老舍与北京
我看见祥子手里拨弄着现洋,心中盘算着买车,嘴里念叨着自己的小九九,身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈,闪着光;我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人,手里拎着老北京的大茶壶,壶嘴徐徐吐着水雾;我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红,天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸,老太爷微笑点头;我看见沙子龙直视徒众一言不发,心中暗道:“不传!不传!”,堂前老北京那只镖局长枪,静静倚立墙角,与主人遥相呼应……
读老舍先生的书,仿佛被书中人物引领着,游览北京的街巷,呼吸北京的气息,欣赏北京的色彩,聆听北京的节奏,感受北京的心情……老舍先生的作品,就是老北京的符号啊!
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语,激越铿锵,余韵悠长;如一壶茉莉花茶,馥郁芬芳,回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子,过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着,连锅下的茶烟都是香的”,“高粱红的河蟹,用竹篓装着,沿街高声叫卖;而会享受的人们,会在酒楼里,用小小的木锤,轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味;也只有老舍先生,才能领略得如此动情传神!
老舍先生虽然祖籍山东,可他却生在北京、长在北京,更无比地爱着北京。他爱老北京的一切,正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙,又不失王者的大气;细致、精巧,更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔,用自己的心,以自己对北京的无比热爱,描绘出一个真实而又理想的北京,一个现实而又诗意的北京。于是,老舍先生的文字,老舍先生的名字,也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国,留过洋,他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”,这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣,喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂,可他也惋叹“在不久的将来,这些店铺都会消失”。正因为此,老舍先生在新时代北京的舞台上,努力创造着新北京的语言和形象,创造着新北京的符号。
于是,作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生,也成为了北京历史与现实的,北京人眼里与心中的,一座永恒的丰碑。
忙碌的星期天
说到周末,大家都认为是一周里最快乐的日子,去公园、观展览、到商店购物……但我的周末一点也不轻松,对我来说,周末就好像是一场大灾难。
刚到七点钟,妈妈这个大闹钟就会准时地把我从温暖的被窝里拉出来,催着赶着让我刷牙、洗脸、吃早饭。吃过早饭,就要开始一天的“长征”了。上午从八点到十一点补语文、数学课。上数学课时,老师在黑板上写了什么,我就记录什么,偶尔也拿出笔,在书上做题。上语文课时,我偶尔发几次言,然后又做笔记,最后在阅读书上做阅读题或在作文纸上写作文。迷迷糊糊熬完上午的课程,昏昏沉沉地回到家里,做完作业,吃完午饭,我真想睡一个午觉啊!可是下午还要上电子琴课呀!匆匆忙忙地赶往电子琴教室。上琴课时,老师一个曲子一个曲子地检查同学们作业,检琴时我的头脑还非常清醒,可检完琴后就又昏昏沉沉了。上完琴课,急匆匆地往英语学校冲去,因为电子琴下课后,还有半个小时就要上英语课了!晚上回到家里,骨头都快要散架了。可是还有一大堆事情等着我做,练琴、做上午老师留的数学语文作业……星期天连一点自由的时间都没有。
唉!我什么时候能有一个快乐自由的周末呀!
相似题目
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老舍与北京读老舍先生的书,仿佛被书中人物引领着,游览北京的街巷,呼吸北京的气息,欣赏北京的色彩,聆听北京的节奏,感受北京的心情……老舍先生的作品,就是老北京的符号啊!那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语,激越铿锵,余韵悠长;如一壶茉莉花茶,馥郁芬芳,回味无穷。忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子,过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着,连锅下的茶烟都是香的”,“高粱红的河蟹,用竹篓装着,沿街高声叫卖;而会享受的人们,会在酒楼里,用小小的木锤,轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味;也只有老舍先生,才能领略得如此动情传神!老舍先生虽然祖籍山东,可他却生在北京、长在北京,更无比地爱着北京。他爱老北京的一切,正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙,又不失王者的大气;细致、精巧,更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔,用自己的心,以自己对北京的无比热爱,描绘出一个真实而又理想的北京,一个现实而又诗意的北京。于是,老舍先生的文字,老舍先生的名字,也因此成了北京的象征、北京的符号。老舍先生出过国,留过洋,他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”,这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣,喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂,可他也惋叹“在不久的将来,这些店铺都会消失”。正因为此,老舍先生在新时代北京的舞台上,努力创造着新北京的语言和形象,创造着新北京的符号。于是,作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生,也成为了北京历史与现实的,北京人眼里与心中的,一座永恒的丰碑。600字 六年级 记叙文
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老舍与北京face="宋体"size="2">[原题回放]face="宋体"size="2"> 阅读下面的文字,按要求作文。(60分)face="宋体"size="2"> 许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物,这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号;天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号;琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号;王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展,今后还会不断涌现出新的北京符号。face="宋体"size="2"> 保留以往的符号,创造新的符号,是北京人的心愿。face="宋体"size="2"> 对此,请以“北京的符号”为题,写一篇文章,谈谈你的感受或看法。除诗歌外,文体不限,不少于800字。face="宋体"size="2"> [文题诠释]face="宋体"size="2"> 2006年北京高考语文作文试题同前两年作文试题相比,变化较为明显。face="宋体"size="2"> 首先,从命题形式来说,由话题作文改为命题作文。2004年考题“包容”、2005年考题“说安”都是独词性的话题作文,今年则是命题作文。但是细看作文题目,我们发现,尽管是命题作文,但是题目可写的内容相当丰富,按照材料中的提示展开写作的范围极广,可以说,由这几千年悠久历史背景的北京城可延伸出来的立意点俯拾皆是。face="宋体"size="2"> 其次,2006年考题与往年相比,更突出了地域特征。“北京的符号”这样一个极具地方色彩的题目对于北京考生来说,既有一种天然的亲近感,又能激发考生的写作兴趣。但是,对于这样一个看似简单的题目,要想写出彩来,还需考生从历史文化的角度多揣摩,多思考才行。face="宋体"size="2"> 在具体的写作中,要注意以下一些问题。face="宋体"size="2"> 一、弄清“符号”的含义。要解决这个问题,只需将提示材料认真解读即可。“许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物,这些事物可以称作该城市的符号。”这句话是符号的意义。由符号再展开联想,可从时间与空间两个角度入手。从时间讲,北京是一个古老与现代结合十分紧密的城市,有古老的符号,也有正在形成的新的符号。从空间讲,北京的各个地域有不同的符号,如紫禁城的符号,天桥的符号等等。所以北京的符号是多元的,也是在不断变化和形成的,这就要考验考生对北京的认识程度以及观察的角度和能力了。face="宋体"size="2"> 二、寻找到最独特的表达角度。在众多的符号中,该选择哪一个呢?在寻找这个符号的过程中,必须经过思维的过滤。必须否定第一思维。就这个题目而言,大多数人首先想到的就是故宫、胡同、四合院、红墙绿瓦这些老北京特有的符号和色彩。这些符号能写吗?能写,但极有可能大家都在写,那样,内容撞车无法避免。想得高分难上加难。怎么办?否定这一思维,再拓展一下,可以将北京现代的符号挖掘出来。或者纵观古今,将北京的古老符号和现代符号结合起来,那是最好不过,不仅显示出自己对北京文化的独特认识,从整个文章感觉上来看,显得视野广阔,更加大气,有一种以小见大的感觉,更易获得考官的青睐。face="宋体"size="2"> 三、运用最佳的表达方式。最佳的表达方式要根据考生实际制定。在行文操作上,考生可以只写自己心中最能代表北京的一种符号,这是一种思路;或者考生完全可以写一组符号,将所有代表北京的符号用一条线串联起来,但是难度较大,需要考生有丰富的背景知识和写作能力。在写作方法上,擅长感性写作的考生,他可以写北京的建筑物、时尚、民俗,甚至可以具体到庙会、抖空竹这样特别细小的地方。擅长理性写作的考生则可以写北京经济和文化的能动力、时代的脉搏。face="宋体"size="2"> [满分作文]face="宋体"size="2"> 北京的符号face="宋体"size="2"> ――老舍与北京face="宋体"size="2"> 北京一考生face="宋体"size="2"> 我看见祥子手里拨弄着现洋,心中盘算着买车,嘴里念叨着自己的小九九,身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈,闪着光;我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人,手里拎着老北京的大茶壶,壶嘴徐徐吐着水雾;我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红,天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸,老太爷微笑点头;我看见沙子龙直视众徒一言不发,心中暗道:“不传!不传!”堂前老北京那只镖局长枪,静静倚立墙角,与主人遥相呼应……face="宋体"size="2"> 读老舍先生的书,仿佛被书中人物引领着,游览北京的街巷,呼吸北京的气息,欣赏北京的色彩,聆听北京的节奏,感受北京的心情……老舍先生的作品,就是老北京的符号啊!face="宋体"size="2"> 那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语,激越铿锵,余韵悠长;如一壶茉莉花茶,馥郁芬芳,回味无穷。face="宋体"size="2"> 忘不了老舍先生品北京饮食――“良乡的肥大的栗子,过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着,连锅下的茶烟都是香的”,“高粱红的河蟹,用竹篓装着,沿街高声叫卖;而会享受的人们,会在酒楼里,用小小的木锤,轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”――只有老北京才会有如此诱人的风味;也只有老舍先生,才能领略得如此动情传神!face="宋体"size="2"> 老舍先生虽然祖籍山东,可他却生在北京、长在北京,更无比地爱着北京。他爱老北京的一切,正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙,又不失王者的大气;细致、精巧,更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔,用自己的心,以自己对北京的无比热爱,描绘出一个真实而又理想的北京,一个现实而又诗意的北京。于是,老舍先生的文字,老舍先生的名字,也因此成了北京的象征、北京的符号。face="宋体"size="2"> 老舍先生出过国,留过洋,他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”,这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。――《四世同堂》的主人公瑞宣,喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂,可他也惋叹“在不久的将来,这些店铺都会消失”。正因为此,老舍先生在新时代北京的舞台上,努力创造着新北京的语言和形象,创造着新北京的符号。face="宋体"size="2"> 于是,作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生,也成为了北京历史与现实的,北京人眼里与心中的,一座永恒的丰碑。face="宋体"size="2"> [名师点评]本文立意高远,主题突出,语言老辣。face="宋体"size="2"> 一、文章开头将老舍先生笔下的人物风貌集中展示,然后顺势提出“老舍先生的作品,就是老北京的符号”的观点,立意高远,主题突出。此后作者围绕这一主题从“历史与现实”的角度出发进一步探讨主题,突出“老舍先生在新时代北京的舞台上,努力创造着新北京的语言和形象,创造着新北京的符号”。face="宋体"size="2"> 二、文章语言老辣,简练多姿。短短八百字中,蕴含的文化因子颇多,作者对老舍先生的作品极为熟悉,一一列举,如数家珍。开头两段多用排比,气势不凡。face="宋体"size="2"> [亮点透析]face="宋体"size="2">style="mso-bidi-font-weight:normal">基础face="宋体"size="2">style="mso-bidi-font-weight:normal">等级face="宋体"size="2">内容充实face="宋体"size="2">围绕“老舍先生的作品,就是老北京的符号”的观点列举了大量作品内容作为材料,突出中心。face="宋体"size="2">结构完整face="宋体"size="2">文章开篇提出自己的观点,结尾再次呼应主题,首尾照应。中间集中议论,从而深化主题,结构清晰,情节完整。face="宋体"size="2">发展face="宋体"size="2">等级face="宋体"size="2">深face="TimesNew Roman">刻face="TimesNew Roman">face="宋体"size="2">透过现象深入本质face="宋体"size="2">表面上看文中联系到了老舍先生大量的作品内容,实际上是要通过对作品的解读完成对老舍这一人物的解读,并在此基础上突出作为“北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生,也成为了北京历史与现实的,北京人眼里与心中的,一座永恒的丰碑”这一结论。face="宋体"size="2">有文采face="宋体"size="2">句式富于变化face="宋体"size="2">善用修辞face="宋体"size="2">face="TimesNew Roman"> 文章语言很简练,多用短句,善用修辞,文化气息浓厚,这就使得文章句式富于变化,文采斐然。1200字以上 六年级 抒情散文
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与老舍的对话面对微风吹拂下波光粼粼的太平湖,你静静地脱去外衣,将它与眼镜、手杖一同放在湖畔的石头上,然后,你缓缓地走向湖心……我望着你,多想唤住你,但却说不出一句话,倘若真的能说,也许只能和小孙女一样,说一句:“再见!”因为我知道,没人能阻止你!也许你不会知道,我多么渴望与您有一次谈话,哪怕一分钟也好!但现在,我的希望只能是种奢望了。还记得您最疼爱的那只猫“小球”吗?她被您精心呵护,但却无故失踪了。每次坐在沙发上凝望它沉睡的地方,您都会很失落很难过吧!其实它并不是失踪,那年夏天,天气太热,它趴在井盖上熟睡,不小心翻入井内溺水而死了。怕您难过,家人便悄悄将它埋葬了。以至于您一直以为她“私奔”了。也许您会说:“应该让我知道,我冤枉它了,以为它没有良知地私奔了。”但如今,这个秘密只能永远沉埋了。还记得冰心先生的孩子们吧!他们最喜欢您的到访了。您总是很宠他们,给他们讲故事,尊重他们的每一种想法。冰心先生打骂责罚他们时,您总是微笑着说:“不要怪孩子,将来的天下是他们的,他们是一个个小太阳…。。”我多想像他们一样,向您展示那稚嫩的画作,多想像他们一样与您谈天说地!但,这一切都是幻影!您走了,离开您热爱的国家,离开您喜爱的文学,当然,也离开您最疼爱的小孙女。翻开您流亡国外时的作品,充满着对生活的感激,对祖国人民的热爱。您怎么舍得离世呢?翻开您回国后的文章,充满着对新中国与共产党的歌颂,您怎么能忍受这样的屈辱啊!面对我的慨叹,也许您会说:“我对得起人民,舍予嘛,就是要舍弃自己,我没有错,不愧对人民……”是啊!您的死是一种气节,一种宁折不弯的气节!看着湖水中慢慢消失的背影,多想对您说一句:“我们从不曾失去您!” 您听到了吗?700字 高一 写人
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舍与得也许,人的本性注定是不断地对新事物的追逐。但是在现今社会的压迫中,我们有时不得不舍弃许多东西,这些并不意味着失去,反之,我们往往在舍弃的过程中获取更多有益的东西。不仅是人类。其实很多生物都是如此,雄鹰为了与蓝天翱翔舍弃母爱的胸怀;猴子为了自由舍弃食物的诱惑;鱼儿为了进入大海舍弃美好的湖泊。面对种种诱惑,它们会聪明的选择舍弃,但并非所有的动物都如此。正所谓:人为钱死鸟为食亡。这是古人留给我们的经验。然而,我们只有跟聪明的动物(其实我们就是聪明的动物)一样懂得舍弃眼前现有的诱惑,才能追求到精神上的满足。假如没有一颗随时做好准备舍弃的心,又这么能够得到更重要的东西呢?因而,舍弃并不意味着失去。假如是你,在下面的故事里又会做如何选择呢?在某天,你开着一辆车,在一个暴风雨的夜晚,经过一个车站,有三个人正在等公车——一个是快要死的老人;一个是救过你性命的医生;还有一个则是你的梦中情人。可是你的车只能坐一个人。我不知道这算不算是对于你性格的测试,也许,每个人的回答都有自己的理由。但是有一个人并没有解释他的理由,他只说了一句话:给医生车钥匙,让他载着老人去医院,而我则留下来陪我的梦中情人。很多人(包括我)都认为这是最接近完美的答案,但是又有多少人一开始就是这种思想呢?也许,是我们从来就没有想过要舍弃手中已经拥有的车钥匙。有时,如果我们能够舍弃一些娱乐时间用来学习,是不是可以得到更多的知识呢?但是,真正令我震撼的是:你能够舍弃什么?是啊!在我们人生所追求的纵多目标和理想中,总想索取更多。其实,有时候舍弃也是一种美丽。高一:孤风独思650字 高一 日记
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取与舍樱桃花又开了,粉红的樱桃花还是向往年那样晶莹,漂亮。独自坐在院子里静静地欣赏樱桃花,忽然一朵樱桃花飘落了下来。半空中的樱桃花似乎就如一个舞蹈着的美丽的天使。飘落的樱桃花又使我记起了外公和他的樱桃花。外公家里种门了樱桃树,每当花开的时候院子里总是挤满了前来看花的人。外公照料桃树也是非常棒的。 有一年的春天,樱桃树开满了花,开得比以往哪年都要多。蜂蝶在桃花间飞舞,谗嘴的我似乎已经闻到了樱花那种特有的香甜味,就连在睡梦中,都是满树的樱桃在冲我微笑。 一天早晨,我还躺在床上。就听到院子里传来“噼里啪啦”的树枝摇晃的声响。我赶快爬起来,冲到院子里。竟看到外公正拿着一根竹竿在樱桃花间抽打。其中的一棵好象已经抽打完了,樱桃花像下雨一样落了一地。他正准备抽打另一棵樱桃树呢! 我赶忙跑过去一把抱住了外公。任凭外公如何解释,我都紧紧地抱住他的手臂不放。外公无奈之下只能住手,他说了一句意味深长的话:“也好,到了樱桃成熟的时候,你就知道我抽打樱桃花的用意了!” 转眼间,樱桃花落了。两棵樱桃树都结满了青青的樱桃。尤其是我从外公手中保护下来的那一棵,樱桃结得密密麻麻,数也数不清。我站在树前炫耀似的指给外公看,他笑了小。又轻轻地摇了摇头。 到了樱桃成熟的季节,那棵被外公抽打过的樱桃树硕果累累,一棵棵樱桃仿佛一盏盏挂在树上的小灯笼。而那棵被我保护下来的那棵树上的果实仍然是一片青绿。我坚持不吃已经成熟的樱桃静候着那片青绿变成点点唇红。 但结果可想而知,令我非常失望,已经成熟的樱桃被吃光了,我保护的那棵樱桃树仍是青黄。而且树上的樱桃开始干瘪,变黑,脱落。树干上的绿色也已经褪去。外公告诉我:“这棵树由于在春天花开得过多,而又未经抽打,所以结的樱桃也太多,由于水分,营养供应不上。它累死了!” 外公用牺牲一棵樱桃树的代价告诉了我一个道理:人活在世上是不能太贪心的,要学会正确的舍取。心中贪念太多,只取不舍的结果,就像那棵被我保护下来的樱桃树,最终导致你不堪负重,两手空空;而适当的舍弃,看似一种失去,但在不久的将来,就会获得更加丰厚的给予和回报!我终于理解了外公,外公抽打樱桃花的爱。800字 高一 写人
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“取”与“舍”孟子在他的《鱼我所欲》一文中说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义也。”在这里,孟子给我们提出了一个人生的重要考题,应当怎样地“取”与“舍”。几千年以来,无数仁人志士用行动印证了这个哲学命题,而我作为一个凡人,主要想说说生活中“取”与“舍”的关系,因为我认为“生”与“义”的取舍是可遇而不可求的,取舍应该更多的表现在日常生活的方方面面。诸葛亮娶妻成为千古美谈,普希金择美则成了令人心酸的悲剧,都向我们说明了正确处理“取”与“舍”的重要性。据说诸葛亮不在乎一个人外表的美丑,而注重人的内心,因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻,对他的事业帮了不少忙。相反,普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚爱慕虚荣的女人,以致伟大的诗人普希金在情敌的枪口下饮恨而亡。我们应该懂得,在内心美和外表美不可兼得的时候,就一定要舍“表”取“里”。取舍也表现在金钱上。古代齐国有个“好金者”,有一天去市场,发现一个人在卖金子,这位“好金者”一看见金子,就不管三七二十一,抢了金子就跑。被抓住后,人家问他怎么敢在大白天公然抢金子呢?这位“好金者”回答说:“我在抢金子的时候,眼睛里只看到金子没有看到人。”我想到当今时代,那些贪污受贿,投机诈骗,走私贩私,而不顾党纪国法以及人民利益的人难道不就是这位齐国的“攫金者”吗?相比之下,在我国经济领域也出现了许多富贵不能淫,贫贱不能移的干部,这些人才是中国的脊梁。在“取”与“舍”面前,为什么会有如此截然不同的态度呢?我想,其根本原因在于人们的世界观和价值观的不同。如果我们能把“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的古训作为自己的思想,那么这道人生的考题便不难作出正确的答案。700字 高一 议论文
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舍与得也许,人的本性注定是不断地对新事物的追逐。但是在现今社会的压迫中,我们有时不得不舍弃许多东西,这些并不意味着失去,反之,我们往往在舍弃的过程中获取更多有益的东西。不仅是人类。其实很多生物都是如此,雄鹰为了与蓝天翱翔舍弃母爱的胸怀;猴子为了自由舍弃食物的诱惑;鱼儿为了进入大海舍弃美好的湖泊。面对种种诱惑,它们会聪明的选择舍弃,但并非所有的动物都如此。正所谓:人为钱死鸟为食亡。这是古人留给我们的经验。然而,我们只有跟聪明的动物(其实我们就是聪明的动物)一样懂得舍弃眼前现有的诱惑,才能追求到精神上的满足。假如没有一颗随时做好准备舍弃的心,又这么能够得到更重要的东西呢?因而,舍弃并不意味着失去。假如是你,在下面的故事里又会做如何选择呢?在某天,你开着一辆车,在一个暴风雨的夜晚,经过一个车站,有三个人正在等公车——一个是快要死的老人;一个是救过你性命的医生;还有一个则是你的梦中情人。可是你的车只能坐一个人。我不知道这算不算是对于你性格的测试,也许,每个人的回答都有自己的理由。但是有一个人并没有解释他的理由,他只说了一句话:给医生车钥匙,让他载着老人去医院,而我则留下来陪我的梦中情人。很多人(包括我)都认为这是最接近完美的答案,但是又有多少人一开始就是这种思想呢?也许,是我们从来就没有想过要舍弃手中已经拥有的车钥匙。有时,如果我们能够舍弃一些娱乐时间用来学习,是不是可以得到更多的知识呢?但是,真正令我震撼的是:你能够舍弃什么?是啊!在我们人生所追求的纵多目标和理想中,总想索取更多。其实,有时候舍弃也是一种美丽。高一:孤风独思600字 高一 日记
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老北京散文来北京,人们不仅要看现代的高楼大厦,也看一看作为历史积淀的老北京,而老北京的标志,当然是故宫。以前我来北京,匆匆而过,这次来北京,住了一些时日,但都没有仔细而系统地游览一下故宫,前者,没有时间,后者,没有兴趣。第一次来北京,要看天安门,那是印刻到国徽里的一个建筑,是国家的象征,不可不看。到了天安门,就到了故宫,沿着故宫的中轴线,从前门进,后门出,虽是走马观花,但也印象深刻。我似乎作过一个形容:西方人似乎更喜欢天空,中国人似乎更喜欢土地,因为中国人喜欢把房子一间一间地排列开来,西方人喜欢把房子一间一间地向上叠起来,我这种感叹,就是游了故宫而感发的,因为在我的感觉中,故宫就是一个大院——一个由很多四合院组装起来的大院。在西方,最豪华的建筑是教堂,在中国,最豪华的建筑是皇宫。故宫,不仅在北京是建筑之首,在中国也是建筑之首,纵观故宫,不可不谓富丽堂皇,不可不谓极尽人之瞻视,但它缺少一种挺拔,耸峙感。也就是说,它壮观,但太过臃肿,它厐大,但不伟岸。最糟糕的,是它跳不出中国人传统的四合院的格局。过去的中国人,不喜欢楼阁式的居住方式。虽然中国很早就有了楼阁建筑,但很少是用来居家安住的。可以把游乐场所开设在楼阁上,可以把酒巴饭厅开设在楼阁上,可以把妓院开设在楼阁上,但那些显贵富豪人家,还是喜欢住他们的大院。中国人为什么喜欢住大院?因为大院封闭,关上院门,自成一统;因为大院里尊卑有序,大院有正房偏房,内院外院,按辈份等级居住,不可逾越。这次来北京暂住,我没去故宫,倒是到故宫后面的景山公园看了看。从景山向下观看,故宫的黄瓦红墙,历历在目,这更加深了我的关于故宫是一个大院的感觉。这不是一个令人景仰的的大院(起码在我的感觉是如此),而是令人恐怖和憎恨的大院,因为不知它吞嗜了多少少女的青春,不知扭曲了多少男人的人格与灵魂。就在我脚下的这座山上,在这个大院里居住的明朝的最后一个皇帝在一棵树上吊死,而这个大院里的最后一个朝代的皇帝,宣布退位,不是出于情愿,而是被逼无奈。而我想,皇宫主人这样的命运归宿,与皇宫的这种大院式的建筑格局有关,因为不论对于死人还是活人,封闭就是坟墓。除了红墙黄瓦的故宫,我还特意走访了北京的青墙灰瓦的四合院,这是北京的另一种色彩,相对于前者,这种色彩更加真实,但这种色彩已经淡去,不是消失于八国联军的大火,不是消失于战争的硝烟,而是流逝于岁月的洗刷,流逝于时代的冲击,它躲在某些角落里,惺忪、朦胧而羞涩,而这正是我要寻找的老北京。老北京散文1000字 散文
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老舍的散文这次我看到了草原。那里的天比别处的更可爱。空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快。在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的.大花。那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服;既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里,才到达目的地。一百五十里全是草原,再走一百五十里,也还是草原。草原上行车十分洒脱,只要方向不错,怎么走都可以。初入草原,听不见一点声音,也看不见什么东西,除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久,远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子。河!牛羊多起来,也看到了马群,隐隐有鞭子的轻响。快了,快到了。忽然,像被一阵风吹来的,远处的小丘上出现了一群马,马上的男女老少穿着各色的衣裳。群马疾驰,襟飘带舞,像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们,主人们立刻拨转马头,欢呼着,飞驰着,在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来:欢呼声,车声,马蹄声,响成一片。车跟着马飞过小丘,看见了几座蒙古包。蒙古包外,许多匹马,许多辆车。人很多,都是从几十里外乘马或坐车来看我们。主人们下了马,我们下了车。也不知道是谁的手,总是热乎乎地握着,握住不散。大家的语言不同,心可是一样。握手再握手,笑了再笑。你说你的,我说我的,总的意思是民族团结互助。也不知怎的,就进了蒙古包。奶茶倒上了,奶豆腐摆上了,主客都盘腿坐下,谁都有礼貌,谁都又那么亲热,一点儿不拘束。不大会儿,好客的主人端进了大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒,七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬,主人再举杯,我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们,戴着尖尖的帽子,既大方,又稍有点羞涩,来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮,都更感人,不管唱的是什么,听者总会露出会心的微笑。饭后,小伙子们表演套马,摔跤,姑娘们表演民族舞蹈。客人们也舞的舞,唱的唱,并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西,谁也不肯走。是呀!蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳!900字 初三 散文
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得与舍得与舍——世间万物都再不断转化变更,只不过是从一种形态向另一种形态转变而已。价值——永远无法衡量,世间万事万物的价值对每个人来说都是不一样的。时间——对每个人来说都是公平的。她又是一种资源。就如原材料一样,可以转化成万事万物,换言之,任何事物的成本,都是时间。人生就是一道道没有标准答案的单选题组成的考试。权衡取舍全由自己。得到与舍去,也可以说是世间万物形态上的转变,有得到的,就一定会有舍去的。只不过因为人与人之间千差万别的价值观,舍去的与得到的有时候不一定会被发现。世间万事万物,包括精神层面与物质层面,而这些东西的成本,都是时间。假设某人有两个小时的时间,他可以用这两小时去和爱人聊天或打两小时零工,得到的东西截然不同,如果聊天,得到的是精神层面的收获,而打工,得到的是物质层面的收获。对于他来说,得到精神收获的同时舍去了物质收获。得到物质收获的同时却舍去了精神收获。说到底就是精神与物质的相互转化。但在现实社会中,这样简单的例子只是少数,大多数转化过程是错综复杂的一个庞大工程,也许涉及到的人都无法统计,毕竟我们不是以个体存在,存在的是整个社会。因此物质可以交换或给予,精神可以通过书籍电影口传心授等方式交换或给予,但请思考,这些精神与物质最先是由谁创造的?而创造这些东西的人用的时间成本又是多少?创造这些东西的人在交换和给予过程中得到了什么?舍去了什么?由于每个人的价值观不同,也许会得到成千上万个答案,无所谓对与错,权衡取舍全由自己。600字 高三 散文
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舍与得所谓‘舍得’一词,非常通俗易懂,想必每人都理解它的含义吧,那你在生活中感受过舍与得的精神之强大了吗?体会过舍得过后的快乐了吗?一棵小树长满了枝条,于是大叔不顾自我疼痛的割下了枝条,使整棵果树不受影响能更好的结出果实,奉献果实,这便是‘舍’,人们就可以享受收获的喜悦,这就是果树的使命,看见人们欣慰的笑容,自己也得到了快乐,这便是‘得’。舍得,舍得,有舍才有得,牺牲自己,帮助别人,这也许就是‘舍与得’的最高境界了吧。就像他,武文斌,一个普通的解放军却做出了极不普通的事,当天崩地裂之时,是他撑起了生命的希望,是他竖起了安全的旗帜,自己却悄然倒下,在那灾难的黑色背景下,他奋不顾身的拯救了一个又一个快熄灭的生命让他们有重新燃烧,据统计,武文斌救助人数大约100多人,他26岁的青春是最亮的那束光。人固有一死,他死得重于泰山,死得有价值有意义,他的死挽救了数人的生命,也让人们永远记住了这个闪闪发光的名字――武文斌。我感受到了舍得的精神强大了,体会到帮助他人的快乐了,看到自己的帮助让他人露出了笑容,这就是‘舍得’。400字 初二 散文
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舍与得人生就是选择,而放弃正是一门选择的艺术,是人生的必修课。没有果断的放弃,就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎,拼得头破血流,不如潇洒地挥手,勇敢地选择放弃。只有学会放弃,才能使自己更宽容、更睿智。放弃不一定是六月飞雪,也不是优柔寡断,更不是偃旗息鼓,而是一种拾阶而上的从容淡然。要想看到野山的风貌,必须放弃城市的舒适;要想得到最舒服的拥抱,必须正视眼前的困难;要想拥有这份最纯的幸福,就得心如止水地付出。要想得到永久的掌声,必须放弃眼前的虚荣。放弃了小溪,还有大海。放弃了一棵树,还有整个森林。小溪放弃平坦,是为了回归大海的豪迈;黄叶放弃树干,是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体,才能拥有一世光明;心情放弃凡俗的喧嚣,才能拥有一片宁静。紧握双手,什么都没有;打开双手,世界就在手中!从小到大,我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实,很多时候,我们更需要学会如何放弃。小舍小得,大舍大得,不舍不得,越舍越得。有所放弃,才能有所追求。350字 初二 散文
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老舍名言名句老舍名言名句 1、哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成个好作家了 2、母亲的心是儿女们感情的温度表。 3、谦虚使人的心缩小,象一个小石卵,虽然小,而极结实。结实才能诚实。 4、如果不随时注意观察,随时记下来,哪怕你走遍天下,还是什么也记不真确,什么东西也写不出。 5、四月中的细雨,忽晴忽落,把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小,可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的,从薄云里探出一些柔和的光线:地上的人影、树影都是很微淡的。野桃花开得很早,淡淡的粉色在风雨里摆动,好像媚弱的小村女,打扮得简单而秀美。 6、最大的忍辱是牺牲,最大的牺牲是预备反抗。 7、看生命,领略生命,解释生命,你的作品才有生命。 8、人,即使活到八九十岁,有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。有母亲的人,心里是安定的。 9、旧的历史,带着它的诗、画,与君子小人,必须死!新的历史必须由血里产生出来! 10、生活是一种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨,趣味就在这变而不猛的曲折里,微微暗些,再明起来,则暗得有趣,而明乃更明。 11、文艺决不是我的浮桥,而是我的生命。 12、真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服。 13、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的,所以老人总免不了伤心。 14、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱,而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 15、熟才能生巧。写过一遍,尽管不象样子,也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。()字纸篓子是我的密友,常往它里面仍弃废稿,一定会有成功的那一天。 16、才华是刀刃,辛苦是磨刀石,再锋利的刀刃,苦日久不磨,也会生锈。 17、雨下给富人,也下给穷人;下给义人,也下给不义的人。其实,雨并不公道,因为下落在一个没有公道的世界上。 18、这世上真话本就不多,一位女子的脸红胜过一大段对白。800字
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《老舍作品集》读后感前些天我在家中书柜上看到了一本《老舍作品集》。上面写的全是作家老舍在写的小说作品。老舍:生于1899,死于1966年,原名舒庆春,字舒,满族人,生于北京一个城市贫民家庭。五四运动后开始文学著作。1924年赴英国,再伦敦大学东方学院任中文讲师。1930年回国任济南齐鲁大学,青岛山东大学教授,抗战时期间在武汉和重庆主持中华全国文艺界抗敌协会工作。解放后曾任中国文联副主席,中国协会副主席等值。1951年获得北京市人命ZF的“人民艺术家”称号。“文革”开始后受残酷迫害。1966年8月24日含恨自尽。老舍是一个创作丰富、风格独特的作家。他一生创作了许多各种形式的作品,主要的长篇小说有《老张的哲学》、《离婚》、《骆驼的样子》、《四是月堂》、《鼓书艺人》:中篇小说有《我返一辈子》、《月牙儿》等:话剧,《龙须沟》、《方珍珠》、《茶馆》等。它是我国现代文学史上占有重要地位的作家。《老舍作品集》中我最喜欢《骆驼的样子》,写于1936年至1937年,说些了一位详车夫的苦难历史,描绘了一个正直、好强、自食其的详车夫样子,样子以善良纯朴,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,他的愿望就是有一辆自己的拉车。做个独立劳动者。三年过去了,他用自己的努力挣来的血汗钱换了一辆洋车没多久又被大兵抢走,反动ZF又诈去了他所有的积蓄。虎妞对他的“爱情”又给他带来磨难。用她的钱买了一辆车,后来又把车卖了为虎妞办丧,他喜爱的小福子又自杀,他心中最后一朵的火花又吹灭了。他丧失了了对生活的企求和信心,从好强变为自甘坠落。这个悲剧表现了作者怀着被侮辱和损害的深切同情。读了这些我知道了好书是靠人想、写、改、创作出来的,如果想写好书,就必须绞尽脑汁的去想,学习也是这样,如果不用心,也是学不成的,学习也必绞尽脑汁的去学才能有更好的成就。才能像老舍先生那样,创作出许多好作品。现在只有认真刻苦的去学将来才能有大成就,成为一个杰出的为祖国做贡献的人。800字 初二 读后感
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老舍的作文“春来草自青,秋至叶飘零。”四季轮回,循着规律前行,有条不紊。大自然是善于自我整理的',如此才有年复一年的自然景致。人也需得学会自我整理,才会有一个美好干净的生活与未来。整理,先得在心中形成一种可行的规划,否则毫无目的的整理,只会让物品越来越乱。在有了可行的规划之后,还得有强大的执行力和坚持下去的信心。半途而废,失败中的失败!我们的生活需要整理。虽有“金窝,银窝,不如咱的狗窝”这句金玉在前,我们也需得把自己的小窝整理的像个样子,才能方便日常生活行事,脏乱的房屋,杂乱的桌面,不仅影响心情,更影响办事效率。别人是“书到用时方恨少”,咱家是“书到用时找不到!”情何以堪啊!所以,我们常生活的地方,必须整理有序,只有在窗明几净的条件下工作学习,才能最大化提升效率,否则埋藏在杂乱书桌中的不仅是找不到的书籍,还有你的生活与未来!我们的心情需要整理。我们生活在这个世界,七情六欲,每天太多的情感尘垢落在我们的心间,一颗微尘看似微不足道,但一天天积压,灵魂终于有一天沾满尘埃,不见天日。每每想起海子的卧轨,海明威的饮弹,三岛由纪夫的投河,老舍的斧子,不禁心颤,为什么一个个才华洋溢的人会选择亲手结束自己的生命呢?残酷的生活,无情的人间也许是一个理由,但不是依旧有许多人笑着活下去吗?他们是忘记整理落在心灵上的尘埃了呀!这个世界从来都不是光如水洗,是光与尘同在的。我们对待心灵得像神秀那样,“时时勤拂拭,勿使染尘埃。”所以欢乐有时,哀恸有时,悲痛就让时间抹去,第二天请整理好心情,带着微笑,重新出发!我们的人生更需要整理,苏格拉底说过“未经察省的日子,不值得过。”是的,谁都难免犯错,重要的是,我们能认清错误,整理好自己的人生,重新开始。高晓松新片待发,却因酒驾入狱,但他诚恳的认识自己的错误,承担责任,整理自己的过失与人生,在狱中思索人生,还翻译了马尔克斯的《昔年种柳》,出狱后,他获得了大众的认同与赞赏。是的,整理后的人生像水洗过的青山一样,在阳光下熠熠生辉,重要的从不是过去无法掩盖的丑陋,而是现在看得见的美丽。学会整理,整理自己的生活,心情与人生,才会有一个美好干净的未来!800字 初三 散文
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参观老舍旧居太阳公公露出了笑脸,鸟儿们唱着歌,花儿随风跳着欢快的舞蹈,多么愉快的一天又到了。今天,我们六一中队来到了北碚,去参观卢作孚旧居,老舍旧居,梁实秋旧居。然而,让我印象最深的还是老舍旧居。来到了老舍旧居,四周施工机器轰鸣着,一楼一底的老舍旧居对面,立着高大结实的施工塔架。背后,则是一栋高高的居民楼。而老舍纪念馆丝毫没受这些影响。进入老舍纪念馆,映入眼帘的是老舍铜像,屋外种满了竹子、芭蕉,时不时传来布谷鸟的叫声。走进屋子,一种严肃感油然而生。在这间几平方米的小屋中,老舍却创作了经典名着{{四世同堂}}等许多着名作品。他一生笔耕不缀,有着“人民艺术家”的称号。然而,让我最感兴趣的还是{{四世同堂}}的漫画。来到了漫画区,你瞧,他们逼真的动作表情,让我回到了那个时候。这时,我仿佛回到了一九三七年“七七事变”被日军践踏的北京城。身为四世之尊的祁老太爷,他是最懂得是与非、爱和憎的人。儿子祁天佑是一个正派的生意人,结果反受日本人敲诈勒索,游街示众,被逼投河自尽。次孙祁瑞丰贪图安逸享受当了汉奸。祁老人曾孙小妞妞被活活饿死。小羊圈胡同的其他人或抗争,被出卖,弄得家破人亡;或苟且偷生,认贼做父;有人被屠杀,有人被逼疯……唉!倭焰嚣张,国土沦丧,生灵涂炭,家庭离散,这是中国人想要的吗?何不推翻日本侵略者呢?老舍曾经说:“我只有一只笔,这支笔是我的本钱,也是我的抗敌武器……我由青岛跑到济南,由济南跑到武汉,而后跑到重庆,这是流亡,是酸楚,是贫寒,是兴奋,是抗敌,也就是八方风雨。”在抗日战争全面爆发的时候,老舍一直用他的笔战斗着,他很少像鲁迅一般战斗得铿锵亢奋,他总是用一种平淡不失讽刺的语言匍匐着,前进着。温柔的笔触显然比尖利的刀子更有威力,那文字正一点一点侵蚀着敌人的领地,告诉我们阳光就在坚持的后面。“千里刀光影,仇恨燃九城,月圆之夜人不归,花香之地无和平,一腔无声血,万缕慈母情,为雪国耻身先去,重整河山待后生。”中华人民们,你们何时才能挣脱日本侵略者的魔爪,重见自由,一起去“重整河山待后生”?六年级:杨寒宇800字 六年级 写景
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舍与得其实,在人生的路上人总背着一个包裹,在你行走时总会遇到心仪的物品,你一件件地往里面塞,当它塞满时,你只有放弃一些就得东西,才能放进新的东西。所以,有舍得才会有收获。放下你诱人的金钱,收获你的快乐,放下你放肆的自由,收获你的学业,放下你顽固的叛逆,收获你的亲情。大自然中的万物都是智慧的,因为它们也懂得舍弃。蒲公英放弃了身上洁净的装束,让自己的种子随风而去,是为了繁殖后代;夏日夜蝉挣脱壳的保护,得到了自由;大叔抛下了树上的黄叶,是为了来年春天长出更嫩绿的叶子。人也是智慧的,也是懂得舍弃。例如,古代的女英雄花木兰,她年纪才十几岁,正处于最青春美貌的年纪。她放弃了在家安逸的生活,代替年迈病房多的父亲征兆沙场。她乔装打扮,像个男人一样站在敌人的面前。当时同她一起的战友怎么也意想不到,她会是一个年纪轻轻的女孩。本应在家过着大小姐的生活,却不得已抹掉了脸上的妆花,脱下身上昂贵典雅衣裳,披上沉重的盔甲,拿着杀人的利器,踏上一条十几年的战争之路。虽然花木兰把自己十几年的青春花在残忍又无奈的战争中,但却保护了自己的国家疆土,保护了自己的家,也为自己赢得了许多人的赞叹和尊重,以及女性的地位得到了肯定。她的故事,至今被人流传到了现代,这也是她最大的收获之一。所以说,有舍得才会有收获,你的付出与收获往往是正比的。曾听过这样一个故事,在古代有个商人,为了养家糊口,他开始做起了生意。刚开始生意做的风生水起,一年后也赚了不少银子。但好景不长,各国战乱四起,民不聊生。食物和资金紧缺,然而这个商人的生意也变得不如以往。一天,有个小伙挑着一袋米,与这个商人说:“二十两换取这袋米如何?”商人觉得不划算,就与他讲了半天价。最后小伙说:“你这人好不识货,若不是我母亲急需钱看病,我也不会将这米卖给你!”然后气呼呼的走了。几个月后,百姓的生活惨不忍睹,许多人死于饥荒。商人则抱着一堆银子到处和别人换米,但却没有一个愿意和他交易。如果当初他不吝啬那些钱财,说不定现在也不会如此不堪,所以说有舍得才会有收获。舍得,舍得,舍与得就像一对相互作用力,所以,放下你的吝啬,收获你的收获。800字 初三 记叙文