教学模式上来。根据这种教学模式,学生可以对文本的意义有不同的理解,也可已探索获得文本意义的不同方法,并在他自己的探索和理解的基础上创造性地理解文本,进而形成独立的人格。关键词:教学;文本;诠释;人格培养教学过程不只是教会学生知识,培养学生的能力,它还必须教会学生获得知识的方法,培养学生独立思考的能力;同时,教学也不止是教会学生知识,培养学生的能力,它的目的是形成学生独立的、健全的人格。教学具有教育性,教育性的指涉是学生多样性,创造性,独立性的人格。教学过程要实现学生掌握知识、培养能力、形成人格这三重目的,就必须改变传统的以教师为中心的教学模式。教学的目的是学生而不是教师,教师掌握了知识并不代表学生已掌握了相应的知识;教师掌握了获得知识的方法也不代表学生掌握了获得知识的方法;教师有健全的人格也不代表学生已形成了健全的人格。将教学过程从以教师为中心转到以学生为中心上来的教育思想是以杜威为代表的。杜威反对教学中将学生的主要学习过程理解为对教师的理解的模仿,他认为,以教师对文本的理解为终极的解释,学生所理解的并不是文本本身,而是教师的理解,这样一种教学方法造成学生对教师的盲从,同时,使学生被动地依赖教师的理解,学生并没有完全参与到对文本的理解之中,他的能力也没有在自我理解中得到有效地锻炼,他的能力就不可能得到提高,特别是在这种教学模式的长期作用和熏陶下,学生将变得依赖和顺从,缺乏独立的个性和创造精神。为解决教学过程中学生消极的被动状态,杜威主张“儿童中心论”,具体的方法是让儿童“从做中学”,杜威认为:“一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。这个目的必须提出一种解放和组织他们的能力所需要的环境。”杜威的“儿童中心论”和“从做中学”的教育理论对于将学生从被动、依赖的教学模式中解放出来产生了深远的影响,但是,由于杜威没有找到适宜的方法,他的教育理论一度变成了学生自由放任的借口,成为教育领域批判的对象;他的“从做中学”的方法论演变为狭隘的经验主义。因为,教学活动毕竟不同于纯粹的社会实践活动,教学是以知识为基础的人类认识和实践活动。教学中的知识是学生能力培养和人格形成的载体,如果撇开了以知识为载体的认识和实践活动,而让学生直接认识自然和社会,那么也就否定了教学作为一种特殊的认识和实践活动的属性。教学的基础是知识,而知识是以文本为载体的,教学过程的关键是对文本的诠释和理解。传统的教学模式主张以教师对文本的理解为中心,学生是根据教师对文本的诠释和理解来认识文本的。杜威的教育理论正是要克服这种教学模式对儿童成长带来的弊端,但他的这种教育理论没有找到合适的方法,因此,在实践中被误解或被滥用。哲学解释学在教学中的运用可以克服传统的教学模式以“教师为中心”的方法论,使教学围绕学生的理解来安排,教师在教学中的地位是围绕学生的理解展开的,学生对文本的理解被界定为一个过程,在学生的学习过程中,错误对于学生能力的提高和人格的形成具有积极的意义,教师不能根据学生认识的对与错来评价学生的质量,而在于这种对与错对学生知识的掌握、能力的培养和人格的形成的价值;同时,哲学解释学在教学中的运用也克服了“儿童中心论”中将学生知识的掌握看成是狭隘经验的产物,如果在教学活动中取消了教师的作用,实际上也是否定了教育本身。解释学的方法论反对教学中一元中心论而主张多元论,它主张学生多样性的展开,实际上是维护学生自由个性的发展,也就是学生素质的提高,解释学的方法论主张凸现学生理解的价值,将它置于教学的中心位置。在解释学的视域中,“作为权威”的文本也不是权威的,文本是一个特定历史时期的产物,获得文本的方法是可以改进的,文本所反映的知识本身也有多样性的解释。文本并不是不容置疑的、匿名的权威,这就决定了教师的理解也不可能终极对文本的理解,也就是说,文本自身的性质为学生对文本的自我理解留下了空间,而学生本身具有极大的可塑性。人是一个开放的存在,人也是一个文化的存在,同时,人还是一个符号的存在。相对于成年人来讲,对于知识的掌握来说,学生更具开放性,他的人格有更大的可塑性。文本的多样性解释的可能和学生的可塑性之间形成一种耦合关系,这为学生在教学过程中形成自己对文本的自我理解提供了现实可能性。每一个学生在对文本的理解上可能是不同的,但是,学生在对文本的理解上根据自己的经验或已掌握的知识所形成的是自我理解,在学生的自我理解过程中,学生所使用的方法也许是有效的,也许是无效的;学生的自我理解所获得的知识也许是正确的,也许是错误的,但是,在学生的自我理解过程中,学生的能力均得到了提高,人格在这种自我理解中得到了锻造,我们不能仅以学生自我理解的对于错来评价学生的发展前景,而应将教学活动理解为一个过程。我们知道,解释学所要反对的主要是教学中教师对文本的先入为主的、教条的理解,因为教师先入为主的解释剥夺了学生自我理解的机会,也造成学生创造力的降低;教师武断的解释使学生形成对教师的依赖和盲目顺从,抑制了学生健全人格的发展。哲学解释学同一切教条主义决裂,加达默尔认为:“解释学所教导我们的是识破教条主义的断言,即认为在继续着的、自然的‘传统’和对它的反思运用之间存在着对立和分离。因为隐藏在这种断言背后的是一种教条的客观主义,它歪曲了解释学反思这个概念本身。”解释学在教学中的运用特别关注把教学理解为一个有价值的过程,肯定学生自我理解知识的价值,肯定学生探讨获得知识的方法在培养学生能力中的作用,以及学生在教学过程人格的锻造。那么,解释学是否是排除公共理解和公共知识的客观性和价值的呢?当然不是,解释学的目的是要把被传统教学模式忽视的知识获得前的过程提炼出来,以揭示它们的独特价值。实际上,教学过程最终还是必须获得一个及时性的公共理解和公共知识,只不过这种公共理解和公共知识必须是建立在学生事先对文本的自我理解的基础上。这种公共理解和公共知识是在学生充分讨论以及与教师充分交流的基础上获得的。总之,在教学活动中,文本是教学的基础,教学活动是围绕文本来展开的,文本为学生多样性的理解提供了可能,学生对文本的多样性理解提高了学生的能力,促进了学生人格的发展;教学应被理解为一个过程,在这个过程中,学生的自我理解具有重要的价值,教学过程如果排除或是省略了学生对文本的自我理解这一重要环节,学生的能力就不可能得到提高,人格也不可能获得锻造,教育的目的也不可能完全实现;在教学活动中,教师的价值主要体现在尊重和鉴别学生对文本的自我理解的意义的评价,以及引导学生之间的交流,最终使学生对公共理解有所贡献,及时性的公共知识是在教师的启发和引导下获得的。1200字以上 一年级 日记
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