静躁无为论

时过境迁，古人成为历史，今人仍在路上。虽时局截然不同，但人心亘古不变。

在古代，有人选择了安静，在一室之内谈玄论道；也有人选择了躁动，他们纵情山水，在大自然中寄托自己的情怀，放荡不羁地生活。那前者的安静就真的静若止水“善利于万物而不争”吗？不，一定不，他们空谈未实现的理想，其内心必定是焦躁的。

那纵情山水的躁动就真像热锅上蚂蚁那样躁动吗？不，小时候住在老家。那个三面环山的地方，装着我童年的无拘无束，让我体会着人们最原始最真的快乐。夏天的傍晚，爬到老槐树上，没有了蚊虫的烦扰，有的只是阵阵凉风清爽地抚摸。眼下是一片片梯田在夕阳下显得格外有生机；放眼望去，远处的山峰淡蓝色若隐若现；再抬头，漫天的绿色让人心中像淌出了一股山泉，清冽而有诗意。这便是我从小到大心灵最宁静的时刻.

静也好，躁也罢，不过是人们的两种选择。在这个世界里所有的矛盾都是相互对立且统一的。它们有相对立的一面，也有相互包含的成分，在达到临界点后又可以相互转化.

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子的无为，不是不作为，而是不妄为。处事柔和达练，一切顺应自然，不强求功名，这样才是圣人的处世哲学。

“镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下将自正。”淳朴的大道，将使其回归无欲无求，无欲无求已达到清静，天下将自动安定下来。

所谓“无为”，就是是事物保持其产生之前的“无”的状态。中医有句名言“上工治未病”，意思是高明的医生治病在病发之前。很多事情都是这样，防患于未然，把问题解决在萌芽状态中。看似不经意，实则无为而无不为。