论《金陵十三钗》_1500字
在文学与影视的路上,许多文学作品被改编成电影或者是电视剧等影视作品。有人说名着的味道电影无法重现,甚至有的毁了作品,影视的改编不尊重原着,而且面目全非。像这几年翻拍的《红楼梦》、《天龙八部》,不仅和原着差别甚大,而且拍的不如八十年代的经典。
其实中国文坛的文学走出世界也有很大一部分原因与其改编的影视有关。像《白鹿原》,还有莫言的作品,正是因为文学被改编成电影,所以被世界所发觉,才会有第一位中国诺贝尔文学奖的获得。
我先是看了张艺谋拍的影视作品《金陵十三钗》,电影《金陵十三钗》是根据严歌苓的短片小说《金陵十三钗》改变的。品读过原着后张艺谋的电影让我记忆更加深刻,无论是影视还是原着,无疑都是经典之作。而我觉得在《金陵十三钗》中电影更胜于文学,在电影的制作前期,张导和严歌苓进行了讨论,对许多细节甚至人物进行变动改编,这样的前奏工作使得电影又成为了金陵十三钗的二次创作,使得电影与原着有了些许的出入。而这些出入在尊重作者的前提下进行了一些更好的变动,从而有成就了一部不朽的大片。
原着的开头是以第三人称书娟外甥女的身份阐述的,而电影是以书娟为第三人称念旁白,显示其心理。我更喜欢原着的开头,“我姨妈书娟是被自己的初潮惊醒的,而不是被一九三七年十二月十二日南京城外的炮火声……她朦胧懂得由此她成了引发各种淫邪事物的肉体……”小说开头就让读者知道肉体的纠葛与这篇小说密切相关,背景又发生在南京大屠杀期间,历史知道期间的历史南京上空充斥乌云,尸横遍野,可恶的日本军烧杀抢虏,特别是变态的捕捉中国女人,满足他们变态的禽欲!在小说中很少正面写战争的场面,整偏小说基本上都是在教堂内的事件描述而阐述,而电影在最开始就是教堂外,亦是整个南京残酷的战争场面。电影开头几个女学生在外逃亡的情景,惊心动魄,与敌人的躲避不仅是生与死的挑战,更是灵与肉玷污的抗争。当时一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官(佟大为饰)指挥下,从日军手中救出了一批教会学校女学生,而李教官等人,至此丧失了出城的机会。李教官应该就是小说中的李全有,在影片中,李教官指挥力极强,足智多谋,但迫于敌众我寡的情况,而且弹药不及敌军先进,所以我军不得不使用人肉碉堡,一步步靠近敌人,只为多杀些日本鬼子,在电影中,中国军人一步步艰难前进,那个画面极其震撼,顿时对抗战军人肃然起敬!相比之下,小说并没有这方面场景的描写,这也体现出了影视作品在后期对文学作品的完善方面起了举足轻重的作用,特别是在塑造人物形象上,下面我们来对比小说与影视作品中有关人物的异同。
在两部作品中,小说出现英格曼神父和阿多阿多两位神父,电影中出现的是为英格曼神父举行安葬仪式的美国人约翰。米勒,电影大部分篇幅在于塑造约翰这个人物,之前的他只认识钱和色,但那次日本人来教堂疯狂地想要玷污教堂天真的孩子们的时候,他的人性凸显了。他假扮教父,保护这帮女学生们,最后还帮助女学生们逃出了恶魔的手中。那是一种跨越国界的爱,电影通过这一转变塑造了约翰神父这一高大的形象。小说中并没有这一人物,而是两位教父都竭力保护女学生们。约翰的塑造比小说的人物塑造更胜一筹。
在小说中陈乔治是和妓女红菱发生关系的,而在电影中陈乔治正直,天真,就像个孩子。而且他很勇敢。电影在后部分是13个女你学生却只有12个妓女,乔治恳切约翰神父把他化装成女学生,电影的这一情节不仅使观众心里一悬,而且更显示出乔治勇敢大爱的性格特点。
电影中的玉墨那种淑女气质更加高贵,小说中玉墨在戴教官面前跳舞时略显风骚,但两者都塑造了一个有血有肉,敢爱敢恨的赵玉墨。电影和小说的书娟基本一致,但电影中的书娟对玉墨更多的是好奇,小说中的书娟对玉墨更多的是仇恨。
张艺谋导演用了4年的时间筹备这部电影,在挑选演员方面尽量是要会南京话的,这更有南京城的气息,更尊重原着。总之,《金陵十三钗》的影视和小说都是在现当年耻辱,燃起人们不忘历史的巨作。
高三:万宝莹
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踢足球
一天,体育老师让我们踢足球。
我和吴添宇、余一、王一楠还有曾子恒组成一队,对方是陈青杉、吴礼梽、陈睿一个队伍。开始了!我这方王一楠守门员用力一踢,被对手陈青杉拦住了。陈青杉又想把足球传出去,可刚好被我队的曾子恒接住了球,子恒一转直接把球猛踢向球门。这时的吴礼梽张开双手半蹲着准备拦住此球,可惜的是他反应太慢,球以最快的速度从他的双脚间进了球门。我和余一看到这一幕拍手跳起高喊:“耶,进球啦!进球啦!”陈睿看到皱着眉大声说:“吴礼梽,怎么拦不住呀!换人!”
重新发球,陈睿发球踢过来,我赶紧伸脚去防,哈哈…我一防就防住了。余一叹了口气说:“幸好有后锋,不然不知道会怎么样呢!”
足球是讲究团队合作的体育运动,我从中体会到我们队员要相互合作,才能取得最后的胜利。
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论《金陵十三钗》在文学与影视的路上,许多文学作品被改编成电影或者是电视剧等影视作品。有人说名着的味道电影无法重现,甚至有的毁了作品,影视的改编不尊重原着,而且面目全非。像这几年翻拍的《红楼梦》、《天龙八部》,不仅和原着差别甚大,而且拍的不如八十年代的经典。其实中国文坛的文学走出世界也有很大一部分原因与其改编的影视有关。像《白鹿原》,还有莫言的作品,正是因为文学被改编成电影,所以被世界所发觉,才会有第一位中国诺贝尔文学奖的获得。我先是看了张艺谋拍的影视作品《金陵十三钗》,电影《金陵十三钗》是根据严歌苓的短片小说《金陵十三钗》改变的。品读过原着后张艺谋的电影让我记忆更加深刻,无论是影视还是原着,无疑都是经典之作。而我觉得在《金陵十三钗》中电影更胜于文学,在电影的制作前期,张导和严歌苓进行了讨论,对许多细节甚至人物进行变动改编,这样的前奏工作使得电影又成为了金陵十三钗的二次创作,使得电影与原着有了些许的出入。而这些出入在尊重作者的前提下进行了一些更好的变动,从而有成就了一部不朽的大片。原着的开头是以第三人称书娟外甥女的身份阐述的,而电影是以书娟为第三人称念旁白,显示其心理。我更喜欢原着的开头,“我姨妈书娟是被自己的初潮惊醒的,而不是被一九三七年十二月十二日南京城外的炮火声……她朦胧懂得由此她成了引发各种淫邪事物的肉体……”小说开头就让读者知道肉体的纠葛与这篇小说密切相关,背景又发生在南京大屠杀期间,历史知道期间的历史南京上空充斥乌云,尸横遍野,可恶的日本军烧杀抢虏,特别是变态的捕捉中国女人,满足他们变态的禽欲!在小说中很少正面写战争的场面,整偏小说基本上都是在教堂内的事件描述而阐述,而电影在最开始就是教堂外,亦是整个南京残酷的战争场面。电影开头几个女学生在外逃亡的情景,惊心动魄,与敌人的躲避不仅是生与死的挑战,更是灵与肉玷污的抗争。当时一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官(佟大为饰)指挥下,从日军手中救出了一批教会学校女学生,而李教官等人,至此丧失了出城的机会。李教官应该就是小说中的李全有,在影片中,李教官指挥力极强,足智多谋,但迫于敌众我寡的情况,而且弹药不及敌军先进,所以我军不得不使用人肉碉堡,一步步靠近敌人,只为多杀些日本鬼子,在电影中,中国军人一步步艰难前进,那个画面极其震撼,顿时对抗战军人肃然起敬!相比之下,小说并没有这方面场景的描写,这也体现出了影视作品在后期对文学作品的完善方面起了举足轻重的作用,特别是在塑造人物形象上,下面我们来对比小说与影视作品中有关人物的异同。在两部作品中,小说出现英格曼神父和阿多阿多两位神父,电影中出现的是为英格曼神父举行安葬仪式的美国人约翰。米勒,电影大部分篇幅在于塑造约翰这个人物,之前的他只认识钱和色,但那次日本人来教堂疯狂地想要玷污教堂天真的孩子们的时候,他的人性凸显了。他假扮教父,保护这帮女学生们,最后还帮助女学生们逃出了恶魔的手中。那是一种跨越国界的爱,电影通过这一转变塑造了约翰神父这一高大的形象。小说中并没有这一人物,而是两位教父都竭力保护女学生们。约翰的塑造比小说的人物塑造更胜一筹。在小说中陈乔治是和妓女红菱发生关系的,而在电影中陈乔治正直,天真,就像个孩子。而且他很勇敢。电影在后部分是13个女你学生却只有12个妓女,乔治恳切约翰神父把他化装成女学生,电影的这一情节不仅使观众心里一悬,而且更显示出乔治勇敢大爱的性格特点。电影中的玉墨那种淑女气质更加高贵,小说中玉墨在戴教官面前跳舞时略显风骚,但两者都塑造了一个有血有肉,敢爱敢恨的赵玉墨。电影和小说的书娟基本一致,但电影中的书娟对玉墨更多的是好奇,小说中的书娟对玉墨更多的是仇恨。张艺谋导演用了4年的时间筹备这部电影,在挑选演员方面尽量是要会南京话的,这更有南京城的气息,更尊重原着。总之,《金陵十三钗》的影视和小说都是在现当年耻辱,燃起人们不忘历史的巨作。高三:万宝莹1200字以上 高三 议论文
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高三观后感:《金陵十三钗》_900字说实话,如果不是组织的话我是不愿看这部电影的。害怕会太悲壮而抑制不住嚎啕大哭。果然不出我所料,电影开场才十分钟我就已经眼眶湿润了。其实我很害怕写这次的观后感,我怕我的文学功底无法将这部电影淋漓尽致地展现出来,更无法将电影中各种伟大的人物表现出来。《金陵十三钗》是根据同名小说改编的,不得不说是张艺谋又一部恢弘又催人泪下的经典战争史诗电影。电影是以一位女学生的回忆为线索,讲述了南京大屠杀期间在一个教堂发生的惨事。影片一开始是一段南京话的旁白,一时让人重回了现场。接着是中国军队和日本人的坦克大战,坦白说,在“神枪手”在大楼里和小鬼子同归于尽的时候,我哭了。最后约翰和女学生的出现,然后逃进天主教堂避难,接着是14个女子的进入,整部电影都充满了压抑的气息。在天主教堂里,女学生单纯、善良、纯洁,她们不谙世事,但却不幸地见证了南京的沦陷,在本该快乐飞翔的日子里经历了许多不为人知的残酷现实。在天主教堂里,风尘女子世俗、放荡、妖艳,她们出于无奈,却不得不以成人的角度让自己的这场灾难中幸免于难,然而最后她们还是选择了保护她们。在天主教堂里,乔治善良、感恩、责任,他甘于奉献,时刻保护着教堂和女学生们,这是他对老神父的承诺,最后献出了自己。约翰,我更愿意叫他神父,帅气、友好、善良,他不畏强权,在异国他乡他愿意用性命来保护女学生。电影的结局是悲哀的,尽管女学生们逃出了南京城,但是十三钗的命运却映射了那个时期整个南京社会底层的女人的命运。她们遭受凌辱,被人唾弃,每天如行尸走肉般生活,在很多人看来,她们是不值得被同情的。但是在人情面前,她们一样需要关切,她们同样懂得珍惜。尽管她们曾和女学生斗嘴、吵架,但在危难关头她们却愿意代替女学生前往日军的庆功宴,尽管她们知道前方等待她们的会是什么,她们仍然义无反顾。是这群世人眼中的“窑姐”用生命告诉世人“商女亦知亡国恨”,是她们用鲜血在姑苏城畔谱写了《秦淮景》这首壮丽乐章。看完整部电影,我为很多场景所感动。其实看到一半时我曾想放弃观看,因为太血腥,太不人道。但是我想到当年南京大屠杀期间人们就是经历这些痛苦存活下来的,想到她们都如此坚强,我更加应该正视历史,铭记历史,不让悲惨再次发生。900字 高三 观后感
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高三观后感:《金陵十三钗》观后感_900字对于金陵十三衩,我并不陌生,因为在它刚刚上映的时候,我就已经体验了其中的彻骨心酸。今日坐在教室里,再一次的回味震撼。一个动荡的年代,人心惶惶,无从逃离的恐惧,该如何去面对,该如何去铭记。真正的,看着大屏幕,深一些,如果我处在其中,我想对那满目的疮痍,我只会感到无力了吧。人人都道商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。对于这个年代的她们,近日网上的新诗应该更能道的真切些,商女熟知亡国恨,赎幼之身永贞真,山崩地摧志犹在,兴我中华休忘魂。兴我中华,休忘魂,魂,这是一个带着尊严与信念的载体。整部影片,阴沉抑郁,灰暗的整体色调,看着就让人揪心,想着那里,人无安逸,恐惧扎心。小的时候,还记得在美术课上的水彩课,在多么美丽绚烂的色彩上,只需一点黑色加入其中,他便蔓延开来,腐蚀着多彩。但是,在一片黑色之上,多少亮丽的色彩只是转瞬即逝,刚刚延开的触角一眨眼便淹没在一片黑色之中,沉了下去,永远不会再起来。她们,一群拥着色彩的女子,被那一双双暗淡的眼睛透过美丽的窗子凝望着,有欢声飞扬,有笑语回荡。为了这群孩子,她们失了色彩,掩埋了,在这炼狱般的世界。金陵十三衩里包含着与以前电影一样的情感,爱国,奉献。中国人,很伟大,或者,人都是伟大的,在一个场景中,一段年代里,一波,又一波的涌现。教堂,在那么一个满是流血的土地算是一方避难之地了吧。外出却受死的她们,到底为了什么,琵琶弦,亦或是耳环?这些似乎微不足道的东西,她们也愿冒死而寻,处在世界的边缘,在边缘有如何呢,战火还是烧到了她们。当她们乔装学生,那怀中的剪刀,是她们赴生死之约的武器。一直记得在地窖里,她们的光彩,那般夺目,她们的歌声,虽然穿着朴素的学生棉衣,但那首透着苍凉凄美的秦淮曲,直到现在,任在心中,每每想到在一方小小的地窖里,却飘浮着多少的侠义真胆与真情心语,眼湿了,心碎了。现在幸福生活的我们,回望历史的时候,对那惨绝人寰的场景最多只有哀痛,难以置信,生活前进中,人也慢慢忘记了哀鸣的痛楚。只盼全世界能平安永世,此般地狱的世界只存在于过去,放眼未来,是拉起的友好之手。800字 高三 观后感
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论人_1500字在现实生活中,由于每个人所面临的客观环境与主观条件不同,每个人的生活方式和生活心态也就不同。通过经验观察的方法,对现实社会中人的生活方式和生活心态加以归纳分类,大致有以下五种:一是承受生活。承受生活的人,只去适应生活,被动地接受自然界和人类社会的恩赐。他们往往注重肉体的生存,不大注重心灵或精神的发展和完善;他们按照自然的内在(生理)必然性来实现他的自然本性,而不去下力气按照外部社会的必然性去过有意义的社会生活;他们只去承受生活赋予的一切,赋予他的快乐和痛苦,而不去以勇气来战胜痛苦,以进一步努力去获得快乐。因而,他们要么从内心深处自觉地表现出与世无争,要么不知道自己究竟去争取什在现实生活中,由于每个人所面临的客观环境与主观条件不同,每个人的生活方式和生活心态也就不同。通过经验观察的方法,对现实社会中人的生活方式和生活心态加以归纳分类,大致有以下五种:一是承受生活。承受生活的人,只去适应生活,被动地接受自然界和人类社会的恩赐。他们往往注重肉体的生存,不大注重心灵或精神的发展和完善;他们按照自然的内在(生理)必然性来实现他的自然本性,而不去下力气按照外部社会的必然性去过有意义的社会生活;他们只去承受生活赋予的一切,赋予他的快乐和痛苦,而不去以勇气来战胜痛苦,以进一步努力去获得快乐。因而,他们要么从内心深处自觉地表现出与世无争,要么不知道自己究竟去争取什么,去创造什么。对这种类型的人来说,他们最大的特点就是能忍耐。二是应付生活。应付生活的人,只满足于现实生活的现有状况,不去发现生活中新的东西。只是服从或应付生活的安排,没有自己的主见;只追求生活的外表形式,不去追求生活的本质内容。他们对生活缺乏激情,当一天和尚撞一生钟,不去认真负责而严肃地对待生活及其生活中的各种问题。他们在生活中,往往随大流求中庸,不求开拓进取。持这种生活方式和生活心态的人,把人的从众本性、依附性和懒散性突现出来了。所以,他们最大的特点就是缺乏自主性。三是占有生活。占有生活的人,只图对生活的“拥有”和“索取”,不注重奉献或给予;只求消费性的生活,不求生产性的生活;他们习惯于机械地生活,不习惯于创造性地生活;他们注重的是对现成生活的享受,而不是对现实生活的批判;对他人和社会的关系,是追求索取,而不是奉献与合作。这种生活方式和生活心态,滋长了人的“为我”性和利己心。一般来说,利己主义思想比较严重的人,多持这种生活方式和生活心态。四是糊弄生活。糊弄生活的人,只闭着眼睛混日子,对生活缺乏统一的目标和方向;他们在生活中得过且过,缺乏高度的使命感和责任感;他们很少赋予生活以理想目标和正确的意义,而是毫无秩序、毫无追求和毫无奋斗地混度生活;他们不打算给生活留下什么,只是“无所谓”地对待生活;遇到困难和挫折,他们只是逃避和屈服,不是去战胜。持这种生活方式和生活心态的人,最大的特征是缺乏自觉性。这种人虽然活着,但却是毫无意义地活着。五是创造生活。创造生活的人,是迎着太阳生活,他们的生活每天都是新的;他们满怀着希望和激情,瞄准远大的理想目标执着地追求,始终如一;他们不局限于现实生活,而是去积极地发现生活中的新的东西,去创造性地开拓生活;他们不重索取,多求奉献,不重占有、消费和享受,而注重对人类和社会的生产与贡献;他们不只是机械地接受恩赐,而是亲手去创造;他们不去应付生活,而是积极推进生活质量的提高,积极地去发挥自己的能力和个性。这种生活方式和生活心态着重发展了人的创造性的本质。人既要在他的社会化过程中接受和掌握社会经验、知识、文化、道德生活准则、活动形式和交往形式,以便在社会生活中发展自己适应社会生活的能力,又要从对社会生活的适应中相对独立出来,充分发挥人的感知能力,使人和生活保持一种和谐关系,并按照人的需要和目的积极地改造生活,使生活向符合人的需要和目的的方向发展。只有这样,个人才能真正学会生活,进而发现生活的意义。1200字以上 高三 议论文
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三论变态论这是个动荡的时代,所以正常的人是少数的,变态的是多数的。所以变态的是正常的,而正常的是变态的。聪明人总是要瞻前顾后,小心谨慎,而傻瓜则什么都不必担心,无忧无虑,所以可以说聪明人是笨蛋,而傻瓜是聪明人。我们喂饱了猪来吃,又喂饱了自己去让蛆来吃。无论皇帝乞儿到最后不过是蛆的美餐。而蛆又是鱼的美食,鱼又是我们的佳肴,所以究竟是谁吃睡呢?作业论“每个人都有自己的作业,永远也完不成。”你知道是哪个名家说的吗?哈,不要冥思苦想了,是阿刁那家伙说的。当时她还好不得意“看,我这句话多有哲理。”鄙视过于自恋的家伙!确实,我们似乎永远也做不完手上的工作,特别是作为学生的我们。我们为此亲手埋葬掉了一双视力正常的眼睛。不过觉得很可笑,我们似乎都在不停地埋怨着作业多得做也做不完,却又不停地给自己制造作业来做——这不是自讨苦吃,自相矛盾吗?还有老师也不停地为学生们批改作业,而那作业又是老师自各布置给自己的,不过学生也得跟着做。所不同的是学生做的作业五花八门,而老师却是做自己的一门学科的各式各样的作业……就这样,你做,我做,不停地做……残忍论弑父杀兄是为残忍?杀妻做食救人是为残忍?虎毒尚且不食子,关乎于人呢?残忍是什么?也许当你从某新闻上听说XX杀了人。杀了几个人,什么分尸,也许你会说真残忍。但是如果是市场上的鸡鸭鹅,或者随处的蚂蚁、蚊子被宰了,被杀了。被踩了,被拍了,你会说那是残忍吗?也许那已是一种习以为常,司空见惯,约定俗成。人们习惯于那样在他们心里什么才是残忍的,而什么却是不以为然的。也许残忍就是一种悖谬于常论的事情。当我们听说某野兽咬伤咬死了人的时候,我们肯定会说真残忍。那么我们无情地猎杀它们时。是否在它们心中我们也是残忍的呢?也许在被吃的鸡鸭眼里我们也是残忍的。当异类杀于同类时,同类会说异类残忍,而异类杀于同类时,同类会认为是理所当然。残忍是什么?什么是残忍?700字 初二 议论文
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就此书论社会_1500字其实,这个社会远没有你想象的复杂,更不可能有你想得简单,他像个多面体,映出不同社会的每一面,看他们在不同面挣扎,嘶吼,微笑。——题记社会是个大家庭,社会中的每个人都与他人有着千丝万缕的联系。怎样与人和睦相处?怎样使自我的成长空间更加爱美好?怎样发挥自我价值?这些都是我们需要思考的问题。要想在这个社会上更好的立足生存下去,做到八面玲珑使远远不够的。我国自古就是了礼仪之邦,礼是什么?是一种修养,是文明的标志,也是人们应遵守的共同规范。一个明礼的人,一定是个有教养的文明人,当齐景公宴请晏子省去礼节时,晏子便曰:“君之言过矣,群臣皆欲去礼以事君,婴恐君之不欲也。今齐国五尺之童子,力皆过婴,又能胜君,然而不敢乱者,畏礼义也。上若无礼,无以使其下;下若无礼,无以事其上。夫麋鹿维无礼,故父子同麀。人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临邦;大夫无礼,官吏不恭;父子无礼,其家必凶;兄弟无礼,不能久同。诗曰:‘人而无礼,胡不遄死。’故礼不可去也。”此番话旨在说明无礼无以治国,无礼则社会秩序大乱的道理,维持社会的秩序以及生存,先明礼,可现事又有多少人明礼呢?法是什么?是道德的底线,突破了这条底线,就要受到惩罚。因此,古人有云:“畏法度者最快活。”明法,守法,遵法,才能防止败落,才能安全的存活。商鞅为了推行新的法令,怕民不从,于是行木立信,取信于民。让人们遵守法律,从而使国强民富。但是又有多少官员利用法律来剥削人民呢?苛政猛于虎很好的证实了上级官员卑劣的行为。晚清政府,那时的社会民不聊生啊!而诚信呢,是我们立世的更根本,是公民的第二张”身份证“。我们必须真诚,讲信誉,言必行,行必果。周幽王为得美人褒姒一笑,把诚信当玩具,最终击鼓身亡,落个身败名裂,为天下人可笑的下场。那么作于我们,也要守诚信,否则将不会有朋友,不能找到谋生的方式,生存不下去,但是当今社会,有几个讲诚信的呢?是的,假,太假了。为了权势,为了金钱,大多人已经把诚信踩在脚底了。至于助人,既是我们现代公民的责任,也让我们从中体会到快乐,它让我们的人格得到升华。如果需要这样去诠释助人,不是太可悲了么?助人为本,是人生一大乐事,也是本职,为什么还需要如此来推崇呢?这主义见证这个社会的可悲,每个人把自己放在第一位,自私……还记得一个老太太说帮他的人是撞他的他人,导致有人摔倒不敢扶,有人受伤不敢救。社会正因人类”血腥“竞争变质,变质文明与人的本质-----善。这个社会很浮躁,一切都在竞争,不断竞争,不断超越。每个人都以自己为中心,形成一个支点旋转,漩涡越大,那么影响力越大,足以让你立足下去。但是一旦超过了一个极点,那么其他人私心和嫉妒会使他们团结在一起,形成一个巨大的漩涡,将你吞噬。是的,这是万物间纵有的规律性。也只有在这样的竞争下,社会才会进步,如果没有竞争,没有超越那就不会有这么大的进步。但是如果真的如此和谐,简单的话,那么进步不是飞速,而是光速。这便是大同的理想社会了,天下太平,人们安居乐业。但是也要意识到,这仅仅是一个理想的社会,当真正到达这个大同社会后,那么也就没有和谐了,这是相对性,就像是一句谚语----Everybody‘sbusinessisnobody’sbusiness。(人人负责,等于没人负责。)所以统治者,甚至是大自然都会给万物一个竞争的社会,以防止达到那种恐怖的大同社会。大自然做的很露骨,物竞天择,弱肉强食,适者生存,不适者亡。统治者则利用万物的本性,让他们不断为自己的生存而竞争,从而促使这个社会的进步。是的,这便是本质了,那么我们就像是执着的小丑,在舞台上滑稽的表演永不谢幕的戏。在我们拼的死去活来的时候,有疯狂的笑声传出,是的”造物主“在笑,他在疯狂的嘲笑着我们生存的方式,还有促使我们进步的方式,那么他还能笑多久呢?我也不知道。或许,会这么永远的笑下去吧。高二:储楚作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高二 议论文
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论视野的局限_1500字作为一名正常人,只要睁开眼睛,扫视一周,其周边的一切就都会映入眼帘。但是,一切事物都是有其局限性的。不可避免的,我们的视野也是有局限性的。 当我们用双眼观察事物时,有时会忽略一些东西,有时甚至还会产生一些错觉。网上有一个比较有趣的视频:一开始要你数白衣人的传球数,主要部分放完后却突然问你一个可能让您傻眼的问题——“你是否看见了一只大猩猩?”。接着画面“倒带”,真有一只人扮的滑稽的大猩猩十分抢镜地走过,还对你打了个招呼。为什么你看不到那大猩猩呢?为什么有些人在玩找不同游戏时总是找不全呢?为什么有些东西近在眼前,我们却找很久也不见得找得到呢?这是因为我们在寻找视野中的物品时,由于某些缘故,总会忽略掉许多东西。而且观察某样东西越仔细,其他的就会更模糊(有点像不确定性原理)。 至于错觉,网上倒是有不少的图片:简单的问你两条线谁长谁短,直还是弯;也有一些有趣点的,例如一个黑色背景下的白色点阵,却会让你觉得其中有黑色点。有人做过一个实验,在地上画了一个十分逼真的大坑,结果许多人即使知道坑是画的也不敢踩在上面。而且,据说美国“魔鬼公路”的超高事故率也是由错觉引起的。 其实,不仅眼眸的视野有局限,我们思维的“视野”也是有局限的。 俗话说:“当局者迷,旁观者清。”这在棋局对弈时是十分贴切的。我也是一名棋手,在经历无数的棋局后,发现无论自己还是对手,在对局激烈时经常会不经意地将目光局限在棋盘的某一角,结果因为考虑不周出现了失误,而这些失误在平常清醒时是绝不会犯的。除此之外,我们在解难题的时候,不也是经常苦思冥想许久却不得解,翻阅答案或请教他人之后才恍然大悟吗? 在看待某个问题时,人们往往从不同的角度思考,也就得出了迥异的结论。例如对“鸦片战争中国失败的原因”,有人说其主要原因是清政府过于腐败;有人说是科技落后之故;有人说中国之前已经输掉了整个经济;有人说那是由于中国当时制度落后;还有人说中国之败,败在思想落后,而且狂妄自大地以为自己是天朝上国,固步自封……其中的每一个观点都是从不同角度得出的,也都有一定道理,但都并不全面,也不可能全面。因为我们受到了“视野”的局限。 那么我们怎样才能尽量减轻视野的局限呢?我认为我们应及时地跳出原来的视野。 举例来说,碰到暂时想不出的难题时,不妨暂且放下,先做别的题目或是休息一下,到时候再回来做,兴许就会柳暗花明又一村了。我在下棋时,也总会提醒自己顾及全盘,或者暂时离开醒醒脑。 在观察事物之时,要以全知的视角,不要局限于一处。我看那段视频时,便是如此,不仅数清了白衣人的传球数,注意到了滑稽的大猩猩,甚至还数清了黑衣人的传球数。 而在看待某一问题的时候,多从几个角度入手,尽量摆脱视野的局限,也许会有一些新的体会。 最关键的是,我们要提高自己的视野层面。多看一些书,多关注一些新闻,多经历一些事情,可以将我们的视野抬升到更高的维度。正如拥有准三维视野的我们,在看待二维、一维问题时并不会感到困难,看三维事物也比较全面,但是在面对四维甚至更高维度的问题时便是黔驴技穷了。 据说古希腊哲学家泰勒斯有一次因为走路时观察星空入迷而不慎坠入深坑,有人笑其上能知天,却看不清脚下的路。而两千年后,德国哲学家黑格尔却对此评论道:“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人,才不会掉进坑里。”从某个角度来说,这两种看法分别讽刺了两种被视野的局限的人。 可笑的是,我们每个人都将不可避免或多或少地受到视野的局限。也许闭上眼睛,也是一种不错的方法。1200字以上 高一 议论文
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三国论-吴论吴侯孙权仲谋者,乃才识之辈也。据东险要之地,此地利也;民心所向,此人和也。二者兼备,可谓固若金汤,孰能取之?然吴经四世而亡,岂不为为国者无道也哉!权之兄策,良将也。尝与太史慈大战三百回合而未败,此其勇猛也。可为将而不可为君,吾为之泣也。权之力尚不及其兄,而其智胜之十倍。亦可为养兵之将而不可为君也。其德不及刘备,其智不及曹操,非有帝王之相也。操见吴兵,视其勇猛,于是叹曰:“生子当如孙仲谋!”余亦为之叹也。仲谋善用人,封周瑜公瑾为吴中郎。尝使公瑾于赤壁大败曹军,得以保江东之地。使陆逊而得以取荆州,斩关羽。然此吴侯之过也,其德亦失矣。刘备遂兴师伐吴,吴侯降之。而其后又划疆为国,称大帝。权既殁,后经三世而国亡,晋得一统。有何故哉?吴后主孙皓始有远略,能守其土,体恤民情。然其后又为歌舞管弦、美姬所惑,嗜杀成性。出,其为敌国外患者;入,则无法家弼士。吴遂亡。于是余有叹曰:“吴之亡,盖后主之过也。向使吴主能得其终,则吴之灭,孰能闻之?司马炎非有智之士,岂能取东吴险要而安天下!”余亦为之泣也。呜呼!三国既亡,余犹怜之。三国之亡,后主之过也。为国者溺于歌舞管弦,惑于奸臣佞言,国必亡。三国之后主皆若此,岂不痛哉!每览三国之兴替,余未尝不痛恨于三国之后主也。余犹悲夫蜀汉之灭,良将策士之死,盖后主刘禅之过也。悲夫,三国既亡,余有感于其兴替而记之,如是而已。500字 高三 议论文
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论抄袭_1500字在二十一世纪,抄袭一词早已被用烂掉了,我们管他们叫copy,同素异形体,等等。其实呢,对于我们这种学生党来说,抄作业那也是必备技能之一了,抄作业,意指学生为了交作业,在没有理解的情况下通过各种渠道(书面、短信、网络等),各种触觉(视觉、听觉等)获得作业信息并直接记录在自己作业上的行为。(好吧,我承认这句话是百度上的解释),但是,学校又何尝不是呢,考考考,老师的法宝,抄抄抄,学生的技能。以不变应万变,无论老师如何改变战术,我们只要用诸如此类的方法应付好了。通常,为了寻求便利,这种公开化的地下活动经常在班级范围内开展。这时,什么各班的“学霸们”,你们的作业就成了拷贝的对象,更有甚者,居然一点质量要求都没有的,要知道这种作业连质检都过不了的,怎么进入市场,那不是要亏本的嘛,除非,你又很强的后台,例如,你是有证的那种,“脑残证”上课拿着小弹珠打老师的那种,骑自行车不用看红绿灯的那种,嗖嗖嗖的过马路的那种,没事躲到课桌底下抠鼻子的那种,一行清泪夹杂着泗一起进口器那种,如果你能够做到以上几点,那么,你就是那种后台很硬的人,斗得过小三,打得过流氓。但是,像我们这种山沟沟里,诸如此类的屌丝还是很少见的啦。自从习主席上台,那下面的学生都吓得抖三抖啊,像我们这种旁听者,那就事不关己了,中枪的学生有薄熙来,刘志军,胡丛杨……他们就是我所谓的后台不够硬啊。为响应习主席的号召,我校也是开展了一项“爱我中华,净我国土,铲除抄作业”的专项调查,排摸的我校的所有班级,重点在于九年级,发现初犯者予以警示,再犯者口头批评,再犯者全校通报批评“九年级XX班XXX学习上不思进取,思想上自由散漫,发展到抄作业的程度,不听老师的淳淳教诲,经校委会一致决定,给予九年级XX班XXX同学,记大过处分,望其他同学予以警示。此后,你就不会再在这所学校看到这位同学了,再也不会~。但是,就我们作为中二病患者,此等小事怎能难倒我们呢,安置个放哨的不就万事大吉了嘛,于是,每天早晨你都会看到如此的场景——门口有个蹲守的人,班中拉着窗帘,一帮子人在里面”发电报”。但是,你们懂得啦,正所谓,道高一尺魔高一丈嘛,有老师会在另一栋教学楼内,拿着望远镜还是高分贝的那种,盯着那个他执掌的班级,~~·唉,我们那是损失惨重啊,于是,就两党的地下工作进入了新的章程,由于对方在明处,我方在暗处,形式对我们极为不利啊,~~诸如此类情况发生多次后,班主任就会开展两党的接洽,“你们这是不对的,怎么可以抄袭呢,这样对你们有什么好处啊,你们是没几天活头了,都快上战场了,还想着抄”由于在某方面我们理亏,so我暗地里回了一段“那我们战场上见吧,让那些说法都见鬼去吧”“再者,我们这算抄吗,我们是在没有理解的情况下写的吗,我一直强调,抄作业要有技术含量,想那帮子啥都不改的一个劲的抄,有个p用啊,我们要抄到发现被拷贝对象的问题,并给予一定的改正,这才是我们抄袭者应该做的,不过,我尝试过,”同学,麻烦你对你的答案付点责任好哇,也对我们这种抄袭者负责,错误,唉,我都不好意思说你”之后我总结下来,还不如自己做得快,所以,我毅然决然的自己做,而且,我也是那种对于答案相当负责任的那种哦。初三:王祎青作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 初三
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论英雄_1500字E度网专稿 未经允许不得转载论英雄关于英雄,曹操煮酒论英雄,发出那样的慨叹——夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之智者也。杜甫这样写——出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。毛泽东这样写——独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。董必武认为——染沙场气化虹,捐躯为国是英雄。…………我认为---古时的英雄是指才能卓越,英勇无畏的豪杰。在抗战时期,英雄是战死沙场,为国捐躯的烈士。在改革时期,英雄是毛泽东那样的领袖人物。如今,英雄不再是梦想,也许每个人都是英雄。每个孩子都有一时想要当英雄,行侠仗义,都有一个英雄梦,我也有一个英雄梦,不,是‘‘女侠梦’’。‘‘女侠梦’’的中心是关羽,他是我作为女侠的楷模,他是一个不折不扣的英雄。他已在我的心中生根发芽,高大的形象,英勇的身姿……。。他身长九尺,鬓长二尺,丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,唇若涂脂,手使青龙偃月刀,胯下赤兔马。散发着无以伦比的英雄气质。场景一:只见关羽手持着青龙偃月刀,穿过重重敌军,眨眼功夫,关羽斩了华雄的脑袋,回到军营。事情是这样的——关羽是个马弓手,他所在的战营与董卓大战,董卓派出一员大将,华雄。他的战营里两员大将不再,与华雄相战,屡战屡败,正当走投无路的时候,关羽自告奋勇,以性命相保,杀了华雄。曹操让关羽上战前喝一杯热酒,关羽胸有成竹,声称:要回来再喝。说罢,便上了战场。等他回来,酒还是温的。这就是着名的温酒斩华雄,后人有诗赞之曰——威震乾坤第一功,辕门画鼓响咚咚。云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄。没有宏大的战争场面,没有扣人心弦的厮杀,仅有尚温的一杯酒,却敌得过刀光剑影,华雄阵斩俞涉,潘凤,大大出了风头,却顷刻死在关公刀下,淋漓尽致的表现出了关羽的英雄形象。场景二;只见曹操笑容满面,卑躬屈膝,向关羽献上黄金,美女,十几年如一日,想让关羽为己所用,关羽却忠心耿耿,什么都不肯收,原封不动的退回了。有一天曹操将自己最心爱的赤兔马献给关羽,关羽心想;有了这匹好马,我就能快点见到大哥了。于是只收下了赤兔马,就连临走前还‘‘挂印封金’’。关羽的义气,天下人无不敬佩,被人称为义绝。场景三;只见华夏大地,关公庙数量之多,远远超过了文圣孔庙,仅北京一地,关公庙就有116座,规模大,气势宏伟,关公还被称为‘‘武圣’’,与‘‘文圣’’孔子齐名。千百年来,经过历代统治者的封谥,和戏曲、文学的演义描述,一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”,代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”,成为战神,财神,文神,农神,是全方位的万能之神,不仅如此,除了在华夏大地,在外国,对关羽的膜拜之风也历历不衰。在拥有二千余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,几乎各家各户都为关公设香案,立牌位,挂圣像。在美国,有一个“龙岗总会”,是拜关公的民间组织,各地分会有140多个,遍布华人居住的世界各地。在日本,早在清代就有关帝庙;前些年还新建了一座关庙,据称是海外建筑规模最大的关庙。凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。让关羽精神在我们每个人内心最纯净的地方生根发芽吧。初二:王淑婷1200字以上 初二 写人
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论红颜_1500字回眸一笑百媚生,六官粉黛无颜色。纵有倾国倾城貌,可叹红颜多薄命。但见伊人泪痕湿,不知佳人心恨谁?自古红颜多祸水?岂知祸水非红颜。—题记红颜,其原始本意为年轻红润较好面容脸色,后引申为处于青春妙龄,百媚千妖的绝色美女,如红颜祸水,红颜薄命,冲冠一怒为红颜等。红颜美女,在漫长悠久的历史岁月中,可谓佳人辈出,甚至进而影响历史进程的红颜美女也不乏其人,如妲己、吕雉、西施、王嫱、武则天、杨玉环、萧太后、赵飞燕、貂禅、吴圆圆、孝庄皇后、慈禧太后等等……有那么一句话形象生动的描述了女性在历史中的地位。它就是:“兄弟如手足,女人如衣服。衣服破了可以补,手足断了不可续。”听听,上天待女性何其不公。更可恨的是,除了少数爱美人不爱江山的风流英杰外,大多数保持理性的英雄豪杰们,在选择利益与美女的抉择关头,或因自身的失误而失败时,他们通常会毫不迟疑地扑向利益,一股脑地将自身的错误转嫁到红颜们的粉头上,伸腿将红颜美女们踢下万丈深渊,使她们遭受千夫所指,背负千古骂名,遗臭万年……诸君曾想:视红颜为祸水之源,为灾难之源,是否未免夸大其词?更多时候,红颜美女们只不过是政治上达到某种目的而利用的一颗微不足道的棋子罢了!春秋战国时,越国表面上对吴国称臣,暗地里越王勾践卧薪尝胆,欲复国,在国难当头之际,范蠡找到了四大美女之首西施。西施忍辱负重,入吴国为刀妃子。把夫差迷惑得无心朝政,只知寻欢作乐,最后众叛亲离。为勾践的东山再起立下汗马功劳。若说吴国灭亡是因为西施,那么越王不好女色,后来的越国灭亡又是因为谁呢?汉宣帝年间,王昭君为国为民,自愿到匈奴去和亲。她只不过是一个弱女子,手无搏鸡之力,却在国家危难之际挺身而出,牺牲自己的幸福,离开家乡去换取汉朝边疆的安稳,化解兵戈之乱,为大汉换取了百年和平,使数以万计的百姓免受战乱之苦。“一身归朔漠,数代靖兵戈。若以功名论,几与卫霍同。”这,难道也是红颜祸水吗?东汉末年,群雄逐鹿,战乱四起,百姓处于水深火热之中,民不聊生,甚至易子择食也屡见不鲜。貂禅为完成司徒王允的美人离间计,先后委身于董相国与吕温候。她虽把董卓、吕布迷得神魂颠倒,反目成仇,皆死于非命。但他俩都是大汉乱臣,死不足惜。可她的去向,幸福与命运谁在乎过?“为报司徒使红颜,虎狼之中使反间。惹得温候吕奉先,冲冠一怒为红颜。香消玉殒谁人怜?倾国倾城俏貂禅”。舍己为国也是红颜祸水吗?不,这并不是红颜祸水,而是舍身饲虎,为国除奸。红颜美女们不过是一价弱女子,她们只是政治斗争中的一枚棋子。她们从未有过自由、有过幸福、从未自己掌控命运。诸君把红颜的命运绑在一国之运上,是不是对她们太不公了?自古红颜多薄命,可曾有人为她们的幸福考虑过?不,没有。政治家眼中只有利益,数千年的封建禁锢,让人一想起红颜就联想到了祸水,她们身上背负了太多太多的品名,红颜没有错,只怪她们太美,生不逢时……妲己使纣王不理朝政,亲小人,杀贤臣,致使商朝灭亡;杨玉环使唐玄宗为她“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”劳民伤财,致使唐朝由盛转衰最终引来“安史之乱”;陈圆圆使吴三桂为她放弃江山,将大好江山拱手让人,爱美人不爱江山。但这不能断定她们就是红颜祸水,只能怪那些帝王英杰意志力太差,荒淫无道……不要把你的错误都推到她们的身上,不要说她们太美你经不住诱惑。可是君可曾想,若她不美,你会要吗?难道美也是一种罪过吗?什么是红颜?什么是祸水?君,可曾分清?红颜薄命谁人惜?红颜、祸水,这两个毫无关系的词被绑在一起走过数千年。“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷”,不只是坏在红颜身上。“红颜是祸水”“红颜亡国”简直是无稽之谈,不值一驳。红颜有何错?祸水非红颜。还红颜一片海阔天空,还她们的清白吧!红颜,真的不是祸水。六年级:宋慧垚作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 六年级 议论文
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十年_1500字是一朵花,摇曳在风中,望着世间,走过了十年。我是一朵枯萎的花,蜷缩在墙角,茎上深陷的石痕,是我随时光走过的刻迹。我是枯萎的花的魂,纵使凋落在了十年,却仍梦萦明天。放不下更远处的天,忘不掉十年间的景,即使不再是当初娇艳可人的模样,不再有当初芳香馥郁的气息。我仍会存在以后的十年。青草连连,山翠绵绵。我是一缕停留在青山间的花魂,可与蝴蝶共舞,鸣鸟比喉;可看烟光凝翠,明霞似锦;可赏雾霭浮山,峰峦坠月。在这里,我能拥有比过去禁锢在尺寸之地更自由的十年。但却莫名忆起十年初刚破土时我望世间朦胧的样子。那时似乎即使身处方寸之地,心却处在浩瀚苍穹。花总是要开要谢的,就如我在春天绽放,在夏天澄净,在秋天飘落,在冬天浅眠,在十年中一次又一次的轮回。在看似日复一日的缓慢推进的时光中啊,时间这个伟大的老人,他把每一个人的生命都改刻成薄薄的一枚叶子,以眼泪显影,用痛苦定格。他让十年光阴如一束由无数璀璨光点形成的光束。我行走在其中,人们也行走在其中。在光束中,我感受到了流年如风,而人们又或许在时光的涌流中,在十年里变成了他或她。岁月的飓风卷起黄沙,把记忆埋葬成再也无法寻觅的丝路。但我可以用凋谢的花蕊来告诉世间我走过的光阴,我可以用怒放的花瓣来告诉土地我与它依存了十年。明明是如此漫长的岁月,明明是如此壮阔的年轮,明明我可以享受更自由的十年啊。可心为什么不愿在青山停留?也许时间会是最公正的判官,会来告诉我魂归何处。向来缘浅,奈何情深。我是一缕辗转在尘世间的花魂。我终究是离开了如画般的青山,辗转到了世间。喧嚣声,哭声,笑声交杂在一起,充斥着我的耳膜。我在放肆的尾气里逃生,在仅有的绿色中安身。在这里,我也许会有着比原来更心酸的十年。但也是在这里,我望见了十年前那个在我面前嚎啕大哭的小男孩,十年后竟变成了宁流血也不流泪的真男人。我望见了十年前在我面前笑语盈盈的小姑娘,十年后竟会有沧桑的面庞紧锁的眉头变成了不会笑的女子。我望见了许许多多十年前留着蘑菇头的孩子,如今都蓄起了及腰长发变成了当年她们不曾想象的模样。命运啊,它之所以强大,在于许多十年过去了,连一点声音都不会留下来,像是宇宙某一处不知道的空间里,存在着一种可以呼呼地吸纳着所有人的青春时光的巨大漩涡,人们年轻的脸和饱满的岁月如我一样在十年中生成又在十年中老去。世间万物会亲眼目睹这样的一个看似缓慢却又无限迅疾的过程,目睹十年间自己的心酸和快乐。却也明白时光荏苒十年它站在终点看你为它沿途设下的偶遇惊艳,而那些偶遇,会令你在心中盛赞它的无可取代。十年啊,我可以忍受年复一年的伸展,忍受年复一年的凋零。回首看来或许这些忍受将会变成我最美丽的回忆。梦醒繁华,一川荒芜。我是一缕扎根在故土上的花魂。在尘世流浪的日子像流水一样,白马儿溜着溜着,不知穿越了多少名叫十年的小路。这柳叶黄了,那杏花却又开了;这寒梅立着,那春又要过了。我看着那些十年前还在呀呀学语的人,十年后都可以出口成章;那些十年前还风靡的玩意儿,十年后却被遗忘在角落中布满了灰尘。十年又十年啊,我望及深处望及身旁,望尽尘世喧嚣。意识到无论是鸟语花香的桃源还是万众瞩目的天堂,终究抵不过根落的地方。蹉跎了一个又一个十年还是又回到了最初盛开的地方。纵使这里不再有从前盎然的模样,却仍旧是我扎根生长了十年的地方是我最爱的土地。是啊,我在这里听到了第一声的啼叫,嗅到了第一丝的芬芳,看到了第一缕的阳光……这些都是我的心在一直怀念的存在,我终究是扎根在了这个地方。我是一朵枯萎的花的魂,在十年的轮回里看到了世间的风物情长,经历了凡尘的冷暖朝夕,懂得了尘世的悲喜消磨。了解了自己的心魂要留在何方。我会是一朵初生的花,绽放在阳光下,茎上嫩绿的叶子,会是我存在以后十年的刻迹。我是一朵花,摇曳在风中,望着明天,会走过更好的十年。高二:孟源作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高二 散文
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十年_1500字芭蕉绿了,樱桃红了,四季更替,我也不断成长,从一个蹒跚学步的女孩长成一个青春少女。在拥抱着世界的美好,欣赏着娇花的灿烂,珍惜着生活的挫折中,我也学会了以一颗感恩之心面对事物,感谢一切用美丽来诠释的爱。(一)上学的日子终于在我的期盼中到来,空气里仿佛都弥漫着桂花的香味。我背上崭新的书包,在妈妈的陪伴下,怀着兴奋的心情走在上学的路上。奇怪的是妈妈故意走得很慢很慢,还一边叮嘱我要与小朋友好好相处,听老师的话,不要吵架。可我却像一只即将展翅翱翔的小鸟一般踏着轻快的步伐,巴不得一步就跨到学校,对于妈妈的唠叨充耳不闻。学习的时光并不是一直无忧无虑的,我有过因成绩不好的焦躁不安的时候;有过被同学关系困扰已久的日子;还有过因种种误会而心房酸楚的时刻。但无论遇到什么麻烦,妈妈总会像一位老者般语重心长的开导我,让我知道用尊重、真诚的方式对待朋友,懂得以勤奋、不懈的态度面对学习。(二)《陈奕迅的十年》,是对已逝爱情的浅吟。十年,让一个女孩成长,也更加理解爱。感知快乐和幸福的源泉,亲爱的妈妈,让我悄悄告诉你:妈妈,谢谢你每一次的柔声细语为我驱赶心中所有的阴霾,让我擦干泪,拾起生活的温馨与点滴的感动,带着一片光明和一份感恩上路!(三)别人说高中是学生的炼狱,带着青春的羞涩,我踏着坚定的步伐准备风雨无阻的驶向远方。陌生的环境,心里的差距,差点把我给击垮。每一周我都归心似箭,家,成了心中宁静的方向,已不是那一小方土地。人可能在经历了成长后才会倍感珍惜,就如一句话说“你须寻得你所爱”。家人对于个人在信心不稳时就是久旱甘霖,母亲与我的交流尽管不如以前多了,可每一次临别前的目送中的殷切期盼与关心足够山长水远……(四)春去秋来,花开花落。时光变幻,而母爱却始终不变。彩虹悄悄感谢暴雨,因为暴雨的咆哮才铸就自己的美丽;雨露想悄悄感谢阳光,因为阳光的照耀才折射自己的光辉;礁石想悄悄感谢海浪,因为海浪的撞击才磨出自己的菱角。(五)“临行密密缝,意恐迟迟归”。反复咀嚼,才深刻明白:不是只有离家在外,亦或是身在异乡时,母亲才会时时刻刻的牵挂着自己,想念着女儿。天上的星星如钻石般调皮的眨着眼睛,窗外的树随风飒飒作响,黑暗笼罩着整个大地。也就是这样的夜里,我们还如木头般静坐在丝毫也不温暖的教室里。我瞥了一眼手表,天啊!现在已经七点了,它没有一点儿想休息的意思,仍是不紧不慢、慢条斯理地运动着。当下课的铃声快乐的奏起时,我们欢呼雀跃,都奔往着心中的那个巨大的磁场——家。柔和的灯光,熟悉的背影,我高兴的扑过去。妈妈的表情由惊吓、放心、责备到满脸的疼惜,抚着我的头说:“怎么这么晚啊!来,饿了吧!快吃饭,我都热好了。”顿时,妈妈像位神奇的魔术师般端上一碗热腾腾的拌面,鲜红的西红柿和金黄的煎蛋铺在上面,还有一碗紫菜汤冒着热气呢。正当我狼吞虎咽时,手机幽灵般在尖叫,妈妈跑过去接。紧接着手机又响起,并反反复复持续了好几分钟,我感到十分诧异。妈妈这时尴尬得笑了笑,答道:“我看你这么晚回家,怕你一个女孩子不安全。所以就查了你的手机,把有联系的同学都问了一遍。”说罢便去洗碗了。我一时间愣在那里,妈妈的话字字如雷,敲打着我的心。妈妈真的是世界上最傻的妈妈,竟然这样做!但也是在这字里行间我读懂了什么是“意恐迟迟归”,那是凝聚了一位母亲所有的担忧与牵挂,也包含了浓浓的爱,我在这样的爱中,我睡得如婴儿般香甜。高二:陈水珍作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高二