我的爷爷是个手机迷
爷爷是个“手机迷”,对手机形影不离。还因手机发生过一些“悲剧”。
“大包子”
这天,我刚从学校回来,把书包放好,就开始写作业。奶奶在厨房煮着丰盛的晚餐。爷爷呢?则在看管弟弟。弟弟非常调皮,一会儿东跑西跑,一会儿倒出箱子里的玩具,一会儿在地上滚来滚去,但爷爷把眼前的一切当作耳边风,只顾目不转睛地盯着手机。爷爷一会儿和朋友聊天,一会儿看看新闻,一会儿……他的手在手机屏幕上“刷、刷”滑个不停。这时,弟弟爬上椅子,脚一滑,重重地摔在地上,他“哇”的一声号啕大哭,爷爷这才从手机中“走”了出来。我听到响声,吓了一跳,立马从书房中走出来,但弟弟的头上早已肿了一个“大包子”。爷爷的下场不用我说,你们应该也知道吧。
烧焦
那天下午,我回到家中,肚子唱起了“空城计“。我央求爷爷帮我热碗汤,爷爷爽快地答应了。爷爷按好汤锅的按钮,从厨房里走出来,又躺在沙发上悠闲地看起了手机。过了一会儿,我闻到一股刺鼻的烧焦味,这时我想起了那还在锅里热的汤,连忙大叫:”爷爷,快去厨房!”爷爷听到响声立马冲过去,拔掉电源,打开锅盖一看,里面一片狼藉。原来,爷爷粗心大意,看错时间,害得锅都烧焦了!
迟到
放学了,老师布置完作业,大家纷纷走出教室。今天是星期一,提早放学,我走出校门,在门口等待爷爷。时间一分一秒地流逝,可还不见爷爷的身影。40分钟过去了,爷爷终于出现了。在回家的路上,我问爷爷:“爷爷,您为什么这么晚才来接我呢?”可爷爷却一问三不知,摆出一副呆萌的表情,我忍不住笑了起来。其实我知道爷爷准又是忙着看手机,忘记接我的时间了。
这可真是个爱手机如命的“老爷子”啊!但我知道爷爷也深深地爱着我,我也爱我的爷爷。
少一丝分明多一分亲情
毋庸置疑,对于每个人而言,亲情同阳光、空气、水一样,自我们呱呱坠地的那一刻起,便与我们共呼吸,伴成长。近期,“父子协议”的签订在社会上掀起轩然大波,引发热议。亲情,这一从未遭人质疑、被默认为最温暖的情感,因其协议的签订,聚焦了来自全社会的目光。
这一协议将子女的成长、父母的养老与我们常谈的责任分离,父代与子代独立分明,似乎他们之间的物质牵挂也随之剪断,取而代之的,是决绝的离开。这样的做法,真的可取吗?
针对这一问题,我们首先要明晰的是,情感,自始至终是亲子关系中最本质的东西。亲情,是亲属之间特殊的感情,无论对方的处境、性格,都渴求为对方付出,其本身就具有相互性。作为亲情最主要的部分,父代与子代间关系的构建,源于子女出生时的极不成熟性,需要父母极大的投入。张祥龙在《家与孝》中认为:“从抚育孩子开始,亲代就失去了‘自己的’生活,从而进入到一个‘互绕联体’的生活之中。婴儿的不独立就等于亲代的不独立。”二者对对方的影响是深远持久的,父母塑造了孩子的最初意识,子女则改变了父母原本的生活方式。这一关系在社会发展中不断鲜明化,直至成为传统伦理道德中“父为子纲”的定准,进而以父母抚养子女、子女赡养老人的形式,被社会普遍接受。因此,父母与子女之间的双向关系,是由人类的本能情感决定的,社会舆论中所谓“传统的相互依赖的亲情”,并非只是存在于在农业时代,无论现代社会还是未来社会,它也无法改变。因而将亲子关系拘泥于一纸协议中,未免过于较真和冷漠;长存于心中的情谊,不仅难以用条约界定审判,也不好由行为着手进行剖析。
其次,无论物质还是精神上,父代与子代总是相互需要着,在牵连的同时,也促进了彼此的进步。父母类似于港湾性质的守护,对于子女的思想道德素质,均有极其深刻的影响。近期复映的电影《美丽人生》中,犹太人父亲圭多在纳粹集中营里为他们的孩子约书亚编造游戏的谎言,守护着孩子的童心,在那暗无天日下播下希望的种子。父亲用并不强势的双臂,在那片充斥着残暴与冷酷的世界里,为约书亚撑起了一片温暖的天地,无人知晓,无人打扰。同样的,即便在当下,我也无法想象如若失去了那片珍贵的天地,我们的世界将是怎样的空白、失落。父母沟通了曾经一无所知的我们和色彩纷呈的世界,与之对应的,子女对于父母的爱,也已丝丝缕缕渗入“孝”这一概念中。前些年,“新二十四孝”这一概念的推出,不同于传统二十四孝重于故事性、启迪性,这二十四条“律令”,诸如“教父母学会上网”等,要求子女从行动上帮助父母建立与时代的联系。正如维斯冠所说“父母和子女,是彼此赠与的最佳礼物”。
诚然,“父子协议”体现了亲代对子女的高期望——借社会之手给予孩子最有意义的磨砺,展示了年轻一代不同于往日的自立与冲劲。但“父子协议”中对亲情依赖的漠视,加之其透露出的责任感缺失所带来的负面影响,远大于其暗含着的积极意义。
“骨肉之间,多一分浑厚,便多留一分亲情,是非上不必太明。”如果在这些能够承担我们所有的人面前,还需要一番斟酌考虑,试问这纷繁的社会中,是否还有一处栖息之林?况且,唯有承担起自己身份对应的责任,父母子女抑或是其他方面的,安定有序的和谐社会方可指望。
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