倾诉和谛听汉水之籁

倾诉和谛听，谁都不能忽视心底的灯光，可这素生的梦，使笔者无法忘却岁月的汉江风景，仿佛那疗伤之长路，和他这份人生的指点、关照、呵护有关。这个充满梦想的季节，淅淅沥沥的细雨淋了衣，湿了发，润了心，却潮湿不了悸动的文学之梦，曾好几十载在干枯荒芜的汉江边徘徊，苦苦找不到回归的心路，一直在寻寻觅觅，却走不出自我孤苦的小天地，迷茫着迷茫，徘徊着徘徊，彷徨着彷徨。我总是以此为借口逃避，不愿承认自己的懒惰；我总是以此为理由遮掩，不想掌握自己的生活，即使自讽自嘲为城市边缘人，或苦行僧的默语，依然难以自我告戒、自我安慰、自我留恋生命中的那些值得感动、感恩、感谢的人和事，包括朿宝荣和他那独树一帜的散文诗。

念念不忘，必有回响。我喜欢《水知道答案》这本书，试图向读者展示“水能听，水能看，水知道生命的答案”的观点。当研究员在实验水两边放上音箱，让水“听”音乐。听了贝多芬《田园交响曲》的水结晶美丽工整，而听了莫扎特《第40号交响曲》的水结晶则展现出一种华丽的美。听了作者不喜欢的摇滚乐时，结晶就显得丑陋。作者进而在装水的瓶壁上贴上不同的字或照片让水“看”，结果不管是哪种语言，看到“谢谢”的水结晶非常清晰地呈现出美丽的六角形；看到“混蛋”或者“烦死了”的水结晶破碎而零散。实验证明：只要水感受到了美好与善良的感情时，水结晶就显得十分美丽；当感受到丑恶与负面的情感时，水结晶就显得不规则且丑陋。那么，一个连生命都没有的水，都感觉到在它周围发生的好的意念，或者坏的意念，那何况是人类呢？

仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。这里的“乐”字，古代读“要”，一个已经死了的读音。但是笔者觉得这几个字很有现代美学价值，应该活下去，流出应有的生命之籁。我们每一个人，就是平衡山水之间，水给人喜悦，不舍昼夜，感知世界无常，却不争取自身的利益；山给人安慰，不知日月，领悟天地恒昌，给自己的定位恰到好处。笔者与朿宝荣交往十几年来，总能在生命领域里感知，他总是待在最适宜的位置，这样自我定位、自我怡情、自我陶醉，他不仅是家庭、事业、人生的导师，更是生活中的仁者、智者和高人。由于他不争夺什么，不与谁发生争执，也就不会有什么过错或被埋怨，乐观享受文学的美妙，发现汉水的美感。笔者和家人有什么迷茫、抱怨，或不快，都愿意向他倾诉，与他分享，请他指路。他总能拿水比喻，给予做事的宽度、为人的高度和向上的力度，这就是笔者对朿宝荣最初的浅显敬仰。随后，他的散文诗由浅入深，由表及里，由内向外的诗写扩张，更是把笔者拖进汉水之籁、烟雾之中、星光之下、月影之侧的空中楼阁，言外之意有着令人回味看远、读透、悟深的无穷魅力。

作者，是永远的江山；读者，是永恒的考官。朿宝荣的散文诗，具备古典文学的意境，体验唐诗宋词的典雅，不仅在语言韵味上萦回隽永，而且还在美学的意境里拂之不去，并带有一点历史文化的深沉感。他能从骨子里、血液里、情感里把诗的浓缩和散文的疏放融为高雅一族，让读者在思索诗与散文艺术内容的同一性、唯一性和形式的差异性的同时，感受二者相生相溶、互文互证的艺术魅力，使我们既像品读“诗的散文”，又像欣赏“散文的诗”，感受那浓郁的艺术合力和强烈的思想活力，让我们更加热爱汉水，热爱美丽富裕新安康。这就是他的散文诗带给我们的语言冲击力、视觉洞察力、敏锐感觉力，同时又留下深沉的想像力和创造力。

山水之美，神斧鬼工，在乎发现；人文之美，传情达意，在乎创新。人间向来不缺少美，只是缺少发现美、创新美的眼晴。有了这种眼光，就有了智慧。朿宝荣的散文诗，永远着意于今天，让人毫无畏惧地仰望；着意于眼前，让人汗流浃背地攀登。从某种意义上说，他的散文诗，是在汉水里长出来的诗意生活，也可以说是写汉水的情感绽放。他于1962年出生于汉江边，以巍巍大巴山为枕而眠，以悠悠汉江水为诗而做，清澈的汉水给了文学创作的灵气，勤劳、质朴、大气的回族文化教会了他做文的底线法则、做人的游戏规则、做事的生活准则。他是幸福的秦巴汉子，这种幸福缘于他的双眸，永远是汉水奔涌着的河流；他的心中，是散文诗潮奔涌着的河流；他的人生、命运和诗行，都与水连为一体，亲水、爱水、知水和柔情似水的他，把“水”当成了翱翔的领地，写如水的美景、如水的爱情、如水的身影、如水的生命和如水的诗行，收获着饱饱满满和丰丰硕硕的果实，占领着散文诗的精神高地。

厚重，如山川的力志。人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是坚持耕耘的毅力。从古至今，安康绵延不断的山川河流，是雄性的、粗犷的、刚毅的，但秦岭大巴山却长期成为我们成长的天然断裂带，障碍着流动的文学隧道。朿宝荣在忙里偷闲，几十年如一日，把文学当成人生的事业，用心经营、用爱呵护、用情陪伴。他昼夜伏案，固守不移，爱有独钟，垒砌着属于生命的那座神韵宫殿，如同《趟过季节的那条河》，时时涌动，常常照人，令我等自叹弗如。正是这种向上的正能量，脱掉自我封闭的个性、释放自我压抑的内心、掩埋自我厌倦的恐慌，常常学习他笔下厚重的散文诗，没有放弃如水的韵致，坚守着文学信仰；没有割舍如水的情调，坚定着精神追求；没有懈怠如水的感触，坚信着执着选择，这就是他对文字的力志、文章的励志、文学的立志。例如：《东关羊肉泡》：“在这个依山傍水、历史悠久、汉水文化源远流长的发源地，却扎根生活着数以万计的穆斯林同胞。”这种对背景的衬托，折射出厚重文化的世代繁衍生息，坚持用辛勤双手的操守，努力把羊肉泡打造成一道亮丽的回族文化风景线。《织女石》：“从父亲熟悉的目光里，阳光下，小河边，有一个懵懂少年一路跌跌撞撞走来。”这水滴穿石的感悟，似乎让我们看到父亲的背影，提醒我们活着不是为自我而活，而寄托着父辈的期望和重托。这就是朿宝荣，抒怀仁爱、豪气、原始的美好情怀，释放对自然、自由、自尊的追求和胸襟，彰显了真善美的人生价值观。的胸襟。

细腻，如岁月的忠志。岁月流转，情怀依旧。时间永恒、空间永恒、岁月永恒，在超越的时空跨度中讲述着散文故事。世事如歌，往返流出哲理，流出启示，流出若水的散文诗行，实为粗放男人的不易。毋庸置疑，朿宝荣的散文诗是散文乃至整个安康文学的一种迷思和升华。我们都喜欢阅读和传播，但要真正写出味道来，让人望而生畏、望而叹息、望而止步，即使有人写过，也没有能像他这样锲而不舍、久而久之的坚持，并忠志于散文诗，却寥寥无几。这种独特的表达方式，只有他具备让散文诗如歌飞扬、如花绽放、如诗飘荡。那些游移不定、不知所踪的岁月年华，读者总是无法被界定的细腻，正是这种无法定义的潜质和气质使诗行跨越了类型、种族、阶级等诸种边界，不断续写、颠覆和重构汉水和生活的想象图景，乃至游走于现实与梦幻两端，刺激着阅读神经，铺就一阙阙美梦与噩梦的辩证乐章，筑就他对散文诗的忠诚之志和贡献之力。例如《腊梅盛开的季节》：“心，是一把无力拨动的琴弦，任窗外泻进一缕一缕月光，随同一江春水轻轻地在心河流淌，划一叶小舟漂向遥远的地方。”“一江东流的春水，载不动一叶浮萍，无力倾诉着淡淡的情，淡淡的忧。”这些行云流水的情感，随细腻的文字慢慢呈现出一幅春江花月夜、伊人独倚窗的此景与彼情，通过一江春水、一叶小舟、一把琴弦的高度融合，提升沟通与展示的扣人心弦的语言张力，让人产生探寻今晚何事、彼岸何人的兴趣和冲动。《创作手记》 ：“我的老家陕南安康，北依秦岭，南接大巴山昹，一条秀美的汉江，从这里穿山而过，是这片深情地土地养育了我。”这就是朿宝荣，一双慧眼在岁月、历史、世事中穿行，把汉水景事倒映在变幻莫测的明镜中，拼成在出神入化的文字方阵里。

刚劲，如汉水的德志。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。汉水的清新、飘逸、浪漫、奔腾、坚韧刚劲的文字，注入朿宝荣的生命，又从他的生命里流入他的散文诗篇。汉水载着他的精神，载着他的灵感，载着他的喜怒哀乐，化作一句句云蒸霞蔚的散文诗，澎湃于我们的眼帘，击碎我们的浮躁，赋予我们的境界，这就是文学德志的存在感。笔者沿着他的人生足迹，在他的灵魂里，一路跌撞、汹涌、奔突，有时低吟浅唱，有时嘶风吼浪，唱出一首又一首道德歌谣，刺痛灵魂所迸溅的心灵刹那间的颤动，这一切丰富、丰盛、丰满、丰腴的感觉全都被他的“散文诗”当作珍珠串成一串串“麻辣香”，悬挂在枝头，供读者品赏。例如《在河之舟》：“每当我徘徊在沙滩上，回首岁月的记忆里，是那样的真切和刻骨铭心，生生不息，一路走来，一路歌唱。一条舟，在阳光下倒扣着剥落的躯体，早己停泊在流失的时光里，与一条河完美融合在秋日的阳光下，象一幅油画般勾勒着苍凉，但依然闪烁着质朴的光芒。”这些劲道有爱、有情、有力的文字，表达对生命流逝的感怀、对远去岁月的怅惘与追思，构成散文与诗的交响乐。《故土情结组章》：“这些年……日子是一张发黄的纸，那上面写满了你的名子。”读着这些干净如水的文字，从作者笔端流出来的营养液，竟忽地张开了多彩的翅膀，不得不重新审视我们保护汉水的责任和担当。这就是朿宝荣，滋润着意象的羽翼，在挥洒自如的散文诗行里飞翔，让读者感受人生的真谛和人性的善良。

大爱若水，汹涌成趣；大爱无垠，纵横捭阖！那如水的汉江、岁月和日子，如水的自己、亲人和世人，如水的生命、梦想和抒写……伴随着朿宝荣这些散文诗，笔者不断的吸收着他的养分，在惊叹之余，也遣散自己不成熟的心得，晒在其中，希望这个过程能得到大家的指点，让自己也在其中慢慢的成长。或许如同朿宝荣和他的散文诗一样，不愿奢求能够成为文豪墨客，也不愿渴望能够有“风行水上自成文”的境界，只想在喧嚷的红尘中找到属于自己的心灵归宿，竹林相拥、草色入帘清的书香寒舍，让风行中被尘染的心洗涤清明。从而，回归自然，回归自己，回归成一个散谈的村野之人，如雨入河，不分彼此。这就是朿宝荣的散文诗，用文化的符号把故乡的一砖一瓦、一人一事、一物一景都置于历史的长河中重新审视，讴歌着从农村到城市的华丽转身，成就了安康璀璨的回族文化。