善言者未必贤
庄子说:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”千年以前,庄子的醒世格言,今天看来依然具有很强的现实意义。
人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准,而我认为,善言者未必贤,不善言者未必不贤。
现代社会,纷繁嘈杂,许多人怀抱着追名逐利的梦想而不懈奋斗,为了满足一己私欲,他们惯用的技法便是阿谀奉承,溜须拍马,他们以三寸不烂之舌说得领导心花怒放,捧得上级喜笑颜开,便打开了升官发财的大门。这样的人并不少见,而这样的“善言者”是“贤者”吗?显然不是,他们只是用他们的如簧巧舌来骗取更多的金钱,更高的地位,而这却破坏了社会的公平公正。由此可见,善言者未必贤。
与此相反的是另一类人。他们如微尘般渺小、平凡,却让我们由衷地敬佩,他们就是我们身边每一个默默奉献的人。他是清洁工,每天早起扫去尘埃,带来崭新的一天;他是看门的老大爷,每天深夜未眠,只为等你回来,为你开门……他们在我们身边,做着平凡的小事,不善言语,不事张扬,但他们的“贤”是从心底散发出来的。
真正的贤者,应该是脚踏实地、实事求是,为他人造福的人,譬如大家熟知的北京掏粪工时传祥,他几十年如一日坚持掏粪这样的小事,朴实无华,即使在受到国家领导人的接见之后,也没有自吹自擂,夸夸其谈,而是坚持本分,始终如一,这样的“不善言者”难道“不贤”吗?答案显而易见,他们是大贤者,由此观之,不善言者未必不贤。
关于贤者的判断标准,善言显然是不准确的。
我认为,贤者,高尚的情操为第一要素,是否能言善辩并不是依据。
溜须拍马,油嘴滑舌的善言者,是社会的渣滓;脚踏实地,默默无闻地奉献社会的人,才是社会的栋梁。
千年前,庄子一句“人不以善言为贤”穿越千年时空,在今天仍值得我们深思,而我不得不感慨。
善言者未必贤,不善言者未必不贤。
善言还要善为
大凡做教师的,教学上都有自己的一套理论。纵观教师撰写的学期教学计划、学期工作计划,理论上都是行得通的,实际的操作方法也多有可行之处。教师若是能够严格按照自己制订的计划去做,则必然有良好的教育教学效果,能够取得一定的成绩。
然而事实上的情况却不尽然。教师们往往在制订计划后,应付了学校的常规性的检查,便将期初制订的计划束之高阁,行为上很自然地表现出经验性,即以惯性思维指导自己的工作,缺乏教学创新。事实上,如果对教师做个临时调查,能够找到自己学期工作计划的教师不会有几个,而对自己学期工作计划依然了熟于胸的怕就会是屈指可数了。当然,另一方面,学校在收取了教师的各类计划以后,能够认真审核并提供指导意见的也不多。这样,教师与学校有关领导部门都将计划当成了一种应付式的差使来做,只求形式上过得去,实际上有没有作用谁也不去关心。这样的事情多了,时间久了,便成了自然,后果应当是可怕的。
同样的,我们也可以看到,我们每一次的阶段性小结里,尤其是期中考试后,教师们“都能够对自己的教育教学情况进行认真反思,寻找相适应的应对策略”,有些教师甚至写出了相当规模的文字材料。这一点本来是好的,也是必要的。可是,写起来重要,行为上却不见动静。时间过得越久,则淡忘得越彻底。所有的计划、策略很快就抛却了,教学上又重复着经验性的东西。
这种情况由来已久。从经验上来讲,我个人相信,教师们的计划有很大的可行性,阶段性的反思与应对策略也具有针对性,因为大家都处于一线的岗位上。也就是说,当我们能够静下心来认真反思自己教学行为的时候,我们的教师,还是知道如何才能做好一个教师的,他们都知道应该怎么去做,也都有自己的一套方法。可是,心里明白却并不等于他就会照着去做。不去做,再好的东西也不会有什么意义。
人都是有惰性的。可是,做教师的,一旦犯起懒来,就做不得一个称职的教师。做好每一个教学细节,做好每一件事情,固然与能力有关系,但更重要的,恐怕是为师的态度。做教师的,不仅要善言,更要注意善为。有一个什么计划,要认真去执行;有一个什么措施,要尽快去落实;有一个什么想法,要尽快形成文字,重视起来。不作为,光说是没有用的,因为这样解决不了任何问题。
善言还要善为,要求我们每一个教师都要精神振作起来,把搞好学校的教育教学质量当作是自己义不容辞的责任和义务,提高责任意识和主人翁意识,把学校的发展同个人的专业化发展紧密联系起来。同时,学校要进一步加强为教师服务的意识,从多方面进行指导,给教师多一些关怀和帮助。毕竟,学校教育不单是教师的事情。
相关推荐
-
善言者见贤否庄子中有一句话:狗不以善吠为良,人不以善言为贤.我对这句话是大为赞同的.的确,善叫的狗不一定是好狗,善言的人不一定真心待你.民间有句俗话说的好,说是"咬人的狗不叫",这句话虽说有一定的贬义,但确定,真正凶猛的够大都不爱叫唤.记得外婆家有条狗,不爱叫,但十里八村的人都惧它三分.这样的狗才踏实.如同狗一般,善"叫"的不一定是好心人,不语的可能才是真正的汉子.纵观中国历史长河有多少谄媚般的阿谀奉承;多少无耻的溜须拍马;多少松甜的耳边软语.李连英丶和绅.曹正淳------这一个个掌权者身边的近侍.哪一个不是口齿伶俐,深得主子忠心,可他们又哪一个是为国为民为主了那一个是真心实意去做事的呢?他们的行为,只留下万世不休的骂名.相反的是,那以死相滦谏的比干,那忠君爱国的屈原,那昂首直言的苏轼,以及中国历史上一个个因"不会做事不会说话"而取悦君主的臣子,他们对国家,对君主恰恰是抱着一颗赤子之心.记得聊斋中有一个故事,说是一个有钱人结识了一个木讷的人,有钱人多次赠送这个木讷的人以财物,木讷的人一句感激之言都没有说.但恰恰是富贵者落魄之时,以前么好友旧识都纷纷远去,唯有这个木讷的人不顾自己性命,自动前去为有钱人报仇.这重人难道不是真正以诚相待的人吗?所以说:好狗未必善吠.贤者未必善言.往往我们推心置腹坦诚相待的朋友,大多是那写耿少直言木讷寡然的人.500字 高三 议论文
-
多多未必益善摘要:做事,“多多”未必“益善”。在我们的词典里有个词语叫“适而可止”。也就是说,做什么事情到了一定程度就该停止,并非越多越好。做什么事情都要有个界限,如果超过了这个界限只能适得其反。古人语:“多多益善”。在我看来,“多多”未必“益善”。做事,“多多”未必“益善”。在我们的词典里有个词语叫“适而可止”。也就是说,做什么事情到了一定程度就该停止,并非越多越好。做什么事情都要有个界限,如果超过了这个界限只能适得其反。说话,“多多”也未必“益善”。一个喋喋不休者,像一只漏水的船,每一个乘客都希望赶快逃离它。多言是虚浮的象征,因为口头慷慨的人,行动很可能是吝啬的。多说招惹,多言必失,多言多败。1825年,沙皇尼古拉一世平定了一场叛乱,将其中一名判乱领袖李列耶夫判处死刑。行刑的那一天,李列耶夫绞架的绳莫名其妙地断了。在那个时候,这样的情况按惯例被认为是天意赦免。李列耶夫站起身来,确信自己安全了,就喊道:“俄国连制造绳索都不会,还能做什么大事呢?”尼古拉一世本来已经签署了赦免令,但听到他说的这些话就改变了决定。沙皇说:“让我们用事实来证明一切吧。”于是他收回了赦免令。第二天,李列耶夫再次被推上绞架。这一次绳索没有断。疑虑,“多多”也未必“益善”。多疑,是一个人精神上的瘫痪。它好像是思想上的一颗毒瘤,稍不注意,就会流出毒液,腐蚀人的思想。你就会丧失理智,以主观、片面、刻板的思维逻辑来主导自己的推理,毫无根据地进行判断。大家都知道曹操在一次遇难后,躲到一亲戚家里。亲戚为了欢迎曹操的到来,欲杀猪款待曹操。一天清晨,亲戚家的人在院子里磨刀准备杀猪,曹操听到磨刀声后,便起了疑心,怀疑是不是亲戚家人要杀他。于是先下手为强,把亲戚一家人全都杀光了。可见,在历史上,在生活中,“多多”未必“益善”的事情还是很多的。爱情多了,除了妻子还有情人;时间多了,除了无聊还是空虚;烦恼多了,除了烦恼还是烦恼……所以,在我看来,“多多”未必“益善”!700字 高三 议论文
-
多多未必益善古人语:“多多益善”。在我看来,“多多”未必“益善”。做事,“多多”未必“益善”。在我们的词典里有个词语叫“适而可止”。也就是说,做什么事情到了一定程度就该停止,并非越多越好。做什么事情都要有个界限,如果超过了这个界限只能适得其反。说话,“多多”也未必“益善”。一个喋喋不休者,像一只漏水的船,每一个乘客都希望赶快逃离它。多言是虚浮的象征,因为口头慷慨的人,行动很可能是吝啬的。多说招惹,多言必失,多言多败。1825年,沙皇尼古拉一世平定了一场叛乱,将其中一名判乱领袖李列耶夫判处死刑。行刑的那一天,李列耶夫绞架的绳莫名其妙地断了。在那个时候,这样的情况按惯例被认为是天意赦免。李列耶夫站起身来,确信自己安全了,就喊道:“俄国连制造绳索都不会,还能做什么大事呢?”尼古拉一世本来已经签署了赦免令,但听到他说的这些话就改变了决定。沙皇说:“让我们用事实来证明一切吧。”于是他收回了赦免令。第二天,李列耶夫再次被推上绞架。这一次绳索没有断。疑虑,“多多”也未必“益善”。多疑,是一个人精神上的瘫痪。它好像是思想上的一颗毒瘤,稍不注意,就会流出毒液,腐蚀人的思想。你就会丧失理智,以主观、片面、刻板的思维逻辑来主导自己的推理,毫无根据地进行判断。大家都知道曹操在一次遇难后,躲到一亲戚家里。亲戚为了欢迎曹操的到来,欲杀猪款待曹操。一天清晨,亲戚家的人在院子里磨刀准备杀猪,曹操听到磨刀声后,便起了疑心,怀疑是不是亲戚家人要杀他。于是先下手为强,把亲戚一家人全都杀光了。可见,在历史上,在生活中,“多多”未必“益善”的事情还是很多的。爱情多了,除了妻子还有情人;时间多了,除了无聊还是空虚;烦恼多了,除了烦恼还是烦恼……所以,在我看来,“多多”未必“益善”!600字 高三 议论文
-
多多未必益善“多多”未必“益善”书读得多可以高谈阔论,知识积累得多可以立足于社会,好事做得多可以是心情愉快,朋友结交得多人生但在我们的现实生活中并非什么都是越多越好。万事都需要讲个“度”。比如钱。挣取固然是好,但人不是为钱而活,整日奔忙下来真正得到的又有什么?钱带不进棺材的。知足者常乐,够用即可。手中的钱过多容易让人忘记勤俭节约,还有些人因此而变成了“只认钱比认人”。再比如我们的国家是一个人口大国,人口问题导致国家的“地大物博”变成了人均的“地少物缺”。人口过多已对我们的环境资源造成了种种严重的问题。人口的越来越多,再给国家带来财富带来发展的同时也带来了压力。由此可见,无论从社会还是从国家,并非什么都是越多越好,万事都应该讲个“度”。社会,国家需要讲“度”,那么我们的中学校园里是否也应该讲“度”呢?当然需要。比如考试。考试可以检查我们的学习情况,对学习有很大的促进作用,但频繁的考试就,比如半月考的安排就不太合理了。高中学习的紧张是众所周知的,学习越紧张学生就越渴望休息,而半月考却占去了学生的自习课和休息时间,这只能使学生更加劳累,从而产生厌学情绪和应付心理,这对我们的学习是不利的,所以考试要真正起到考试的作用,就不要过于频繁,适度即可。在我们的周围需要讲“度”的例子比比皆是。由此可见,“多”的“有度”才能“益善”。500字 高三 说明文
-
痛而善言古今之所谓硬汉,似乎总是受尽天下苦楚而轮廓依旧坚毅孤傲,自受于之而默然无语。于是人们认为痛而不言是坚强的象征,痛而言之却是懦弱、沉溺与无能。其实,痛而言之本不该被冠以如此沉重的贬义。将痛苦加以表达,是一种不沉沦的态度,是一种自我释放,是对痛苦本身的一种观照。在痛苦之中表达自己的痛苦,其实就是在于痛苦斗争,只是表达并不代表抱怨,陷于痛苦并不代表沉沦。真正想要摆脱痛苦的人不会怯于表达,只有麻木不仁,却是自谓软弱不思进取的人,才会忽视痛苦,自守于之。正是因为辛亥革命之后的一批杂文家感受到革命本身,其成果与日的都在被忘却,才会催生投枪与荆棘,才会有那些生于痛苦但实质上为了解放众生之苦楚的文章,痛苦没有使他们默然无语,而是使他们由己身之痛推想至大众之痛,从解救痛苦本身出发,表达自己的痛苦。这种行动的意义在于并不向痛苦屈服,在痛苦中超越与客服其本身。“情横于内而性伏,必寓于物而后遣”。苏舜钦这番话表明了人应当向外表达痛苦的态度,因为一味缄默不言会导致性伏于内无法纾解,于是消解逃逸出痛苦的力量与效率。人在痛苦中表达出自己的痛苦不是什么丢面子的事,受剧痛而不言指的是在敌人面前保持尊严,但在时时如此偃蹇却大可不必。王羲之写兰亭集序抒发自己对人生与痛苦的领悟,他在领悟的同时也就完成了自我的释放。痛而言之,是纾解的方式,可以让人于痛苦之中有喘息的机会,从而进一步可以有更好的解决它的能力。在痛苦之中,脱离扮演者的地位而对痛苦本身进行观照,将观照而得来的庄严幽美表达出来以消解自身乃至于全人类扮演痛苦者的罪孽苦恼,是一种大智慧。表达痛苦本身是对苦痛的一种观照。阿尔贝加缪在《西西弗的神话》中,将人类与荒谬痛苦的斗争比作西西弗无休止推石上山的苦役,写尽了人类在世界中的与荒谬斗争,作为弱小个体的痛苦,但是其苦役本身又是对抗荒谬的唯一方式,承载着人而为人全部的尊严。这是他将自己提到观照者的地位,以尼采之所谓阿波罗式观照的方式,将人类如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼,因寻得痛苦之本源而得到实质上解脱的过程。他于痛苦中言尽痛苦,言尽它的同时,痛苦本身也就不复存在,不能称之为痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侣作坛城沙画然后毁去,也是以表达痛苦本身,探清其源的方式消解它。痛而言之是以关照的方式对之消解。痛而言之,言之即消解之。900字 高三
-
善言者不贤吗高中议论文善言虽然与人之贤否没有必然的联系,但是语言能力是人生存的最重要的素养之一,善言自当是贤者应具备的素质。恰如武林高手所佩的那把削铁如泥的宝剑。善言可以化解困难。人之贤否固然要看其作为与贡献,有时一番言辞,即可在黑云压城之时拨云见日,让难解的难题化为乌有。当年郑国被秦、晋两大强国重兵围困,危在旦夕。此时朝中文武大臣束手无策,而烛之武见秦君后的一番言论,顷刻让秦兵变敌为友,驻守郑国;而晋国也不得不退兵。这不是善言的作用吗?正是靠善言,烛之武才成为名垂青史的贤者,千载之下其英姿仍熠熠生辉。善言有时胜过百万雄兵。外交上善言很重要,在军事上也未必一定要靠军队和武器才能取胜。《孙子兵法》不也说“不战而屈人之兵,乃善之善者”吗?刘邦取得天下,其谋臣张良功不可没,而他立下功勋靠的正是三才不烂之舌,史传他靠言辞让七十座城池不战而降,归顺刘邦。这与靠战争取胜,靠杀戮成功相比孰优孰劣呢?善言而不是刀枪达成了和解,避免了让无辜的百姓抛尸荒野。曾有诗人说“一将功成万骨枯”,比较而言,像张良这样的善言之人才算得上真正的贤者。善言也是人间的润滑剂。善不仅在治国中举足轻重,在平常的生活中也发挥着重要作用,所以人们说“良言一句三春暖”,有时一句中听的话就可拉近人与人之间的距离,构筑起和谐的社会关系。人们又说“听君一夕话,胜读十年书”,这不正是对善言者的高度赞扬吗?更不用说在商业活动中,再好的产品也需要良好的宣传,再能干的人才也需要善于推销自己。孔子虽然说过“巧言令色,鲜矣仁”,好像他不主张人们追求善言,其实不然,他还说过“言之无文,行而不远”这样的名言。就是说,即使是好的思想也要有良好的表达才容易被人接受,进而传播开来。可见真正的贤才是不会放弃对善言的追求的。有的人善言就是其职业追求。如作家、外交家,追求善言是他们的使命,难道有作家只顾思想深邃正确而不管语言的艺术性而写出名作吗?难道有外交家不求语言艺术而取得重大外交成果吗?相反,我们看到的是一字不肯放松的严柯的追求,所以有诗人说“吟安一个字,拈断数茎须”“一句三年得,一吟双泪流”,正是有了这种对善言的苦苦追求,才产生那如珠玉的文学作品。而他们也因此而堪称贤者。虽然说善言者未必百分百是贤者,但是,但凡贤者都有对语言艺术,也就是善言的自觉追求。因为善言是善思的外露,常常是想得清楚才能说得明白,而善言正是他在纷乱中理出正确思路的体现。人们常挂在嘴边的“语言的巨人,行动的矮子”这是对只说不做,光说漂亮话的人的讽刺,这诚然是有道理的,但是善言是善行的前奏,正确的语言代表了正确的思想,而在正确的思想的指导下,才可以在正确的道路上奔走,从而事半功倍地走向成功。善言者不贤吗?在当今时代,我们应屏弃传统思维的桎梏,让自己成为善言的高手,因为这是成为贤才的重要条件。善言者不贤吗高中议论文1200字 议论文
-
人不以善言为贤范文一:智者无言 大爱无声道家提倡不言,他们认为贤人一般都不善言,在《庄子-徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎?”这一说。以狗不因善叫为好狗,喻指人不以善言为贤士,其意思一目了然,即是看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。中国有一句老话常用于贬义:知人知面不知心,其实反之亦然。会叫的狗一定是条好狗吗?不有一句话说会叫的狗不咬人,那么如若有大奸大恶之人,那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步,置主人危险于不顾,只在一旁瞎叫喊,这样的狗有什么用?这样的狗又怎么是只好狗?语言真是个好东西,它可以掩饰在骨子里的庸俗,它可以粉饰灵魂深处的怯懦。电视上常有这类镜头:一个人决定赴死,将刀举至数米远,慷慨陈词一番才缓缓下手,这时,定然会有人在一旁阻止,而后不了了之。我的天,这样的慷慨就义,杀身成仁也未免太惺惺作态了吧!一个人心丧若死,执意了决才不会有那么多的废话,这样的作秀,太假太虚伪。我向来不喜欢白居易,向来不喜。那个在《琵琶行》中说:“出宫二年,恬然自安”的人,纵然有千般诗名,却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断,什么“黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。”贤者不言,万物生存自在道理,殉夫本来就是一个错误,只可惜人言可畏,或许只是言才无心,可叹只因为听者有意,而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天,那一句“见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。封建的礼教,容不得一丝闲言,燕子楼中枯槁的容颜,守节十年,最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫,只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸,琵琵如血琵琶行,美丽的诗句,掩不住满腹的牢骚,善言非贤人,小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个,我不能释怀,一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于无声,用十年的守节来完成自己心底的忠贞,即使活着,比死艰难,比死痛苦。而白居易错在了多言,错在用自己腐朽的思想,去干涉别人的自由。人非圣贤,孰能无过?只是贤者无言,大爱无声,白居易也只是在红尘中翻滚过的人,平凡的人。记住,会叫的狗不咬人,虚张声势的纸老虎,浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。范文二:是金子总会发光人不可貌相,海水不可斗量。我们眼前的事物,往往与我们的想象差距甚远。《庄子?徐无鬼》云:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”看来,真正的良犬、贤人,往往都是深沉的。水深的河寂静,博学的人谦逊。一个人是否贤能,不是看他说了什么,而是看他做了什么。如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟,上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上四、五遍;但他仍算不上一个好老师,因为他讲的东西都是书中的,却毫无自己的创新,那他又怎么称得上“贤师”呢?有人抱怨自己怀才不遇,有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己为什么会“怀才不遇”,为什么会“大材小用”;他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹,却总是想不到自己“腹内原来草莽”。要知道一个人自卑什么,就看他炫耀什么。金玉其外,败絮其中,是人们耳熟能详的一个故事。卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子,但却落得一个骂名;原因何在?就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的!我曾碰到一个对狗颇有研究的人,他告诉我说:“咬人的狗往往是不叫的。”正因为狗不叫,所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑,然后贸然的接近它,结果却一不小心被咬了个正着。人也是如此。一个学者若是天天到外面大肆演讲;谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢?看起来似乎嘴上功夫极好,但肚内却依旧是空空。一个人若炫耀,那是因为他想要掩盖他所没有的东西。是金子总会发光。一个人学富五车,他便不会到处嚷嚷:“我很有学问。”一个人富甲一方,他便不会肆意宣扬:“我很富有。”一个人智勇双全,他便不会逢人便说:“我很勇敢。”他们只是默默地做着自己该做的事情,正如一块被放置在墙角的金子一般,日日夜夜闪耀着夺目的光辉。而一旦被人发现,自然是价值连城。溢于言表,总是让人感到虚浮不定;沉着内敛,则让人体味到安心。范文三:默者为贤“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”这很符合当今盛行的一句话,“沉默是金”。很多时候我们发现无声胜有声,安静更恰当。在现实生活中,常常发言,滔滔不绝的人并不一定是优秀的人。真正优秀的贤者,在别人争论不休或是积极发言的时候,虽然很安静,但确是在静心思考中的。偶尔发出会心一笑,点点头,抿抿嘴。外静内动的人,才是真正的智者。我们发现,在学术交流会上,真正有才学的人并不总是站着发言,只是偶尔阐述一些自己的见解;而那只有半桶水的人,并没有真正沉下心来学习,而是整天想着如何如何出风头,如何如何吸引人家的眼球。古人云:“言多语失。”这更加说明言多,并不是什么好习惯,话语过份的多不仅仅会降低自己的生份,更会显得自己的无知。在自己不懂的地方还进行显摆,装懂,更会显得你愚蠢,可笑。很多人认为健谈的人交际就广,我看未必。一个陌生人,跟你说这说那,我想,你应该不会认为他是一个交际广的人吧,也许,也许,你首先就会想,这是好人,还是坏人呢?他有什么企图,为什么跟我讲这么多话?这,不仅会使他的交际范围无法再扩大,甚至因为别人的反感,让身边的朋友与其保持距离,从而使他的交际圈缩小,得不偿失。难道,人以善言为贤?很多人觉得滔滔不绝的人,就聪明。在职场中,不断拼杀,你死我活。在与别人交往中,话多滔滔不绝,无疑容易暴露自己的缺点,不足,弱处。别人知道了,定会好好利用资源,针对你的弱处,“对症下药”。同等条件下录取一个人,也许,你所处的地位就落后于他了。可见善言,善语,害处多多。同时,话多,也显现出你性格浮躁,难以沉着处事,没事情总想跟别人扯几句就好。既影响自己,又影响他人。人不以善言为贤。古人说:“三思而后行。”行自然也包括语,思考之后流来的话,不仅要比不思考吐出来的话更令人信服,同时也不至于言之后悔。惟有经过周密思考讲出的话才会精炼,因此,贤者才会大多数时间处于思考的状态。综上所述,因此,我认为,“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”1200字以上 议论文
-
人不以善言为贤人的一生经过了几十年,甚至百年。曾经行过多少路,食过多少食粮,说过多少话,难道都是成功的人生吗?每一个人都成为了有才能的人士吗?当我们看到每一位主持人站在台上时,每个人都不免羡慕,羡慕他们有好口才,能说会道。然而,只是因为他们擅长于语言的表达就可以成为一名成功的主持人吗?并不见得。辩论会上,每一位成员都能言善辩,那神采奕奕的表现使观众们都叹为观止,都不由得认为他们就是“话题”的主人。在他们的曾经,含税不仅仅只供给了“训练”那善于说话的本领,更多的是去成为一个有内涵的人,去充实一个人的心灵。一个有才能的人,不仅仅会擅长于语言的表达,他会先去实践,会去证明,会先做后说。他更加擅长的是做,是行动,用他的经验、知识去做他想做的,当实现后,会用精彩的语言向他的观众展示。而并不是所有的人都会这么做,也许是先说后做,然而这样留下的只是一些没有经过证实的语言,如果当他说的没有实现时,之前所有的一切都将成为空话,何为是一个成功的、有才能的人士的说法呢。《庄子*徐无鬼》云:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”狗不是擅长于叫就是好狗,人不是擅长于说话就是有才能的人。史上有多少官员在大官与皇上面前阿谀奉承,可他们却不是有才能的人,利用别人的虚荣心,来达到自己的目的。但不得不承认,一个有才能的人一定要擅长于语言的表达,抗金名将岳飞曾有多少次向皇上进谏,却未被采用。一个有才能的人不仅仅擅长于语言的表达的,要用知识去填充心灵空间,要先说后做,成为一个有内涵的人,成为一个真正有才能的人。550字 高一 议论文
-
人不以善言为贤人的一生经过了几十年,甚至百年。曾经行过多少路,食过多少食粮,说过多少话,难道都是成功的人生吗?每一个人都成为了有才能的人士吗?当我们看到每一位主持人站在台上时,每个人都不免羡慕,羡慕他们有好口才,能说会道。然而,只是因为他们擅长于语言的表达就可以成为一名成功的主持人吗?并不见得。辩论会上,每一位成员都能言善辩,那神采奕奕的表现使观众们都叹为观止,都不由得认为他们就是“话题”的主人。在他们的曾经,含税不仅仅只供给了“训练”那善于说话的本领,更多的是去成为一个有内涵的人,去充实一个人的心灵。一个有才能的人,不仅仅会擅长于语言的表达,他会先去实践,会去证明,会先做后说。他更加擅长的是做,是行动,用他的经验、知识去做他想做的,当实现后,会用精彩的语言向他的观众展示。而并不是所有的人都会这么做,也许是先说后做,然而这样留下的只是一些没有经过证实的语言,如果当他说的没有实现时,之前所有的一切都将成为空话,何为是一个成功的、有才能的人士的说法呢。《庄子*徐无鬼》云:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”狗不是擅长于叫就是好狗,人不是擅长于说话就是有才能的人。史上有多少官员在大官与皇上面前阿谀奉承,可他们却不是有才能的人,利用别人的虚荣心,来达到自己的目的。但不得不承认,一个有才能的人一定要擅长于语言的表达,抗金名将岳飞曾有多少次向皇上进谏,却未被采用。一个有才能的人不仅仅擅长于语言的表达的,要用知识去填充心灵空间,要先说后做,成为一个有内涵的人,成为一个真正有才能的人。山东省临沂市第二中学高一:杨舒绮600字 高一 议论文
-
善因未必善果世间万物轮回辗转,因果循环,好因必得好果似乎成了扎根人们心底的概念,事实却不然,很多时候善因未必善果。一束鲜花,你怜爱它的芬芳,把它移入温室潜心呵护,却不知重回故土后它已经不起风吹雨打,身为父母,你心疼儿女学海无涯苦做舟的劳累,为他们完成学习之外的大小事务,却不知他们的错误情报让整个家族陷入阴霾。诸多时候,我们的好心并没有得到好的结果,有时甚至事情更糟,这是我们变的迷茫,手足无措,问题出现在哪里?我们的行为都出自好心,这有错吗?为什么想让事情更加圆满,结果却恰恰相反呢?我想我们的出发点是好的,这没有错,但宇宙万物都是客观的,单纯的主观以认为的好,也许并非是真正的好,我们应该考虑到我们的行为举措是否对对方有利,顾此方能做出正确的判断,继而做出正确的行为选择?这世间万物的奥秘,也许我一辈子的猜不透,你看到的只是花朵的娇艳缤纷,它化作春泥更护花的品格又有几个知晓;你看到的只是树木的傲然挺立,遮阴挡雨,却没有真正关注它为经济与生态环境做出的巨大贡献,你看到的只是一直幼龟,爬上海岸,即将遭受被老鹰叼走的危机,却不知道他肩负着侦查局势的使命和整个家族的安危。我们的好心却办成的坏事,很大的原因就在于我们只看到事物的表面现象,而没有发掘出事物的真正内涵。过于想当然,往往适得其反,我们需要做的就是加强自身的判断力,不能片面认识,也不能盲目的行事,在做每一件事之前,都要认真分析,就像数学中的逻辑推理一样,条分缕析,有理有据,这样严密思维之后的行为,才会体现出真正价值。善因未必善果,仔细看来也并非如此,善因终究收获善果,主要这个善不是出于主观的善,而是真正的有益于他人,有善于社会的善,就会带来好的结果,让我们都做出正确的判断,然后做出正确的行为选择,来真正帮助这个世界吧!700字 初一 议论文
-
人不以善言为贤人的一生经过了几十年,甚至百年。曾经行过多少路,食过多少食粮,说过多少话,难道都是成功的人生吗?每一个人都成为了有才能的人士吗?当我们看到每一位主持人站在台上时,每个人都不免羡慕,羡慕他们有好口才,能说会道。然而,只是因为他们擅长于语言的表达就可以成为一名成功的主持人吗?并不见得。辩论会上,每一位成员都能言善辩,那神采奕奕的表现使观众们都叹为观止,都不由得认为他们就是“话题”的主人。在他们的曾经,含税不仅仅只供给了“训练”那善于说话的本领,更多的是去成为一个有内涵的人,去充实一个人的心灵。一个有才能的人,不仅仅会擅长于语言的表达,他会先去实践,会去证明,会先做后说。他更加擅长的是做,是行动,用他的经验、知识去做他想做的,当实现后,会用精彩的语言向他的观众展示。而并不是所有的人都会这么做,也许是先说后做,然而这样留下的只是一些没有经过证实的语言,如果当他说的没有实现时,之前所有的一切都将成为空话,何为是一个成功的、有才能的人士的说法呢。《庄子徐无鬼》云:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”狗不是擅长于叫就是好狗,人不是擅长于说话就是有才能的人。史上有多少官员在大官与皇上面前阿谀奉承,可他们却不是有才能的人,利用别人的虚荣心,来达到自己的目的。但不得不承认,一个有才能的人一定要擅长于语言的表达,抗金名将岳飞曾有多少次向皇上进谏,却未被采用。一个有才能的人不仅仅擅长于语言的表达的,要用知识去填充心灵空间,要先说后做,成为一个有内涵的人,成为一个真正有才能的人。山东省临沂市第二中学高一:杨舒绮650字 高一 议论文
-
近墨者,未必黑“近朱者赤,近墨者黑”这一句古语大家普遍能够接受,可是,这个道理仔细想一想,又觉得似乎不对。我的观点是“近墨者也未必黑”。近墨,这只是一个人所处的客观条件,是事物发展的外因。但是,决定一个人品质的却不只是客观条件,还要靠主观因素,即内因来决定。“近墨者”确实有“黑”的可能,抗日战争时期的走狗汉奸恐怕是最典型的代表了;现在也有一些孩子,平时不严格要求自己,经常与社会上的游手好闲之徒厮混,久而久之,也渐渐黑了起来。但不能因此就断定“近墨者”一定黑。“近墨者”之所以会“黑”,固然有环境条件的影响,但主观上的作用,即内因却是更重要。那些人的品质有了瑕疵,还要归咎于对自己的要求不严格,不能抵制邪恶事物的侵蚀。只要有足够的抵抗能力,“近墨者”就不会“黑”。英国作家狄更斯的小说《雾都孤儿》就塑造了这样一个“近墨”而不“黑”的男孩形象。奥列弗这个可怜的孤儿之所以在盗窃集团里不会被带坏,是因为他有着一种诚实的闪光的品质。也许有人会说,这只是小说中的虚构人物,但在现实生活中“近墨”而不“黑”的又何尝少呢?解放战争时期,我党有千千万万个打入敌人内部的优秀儿女,他们难道都变黑了吗?没有,她们心中的共产主义便是抵制侵蚀的最强有力的武器。做人,最重要的是坚持原则,随着改革开放的纵身发展,随着国门的越开越大,资本主义的一些腐朽东西也会趁机而入,我们作为共产主义的接班人,只要怀着坚定的共产主义信念,只要保持我们闪光的品质,必定会抵制住这些黑色浪潮的侵蚀。当你看着满湖鲜艳美丽的荷花,可曾想到她们是从黑色的烂泥中长出来的呢?荷花的环境可谓“黑”,但却更显出了它的洁白无暇。愿每一个有自己人生原则的人,无论在什么环境中都能像一朵“出污泥而不染”的荷花。650字 初一 抒情散文
-
未必无论有多繁华,都将有逝去的一天;无论有多萧条,都将有辉煌的时候。而留下的历史,功过是非由后人来评价。这些事情也会一直给予人们警示,并非如同过眼云烟。 ——《题记》生活在这个没有战火的和平年代,我们不必为未来有可能失去亲人,在这世界上孤身一人而忧心忡忡;不必为了下一秒就有可能失去性命,再也看不到这世界而惶惶不安。我们何其幸运!第二次世界大战全面爆发时,世界各地硝烟弥漫。不知有多少孩子,明明正应该在父母身旁撒娇,尽享父母的爱时,却因为战争爆发,而失去家人。又不知有多少人在战争中亲眼目睹了家人死去的惨状。在七十年前有多少人亲身经历过这种感觉。那种恐惧,我们根本无法感同身受,根本没有办法去想象。我们如今的和平,是付出了多大的代价才有的?这代价太“昂贵”,我们不想再有第二次。中华民族有五千年的历史,在这五千年的历史中,辉煌过,也有凄凉之时。一个民族、国家的凄凉尚且让百姓苦不堪言,更何况对世界来说?看着那些记载着第二次世界大战的文字,不觉得那些没有关联的文字写在一起时处处透着些悲伤吗?那字里行间写的满是当时的惨况,人间的悲剧,处处引人深思……如今我们生活在一个如此太平的时候,不该珍惜吗?至少在我看来,我们自该珍惜这在身边唾手可得的幸福。难道真的要等到它逃离自己的身边之时,再去抓住吗?是不是太晚了!和平是多么珍贵,它让我们不必为了未知的却又一定会有的灾难而担忧,只因这一点,它值得我们珍惜!都说往事如烟,在我看来,有些事不必化为云烟,随着时间淡出。反之,这些事不如成为永恒,可以一直让人们得到启示,勿忘往事!650字 初一
-
卖柑者言读后感读了《卖柑者言》这篇文章,我不禁感叹:“金玉其外,败絮其中!”《卖柑者言》是元末明初的大文豪刘基写的一篇寓言体散文。故事由买卖一个柑橘子引起议论,委婉地揭示了当时民不聊生,盗贼蜂起,官吏贪污,法制败坏的社会现实。有力地讽刺了金玉其外,败絮其中的文武大臣,抒发了愤世嫉俗之情。读着这篇文章,细细品味着小贩的话,觉得他巧舌如簧,歪理十八条,但歪理中还有对人间的愤怒,也有一定的哲理。其实,这样的金玉其外,败絮其中的案例,不乏其人,也不乏其事。最近,媒体爆料了一起事件:长春长生生物儿童疫苗,自2010年起,经营25种未经严格冷藏、存储,或已经失效的成人、儿童疫苗销往十八个省市,涉案金额达5。7亿!即使各级严格监管,可是犯罪分子还是从指缝中溜走了。可悲呀,可悲!这疫苗本是治病防病,救死扶伤用的,可现在变成了什么?变成了害人的工具!更可悲的是,经销了5年才发现!这种人是什么?是人民的败类,国家的蛀虫!商家暴利而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理,坐縻廪粟而不知耻!真是可悲,可憎,而又无耻!可谓是金玉在外,败絮其中!这样的事例比比皆是。有人将死猪、死兔、死鸡、死狗的肉用机器绞成肉泥,再添上色素,再重味调味,裹在五色缤纷的包装里,便摇身变成了火腿肠。小孩与大人吃得津津有味,殊不知,漂亮外表的背后,藏着一颗歹毒的心。这也不是金玉其外,败絮其中吗?食品,药品不安全,其实,衣物,生活用品也有不安全。以前卖柑者是:“吾业是以食吾躯。”他这样做是为活命用的。可现在,可谓是“吾业是以发吾大财也!”为了让我们生存的社会有一份纯净的未来,为了让自己更安全,让我们拒绝黑商吧!650字 读后感
-
度米作文汇编之作文人不以善言为贤高中作文650字:人不以善言为贤人的一生经过了几十年,甚至百年。曾经行过多少路,食过多少食粮,说过多少话,难道都是成功的人生吗?每一个人都成为了有才能的人士吗?当我们看到每一位主持人站在台上时,每个人都不免羡慕,羡慕他们有好口才,能说会道。然而,只是因为他们擅长于语言的表达就可以成为一名成功的主持人吗?并不见得。辩论会上,每一位成员都能言善辩,那神采奕奕的表现使观众们都叹为观止,都不由得认为他们就是“话题”的主人。在他们的曾经,含税不仅仅只供给了“训练”那善于说话的本领,更多的是去成为一个有内涵的人,去充实一个人的心灵。一个有才能的人,不仅仅会擅长于语言的表达,他会先去实践,会去证明,会先做后说。他更加擅长的是做,是行动,用他的经验、知识去做他想做的,当实现后,会用精彩的语言向他的观众展示。而并不是所有的人都会这么做,也许是先说后做,然而这样留下的只是一些没有经过证实的语言,如果当他说的没有实现时,之前所有的一切都将成为空话,何为是一个成功的、有才能的人士的说法呢。庄子徐无鬼 云:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”狗不是擅长于叫就是好狗,人不是擅长于说话就是有才能的人。有多少官员在大官与皇上面前阿谀奉承,可他们却不是有才能的人,利用别人的虚荣心,来达到自己的目的。但不得不承认,一个有才能的人一定要擅长于语言的表达,抗金名将岳飞曾有多少次向皇上进谏,却未被采用。一个有才能的人不仅仅擅长于语言的表达的,要用知识去填充心灵空间,要先说后做,成为一个有内涵的人,成为一个真正有才能的人。650字 高中 叙事
-
1.0