因为懂得，所以慈悲

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

倘若选择一位《红楼梦》中最喜欢的女子，你会选择谁？也许，一些人会选择娴静自持，淡雅聪慧的冷美人薛宝钗，也许，一些人会选择淡看浮华，净心素雅的修行者妙玉。也许，一些人会选择胸怀大志，果断干练的闺阁小姐探春。也许，一些人会选择精明泼辣，处事圆滑的“泼皮破落户儿”凤辣子。然，她们虽然都是不可多得的旷世才女，各有千秋，但我依然独爱细腻孤傲，多愁善感的咏絮之才林黛玉。

因为同是细腻敏感的素心女子，所以我更能体会到她情感上的微妙变化，理解她内心的孤寂与无助。她所追求的，不过是一隅清宁，一份真爱，可惜生不逢时，在那个被封建教条所束缚的时代，命运又岂是自己能够掌握的。记得有一次，宝钗点了一出戏，戏中的一曲《寄生草》着实意境深远，令人生叹。“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”当宝钗意味深长的念完，不禁惊住了一旁的宝玉，当他回过神，只觉茅塞顿开，回去便写下了一句偈语：你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

写完后，又附上一首解偈：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣！”这一切 似乎为将来宝玉远离尘寰，云里来去的结局埋下伏笔。而当黛玉读到宝玉的偈语时，却在后面加了一句：无立足境，是方干净。可见黛玉是个有禅心，有慧根的女子，她的意境更加的清澈空灵。而此玲珑出尘的心境在一定程度上亦与她所喜爱的诗人王摩诘，陶渊明，杜工部等人有关。尤其是有着诗佛之称的王摩诘，最是黛玉所钟爱的，他的诗恍若开在浊世间的一朵净莲般，不染纤尘，绽放着自己的独特芳华，那沁人幽香，芬芳了岁月，也醉染了流年。

王摩诘即是王维，他的一生结交过多位淡泊名利，博学多才的文人墨客，裴秀才便是他其中的一位挚友。有段时间，王维与裴迪隐居在南山，过着逍遥自在，超然物外的闲散生活。他们一边游历南山的各个景区，一边把酒言欢，赋诗狂歌，为后人留下了许多弥足珍贵的诗篇，直至今日，很多人不远万里赶赴南山，就是为了追寻他们的脚步，在那涟漪的时光里，打捞一丝恬淡，一丝清凉。

此时，恰逢他们来到了南山脚下的辋川，只觉这里环境清幽，风光秀丽，且可以看到南山的大体景致，感受水流的清泠婉约，实在让人不舍离去。于是，他们便决定暂时在此安顿下来，与山水为邻，同清风做友。不知不觉间，已到了微寒的秋天，王维依旧同素日一样，倚仗在柴门外，悠然的看着面前的美景。虽然草木不可避免的要接受命运的轮回，由葳蕤转向衰退，由葱茏变成枯黄，正如我们人类一样，无论是生老病死，还是聚散离合，都有其注定的因果。很多时候，我们无从选择，亦无法改变。然而，就在昼夜的交替中，那些衰退的草木却依然可以重现生机。看呵，虽然阳光无情地让世人目睹它们的衰老，但相继而来的黄昏日落却为它们带来了幽暗的外衣，观之，非但没有了白日的苍颜，反而更觉生机盎然，葱茏翠绿。是啊，岁月虽然可以夺走我们的容颜，名利虽然可以夺走我们的满腔热血，但它们终究夺不去一颗恬淡自然的心。

辋川的水还是一样的轻灵温婉，如同一个浅吟低唱的女子般，不为逢迎，不为取悦，只是淡淡的穿越红尘，引得清风自来。此时，王维看着水中的落日余晖，和傍水而居的人家屋顶上袅袅升起的炊烟，不禁吟道：“渡头馀落日，墟里上孤烟”，这与陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”，颇为相似。其实，晚年的王维很欣赏陶渊明的心境，从他的很多诗句中都可体现。陶渊明隐逸在南山时，常常清歌长林，孤啸山水，或采菊东篱，或垂钓于溪畔云涯，或荷锄于田埂阡陌。就像一朵染霜含露的秋菊，带着清宁的禅意，隐约地绽放在南山，悠然自在。而此时的王维，于柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，不正像当年的陶渊明吗？

“复值接舆醉，狂歌五柳前。”接舆是春秋时代的楚国狂士，一生淡泊名利，远离朝堂，不与世俗同流合污，曾在孔子使楚时以高歌的方式讽刺他的积极从政，不明世事，故而有了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的典故。而这里王维将裴秀才比作接舆，又将自己以五柳先生自喻，进一步说明了他对陶渊明的仰慕以及对这位豪放不羁，高风亮节的裴秀才的欣赏和赞许。

此诗从头至尾，无不表明王维对山水自然的热爱，对薄利虚名的淡然。因为他早已看惯了人世间的潮起潮落，看破了朝堂上的尔虞我诈，现在，他明白自己最想要的是什么，最值得珍惜的是什么，并非是功名利禄，而是一缕阳光的温暖，一树绿荫的清凉。其实，生活并不苍茫，而是我们的眼光，总是定格在前方，才会忽略了沿途的美好。当年华老去，蓦然回首，方知身边的风景才是弥足珍贵的，而自己却一直错过。岁月因懂得而慈悲，当你觉悟时，便已找到了灵魂的故乡。