诸子百家之儒家
500字
初二
叙事
儒家思想自产生之日起就颇受瞩目,它在吸收融合各家之长的过程中形成发展,并在日后成为中国传统文化的主流思想.其侧重社会取向的价值观,富有伦理特色的政治观,追求自我完善的道德观,在中国封建时代长期成为官方的统治思想.
可以讲,儒家思想在世界观方面,它是理性的；在人生目的方面,它是功利的；在处理人际关系的态度方面,它是和谐的.我们可以儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格.
当然,论说儒家思想的积极一面,并不是说,儒家思想的现代转型已经完成.事实上,儒家思想在现代化进程中也存在着许多局限性.首先封建主义的儒学传统阻止了近代中国的资本主义进程.儒学思想的逐渐政治化、社会化,强化了君主专制正统性意识和国家同构稳定性意识.儒学传统对中国现代政治经济也有许多负面效应.
随然如此,在市场经济的今天,儒家思想其正面的价值和积极的影响仍然是主流的.可以说,儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源,是可以适应现代社会建设的.
叹诸子百家
300字
三年级
散文
在这片人类文明的土地上，
东方经历了先秦诸子百家，
西方经历了地中海思想萌芽，
可是，最终因为文明的崛起与延续
而凋零倒塌。
东方统一了领土
西方分崩了国家，
思想却再也没有进步，
文化也再没有繁华。
三千年的光阴逝去，
如今的世界却是在贫瘠的知识荒漠中重建，
那远古的思想在现代碰出火花。
如果没有三千年的践踏，
如果东方没有独尊儒家，
那而今的世界该是多么繁华。
没有“北狄”的篡位中华，
没有“西戎”的挑衅割家，
如今的华夏该会是多么强大！
展开阅读全文
相关推荐
初二
叙事
500字
-
儒家提倡三毛一生飘泊，难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时，她惊叹那一望无际的苍黄，于是自然景象与心灵碰撞之后，产生出了一种和谐的感应，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰与真谛。文坛大家余秋雨先生，其散文为人所称道，文笔清新，不矫揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。不难看出，和谐对于一个人来说很是重要，只有感受到了和谐，才能找准成功的基点，才能够在成功的道路上披荆斩棘，不骄傲，亦不颓唐，心态平和，然后获得成功。现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见，和谐对于人的生活亦是相当地重要。有句俗语说：“远亲不如近邻。”诚然，相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了，邻里之间便会互帮互助，亲如一家。但这样想一下，倘若邻里之间没有交流，更谈不上和谐，怎么可能会互帮互助？恐怕有的只是小事上的纠纷吧。所以说，社会生活需要和谐，只有构建了和谐的社会关系，人们之间才有可能相互信任，生活才会舒适，社会才有可能进步、发展。当今国际政治风云变幻，战争不断。其实探究其原因，只有两个字：利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时，和平这架天平便失去了平衡，战争由此而发。如果只把国与国之间的关系建立在利益之上，而不去构建和谐的关系的话，这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系，才会让国与国团结起来，共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。缺少了和谐，人与人之间不会信任，有的只是尔虞我诈；缺少了和谐，国与国之间不会团结，有的只是战事不断；破坏了生态，打破了人与自然的和谐，环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前，人们是否应该静下心来，理性地思考一下何去何从？人与人之间需要和谐，人与自然也需要和谐，让我们携起手来，共同创造和谐生活吧！750字 初二 议论文
-
儒家提倡很多人都在追求和谐：三毛一生飘泊，难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时，她惊叹那一望无际的苍黄，于是自然景象与心灵碰撞之后，产生出了一种和谐的感应，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰与真谛。文坛大家余秋雨先生，其散文为人所称道，文笔清新，不矫揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。不难看出，和谐对于一个人来说很是重要，只有感受到了和谐，才能找准成功的基点，才能够在成功的道路上披荆斩棘，不骄傲，亦不颓唐，心态平和，然后获得成功。现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见，和谐对于人的生活亦是相当地重要。有句俗语说：“远亲不如近邻。”诚然，相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了，邻里之间便会互帮互助，亲如一家。但这样想一下，倘若邻里之间没有交流，更谈不上和谐，怎么可能会互帮互助？恐怕有的只是小事上的纠纷吧。所以说，社会生活需要和谐，只有构建了和谐的社会关系，人们之间才有可能相互信任，生活才会舒适，社会才有可能进步、发展。当今国际政治风云变幻，战争不断。其实探究其原因，只有两个字：利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时，和平这架天平便失去了平衡，战争由此而发。如果只把国与国之间的关系建立在利益之上，而不去构建和谐的关系的话，这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系，才会让国与国团结起来，共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。缺少了和谐，人与人之间不会信任，有的只是尔虞我诈；缺少了和谐，国与国之间不会团结，有的只是战事不断；破坏了生态，打破了人与自然的和谐，环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前，人们是否应该静下心来，理性地思考一下何去何从？人与人之间需要和谐，人与自然也需要和谐，让我们携起手来，共同创造和谐生活吧！700字 初二 议论文
-
儒家提倡“中庸”之道，在我看来，这也不妨理解为一种和谐。儒家思想者们所说的中庸，可以理解为过犹不及：事情做得不够和事情太过都是不好的。和谐，正是追求这样一种状态：不过分，不亏缺。只有在这种状态下，事情处理起来才会客观些，目标完成起来才会轻松些。很多人都在追求和谐：三毛一生飘泊，难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时，她惊叹那一望无际的苍黄，于是自然景象与心灵碰撞之后，产生出了一种和谐的感应，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰与真谛。文坛大家余秋雨先生，其散文为人所称道，文笔清新，不矫揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。不难看出，和谐对于一个人来说很是重要，只有感受到了和谐，才能找准成功的基点，才能够在成功的道路上披荆斩棘，不骄傲，亦不颓唐，心态平和，然后获得成功。现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见，和谐对于人的生活亦是相当地重要。有句俗语说：“远亲不如近邻。”诚然，相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了，邻里之间便会互帮互助，亲如一家。但这样想一下，倘若邻里之间没有交流，更谈不上和谐，怎么可能会互帮互助？恐怕有的只是小事上的纠纷吧。所以说，社会生活需要和谐，只有构建了和谐的社会关系，人们之间才有可能相互信任，生活才会舒适，社会才有可能进步、发展。当今国际政治风云变幻，战争不断。其实探究其原因，只有两个字：利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时，和平这架天平便失去了平衡，战争由此而发。如果只把国与国之间的关系建立在利益之上，而不去构建和谐的关系的话，这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系，才会让国与国团结起来，共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。缺少了和谐，人与人之间不会信任，有的只是尔虞我诈；缺少了和谐，国与国之间不会团结，有的只是战事不断；破坏了生态，打破了人与自然的和谐，环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前，人们是否应该静下心来，理性地思考一下何去何从？人与人之间需要和谐，人与自然也需要和谐，让我们携起手来，共同创造和谐生活吧！800字 初二 议论文
-
儒家之所谓君子者儒家之所谓君子者，日三省己身而无疚，难亦难矣，非吾所谓君子也。吾所谓君子者，行义，则必统万民之义；举事，则必倚万民之力；为政，则必谋万民之福。万民义不同，则天下乱矣。遂古之初，天下之人异义。是以人是其义而非人之义，则人皆有离散之心。故无君臣上下之分，无父子兄弟之礼，天下乱焉。故君子行义，必以统万民之义为义。使天下之民明善恶，辨是非，则民行有所规，居有所安。此义同之利。故墨子曰：“尚同。”此之谓也。或曰：“天下万民，我为其一。无我之力，不以之为少。”如此甚谬。岂不闻古语曰：“圣人作而万物睹。”是以一人之力，犹独秀之木；万民之力，若繁茂之林。独木不成林，无木亦不成林。故无苏秦之合纵，六国如散沙，秦王何惧；无张仪之连横，强秦若孤掌，楚王何惧。然纵横之士，一怒则诸候惧，安居则天下息，此一人之力耶？夫秦王非惧苏秦也，惧六国也；楚王非惧张仪也，惧强秦也。故一人力薄，难成大事。人之一世，以三月为春，三月为秋；苍茫历史，以百年为春，百年为秋。是故立一已之言者，后世未闻；立一已之功者，后世未见；立一已之德者，后世未传。故君子之行，倚万民之力，建万世之功。昔时孔子，虽举克己复礼，赤县犹见哀鸿遍野；至于孟子，虽言仁爱王道，神州未改生灵涂炭。一人虽贤，于纷扰乱世，不过杯水车薪而已矣。而陈胜吴广，无王侯将相之种，能举“伐无道，诛暴秦”之旗，何也？盖其能倚天下之民取天下之土。此二子虽为草民，不亦君子乎？荀子曰：“水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。倚万民之力，天下之民皆为之驱，斯谓之君子也？非也。秦皇驱七国之民，修直道而筑长城，民不堪重役；隋帝驱天下之民，凿运河而直华舟，民不堪其苦。此虽倚万民之力，然视民如草芥，民亦视之如仇寇，难以君子称之。何以至此？盖其倚万民之力谋一已私利也。是以君子之行，虽倚万民之力，而必以之谋万民之福。古圣王为政，必量体为衣，度腹而食，不以璧玉九鼎为利，以利天下为利。昔时李斯在秦，虽上书《谏逐客令》，是保一已之位，谋一已之利也，终以东门之犬收一世浮华。故谋一已之利者，无以保家室，非君子之为。是故君子为政，民之所欲与之聚之，所恶勿施而矣。然君子亦有穷时，则何为？杜甫放逐，赋《三吏》以哀民生；韩愈左迁，驱鳄鱼而祈霁日。虽处江湖之远，未敢废利民之事，故范仲淹曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”吾所谓君子者，统万民之义，倚万民之力，谋万民之福，此虽难，君子必曰：“虽摩肩放踵以利天下，吾必为之。”1000字 初二 议论文
-
论儒家思想弊端中国上下五千年历史，春秋时百家争鸣，汉朝时百家中分出了胜负，汉武帝罢黜百家独尊儒术。随后中国数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。数千年来的儒家思想固然给中国带来了丰富的文化遗产，可也使中国多次遭到灭顶之灾。儒家学派讲究忍让和妥协。不到最后关头不会反抗，导致中国多次被外族侵扰,凌辱，践踏。外国占领后民众始终无法拧成一股绳反抗侵略。这点在五胡乱华，靖康之难，崖山之役，满清灭明等多次王朝更替中体现。泱泱中华，汉族人所有数量是这些外族的千倍，万倍，十万倍。但敢于反抗的却少之又少。大多数人都安于现状。这与儒家提倡反对战争以德服人是分不开的。可你打着和平友好，以德服人的旗子去和别人讲道理，没人会理你。战争中一切的道德都得靠边站。在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。除了上述的“仁”以外儒家的教义中还有大量想法是反人权及带有歧视色彩的。儒家着作《论语·阳货》中写到了“唯女子与小人难养也。”三纲五常中“夫为妻纲”把儒家学派歧视妇女的本性暴露无遗。这大大增生了中国百姓心中更多的男权主义色彩。儒家学说同时又极度蔑视法律的存在。认为法与孝中，孝更为重要。比如说要“子为父隐，父为子隐。”儿子应当在父亲违法后依旧包庇父亲，这一想法完全是无视了法律的存在。儒家思想一味排斥法律规章自以为人们都可以有良好的自我约束能力，这就是白日做梦！就是在这种思想的作祟下，当今的中国大陆有一大批的人以此为借口，为自己的罪行开脱。儒家在被当时各朝各代推广时大量传播其“万般皆下品，唯有读书高。”的理念并同时告诉人们，他们学习不是为了报销国家而是为了当官，指挥别人“学而优则仕。”。最后，儒家思想过分注重等级观念，让人们认为必须无条件服从上级的命令不得反抗或提出异议。这个做法过分压抑了个性，把所有人教育的循规蹈矩。综上所述，儒家思想在中国根深蒂固，造成了巨大的负面作用。初二:你猜700字 初二 议论文
-
诸子百家随感让我们记住他们，孔孟，老庄，墨子，韩非……让我们记住那些学说，儒家的礼乐兴国，道家的清净无为，墨家的兼爱天下，法家的法制严明。让我们记住那个时代，那是思想碰撞后擦出的绚丽火花，那里有永远流光溢彩的诸子百家！100字 初一 叙事
-
儒家文化儒家文化之解说儒家文化，从春秋战国时期就出现了。孔子是春秋时期著名的教育家，也是中国历史上第一个办私学的人。孔子当初创立儒家学派的主要目的就是为了教育当时的人们，而并非要与政治有千丝万缕的关系。孔子将大家都认为美好的事全部集中起来，并最终产生了儒家文化，他认为，只要大家都按照儒家思想去生活，和平就能保持长久。但问题是儒家文化并没有解决中国的实际问题，反而将我们的国家引入一个怪圈，大家都在学儒家思想，满嘴的仁义道德，但却相互明争暗斗，置对方于死地而后快。孔子的儒家文化对人的教化主要源于他的“仁”的思想。孔子主张“仁”是温暖别人和自身的法宝。“仁”的思想具体体现为以下六点：仁者爱人;尊敬别人;适当的克制个人的欲望;爱憎分明;言行一致，以身作则;说话和做事要适度。儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。在秦始皇时受到重创，便是所谓的"焚书坑儒"。再至汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代中原文化正是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。事实上，肯定儒家是国学主体，决不是只凭现代新儒家、某些学者的主观情感，而是有着客观依据的。儒家之所以是为国学主体，是由儒学的基本精神、广博范围、历史发展客观地确定的，而不是我们一厢情愿。因此，再兴国学，可以说便是重振儒学。而重振儒学却绝不是某些人所误解的"复古"，更不是什么开倒车，而是本着马克思主义对待古代学说"批判地继承"的态度，去理性地解剖它，应用它。儒学在现代化过程中完全可以发挥重要作用，现代化不是对传统的否定，而是扬弃、赋予新解。中国现代化还需要儒学，因为任何一个民族，它之所以能够立于世界民族之林，就在于有它自己的传统文化，中国传统文化以儒学为主干。孔子的教育理论和方法，至今仍影响着中国。尤其是在改革开放后的今天，教育面临着西方教育思想的严峻挑战，孔子及其传承下来的儒家文化更是为无数中国教育家们提供了宝贵的参考文献。但是它的一些“糟粕”思想也影响着当今的中国。对其影响，我们也应该正确看待。孔子是中国人的骄傲，儒家文化更是孔子留给后世的一笔财富。只有正确使用这笔财富，方才能使我们的民族更加繁荣富强。儒教文化对中国的作用既有积极的一面，又有消极的一面。我们应当怀着一颗公正的心去评价它，乃至更好的利用。900字 叙事
-
我心中的诸子百家春秋战国时期的“百家争鸣”,成为中国历史上第一次思想解放运动,也奠定了中国整个封建时代思想和文化的基础,对中国历史发展有着非常深刻的影响.可以说,没有当时的“百家争鸣”,中国后来的思想文化就不会五彩缤纷.在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,在不同之中又有其相同之处.形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点.如儒家主张以德化民；墨家主张兼爱尚同；法家主张信赏必罚；他们都侧重于政治道德.老庄道家主张无为而治,侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索.名家主要是研究名辩,即逻辑问题.它们的共同特点是,都反映了这一时期人们从天命思想中摆脱出来,作为自觉的主体去面对世界、认识世界的趋向.各家学说的中心及其最后归宿,都是为了治国平天下和理想的人生道路,这都反映了中国文化的共同精神.它们不同的侧重点,反映出在这个过程中人们所面对的各自主要的认识领域.400字 叙事
-
儒家思想的核心《儒家思想的核心》试题：儒家思想的核心是什么？答案：儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。【相关阅读】儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁以处人，有序和谐是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。（陈志岁《载敬堂集》）仁体此刻教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体此刻政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统礼治为德治，他并没有否定礼治，他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本资料，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文言部》曰：谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓哥们义气是也。（陈志岁《载敬堂集民说》）礼礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，个性是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。智智：同知，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指明白、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的资料、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。信信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的五常之一。孔子将信作为仁的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。恕恕：己所不欲，勿施于人，包内含宽恕、容人之意。忠忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女就应婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德礼貌的体现。然而孔子论孝，还讲父母在，不远游，三年无改于父之道，可谓孝矣，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后水浆不入口，三日不举火，哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不一样历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。悌悌：指对兄长的敬爱之情。孔子十分重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之为仁之本。1200字 高二 叙事
-
中国古代儒家思想对中国古代儒家法律思想发展的一点看法纵览自殷周至清末中国传统法律思想的发展演变全过程，回顾了清末变法以来的法律思想巨变，“殷周萌芽时代”、“儒墨道法诸家对立时代”、“儒家独霸时代”、“欧美法系侵入时代”四个时代来概括整个中国法律思想演变的三千年历史。不可否认的是，中国法律思想史中占据重要地位的一条法律思想线即儒家法律思想的发展过程尤为重要，并为中国法律思想的产生和发展起了不可忽视的作用。中国法律体系与世界其他法律体系相比虽然至今还存在许多遗憾,但作为一门学科,中国的法律思想还是有根可寻的,春秋战国时期诸子百家中儒家的法律思想是最具代表性思想之一。儒家不同学者从不同的角度表述了所代表的法律思想,并且提示我们由于事物正确与否的非绝对性,在事物进步发展过程中要学会吸纳、包容,要善于改革、创新,在看到事物对立的一面时更应该看到事物和谐的一面,这样你就会感受到世界上任何一个事物只要合理利用都是有价值的。春秋末期，孔子提倡“以仁为核心，以礼法为立法、司法指导原则”的儒学法律思想逐渐兴起，儒家思想占据了统治思想。统治者结合当时的发展，以儒家思想为蓝本的法律思想有所损益的恢复了周礼。在儒家法律思想发展初期，由于道德化高于法律基础，致使法律并不是刚性的，比较倾向于柔性，即统治者一般采取道德教化、怀柔安抚的方法，如果专讲法治，人们虽不会犯法，但缺乏廉耻感，社会仍不安定，如果“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，就是说人民触犯道德的事都不敢去做，那么就更不敢触犯刑律了。所以，礼治比法治更重要，因为它能防患于未然。因而中国自从专擅法治的秦朝灭亡以后，历代王朝为了长治久安，都在健全法治的同时，更加重视道德伦理教育。虽然这种思想虽然存在着许多的弊端，但有两点是不可忽视的，即有利于使统治者的统治合理化，此基础上加强了统治的权威性。相对于经济较不发达的夏商时期，神权法到儒家法律思想初期的发展，中国法律思想在人命和事物之间矛盾问题上有所发展，但此时儒家法律思想相对闭塞，实际上没有与政治有效地结合，并且没有形成良好的体系。战国时期初步发展的儒家法律思想，以孟子主张“仁政”为代表，提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合。孟子继承和发展了孔子的“仁学”提倡王道，反对霸道、仁政，他的主张之一：先王得天下是由天授予的，理所应当先王之法是得到天的统一的，而天又是顺应民心的，所以先王之法是理想法而与实在法相对，实在法应服从理想法，笔者认为：孟子“民贵君轻”民本主义的实质是将民众、社稷（国家）、君主三者进行比较，所以不可能是指社会地位的尊贵卑贱而言，应是指政权建立过程中的重要性而言。所以决没有民众的地位比君主尊贵的意思，所以对君主用“轻”这个概念，而决不会用“卑”之类。此处主要是“指民的重要性而言”,一般都认为孟子中国法律思想最突出的贡献就是民本主义思想,这里首先要注意的是：中国之“民本”概念与西方之“民主”概念存在着本质的区别，前者倡导的是“以人为本”的口号，而后者遵循的是“平等、人权”的价值观。“民本”之民依然是君主统治下的无基本权利可言的“子民”，就是说地位卑下的民众去议论国家大事，那是有罪而不允许的。而“民主”之民是享有社会平等地位而作为权利主体的国家公民。由此，西方古代会出现“民主制城邦”或“早期共和国”之类的政权，中国古代只有君主统治的“封建王国”或“专制帝国”，来巩固自己的统治地位。儒家法律思想发展到荀子，“礼学”发展迅速，由重视客观约束而走了“外王”的道路，吸收了各家所长，对各家学说进行了批判和综合。荀子的引礼入法，真正使“礼治”成为国家的制度和政策，成为完整而系统的学说。也就是说，荀子是第一个提出系统的“礼治”理论的思想家。一方面：发展和修正了儒家的礼法，另一方面发展和修正了法家的法治，使礼法同一，从而为秦汉后封建正统法律思想开辟了道路，中国先秦儒家法律思想经历了发展结合的发展过程，向着成熟迈开了第一步。事实上到汉武帝以后，中国历代统治者均采用以儒家的伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家的权术政治为手段的统治模式，对社会的发展影响深远。汉武帝时期儒家法律思想成为正统，提出“大一统”思想，董仲舒倡导“天人感应”和“君权神授”，儒家思想至此成熟，成为历代封建统治的政治思想。宋元时期儒家思想进一步发展，吸收佛教和道教思想形成新儒学——理学。直至新文化运动时期儒家思想受到猛烈冲击，其正统地位动摇。在世界观方面，儒家法律思想是一种理性的文化，同现代社会的理性世界观有着一致性，它对世界的基本看法以及社会政策制定的原则，同现代资产阶级思想是相通的。所以，它能够迅速理解并接受现代的理性文化，从而使东亚社会先于其他落后地区，选择了现代化道路。同时受中国传统思想影响根深蒂固，中国古代儒家法律思想具有浓厚的民族特色和明显的历史局限性。儒家法律思想与历史发展相同步，儒家思想最终占领主导地位原因富有多元性：其一，法律思想与社会发展呈同步性趋势。“秦朝以后中国政治制度始终是高度集中的一元化中央集权制”，“强有力的政治手段保护了儒家不变的地位”，高度集中的专制制度需要一个稳定的强有力的思想作为支柱。其二，笔者认为，中国古代社会以自给自足的小农经济为主，小农经济的特点是封建、保守、稳定。一种思想在人民心中一旦确立了权威地位后，便很难打破。由此可见，在漫长的历史进程中，中国古代法律思想逐步形成自己的独特的精神品格和思想特征，在世界法律思想之林中独树一帜。当前，我们社会主义现代化建设事业迅速发展，中国法律文化的现代化已经成为中国社会整体现代化的题中应有之义，中国社会之一法制正朝着“依法治国，建设社会主义法治国家”的宏伟目标奋进，这样的时代条件下如何批判地继承中国传统法律思想的合理成分，进而为世界法律文明发展提供有中国特色的社会主义法律现代化模式，这将仍然是我们面临的一项重要课题，研究中国古代的法律思想，揭示其特征，使我们更名了的知晓其内容，也有助于我们从历史中看到显示中尚未显现的锻模，研究和探索我国法律思想的形成，有利于我们今天社会主义法制建设，为完善社会主义法制做出贡献。1200字以上 高中 叙事
-
芭蕾舞之爱之曲慕蕊漪：今年22，温柔随和高雅，芭蕾舞出身，小有名气的芭蕾舞演员。漂亮怡人，令人过目难忘。长发飘逸，披发，有斜刘海。精通各国语言，会拉小提琴。喜欢淡色的一切，对一串红和菊花过敏。怕蛇。最喜欢满天星和薰衣草。舞蹈、电影大学毕业。对泡泡有无限的幻想。现在开了一个舞蹈班。（我饰）宫霏苡（yi），今年23，火爆的性格但平时是温柔可爱，音乐出身，颇有名气的钢琴家，面容姣好，眼睛偏大，睫毛即长又翘，和慕蕊漪一样。喜欢扎一个马尾辫，喜欢冷色的一切，怕蛇。对玫瑰花过敏，最喜欢琉璃苣和昙花。音乐、电影大学毕业。现在办了一个音乐班。（无人）以上是两个主角，想要的话可以再融入4个人，名字分别是：馨妍、妤芬（yu fen）、?Y蔷（rou qiang)、滋雪。详写哦！否则不算！！（慕蕊漪的父母掌握可可香奈儿99％的股份，宫霏苡的父母是在一场音乐会上认识的，所以，宫霏苡的父母是两个国际有名的音乐家）尹奋衡：今年24.，花花公子哥，芭蕾舞能手，精通德、奥、法、日、韩语，会拉大提琴，超帅级的。霸道蛮横无理但很善良。现在，排练舞蹈。（无人）戴奇影：（无人，自述，必须要写的超霸道的）凌尔樾：（无人，自述，喜欢弹钢琴，忧郁的）500字 六年级
-
穿越之第一章穿越午夜，十二点半，玉玺和玉灿两姐妹如痴如醉的反复膜拜着，几篇堪称经典的穿越文，全然忘了房间的门正一点一点的打开，后面的老妈闪着一双发绿的眼睛。老妈走到姐妹俩身后问道：“你们知道现在几点了吗？”姐妹俩忘所以然的回答道：“现在是年时三刻，男主角正在解救女主角的路上。”十秒过后，只听“啪”的一声玻璃碎声，混合着一条电脑飞出去而形成的优美弧线。终于，姐妹俩以最慢的动作回头对上了自个儿老妈冒火的双眼，质问道：“老妈，这是第74台电脑显示屏了，8小时买来还不到，你怎么又给我们扔了？”老妈说：“就是741台我也找仍不误，叫你们熬夜看小说，就别睡觉，再来劲我一脚踹死你们。”姐妹俩好像具有生来就不怕死的精神，将屁股挪到老妈面前说：“你踹呀！你踹呀！”老妈气的，顺起一个扫把，姐妹二人横扫而去，姐妹俩欲躲闪之际，却看到那扫把横穿自己身体，而自己却完好无损，当姐妹俩正疑惑时，传来一声惊天动地的哭喊声：“孩子他爸！快来呀！咱家俩丫头全没了。”闻声而来的老爸看见老妈这一幕更是泣不成声了，闻讯而来的邻居们一个劲的劝解着。就在两姐妹了解发生什么事情时，一阵剧痛是她俩晕了过去。当玉玺和玉灿姐妹俩晕过去会发生什么奇怪的事情呢？请看下章《来到古代》。新疆木垒县一中初一（8）班初一:杨玉洁500字 初一
-
之旅当再次进入我的创网时，突然没有以前那种写作的强烈欲望，看着屏幕发呆，不知道该写些什么。上高中已经有一个月了，可是有些事情还没有完全适应过来，每天面对的是一张又一张的试卷，一本有一本的辅导书。短短的五分钟小课间，长长的课上四十五分钟，一天下来，头晕目眩。一切都变了，周围的环境不再是那么熟悉，再也没有熟悉的秋紫罗兰，和绿色的教学楼。在校园里看见初中的同学是那么亲切，不过学校有规定，不允许男女生走在一块，所以见了他们最多不过是打打招呼，即使看见曾经最好的朋友。有时候真想大哭一场，可是我知道我不能。人，总要学着去长大，学着去适应各种各样的不适，学会坚强。我想如果我会做到这些的话，那我就多了一份成熟。当然，最让我感到欣慰的是有七个要好的舍友，她们活泼开朗，每天晚上总是能给彼此带来欢声笑语。最令我感动的是，前几天我生日时，舍友们在12点偷偷的起来为我唱生日快乐歌，那是我长这么大来得到最早的祝福，终于，我再也坚持不住，泪水不停的落下，不知道是感动的泪水还是心痛的泪水，总之，是幸福的泪水。面向大海，春暖花开。走过这地狱般的三年，收获的将是无尽的成功，我相信我可以做的很好，成功之路一步步向我走近，我当然也要去热烈的迎接！500字 高一 叙事
-
喜从天降之……杜甫因“官军收河南河北”而喜欲狂；李白因“烹羊宰牛一饮三百杯”而乐无穷；村夫为“春种一粒粟，秋收万颗籽”而乐不尽……无论凡士名人，大抵有其喜笑颜开之时，我不是圣人，做不到“不以物喜，不以己悲，”自然也不能免俗。喜从天降学习篇四年级期末复习阶段，为了能得个高分，上课时，我将以前说悄悄话做小动作等陋习抛到九霄云外，摇身一变，成了一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的乖小子。上课专心听讲，并将老师所讲的知识牢牢地记在脑海里。；回到家里，我总是读到深夜，第二天又早早地起床读书……经过一段时间的努力，期末考试来临了，我沉着地考完试后，就焦急地等待考试成绩。几天后，成绩出来了。功夫不负有心人，我语文竟然九十八分，真是喜从天降啊！喜天降付出篇暑假，我和爷爷一起去捉蚯蚓，本以为爷爷是要捉给我玩的，没想到我们捉了一篮的蚯蚓后，爷爷竟变成了只铁公鸡——一毛不拔，把所有的蚯蚓全倒到菜地里。那时，我的嘴噘得可以挂上一只菜篮。可到了秋天，我吃上了爷爷寄来的青菜，特别的好吃，当我得知当中有我捉的蚯蚓的功劳，觉得这菜特别香，喜悦的感觉迅速传遍全身。也许是爷爷的青菜，带给了我抵抗力，有一次流行感冒时，我连喷嚏都不打呢，这又是一次喜从天降。500字 五年级 叙事
-
之村嗨！我是“节日之村”的记者天籁，真名“姚笑逸，今天我负责把“愚人节”的所有发生的“愚人事件”记录下来。还有，今天除了杀人放火偷窃外，什么都不算犯法，大家可得当心好了哦！这一天是科技最发达的一天。因为大家为了多多“愚人”，连夜发明了“隐形香蕉皮”，放在路上，谁也看不见，制造者一不小心滑一跤也可能时时会发生哦！那天，美国联合部还会组织科学家制造仿真的飞机，那飞机和真的飞机一样大，不能飞，然后低价（100多美金吧）卖给一个富商，那富商一定高兴死，天上掉下个大馅饼，可是当他去检验设备时，却发现，那上面贴满了纸，纸上写：“You’reapig!”直到那时，富商才发现，自己其实送了政府50多美元！懊恼不已，真是偷鸡不成蚀把米！这一天是人类最有攻击力但又最没有防御力的一天。有攻击力的人想到了很多办法来整蛊别人，如：在无辜的人的背后偷偷贴上“我是猪，请踢我！”的纸条，结果被贴的就遭到了“群体围踢”（简称群踢）；看见路前有一个塞满信用卡的钱包，偷偷摸摸捡起来，想据为己有，可是埋伏好的人马上会跑出来，从拾钱包的人手里拿过钱包，在人群中大声喊：“这是我的，不是你的，不是自己的就别想占为己有，8！”这时，拾钱包的人不仅被人整了一次，而且还被人嘲笑。那些被整的人就是最没有防御力的人。500字 五年级 叙事
栏目热门
-
1.0