谈谈中国文化
400字
高二
议论文
可以说中国的文化是很少能有国家与之比拟的,因为它们都是中国古代人民汗水与智慧的结晶,应算是整个华夏民族的骄傲。例如长城吧,不看内在,光是长度就让人为之震撼;在看看圆明园,不想原样,光看现在一些残园,也让尔等大吃一惊,——所以说中国的文化是不可估量的。
但是,任何事物有利必有弊。
想想现在的中国,已在世界上有了一些地位,而其中一部分是靠中国古文化所影响的,就像国人与外人交谈,内容大多是:以后有时间一定要多去长城参观参观,去长江黄河游览游览。谈到这些时,大多中国人都感到自豪,但谁又曾想到如果一寐靠着先祖留下的一些财产而扬名,那中国迟早会再次落后,那这些财产又有何意义呢?
其实不免可以这样看,中国的古文化建筑让世界注意我国,那我们就应借势发展中国,展现中国。所以我们应把中国历史看作是一次壮大中国的机会,而不是一个结果。
再者从中小学生的教科书来看,其中有一半是在写旧社会或中国历史的吧,仔细想来又有何太多意义,倒不如想想现在或未来,了解了解新时代——不是吗?
以上不过是以一个中学生的角度去看待现在的中国,而不是妄自尊大,要求中国应怎样做。
闻鸡起舞的故事
200字
二年级
记叙文
晋代的祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,他一脚把刘琨踢醒,对他说:“别人都以为半夜听见鸡叫不吉祥,我偏不这样想,我们干脆之后听见鸡叫就起床练剑怎么?”刘琨欣然赞同。于是他们每天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵。春去冬来,寒来暑往,从不中断。工夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军,完成了他报效国度的愿望;刘琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的军事,也充足发挥了他的文才武略。
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高二
议论文
400字
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中国传统文化上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天,一提及中国传统礼仪,大多数人并没有什么清晰的概念,甚至以为这种传统礼仪文化是过时的东西。因此,中国礼仪文化正在遭受着史无前例的不屑。然而,中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年处理人际关系的实践结晶,是人与人间行为规范的准则。杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬,天寒地冻,来到程家时,适逢老师在打坐养神,杨时二人不敢惊动老师,就恭恭敬敬地立在门外,等候老师醒来。老师一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时,只见他遍身披雪,脚下雪已有一尺多厚了。此后,“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。礼仪是律己,敬人是一种规范,是表现了对他人的尊重。古人云“不守礼,无以立”,文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现。东汉黄香仅仅九岁,就懂得尊老爱幼,孝顺父母。在冬天严寒之时,就用自己的身体将父母的被子温暖后,再请父母就寝;在夏日炎炎之际,则用扇子给父母扇凉驱蚊,以侍奉父母就寝。黄香温席是中国传统孝之礼仪,孝顺父母,从小事坐起。近百年来,由于种种原因,一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人,心已经没了,孝敬父母不是有心无力,而是有力无心。唐朝贞观年间,西域回纶国是大唐的藩国。一次,回纶国为了表示对大唐的友好,派使者带一批珍宝见唐王,其中最珍贵的是白天鹅。途中,白天鹅不慎飞走,使者只拔下几片鹅毛却没能抓住白天鹅,使者在担心害怕之下把鹅毛献给了唐太宗。唐太宗并没有怪罪他,反而觉得他忠诚老实,不辱使命。从此“千里送鹅毛,礼轻情意重”的故事干为流传开来。中国传统礼仪,应是体现精神价值的生活方式,传承它可以使我们的礼仪发扬光大。传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉,若血脉堵塞,中国只能被称为是一个现代国,而不能称为中国了。中国传统礼仪文化博大精深,它是中华民族重要的凝聚力,没有它,国人将迷失自我;没有它,中国便只剩下一个空壳。800字 高二
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中国忍文化中国忍文化,少不了讲两个故事:“韩信胯下之辱”、“张良圯(yí,桥)上拾履”,后一个故事,引发苏轼感叹:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也”。(《留候论》)你到禅宗圣地天柱山三祖寺旅游,可以抄得一段文字,“寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处治乎?拾得曰:只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他,再过几年你且看他”。忍文化,中国传统文化重要部分,忍的意义、价值忍是中国传统文化的一个重要概念,忍文化内容十分丰富,儒、道、释均有大量论述,许多哲言、警句和故事、经典,元代许名奎、吴亮还编了一本《劝忍百箴•忍经》。忍的意义、价值重点体现在两个方面:一是修养。“要做人,先学忍”,惩忿窒欲、自我克制,能忍人所不能忍,是修身养性的一种精神境界。《书》云,“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”,“容忍仁也,强忍义也。”(《广雅•释言》)二是策略与生存之道。为了达到目的积蓄力量的一种手段,舍小取大,“小不忍则乱大谋”(孔子),“韩信忍胯下之辱而终以封王拜将,勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴”。生存之道,“能忍耻者安,能忍辱者存”,延伸到治国之道,有了忍才有和谐稳定,此乃“王道”也。中国忍文化,对国民影响力极大,个人成败与国家兴亡,无不讲一个“忍”字,“忍之一字,自宰相至于士庶,人皆当以为药石”,(许名奎)药石,禅门晚餐也。五四以后,人们更多从批判角度数落忍文化的不是,认为忍文化,是国民劣根性形成,使中国沦落为外强中干的弱国的根本原因,国弱民更弱,全是忍文化闯的祸!忍文化不是中国独有的,谁说国人只有忍,没有血性?日本、西方均有忍文化。日本文化与中国文化都是受儒家学说(孔子,孟子,王阳明)、佛教(禅宗)思想影响极深的,所以日本忍文化相当盛行,有些方面不亚于中国,可以修行到极至,达到“无我”境界,类似“韩信胯下之辱”的故事也不少。西方忍文化,提到最多的是《圣经》打脸之说,“耶和华告诫众信徒,‘当别人打你左脸时,你要将右脸伸给他’”。骑士精神,十分讲究修养,看重一个忍字,如英国骑士授衔有一个程序,领主用剑背在被授衔者颈部或背上敲击三下,有时还扇一个耳光,作为被授衔者忍辱负重的象征。(阎照祥:《英国贵族史》)“士可杀,不可辱”,“宁为玉碎,不为瓦全”,“生当做人杰,死即为鬼雄”,谁说中国只有忍,没有血性,没有尚武精神,没有抗争?历史上有刺客聂政(刺侠累)、荆轲(刺秦王)的故事,有蔺相如在“完璧归赵”中与秦王斗智斗勇的故事,“如果大王硬要逼迫我,我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上!”有“大丈夫本该死于疆场,就算马革裹尸,也是光荣的事!”(马援)“人生自古谁无死,留取丹心照汉清”(文天祥)的豪言。从商周开始,就出现了为民请愿、拚死谏言的壮举,如商纣王时期的比干,“历经秦汉以来,谏争而死,盖数百人”(苏轼),以死进谏,又叫“尸谏”,明代有青文胜,清朝有王鼎、吴可读等,“杀身成仁,以身殉道,流芳千古,永载史册”。中国人曾是尚武的民族,何时变异的?忍的边界问题中国人曾是有血性、崇尚武力的民族,如此民族,应是一个刚强不屈的民族,何时“退化,沦为他人手中的‘玩物’的”?(林语堂)何时变得堕落、甘当奴才的?(鲁迅)有学者对这种“相当复杂的变异过程”难以理解。“忍字头上一把刀,说明忍是意志坚定的表现,而不是丧失意志的懦弱表现。本来是具有崇高精神的修养状态,变成浑浑噩噩,逆来顺受,无可无不可;本是富有牺牲的精神状态,会变成充满心机的谋略。”(落瑛)批评者对忍的正面价值也是充分肯定的,修身养性,本是文明、理性的象征;策略也是成功的一种手段,问题只是出在忍的边界问题上,即度的把握上。日本,西方,不论是骑士精神还是武士道精神都重视修身养性,所不同的在于对忍的度的把握远远低于中国人,“美国二战时对日本人进行分析,得出结论:给日本人施加侮辱,只要达到中国人的十分之一,就会立即导向战争”。(邓蜀生:《美国与移民》)有学者提出日本人具有双重人格特质,日本有一个民谣:“花是樱花,人是武士”,为名誉而战,为名誉而死,“当它最终死亡时,是死在美与力之中。”(新渡户稻造:《武士道》)中国人喜欢引用《圣经》打脸之说,但在《圣经》上,还有这么一段文字,“以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚”。(《圣经•旧约•申命记》十九篇)“忍字头上一把刀”,超出忍的限度,刀即出鞘,有限度的忍是一种修养,无限度的忍是一种怯懦,这是日本人,西方人的解读。变异过程,过犹不及,“圣武主义”,“霸道”与“王道”以中国的忍的边界为标准,骑士精神与武士道精神的忍是绝对“过”。过犹不及,过、不及都是违背中庸之道的,实际上,中国人对“不及”不感兴趣,对“过”却耿耿于怀,所以往往选择“过”的另一极,即“无度”,一味的忍让,修身养性“过了头”。不关注“不及”,包含在“不及”中的抗争、自卫等正当、合理的东西也就不在话题之内了。(陆震:《中国传统社会心态》)中庸之道,过犹不及,只限于子民,历代王朝的开国皇帝,都是靠武力(刀与火)“取而代之”的,鲁迅称之为“圣武主义”,打天下的不忍与暴力是“替天行道”;一旦坐上皇帝宝座,十分忌讳老百姓的“效仿”,要求子民忍,并强权迫使子民不得不忍。儒家认为,事有可忍不可忍之分,孔子有“是可忍,孰不可忍”感叹,“忍与不忍,断之于义矣。”(许名奎、吴亮:《劝忍百箴•忍经》)忍以“礼”、“义”为度,成了统治者要求子民忍,实行“霸道”与“王道”可以不忍的理论依据,忍文化也就成了对付子民的精神枷锁。“力者,德之役也”(荀子),不为德所役之“力”,孔子是不会提及的,“子不语怪、力、乱、神”,统治者基础在力,只是以德的名义出现,崇礼与严刑、礼法合一,力保江山不倒!忍文化作为国粹,造就了一代又一代弱民,形成了恶性循环中国人毫无节制的忍让退缩,“只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他,再过几年你且看他”,“忍之忍之再忍之,忍到忍无可忍之时再忍一次,当能绝路逢生,转祸为福”(《增广贤文》),“以一种退缩、回避、逃入,遁隐等方式对付生存的挑战”。“在一个忍言充耳、忍水灌顶的环境之下”,使人们产生一种强烈的自卑心理,“奴性驱入潜意识”,冷漠,麻木,懦弱,缺乏自信,精神萎靡,听凭命运的摆布,“社会失去了前进的生命原动力”。毫无节制、无条件性的忍,要求子民忍受人世间一切苦难与不公,形成一种胆小怕事,忍气吞声,独善其身的国民劣根性特征。没有血性,决不犯上作乱,死也不抗争,“反抗也是死,何必反抗”?谁也不会因忍无可忍“去闯祸”,忍字头上一把刀,刀是根本用不着出鞘的,在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前,成了任人宰割的可怜虫。忍能感化“残忍”“立地成佛”当然好!不能,一点辙都没有!自我保护能力的缺失,助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮,如此,又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格,进一步强化了人们的卑微、渺小意识。维护权利,看成是“刁民”行为;正当防卫,看成是“以暴制暴”;提出维护权利,认为是煸动对社会的不满,是对现行体制的仇视,是对稳定局面的破坏。“中国传统文化根本上缺乏独立的个性价值观和人权意识”(李大钊:《守常文集》),没有权利意识,更不能抗争,何来社会责任感?!权利只有权力的恩赐,求得“暂时做稳了奴隶”,只有寻求强者的保护,期待、希望明君、清官、侠客为自己作主。因为有了忍文化,天下得以太平,社会得以和谐稳定,因此,“王道”、“霸道”将中国的忍文化与帝王文化、清官文化、武侠文化,以及宗教文化融为一体,为统治者所用。“中国的脊梁”可以进入“正史”,以死谏言,来个“厚葬”,立个“祠堂”,“尸谏”就从“以死抗争”变成了“忠君义举”了!“不管怎么样,中国能混五千年,这就很了不起了”(梁启超)。这五千年,中国总是跳不出恶性循环怪圈,中国人总是在“想做奴隶而不得的时代与暂时做稳了奴隶的时代”交替循环(鲁迅)。中国人的确能忍,物极必反,从忍的无度、极度,最终发展到难得的“忍无可忍”程度,“在极度绝望中,什么事都可能干得出来”,此时一根稻草就能把一只骆驼压垮,一点小火星就会引起燎原之势。“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”,再来一次“汤武革命”与“圣武主义”,暴力改朝换代,中国就是在这种非理性、破坏性、毁灭性的恶性循环中“不断进步”!1200字以上 高二 议论文
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博大精深的中国文化中国,常被誉为一只正在沉睡的巨龙。它沉睡在中国的大陆上,红色的铠甲在熠熠生辉的阳光下闪耀着不断的光芒。是什么让它生生不息?是什么让它昂首屹立?是古老悠久的铠甲!是博大精深的中国文化!巨龙源源不断的生命力来自中国博大精深的文化。巨龙由两个重要的部分组成,一是坚固的铠甲,二是它的灵魂。这两个部分支撑了这条龙度过了数百年时间,从而使它的能量不减不老,并且一直不断的成为世界上的一根不可获缺的重要支柱。龙的铠甲是牢不可固的是让人梦萦魂牵的。巨龙的铠甲是由长期历史发展中累计的传统文化形成的。主要形式是传统习俗,传统建筑,传统文艺和传统思想。它们是中国人民在历史的长河中不断积累而形成的,在实践的过程中不断铸造加固这个坚硬的铠甲。传统习俗所产生的古代的风尚、礼节和习惯在人的物质生活和精神生活中产生了持久的影响。传统建筑被成为凝固的艺术,在世界建筑历史上写下了光辉的一页,是展示传统文化的重要标志。传统文艺是以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表的。传统文艺是由我国人民不断的积累的经验所凝结所形成的精华,充斥在我们的生活中带给我们积极的影响。传统思想包括长期历史沉淀中形成得理论观点、学术思想和道德观念。巨龙的铠甲也有脆弱的地方,传统文化也有不好的地方。“人非生而知之,熟能无惑?”它并不是一开始就如此的强大,而相反的是在过去它也是弱小的。传统文化也曾在过去受到打压。原来的百家争鸣的社会场景为它的形成奠定了基础。但在秦始皇统治时期,学术思想受到了压制的最大话。这正是这条巨龙最脆弱的时候。到了汉武帝时期,儒家思想变成文化主流,私学风气兴起。于是,巨龙苏醒了,它的筋骨又增强了。文化既有精华也有糟粕。传统思想的双面性的作用是不可忽视的。窗花、剪纸等是精华为巨龙的成长提供了能量。酒桌文化等就是我们文化中的糟粕,阻碍了巨龙的成长。我们应该取其精华,去其糟粕的辨证的分析来传承。巨龙的魂是屹立不倒的,是强大的。它是维系各族人民共同生活的精神纽带,是支撑中华民族生存、发展的强大精华支柱。巨龙虽沉睡千年,但它经过千锤百炼后依旧锐气不减反而斗志更坚。巨龙的力量熔炼于近代人民救亡图强、前仆后继的奋勇斗争之中,是存在于辉煌的古代中华文化之中的。引领了我们创造出了伟大的文艺作品,传承了震撼人心的伟大史诗,建设了气势恢弘的伟大工程。让我们的创造精神前无未有的迸发出来,推动我国日新月异向前发展,大踏步的走在世界前列,凝聚着中国人的聪明才智,不断发展。一株牡丹,在晨光熹微中,透露着生命的活力;一群辛劳的人,在昏黄的斜阳中,记录下时间的传奇;一条东方的巨龙,在朝阳的映射下,焕发蓬勃生机。1000字 高二
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中国的筷子文化近日,某意大利知名奢侈品牌创始人,在互联网上发表了对中国筷子、中华文化的不当言论。这一举动,引起了广大中国人民群众的强烈不满。而我们想告诉他们:中国筷子是中华民族文化的结晶!该品牌拍摄了,一个华裔女模特用中国筷子吃披萨的视频。视频中夹杂着中式发音,傲慢的语气,以及各种奇怪的姿势。这无疑是对中国文化的丑化!中华文化博大精深,源远流长,它具有它独特的魅力!基于无知而建立起来的偏见是多么的愚蠢。筷子,是中华文化上下五千年文明的产物。筷子,是中国独特的进食工具。秦汉时期称为“箸”与“住”同音,人们怕行船搁浅,变改“箸”为“快儿”,希望船行的快,一帆风顺,以图个吉利。汉代筷子又称为“挟提”,意为挟住再提起之意,这就十分形象地道出了筷子的实用功能。再后来,由于筷子制作的材料多是竹子,因此在“快”字头上加上“竹”字头。这就成了今天的“筷”字了。筷子,是中华民族智慧的代表。筷子多七寸六分长,代表着人有“七情六欲”,是不同于一般动物的情感动物。因此,吃饭时也时时提醒人们要节制不当欲望。筷子圆的一头象征天,方的一头象征地,表示着“天圆地方”,这是中国人对世界基本原则的理解。此外,手持筷子时,拇指在上,无名指小指在下,中指在中间,是为“天地人”三才之象征,这是中国人对世界的关系的朴素理解。筷子成双出现,与太极阴阳理念相符,代表着万事万物都有两个对立面组成。一双双筷子凝结了多少先祖的智慧,也是对后人的教育。是具有博大精深的中华文化。筷子,是中华民族精神的映射。在小时候,长辈用筷子喂我们吃饭,那是启迪;小时候,长辈教我们使用筷子时说“我们是中国人,必须会用筷子”时,那是传承;在外拼搏回家,一桌家常饭,挟起的是长辈对晚辈的关爱;身在异国,每逢节日对先祖的祭拜,那是对国家,家人的思念;“多个人多双筷子”。一双双筷子挟起的是温暖人心的人间烟火。是逢年过节,吃团圆饭的中国心。一双筷子,蕴含了“启迪、传承、明礼、关爱、思念、睦邻,团结……”。承载的是中华源远流长的文华。一双筷子承载了多少中华文化。筷子代表的,不仅仅是吃饭的工具。外国人总是用自己狭隘的眼光去臆想他们认为的事,极其的自傲无知。不妨挟起一双木筷,从胃开始,读懂中华!面对西方,西化、分化的图谋,我们应该时刻谨记“我们是中国人”,有着“自信力”,而不是“他信力”。应有我们华夏炎黄子孙该有的魄力,时刻怀揣一颗中国心!一双筷子,承载着中华千年文明。有滋有味,有中国味。1000字 高二
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谈谈中国教育放眼二十一世纪中国教育,我只得惊呼一声,所谓千军万马过独木桥之势也不过如此了吧,且那独木桥稍不经意就会塌陷,无数中国学生被洪流卷席而去,幸运的宠儿站在彼岸带着成功的笑,但那所谓的成功是什么?将政史地生语数外物化倒背如流?拿到大学录取通知书?还是可以获得千百金银唯吾独尊?理想呢?抱负呢?问问身边的人为什么要读二十年的书,谁还可以大义凛然的说出:“为理想而读书,为国家之崛起而读书。”知书的人数不胜数,达理的人少之又少,古人科举为梦,现代高考又为什么?我身边的许多人犹犹豫豫说不出自己的梦想,少数人可以说出,但竟天经地义的告诉我,他的梦想是考个好大学。考完大学呢?找个好工作。找个好工作呢?问到此处,也只有几人可以答出,找完好工作挣很多钱。我不禁笑了。这是他们父母强加给的梦想吧其实中国学生不是没有自己的梦,而是不敢做自己的梦。英国孩子想要环球旅行,背起行囊,即刻出发;美国孩子想要当卡车司机,无人阻挡,任之闯荡。而中国呢?在此,我不愿多说,十三亿中国人全部知晓。更有家长说:“学好文化课,找个好工作比什么都强。”小而言之,这是在摧残孩子未来,大而言之,这是影响国家发展。梦想还没来得及萌芽,就已经被捏死在窝里。在中国,不要说开卡车,科级以下都拿不出台面。中国人到底有谁在揣着自己的梦走在路上?更让我无法理解的是,试卷上明明写着‘请根据自己的理解谈一谈’,可如果你真的写上自己的看法,那才是大错特错,这时老师就会翻着白眼拿着书走过来大义凛然的告诉你:“书上的才是正确的,你们自己写的都不对。”呵,书上才标准,我们的想法就是破的,不对的。也是,如果你不用右手而是用左手写字就会引起哄堂大笑,为什么呢?只是因为你和别人不同。简直荒唐!可我说,竟然这样,就请不要出这种题好吗,中国学生非得变成课本复制文件才是中国教育的目的吗?现在的考试和过去的八股又有什么区别?教育的真谛是什么?是学以致用,是带给人们精神上的充实与快乐,可如今有几个学生真正爱教育?准确来说,是有几人爱中国教育?学以致用?更加谈不上。你见过买菜用一次函数,与人交谈还用文言文的吗?当然,我有我的看法,你有你的见解,也你认为文言文乃中国文化,中国骄傲,可我以为,无论它多辉煌都已经是过去了,适当的传承可以,但让学生将它一一背下的确过分。思想品德这一课更加无理取闹,完全就是书上写什么,你背什么,而且非得把一些妇孺皆知的东西乌啦乌啦的解释成只有傻子看了不骂妈的所谓专业性名词。澳大利亚高一学的知识是中国初一学的,然而这就能证明中国更加强大吗?我知道,历史上的那十年的确对中国文化有很严重的摧残,但总不能因为你今天没喝水,明天就把南极冰山咽于肚中啊。中国一直是善解人意的民族,怎么在教育上那么残酷?都说长江后浪推前浪,一浪更比一浪强。我怎么就觉得中国教育越来越回去。古人都知道三百六十行,行行出状元,现在竟天经地义的把性格不同,爱好不同的学生栓在同一个教室里,做同一堆题。三岁小孩都会背天生我材必有用,可孩子只是学习不好就被评为半等残废。我却以为,其实真正的残废是那些从小将四书五经,唐诗宋词背的滚瓜烂熟,问他对这世界的评价,就只会答:“世界美好啊!”这样的中国教育受害者。我一直和所有的中国人一样,坚定不移地认为,新中国成立了,人民当家做主了,文化教育站主领了,老百姓的好日子就会像那黄河之水滔滔不绝地奔流而来。可当我看到那些高考娃我才明白现在的教育才是一口水深火热的铁锅,将中国学生逐一抓到里面,试图高温加热,火炼成金,却忽视了人是泥土做的,顶多成一陶碗,若太过紧逼,最终只能回以散沙。作为一个学生,更作为一个中国人,我只想问,难道让更加多的孩子没有梦想,没有创造力,没有希望,让他们甚至彻底的厌恶学习才是中国教育想要的结果吗?才是中国的强家富国之道吗?题海中长大的孩子真的可以更加顽强吗?所谓的快乐学习只能化为煎熬吗?当今的中国教育真的是深深的伤害了我们的身心,除了上个好大学,找个好工作,我真的不明白二十年苦读的目的。到底是可以让我快乐,让我成功还是虚度我的光阴,浪费我的热情?在此,我真的不为批评什么。我是当真迷茫了,日日夜夜的勤苦就只由一张卷子见证,包括我的未来,都由它来主宰,我感到可笑与无奈。我被逼迫做我讨厌的事,真正的梦想无人支持,真正的兴趣无从发展,为什么呢?因为我是学生,且是中国学生,背负着历史的落后,被妄想着拔苗助长。初二:涵淡1200字以上 初二 议论文
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文化-中国依稀记得小的时候和爷爷一起练毛笔字,爷爷那苍劲有力的毛笔字总是让我隐隐的感受到一股力量,爷爷说这是文化给人们带来的震撼,中国文化独有的力量。——题记转眼间从小学到了初中,知识面广了,对祖国的了解不仅仅是那一张地图,我愈来愈感受到那股力量的强大,我试图去寻找它独有的魅力,却一次又一次的迷失了寻找的方向,它是怎样在每个中国人的心中扎根发芽的呢?又是怎样带给世界以震撼的呢?我来到了美国,这里的一切都使人感到新鲜,让我不觉的把美国和我的祖国作对比。的确,美国很先进,很干净,人民也很热情,他们的日子简单,轻松,我想,他们的生活是自由的。但我却觉得在这片异乡的土地上少了些什么——那种富有强大力量的,那种深厚的文化。虽然他们拥有着人人平等的理想,他们拥有着水平极高的生活,但他们没有中国,孩子孝顺父母,老人享受天伦的快乐;没有中国文化礼、义、谦的熏陶。美国的每一家,似乎都是国家里独立的个体,而中国,所有的家连起来就是国家。这是文化的力量!“窗前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”谁能逃过李白编织的乡愁,“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”谁又能坦然走出杜牧心中的悲凉。易经对炎黄子孙留下的解开宇宙密码的钥匙;“人之初,性本善”在中国人每个人心中留下的烙印,这一切的一切都是文化传承的结果。祖国和祖国的文化不可分开,五千年的华夏文明之所以源远流长,是因为中国在东方屹立不倒,炎黄子孙之所以没有被历史残忍的中断过,像是古埃及,古印度,古巴比伦,是因为那种充满团结力量的文化始终传承在国民的心中,文化让我们审视自己,文化告诉我们该如何去做。大学的格物之道,中庸的做人之道,是中国人民智慧的结晶。他无时无刻的在我们的心里,让我们忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕。这么一种伟大的文化,这样一个伟大的国家!我景仰他的文化,我更敬仰他的精神,他就像一颗夜明珠,会在世界都陷入黑暗的时候,放出他璀璨的光明照耀世界。700字 初二 议论文
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中国文化不知于何时,你幽然出现;不知于何处,你开始熠熠发光。从历史的深远处走来,带着先哲们的不朽之作,轻轻地靠近了我,不得不说是精灵。也许是在远古,或许是在更远的时代,你便流行于民间。但我真正地认识你,便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化,开创了现实主义诗歌之路。在战国七雄的争战中,你曾一度消沉,而等到战乱平息,始皇一统天下之后,你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富,因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日,她还在闪闪发光,像黄金一样。不得不佩服你,因为经得住时间沉淀的,往往是永恒的东西。而你独具慧眼,早在千年前,就收容了《离骚》),带着屈原的怨愤与不平。屈原沉入汨罗江,但我知道,就在他沉入水中的那一刻,分明有一个升腾的灵魂随你飘走。这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼,与《诗经》、《离骚》携手,深味了民族的苦难,理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的,往往是永恒的。时至今日,它们还在闪闪发光,如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边,“怨愤”随汨罗江水流转千万年。中华文化,可谓博大精深。可在数千年的沉淀中,你——传统诗歌文化的分量最重,包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往,还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵,古怪、亲近却又让人摸不透。但你这个精灵,不知怎的,却总爱与文人做搭档,他写了,你便检查,值得欣赏的,你便悄悄捎上,没有一丝的犹豫,尽管你的囊中已是沉甸甸的了。还记得你在途径宋代的时候吗?你一路风尘仆仆,到达宋朝时,包裹早已是满满的。但你仍旧不满足,腾云驾雾,来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代,但最显眼的地方便是赤壁。于是,不辞劳苦,你来到这里。“一道天光射向赤壁,便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光,使你惊喜万分,像哥伦比亚发现新大陆一般。你在宋代稍做停留,又收集了大包的诗歌,而后又匆匆地踏上了征程。实在不得不说你是精灵,行得匆匆,却从未遗漏过哪一朝、哪一代。恍若隔世,现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后,我们及现在的一切都将成为历史,但你依旧前行!因为有了你,我国成了一个诗的国度:诗的历史,源远流长;诗的成就,灿烂辉煌;诗人词者,星光灿烂;诗的风格,艳若群芳!我心中的精灵啊,你如同岁月水流里的白莲,愈加古老,就愈发清香!我心中的精灵啊,望你能够地久天长!900字 高三 议论文
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中国“和”文化当今,在全球化的影响下,世界趋同。中国早在万隆会议的时候就已经提出了求同存异的方针。世界是多样的,而中国博大精深的文化包罗万象。我们完全可以把它称之为“和”。这大概就是和谐文化的起源吧。早在春秋时期,孔子就提出了以和为贵,儒家思想也相应诞生了。孟子继承和发扬了孔子的儒家思想,提出了“民贵君轻”,为启蒙运动时期的伏尔泰所用。由此可见,儒家思想在世界上颇有些影响力的。孔子主张以爱人之心来调节与和谐社会人际关系,这便是最早的构建和谐社会的思想。和,是兼容并蓄。自西汉佛教传入,儒家思想又有了新的发展。它得以代代相传,就是不断继承,不断发展的结果。到了今天,现代社会,虽然英雄时代已悄然离去,不崇拜主席,也更不去感悟孔子。人们除了崇拜金钱,再无精神寄托。但我们依然能理解“和”,理解和谐,借着《论语》,来保持心灵的一方净土。于丹说的好:“当今社会,不只有GNP,还有GNH。”GNP就是grossnationalhappiness――国民幸福指数。不去深究幸福的定义,至少我觉得那并不仅仅是金钱。在这个金钱至上的社会里,理解金钱不等于幸福的人真很稀有。“拿文凭为了赚钱,赚钱为了结婚,结婚为了生孩子,生孩子为了拿文凭……”有人说那是都市真理。我觉得不是。那是单调,不是和谐,更谈不上幸福。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种幸福快乐的生活。和谐为美,这个时代里,我们更应该学会感悟孔子。记得子贡问政,“足兵,足食,民信之矣。”这似乎就是一个和谐社会的理念:“国以民为本,民以食为天。”子曰:“自古皆有死,民无信不立。”由此观之,和谐并非妥协,和谐恰恰是民族凝聚力的体现。我同意于丹的看法,孔子没有颜色,但他有温度。他的话经的起几千年的推敲。我们可以从社会的发展,政治理念中时时刻刻感受到他的话的重量,那是一种怎样的历史厚重感啊!穿越了几千年,孔子温度尤存,时间与空间的交错,组成了历史。“兼爱”、“非攻”、“尚贤”这是小生产者寻找和谐的表现;“水能载舟,亦能覆舟”,这是追求和谐的声音。这些不能不说是受了儒家的影响。在《论语》里,还有一个重要的部分,那便是如何做君子。“和为贵”这是君子的准则。如果说每个人都是社会的一小部分的话,那么要做到和谐社会就得有大部分的君子。他们的作用不只是感悟人生,传承儒家思想。首先,他们得保证自身的品质,提高自身的修养,才会有点化所谓凡夫俗子的可能。毕竟不是谁都能做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的”。“君子坦荡荡,小人长戚戚。”“君子喻于义,小人喻于利。”君子总是拿小人做对比来完善自身修为。但古代君子多偏执,因为被太多游戏规则束缚了。“君子不忧不惧。”“士而怀居,不足以为士矣。”“士不可以不弘毅,任重而道远。”“天下兴亡,匹夫有责。”“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”……太累了……但也不能不说,他说准了一句话:“古之学者为己,今之学者为人。”古人学习是为了提高自己,今人学习是为了炫耀、取悦于人。这违背着和谐的原则,但它是个事实。就好象半桶水听哐响,谁让人家是半桶水呢?他有空间,空间就是他炫耀的资本。而肚子里的墨水越多越沉默。漫谈许久,总觉得古老中国的“和”文化,虽然简约,但值得细品。清茶幽香伴书卷气,没比这更优雅的了。品味书香,体会和谐文化,是当今都市人生活中最高雅的享受!点评:说理充分透彻,立意鲜明。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。1200字以上 初三 议论文
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中国的文化中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。天空,流动岁月的云。那场火还在烧吗?美得心痛的风景固化为刺,鲠在您的咽喉,红肿、发炎、结疤。之后,成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地,翻越沉重的黄袍。看,记忆之外的笑容,没有了内容。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。你用含泪的声音,一千次一万次地呜咽,辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望,你在这迷茫的世界中,不可抑止的流泪,泪水缓慢地坠于地上,忧伤难诉。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。袅袅的萧声撞击着你酸涩的痛楚,一双女人的手锁住了一个崩溃的王朝,一个男人不小心输掉了半壁江山。所有抗争都成了徒劳,生命不可承受离别的凝重的伤痛,沉闷的绝望笼罩着你那脆弱的心灵。中国的文化,绝版的文化,我们来迟了。风雨千年,沉默千年。你那沉默忧郁的灵魂,孤独地跋涉着,那凄婉的故事在风中流传,在水中漫朔。穿过苍苍莽莽的地平线,飞越泪水斑斑的守望,悲怆而来。在时光的隧道里,一群群石匠,弯下腰,挥动着凿刀,一刀,便凿开一个泣血的故事。一切,便凿开一段圣洁的伤感。中国的文化,绝版的文化,你流着泪,淌着血,穿越了千年的风雨,也震憾着千年的沧桑。450字 初三 议论文
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中国传统文化――剪纸作文中国传统文化——剪纸作文400字咱们的中国传统文化博大精深,渊远流长。今天,我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦!剪纸的种类有很多,比如:窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。你先看看这幅“书生”,上面有一位正在拿着书在读的先生,一看他的样子就是一位书生;再看看这幅“凤凰戏牡丹”,上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍,活像一个小孩在玩耍…… 剪纸汉字也是先拿出一张纸,然后在上面剪出一些汉字,还可以剪艺术字呢!我也曾经剪过,非常的漂亮,不信,你自己试试!你看了准会说很好看,因为这是以前传下来的吗!剪纸旗幡我也做过,(是照自己的方式做的)我先拿来一条1分米的棍子,再拿来一张纸,吧之间成一个三角形的形状,(自己看一下该剪多大)最后再把纸粘上去。就做成了,你试试吧!中国还有很多传统文化,比如:书法、刺绣等等。400字 五年级 叙事
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布鞋里的中国文化今年春节,我随爸妈来到七宝老街的老北京布鞋店,里面整整齐齐摆放着各式各样的布鞋,不管拿起哪一双布鞋,你都仿佛走进了一段深远的中国文化。 我拿起一双圆口的黑色布鞋,上面绣着两条奋力向上跃起的鱼,鱼尾弯弯翘起,鱼鳞金光闪闪。嗬!鱼怎么跑到鞋上面来了呢?原来这就是人们所说的年年有“鱼”呀!它祝愿我们年年吃的、穿的、玩的都有剩余的,这里的寓意太美好了! 我又拿起一双方口的红色布鞋,上面绣着两条金龙,龙眼圆睁、龙爪挥舞、龙须飘飘,煞是威风!龙怎么下凡到鞋面上来了呢?原来这是双龙戏珠呀!瞧,这气势,多像我们活力四射的龙的传人啊,这个设计真神奇! 我接着拿起一双圆口的黄色布鞋,上面绣着个虎头,眼睛滴溜溜的,鼻子似乎在翕动,毛茸茸的双耳直竖着,头上还有一个“王”字呢,太有森林之王的范儿啦! 还有那鲜艳艳的牡丹盛开在红通通的鞋面上,富贵吉祥之气迎面扑来; 五彩的蝴蝶振翅在黑红的鞋面上,又像神奇的京剧脸谱…… 走进老北京布鞋店,我发现了在一双小小的布鞋上,竟然蕴含着深厚的中华文化!400字 三年级 记叙文
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谈谈美食今天,妈妈带我去吃臭豆腐,谈谈美食。在狭长的寺街小巷里,远远的就能闻到一股臭臭的味道,真想调头就走。瞧!门口排着长长的队伍,真的好吃吗?带着疑问,我进入了店里。店虽然不大,可挤满了来吃的客人。好不容易,找了个空位坐下,等妈妈把豆腐端来,只见块块臭豆腐油汪汪、黄灿灿的。看着旁边的人“吧唧吧唧”地吃着,我也忍不住用牙签戳住豆腐,蘸点甜酱,往嘴里送去,哇!真香。虽然闻着臭,但吃起来却是又香又酥,真是名不虚传。我狼吞虎咽地吃着,好像什么山珍海味也都比不上似的。其实,追溯臭豆腐的起源,相传是古人王生制作出来的。他做了些豆腐,因为害怕豆腐上霉,就拿醋和盐当配料,把豆腐放入坛中,将坛口封住,以为能做出乳腐来。谁知过了很长时间,他打开一看,臭气扑鼻而来,全变成了臭豆腐。王生自己品尝后,觉得汁多味美,便开始推广,没想到得到了大家的好评。臭豆腐就这样传开了……听说现在寺街的臭豆腐已是“臭”名远扬,很多回来探亲的人都不忘去品尝一下。如果你没尝过的话,不妨去一饱口福吧!400字 四年级 状物
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谈谈美食我喜欢美食,在我看来,美食是一种生活方式。美食是一种心情。古人早有说法:"食无定味,适口为珍。"适合你口味的菜品,大概就可以被称作美食了。我喜欢自己来做,特别是喜欢让别人享用,看到家人或者朋友吃着自己亲手做的食物,我感到非常的开心。听着他们对我的食物给出评价,我会虚心听取他们的意见进行改过。下面我就教大家来做一道菜。首先,准备好一条鲫鱼,去鳞,挖腮,并挖去肚子里的内脏。在挖内脏里时,特别要注意不要把里面的苦胆弄破,否则鱼吃起来就会有一些苦味。然后把鱼洗干净,用刀在鱼背上轻轻的划两刀,这可以使鱼吃起来更美味。千万别忘了把葱,姜,黄酒,糖,醋,酱油,盐,味精等调料全部都准备好哦。把洗净的鱼放入滚烫的油锅,立即放点姜丝,盐,以免粘锅。用铲子小心的翻动,等煎的看上去金黄金黄的,马上倒入黄酒,醋和酱油,再用铲子起轻轻翻动几下。迅速放一点水,盖上锅盖,等大约过了五分钟之后,放入盐,味精和糖,然后再放入一些葱花就可以了,一道美味的菜肴就出锅了。400字 五年级
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谈谈钱对我来说,钱就是钱,能帮助我满足我的需求,得到我所要的东西。例如,当觉得饿时,能买到东西吃;当觉得渴时,能购买饮料或水。日常生活中,我感受到金钱的便利。当我能用金钱买到梦寐以求的商品时,我更会感受到拥有金钱的喜悦。有句话说,钱非万能,但没有钱却是万万不能。为了应付紧急情况可能需要大量的钱,我已养成了储蓄的习惯。我有自己银行的户头,并且固定将过年的压岁钱、日常生活的零用钱存入里面。当一个人有了积蓄,有急需时,就能维持一定的生活品质,而不致造成严重的伤害。虽然金钱很重要,生命中还是有很多事物非金钱可以解决的。譬如人的感情不能用钱换取,朋友吵架不是用钱就可以解决,还有更多艺术、观念、经验等,是不可以用金钱去衡量它的价值的。换句话说,我认为我们不该为金钱失去对生命更有意义、无可取代的东西。最后,我认为大家应在物质方面和金钱方面取得平衡。要自己权衡金钱的轻重,不要挥霍无度而变得负债累累,也不要忽略物质享受而变成守财奴。合理的运用金钱能使我们人生永续的发展,帮助我们拥有更美好的生活。400字 初三 记叙文