同情,是人性中不可缺少的元素_750字
同情,是人性中不可缺少的元素。孟子有言曰:“测因素之心,仁之端也。”英国学者罗素也曾经说过:“爱情和知识,尽其可能地把我引上天堂,但是同情心总把我带回尘世。”同情,他给被同情者带去的是温暖,给同情者带来的则是收获。 同情来源于人的爱心和对他人的理解。只有对于别人的遭遇在感情上发生共鸣时,才会有同情。著名作家茨威格有一句名言:“通过同情去理解并且经受别人的痛苦,自己也会内心丰富。”因此,同情是建立在理解的基础之上的。只有理解了别人的遭遇,才会有真正的同情;否则,所谓的同情只是一种虚伪的感情。 然而,同情并不是居高临下的施舍,更不是对自己的财富或者能力的炫耀。当你向路边乞丐的碗里投进几个硬币并期待着他的一声卑微的“谢谢”时,那并不是同情,因为你作为一个同情者忽略了被同情者的感受。所有人都有自己的尊严,而同情不能践踏别人的自尊。《孟子》中有一段话:“一箪食,一豆羹,得之则生,否得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”这里的给予者完全没有考虑到被给予者的自尊,而有一种居高临下的优越感,他给予的行为只是虚伪的炫耀。同情是建立在同情者和被同情者平等的基础上。同情是一把双刃剑,只有懂得怎样使用它的人才能真正用它给人带来温暖,否则给人带来的只有伤害。 同情是一份礼物。有人为了求名而同情,而其中潜藏的欲望使他的礼物不完美。同情与功利无关,二是人最基本的一种感情。同情源自人们的善良与爱心。只有拥有爱心并且善良的人,在面对别人不幸的遭遇时,才会理解并心生同情而不会冷漠的离开。只有这样的人所给予的同情才是被同情者真正需要的,才会真正给他人带去温暖。而所谓同情也不是单单嘴上说的,必须要实践才能达到目的。 人们常说,人必须有同情心。因此,必须把它当作人的基本素质来发展。在与被同情者的关系中了解自己、发现自己,并且完善自己,这就是同情者的收获。
同情,是一切道德的最高准则_800字
同情,就是当别人感到悲痛时与他站在一起。 同情,是爱的给予,爱的奉献。生命之路的两旁,有一棵名为同情的树,需要你常常用爱浇灌它们,呵护它们。终有一天,你生命的长径会一路花香。走在与你交叉的路途上的行人,即使脚踏荆棘,也会感到花的馨香,爱的温暖。 同情,是一切道德的最高准则。 孟子曾说:“恻隐之心,人皆有之。”人们的善良中,同情也许是天生的。因此,看到有孩子落入井中,必定会有人去救他。无论此人做过何种恶事,至少此刻,人性中普遍的特征——同情已驱使他在危难时救助弱小。当路上有老人过马路时,总会有人去搀扶他,帮助他;当有人遭遇车祸,躺在血泊中时,也总会有人去解救他,援助他。同情是道德的最高准则,也是人性中最基本的品质。 同情,是对他人遭遇的认真对待。 一枚小小的硬币落入路边乞讨者的小碗中,发出清脆响亮的声音。然而,给予者连看也不看乞讨人一眼,不屑地离去,似乎在打发着烦人的东西。这不是同情,是施舍,是虚伪的慈悲。真正的同情,是对他人遭遇的感同身受,是如雨润大地般默默无言的大爱。无论是汶川地震还是智利矿难,送到救援现场的不仅是救助设备和物资,送到受难家属手中的也不仅是“赔偿费”,还有国家最高领导人的亲自探望和关心以及全国乃至全世界人们的同情和爱心。只有当我们认真对待他人的遭遇,平等地感受他人的痛,尊重他人的人格,才能出自真心地给予自己的爱,同情他们的不幸。 同情,是由爱和互助的天性中派生出的一种感情,它来自内心,出自真情。它不是一种炫耀,不是施舍或交换,它是一种与功利全然无关的爱的给予,不求回报,不求赞颂。 因此,同情是一种无私而真挚的爱的给予。 同情是人性光辉中最闪耀的光芒,是人生路上最和煦的一缕春风,是道德品质中最美的一种表达。它,无需矫饰,一个拥抱,一句话,一个眼神,一滴泪,都足以向不幸的人给予你最真的爱。 当你站在别人的立场上时,希望每个人都肯感受别人所感受的,伤心别人所伤心的,用同情给予自己的一份爱。
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我们是同情还是无需同情_700字犈喔说:“同在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”是类与生俱来的善良天。小孩子看到别哭,也会跟着哭就是同心的本能反应。同心会使变的可亲可敬、伟大崇高。写下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫,因其悲天悯的怀而为民所爱戴;“横眉冷对千夫指,俯首甘为儒子牛”则彰显了鲁迅先生的拳拳爱爱民之心。 面对弱者而冷眼旁观,是一件很残忍的事。须知那些经受艰难困苦之,无一是出于自愿,无不充满着无奈。而那些在贫困环境下仍然自强不息的,更值得我们同与尊敬。 可是柏拉图说:“无论如何困难,不可求怜悯!”韩新生代作家金正贤也说;“同过分是毒”。如果同心不能从本质上让的内心更加坚强,并战胜生活中困苦和艰难,那这样的同心无疑是一剂甜蜜的毒。著名爱心士丛飞,助之际自己却陷入贫困,债台高筑。可那些接受他帮助的孩子并没有对他感激涕零,甚至有还理直气壮地写信要钱:“你不是活雷锋吗?怎么给我一点生活费都不行?”如今丛飞已逝,又有谁能会他心中的悲凉? 长的道路上,苦难是一所最好的大学。们应该在困苦中学会不懈奋斗,而不是指望别的同和怜悯,各有一段生命的崎岖路要走,无需同。 现在,全社会都为同心叫好呐喊,继续保持一颗同心吧,让在苦难中的们知道他们并不孤单,从而使苦难远离。然而继续同,只会让欺骗继续,只会助长欺骗的无限蔓延。比如,一些家境并不贫寒的乞丐为掩饰好吃懒惰的恶习,找来件破面袄穿上装可怜而拼命“表演”为博取同。这样的需要我们去同吗?由此可见,同心根本不是远离苦难的起点,而是刺激欺骗的起点,不同并不意味着冷漠和残忍,而是希望那些渴求别同的自力更生,自食其力。 朋友,在现实生活中,让我们睁大眼睛,分清哪些需要同、哪些无需同?700字 抒情
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同情·希望_550字当我看到小女孩几次划过火柴的时间,她借助微弱的火柴光联想到得是暖和的火炉,喷香的烤鹅,美丽的圣诞树。但连这些平平凡凡的东西都不能成为现实,我不由地为她悲惨的命运感到叹息。因为他活在一个没有富裕的天堂,只有穷苦的地域种! 上帝真是太不公平了,让这么善良,这么乖巧的女孩生在一个黑乎乎的世界里。因为她失去了唯独爱她,疼她的奶奶了,所有失去了唯一的光明。现在,这个小女孩才是真正的成了没人疼、爱的孩子了,她失去了希望。 小女孩在一个没有任何希望的世界里活着,根本就是一副行尸走肉。所有,她选择离开,离开着个充满痛苦,充满恐惧的世界里,随着奶奶一起走向充满快乐,充满甜蜜的世界里去,好好“生活”。 可是,小女孩不是还有“父母”吗?如果他们知道了小女孩死了,会伤心吗?会为小女孩的命运而感到怜惜吗?可是他们之前是怎么对待小女孩的,我们都有目共睹。小女孩的“父母”会怎样呢?这是安徒生爷爷留下来的问题吗?还是这样写可以突出小女孩在人间的生活——惨? 这是个多么凄美的故事啊! 这个小女孩如果生在我们这个时代,那她是最起码不用在大年夜的晚上赤着脚丫卖着一根根只能发着微弱的光的小火柴了。可以与她的“爸爸妈妈”一起幸福的过着“完美”的夜晚了,也可以在幸福中想起自己慈祥的祖母,这样的幸福快乐!可以让我们忘却以前那样的辛苦了! 但这怎么可能会是现实呢?人世间就是这么“残忍”!550字 抒情
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同情动物_650字今天,我们家喂牛的槽塌了。为了把牛槽重新修好,爸爸就得把四头公牛全牵出来。 这四头公牛各有各有的绰号:一头叫 “ 老实”,整天默默无闻;一头长得很奇特,两只角是黑色的,就叫它“黑角”;第三头因没有角,我们叫它“闷角”;第四头调皮捣蛋,就叫它“跳槽”。 “老实”“黑角”“闷角”是我爸的好部下,都很顺从领导。只有“跳槽”常常违抗命令,不听调遣。别看它表面挺老实,你摸它一动不动 ,其实它既厉害又敏捷。 这不,爸爸正准备牵它,刚解开缰绳,它头一仰,两条前腿立即跳到了槽里,翻过槽蹿出了牛圈,撒腿就跑。它乐得乱蹦乱跳发疯似的,仿佛在说:“我自由了,我自由了!” 不能眼睁睁看它像无头苍蝇乱窜,我赶紧对爸爸说:“我守着大门口,不让它从这儿跑出去。”话音刚落,“跳槽”就冲到我面前,我眼疾手快拿起木棍向上仰了一下,它调头就跑。妈妈用铁锹拍打它的屁股往圈里赶。爸爸迅速跑到它面前,拉住它的缰绳,拽住它的鼻羁关于同情动物的作文关于同情动物的作文。妈妈放下铁锹上前去推它的屁股,我拿着木棍狠狠敲打它的背。就这样拉的拉、推得推、打的打,我们用尽了全身力气往牛圈里赶,它死也不肯进去。周旋了大半个小时,“跳槽”可能累了,不得不进牛圈。爸爸拴它时,它大大的眼睛狠狠地瞪着我和爸爸,洋溢着愤怒,好像在说:“为什么又把我拴起来,让我失去自由?等着瞧吧,下次再有机会你们别想逮到我!” 此时此刻,我有些同情它了。是啊,无论人或动物都是有感情的,之所以“跳槽”经常跳槽不听话,不是性格使然,也许是我们没有好好待它。从今以后,我们要像对待亲人、朋友一样看待它,让它温顺听话不再跳槽。650字 抒情
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同情_750字同情,有时会阻止别人前进的脚步,尽管同情者的动机是善意的。荆棘鸟,大家都很熟识,它的使命是寻找一根荆棘刺,让荆棘刺穿透自己的心脏,唱出最美妙的歌。如果你不忍心看那鲜血滴沥的情景而阻止了荆棘鸟的行动,那么荆棘鸟虽则保全了生命,却失去了自身的价值。荆棘鸟只有走出人类的同情,才能完善自我,让悠扬的歌声伴随鲜血染红整个天空。我们也和荆棘鸟一样,有自己的使命。在完成使命的路途中,有艰难,亦有险阻。如果我们接受同情,就会削弱意志,失去进取的勇气。记得小时学走路,磕磕绊绊,腿上青一块紫一块的。望着我“蹒跚”的身影,妈妈心疼地扶我,我倔强的推开了妈妈,趔趔趄趄地往前走去,一路跟头一路泪,我终于行走自如了。是我走出了妈妈的“同情”,才有了这份独立。初三了,千军万马争过独木桥,要想在这个庞大的队伍中胜出谈何容易呢!苦是真苦啊!我牢记“梅花香自苦寒来”的古训,日日在“书山题海”里摸爬滚打;我带着“头悬梁,锥刺骨”的精神,天天在无穷无尽的题海中案牍劳形;我谨奉“吃得苦中苦,方为中考人”的教诲,夜夜拼搏在没有硝烟的“战场”。“如今的孩子真不易啊!起得最早的是他们,睡得最晚的也是他们!唉!”是同情的声音。“儿子,休息一下吧!实在考不上,咱就上自费。”妈妈的“同情”传入了我的耳膜,我不敢接受。我怕自己变得脆弱,丧失斗志。竞争是靠实力的,只有吃苦,唯有拼搏,才能让自己成为强者,才能踏破荆棘,走向辉煌。同情,是一种美好的感情,它时刻萦绕在我们的生活中,当你遇到挫折,苦恼失意时;当你被荆棘刺破,想要退却时;当你……当你……,朋友,同情就会向你涌来,请你坚定自己的立场,走出同情,把同情化作奋斗的动力,成为你跋涉旅途的加油站吧!千万不可因“同情”而停滞你前进的脚步!岚县高级中学高一年级 李文本文系本站用户原创文章,未经允许禁止转载!750字 高三 议论文
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不可缺少的求人生与繁世,一帆风顺是很难有的,极有,恐只南柯一梦,因而人生需有“求”的精神。何为“求”在字典中有很多种解释,“请求;要求;探求;需求”生活中的“求”非字典所能解释。“求”应为志、为生之求。屈原的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”周敦颐的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”这是一种洁身自好的求;李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”这是一种对人格的求;晏婴的“利国者爱之,害国者恶之。”顾炎武的“天下兴亡匹夫有责。”陆游的“位卑未敢忘忧国。”这亦是一种忠国之求。屈原于楚灭之时,怀着未实现理想的悲愤于痛苦,自沉汨罗,以死表忠国的心迹;刘胡兰宁可死于敌人的铡刀之下,也不背弃革命,也不出卖同志,这是对生死、理的求;鲁迅,在人生的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽觉渐渐瘦弱,也以为快活,及横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,这是一种无私的求。处于如今的网状时代,则要有圆滑之“求”于情网,应必备通情之求;于关系网,应必备通关之求;于金钱网,应必备通天之求。《水浒》中宋江融情于弟兄,感知触深以退为进,赚得交椅,众兄皆服。社会关系纷繁环扣,若要事成需打通个个关卡。某公司一职员想升一级,于是他得让上级知道自己的表现,同时还得要讨好老总,有职员的舅舅是老总的朋友,大舅的儿子跟职员是铁哥们,因此,要从朋友入手层层攻破。弱肉强食,钱是权的象征,有能则有钱,有钱就有权,有权才能控其思想封其口左其行,之后畅通无阻。古往今来皆如此。处在当今社会之中,“求”不可少,立于世界之林的国家则更应会“求”国系众民,国之行步步为营。唯具忠、信、诚、情、关、钱,圆滑之求,才可控异国之思封其口左其行,永垂不朽。故言曰:“求”不可缺少。如拥有所谓之“求”人生应会是另一番前景。750字 初三
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值得同情的兔子_750字从前,有一只可怜的兔子,善于奔跑的它差点在河边被送入狼口。事后,它又被动物管理局送入了游泳培训班,可是无论它多么努力,也学不会…… 突然,我的心中有了许多疑问:兔子最后能学会游泳吗?它学会了游泳又如何呢?它又为什么一定要学习游泳不可呢?……我静静的思考着。 与此同时,我对兔子的同情之情油然而生。它被迫学习游泳——一件它毫不擅长的事,动物管理局似乎有些不可理喻。 我想,兔子在河边遇到狼只是一个偶然,它的机率微乎其微。假使,兔子真的皇天不负有心人,学会了游泳,那兔子如果在陡崖下遇到狼,它还要去学习攀岩吗?如果兔子在悬崖边遭遇狼的袭击,它还要去学习飞翔吗?这显然不切实际。 要知道,动物们各有各的本领。例如,鸟儿会飞翔鱼儿会游泳,都是大自然的规律。你不可能让乌鸦像老鹰那样在空中盘旋,俯冲而下,冲向猎物;海狮固然聪明,但它不可能像海豚那样,灵巧地跃出水面,做出一系列高难度动作。 动物如此,人亦如此。篮球名宿迈克尔乔丹在篮坛叱咤风云,来到棒球圈后,却屡战屡败,一文不值。我相信,如果让刘翔去打篮球,而让姚明来跨栏的话,结果也是一样的。 因为这是一个规律——人各有长在我看来,动物管理局是一个违反规律者,而兔子就是他们的牺牲品。我之所以觉得兔子可怜,是因为对于兔子的遭遇,我也感同身受。 动物管理局就如同那些望子成龙的家长,为了让自己的孩子出人投地,失去了理智。有些还未踏入校门的,一脸稚嫩纯真的孩子,却被拉着去学习钢琴、舞蹈、英语等。“别让孩子输在起跑线上”,仿佛已经变成每个家长的座右铭。依我看来,家长不应该给孩子过多的压力。人们常说,金色的童年。童年的生活是无忧无虑的,那现在呢? 生于世界上,存于宇宙间,你不比别人多,也不比别人少,每个人都有自己的长处,都是这世上一道美丽的风景线。万事都不可以勉强。让我们不要再强人所难,互相理解,让每个人拥有属于自己的一片天空。750字 抒情
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