中国文人欠缺什么?
翻开中国灿烂的文学史,许多“星宿”发出耀眼的光芒,唯独缺少一颗“星宿”——诺贝儿文学奖。为什么,中国文人没有获过此将,象征着纯粹文学的奖项。我深思下来,思考着,中国文人是否欠缺着什么,那么欠缺在那。为什么一个有着悠久历史的民族。有着深厚文化底蕴的民族,竟没有一个获诺贝尔文学奖的人,这的确是一个令人深思的问题。
我不禁要问什么会这样?为什么当代文人只沉浸在研究古代文学,为什么当代文学文人不去写中华民族最纯粹、最传统、最具有中国特色的文学。难道这仅仅是因为无人欣赏,无人拜读;难道在偌大的中国,在一个拥有13亿人口的中国竟找不到一个懂得欣赏的知音吗?这的确令人难以置信。
在古代,由于社会性质,价值取向,决大多书读书人只为升官发财,实现自已的人生报复,写出的文章有很浓的政治气息;而未实现人生抱负或在官场中受到排挤,写出的文章多则抑郁寡欢,虽然此类文章有很多被传诵下来,也有很多是千古的名篇。但,真正写出本民族特色的却寥寥无几。
在当代文学中,则千篇一律,清一色的全写小说,每当我到书店购书时,总能在书店最显眼的位置看到,本季畅销某某小说,作者某某,而要是已略有名气的作家,则写成某作家最新力作。出版的小说不是“言情”就是“武侠”,很少有能看到其它文体的文学。只有在书店的某个角落的书架上,摆放的,唯一的显得“另类”的书,就是那以过逝的作家,写的诗歌,散文等,可是那些书已布满了尘埃。
在当代文坛中,文人谁着社会的大潮涌动着。一阵雷一阵风,风雨一过便重此销声匿迹,很难有长久流传的势头,虽然中国有悠久的文化历史,但留给后人的精神食粮太少,而仅有的又没被后人很好的传承下来。
中国文人欠缺什么,欠缺写作技能,阅历,还是……我认为一个有着悠久历史的民族是不会欠缺这些的,唯一欠缺的可能就是一个正确的“三观”。
虽然写小说满足了大众的口味,畅销的小说也满足了作者金钱的“欲望”。从而就导致了国民的愚昧,素质的偏底。
近年,国家正改革当前的教育体制,向素质教育转型,当然应试教育的课本已不顺应时代的需要。。于是“教改员”就把畅销的金庸小说引进了课本,并把一些爱国主义文章如《狼牙山五壮士》删除。这引起了轩然大波:赞同者认为这样能增强学习语文的兴趣;反对者认为,这样会使学生淡忘先烈的英雄的英雄事迹。我也执反对意见:“一个没有英雄的民族是悲哀的;而一个有英雄的民族人们却逐渐的淡忘,这更令人悲哀,”可能中国文人就是欠缺了一点爱国主义和爱国的热情,所以才不去写本民族最纯粹的文学,才写不出最高雅的文章,才无缘诺贝尔文学奖。
印度,亚洲第一个获诺贝尔文学奖的国家,泰戈尔几把本民族纯粹的文学,把爱国的热情升华到了极点,让全世界听见了亚洲文坛的声音。只有这样的文章才能流传后世,才经得住时代的洗礼,只有这样的文章才看称真文学。
亚洲第二个获诺贝尔文学奖的国家——日本,川端康成,也把大和民族的文学的文学写出了特色,可我却不会认同。一个不敢正视本民族历史的民族,一个企图窜改本民族历史的民族,即使写出的文章在有特色,我也不回去拜读,我怕被那些肮脏的文眼玷污了我的灵魂,可能我执的观点有些偏激,可是这就是我的风格。
假如中国文人不随波逐流;假如中国文人有一个正确的“三观”;假如中国文人有一点点爱国感;假如中国文人……嗨,真的很悲哀,假如中国文人从事纯粹文学的创作,又怎能落到如此田地,那获诺贝尔文学奖启不早以是中国文人的囊中之物。
中国文坛最美的收获——《雷雨》
中国文坛最美的收获——《雷雨》
高一(4)班单莹
“缘份灭了,前面是海角,还往前跳;手带上手铐,不想让拥抱再放掉。你一挣扎,我就呼吸不了,曾那么美好,不能到老,你何苦,连假戏真做都做不到……”这是一首悲悯的情歌。
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧,是命运对人残忍地捉弄。专制、伪善的家长,热情、单纯的青年,被爱情烧疯了心的女人,痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大过销的公子哥,还有家族的秘密,身世的秘密,所有的这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的,无辜的人一起走向毁灭,演绎了一场爱与恨、生与死的悲壮故事。
《雷雨》讲述的是一个名叫周朴圆的人,为了追逐名利、而抛弃了妻子和小儿子,带着大儿子周萍,与一个富家小姐结婚。如他所愿,他得到了世人羡慕的荣华富贵,可那又怎样呢?最后周朴圆还是后悔了后悔当初所作所为,后悔就这样虚废人生,后悔就这样为了钱,为了名和利永远忙碌着,周朴圆所犯下的罪,还连累了那些无辜的人,最终他的前妻鲁侍萍带着小儿子投河自尽。
三十年后,周朴圆与死而复生的前期鲁侍萍重逢,但鲁侍萍已另嫁了他人,还有了一个女儿鲁四峰。人算不如天算,命运安排了出人意料的结果,周朴圆的大儿子周萍与鲁侍萍的女儿是同母异父的兄妹,这样的现实活活拆散了两个情投意合的人,可现实终究是现实,即使想去改变它,也是无能为力的。在一声雷响后,一人在枪下自毙,而另一人则触电身亡。命运的不公,让这两个年轻的生命过早地离开了人世。
《雷雨》对我是个震撼,看了以后,心中免不了有一些忧郁和暗涩,我并不能在我的想法中找出个头绪——故事发生到这样的地步,究竟是谁的错?是周萍和四凤吗?不,不是的!都是周朴圆的错,可他能预料事情会有这样的一幕吗?一切的一切仿佛在告诉我们:在当时的那个封建制度笼照下的社会,自己并不是命运的主宰者,而是被别人牵拌着。
《雷雨》这部作品最吸引我的地方便是它的冲突设置。《雷雨》的戏剧冲突具有夏日雷雨的征候。开始郁闷燠热,马云聚合,继而有琅琅的雷声,有诡谲的闪电煽动着紧张的空气,随后又是一切静止,寂静的另人感到恐惧。人与人之间的冲突也是我对《雷雨》一书的兴趣愈来愈浓。
周萍对父亲是欺骗,对后母是悔恨与懊怯,对周冲是谦然,对鲁四凤是希望,对生母宿命难逃。种种关系的冲突,让《雷雨》的剧情更加引人入胜。
我想无论《雷雨》的情节冲突是怎样的,作者曹禺先生也只是想用一种极端的雷雨般的方式,发泄被抑压的愤满,毁谤封建制度。
《雷雨》就像是一面镜子,照到了今天,照到了如今的二十一世纪的人们。我们生活在一个快节奏的时代中,不会有包办婚姻,或是一些强人所难,违背良心的事。我们的父母不会专制,而我们拥有的是自主。我们所应该做的就是好好把握人生,千万不要迷失做人的方向。
在读《雷雨》之前,没有接触过作者曹禺先生的其它作品,可在读了《雷雨》之后,我想曹老先生其它的创作也应该和这部传世佳作一样,是中国话剧创作的成熟的收获,是中国文坛最美的收获。
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中国文人中国是一位理智的巨人,因此我们有了悠久的历史和光明的未来;中国是一位略带偏激的文人,因此我们总可以在中国历史的角落里找到一些被人有意或无意遗忘的东西,让后人一次次的评论。有人说这是一种悲哀,是的,说着话的一定是一个以天下为己任的文人,他热情,猛烈,有着几分怀才不遇的感慨;有人说这是一种魅力,因为这样,中国才显得与众不同,才配得起“包罗万象”这样的成语,说这话的人也应该是一个文人,他聪明,机警,有着几分把酒临风的得意。在中国做文人是一件辛苦的事,他们必不可少,但永远不会是高贵一族;他们是任何一个时代的主流,但在任何一个时代都不是主导。真正高贵的主导者往往轻蔑地称之为“家伙”。“中国的社会里永远都不缺少泼冷水或唱高调的家伙”,既然是被称为“家伙”,可见这并不是一个讨人喜欢的角色。这无疑是中国社会的特点,也有几分鲁迅所说的“民族劣根”。中国人喜欢歌功颂德,喜欢歌舞升平。中国的文人得意时自诩为“国之精华”,失意时的逃避也粉饰为“寄情山水”。他们是中国群体中最幸运也最委屈的人,这也应该是余秋雨笔下文人“自卫和自慰”的原因。中国的文坛从不寂寞,即使是文人们被统治者仇视时,也能留下一些故事让后人传说。前有秦始皇的“焚书坑儒”,后有乾隆帝的文字狱。那些坑中的遗灰已冷,被拖出的尸体已化为黄土,人们只能在记忆中思考……当然,中国文人也有过快乐的记忆。宋朝时的士大夫们都是出色的文人,他们的文章不但有着深邃的思想,也拥有着华丽的辞藻;他们即使在一株花草前低吟时也兼顾着一颗富有哲理的心。这是文人最快乐的时代,也是中国文坛最流光溢彩的时代,中国的文化在那个时候达到了顶峰。可当我们仔细回望那段历史时,是不是有一股悲哀的凉意从脚底窜起――如果宋朝的那群文人不是出身优渥的官宦人家,如果宋朝的那群文人不是为了仕途而致力于文,那么那个时代还会让后世的文人有一种快乐的怀念吗?华丽的辞藻是为了衬托深邃思想的,清丽诗篇是为了思考仕途疑惑的。后世留下“唐诗重情,宋诗重理”的感叹时,我们是应该得意于前人创作的逐步成熟,还是悲哀于文化成为政治的附庸。中国的文人似乎永远也逃不出政治的桎梏,一半是社会的的现实,一半是文人的自愿。没有人会舍弃功名利禄,连出身草莽的西楚霸王也懂得“富贵不还乡,如衣锦夜行”的道理,更何况是饱读圣贤书的文人呢?中国的儒学讲究的是积极入世,“达则兼济天下”,文人对于政治和社会的这种态度是可以理解的,我们也无权批判。有人说,中国的文坛里也有只寄情山水的人物,也有只羡慕闲云野鹤的文人,单单一个林和靖,就足有隐逸的风骨了。聪明的文人听到这话多半是会微笑的,且不论余秋雨先生早已回驳过这种自欺欺人的想法,单单看到人们都晓得这位姓林的先生,就知道他还是没有逃开“功名利禄”的一个“名”字,只不过是晚些许年罢了。我有时真的很想知道林先生对于他后世留名的想法,也不知他是否还可以心无二物的调弄素琴。坦白的说,中国的文人大都是不够坦白的,张爱玲是个例外。“出名要趁早。”这是张说的,她的坦白可见一般,作为文人,更是难得。可正是这个敢于承认自己从小就自认为是“天才”的女人,她的写作才华却从未得到过“文人们”的认可,以至于在后世的眼中她只是一个高级“琼瑶”。这是文人的失误,还是文人的妒忌?没有一个文人象张那样生如夏花般绚烂,死如秋叶般寂静;能让自己的作品被人称赞的文人很多,但能让自己也如此传奇的文人似乎都躲不过被张的光芒掩盖的结局――只要他想和张比。文人自古就相轻,这是文人的可爱之处,也是文人的可笑之源。文人,尤其是中国的文人,如果是为了生存而弄文的话,这样的文人是最不幸的,但无疑也是最才华横溢的。这样的文人,外国有克拉赫伯,中国有古龙。但古龙似乎更不幸,因为克拉赫伯被公认为伟大的小说家,而古龙只是一个通俗作家。他不是通俗大师,金庸是,因为古龙弄文是为了生存,而金庸不需要。古龙迷们感到痛心吗?没关系,古龙已经为自己的可悲苦笑过了。斯人已逝,只留下楚留香,谢晓风,西门吹雪等名字延续弄文生存的文人的光彩。“中国如今的文坛已经市场化了。”这是中国文人的希望,还是更深一次的泥足深陷?韩寒许久没了消息,那个自诩为天才也被世人公认为天才的少年已被人忘记了名字,留下来的只有不断“尝试”的郭靖明和喜欢无痛呻吟的张悦然。已经找到自己风格的慕容难道只看见人生中的黑暗?余秋雨退隐了,王朔也许久没“开骂”了,如今的文坛不知是热闹还是冷清。这就是如今的中国文人吗?我们是喜是悲?中国的文人,笑过,哭过;坚定过,彷徨过……那接下来,该做些什么?1200字以上 高三 议论文
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文人的莫逆之交刘禹锡贞元六年游学长安,于贞元九年与柳宗元一并进士及第,从此,两人因同道而相识,由相识而相知。冥冥之中的命运之神,不知是捉弄还是恩赐,将这两位文学巨匠在后来的二十多年的仕途旅程中紧紧地拧在一起。他们同登博学宏辞科,同入二王集团,同时成为朝廷命官,又同时贬为远州司马,同时应诏回京,又同时外放岭外刺史……同升迁,共沦落,命运之神的安排,使这两个萍水相逢的同路人,成了荣辱与共、患难同当、肝胆相照的莫逆之交。“永贞革新”失败后,刘禹锡贬为播州(今贵州遵义)做刺史,而那里根本不适宜人居住。当时刘禹锡的母亲已经八十高龄,若是同去,定会吃尽苦头。念及此,已经确定被贬到柳州的柳宗元立即“请于朝”,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨”。于是,刘禹锡被贬为连州(今广东连州)刺史。两人从京城出发,在衡阳分别,情景颇为凄凉。柳宗元于离别的船上作《重别梦得》,感慨万千:“二十年来万事同,今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去,晚岁当为临舍翁。”刘禹锡内心也是同样悲苦,却对柳宗元进行宽慰。获知柳宗元客死柳州的噩耗后,刘禹锡泪如雨下。随后,他一边派仆人前去料理柳宗元的后事,一边含泪给韩愈写信,希望能为柳宗元撰写墓志铭,以昭其冤。刘禹锡还花费了毕生之力,整理柳宗元的遗作,然后又全力筹资刊印,使其得以问世,此外还收养了柳宗元的一个遗子。文人相轻的毛病自古有之,修艺修心,说来容易做起来难。真正的友谊是什么?是由衷的信任,是永远的无私,是发自内心的理解和从不撒谎的诚实以及不求回报的奉献。柳宗元的“以柳易播”,刘禹锡的抚养遗子,共同诠释了堪比高山流水般的友情,至真至挚。友情如果没有志同道合,只靠名利与金钱来维系,那么就只能是貌合神离,不能久长。600字 初一 议论文
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文人的风骨文人的风骨是朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮的节操。面对生死决择时,任何一个人都可以很轻松地为自己找一个续命的方法和理由。但是他没有,他准备用自己的陨落唤醒四万万国人沉睡的灵魂。他的那一根骨已不再是他自己的那一根骨,那是中华民族的脊梁。因为有了这节操,国人才行得正,坐得直;因为有了这节操,中华民族才在生死存亡中挺起了倔犟的头颅。文人的风骨是海伦·凯勒在严重的生理缺陷下而达到文学巅峰的无畏。尽管她又聋又瞎,但异乎寻常的勇气与毅力,让她在困难面前变得异常强大。而无畏便是这勇气与毅力的载体,是无畏让困难变成了历练,是无畏让她在面对困难时还能发出欢快的笑声。没错,这就是风骨,它能让处于劣势者成功,它能让失败者微笑,它能让成功者继续奋力前行。回首绵延期了五千年的文人风骨,它是岳飞为民族大义舍身忘我的忠义,它是郁达夫身陷孤岛却拒绝与侵略者合作的正直,它是史铁生身患残疾却笔耕不辍的坚强。文人正因为有了风骨,才凸显了才气。曾经,十分羡慕那些有风骨的人。从今以后,我不再羡慕,因为有一天,我也会有那风骨,13亿国人也都会有,而民族的风骨便深深地扎根于我们每个人的心里450字 初二 议论文
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“文人”的感觉为了成为一个文人,我选择了文科。于是乎,处处以“文人”自居,以“文人”的语言和做事方式“规范”自己。“文人”说完一句话总喜欢加上“不是吗”,“难道不是吗”,“文人”说话时总喜欢把“你认为”改为“对方论点”。“文人”变得更能自我安慰了,一两次失败以后,随口吐出:“无所谓了。”“文人”处处在寻找感觉,迷迷糊糊地寻找一种遥远的感觉。可是渐渐地,也厌倦了,感到一种莫名的苦恼……(一)选择了文科,首先感到的便是自己永远成不了一个科技工作者了。有时想想。那些“好数理化,走遍天下都不怕”、“科学是没有国度的,但科学家却是国度的”豪言壮句,已有一去不复返之感,我无可奈何的说:“永别了,理化!”但是后来想想,觉得自己的选择还算没错;虽然自己在文科上没有取得多大成绩,但是乐趣还是有的。是的,如果什么都想学好,那么将什么都学不好。渐渐地,不再认真的去做理化题了。渐渐地,对理化课本资料嗤之以鼻。渐渐地,上理化课不再想认真听了;老盯着什么东西发呆,为的只不过是寻找一种感觉,一种灵感,锻炼出一双能够发现美的眼睛……渐渐地,“厌”屋及乌,明知文科高考也少不了数学,可对数学的热情也淡化了。不再耐心于听老师那种不厌其烦的解析,不再耐心于盯着一道数学题思考半天。那种“解不出题绝不罢休”的决心永别了……一个偶然间,我发现自己的智商在衰退,自己变得越来越笨了,我极不情愿地盯着一道数学题,盯上半天(作业当天要交),可是还是不知所以然……不过我想想,其实也“无所谓了”,历史老师曾说,不是文科学生比理科学生笨,只是他们思考问题的方式不同。这样想想,自己也不禁觉得高兴,或许我于无意中却在向文人的方向靠拢呢……(二)为了实现文人的夙愿,事实告诉我要读大量的书。于是我开始四处“搜捕”,像一只饿疯了的老虎四处追捕小野兽,我到一本适合的书,便像守财奴扑向他的金钱一样,疯狂的扑向那本书。没有好书的日子里,我实在闷得慌,像只被猫蹲在洞口的老鼠,小眼睛骨碌碌直转,顾盼四周,等待可乘之机。获得一本好书,那种不把题解出不肯罢休的决心变成了不把书看完不肯丢下的“毅力”,于是我克服着疲困,手不停地按摩着太阳穴,硬生生的把书啃完。接着朝窗外望去,昏天暗地的世界豁然开朗,远处白色高楼,近处在秋风中摇着的绿意尚未消尽的杉树顶……此时,感慨万分――一种“文人”的感慨:啊,生活多美好……不知何时,对那床有一种特殊的感情。我有时由于缺少睡眠而对床思念万分,但这并不能使我对床有如此的酷爱。闲时,随意一想,感到自己逐渐在养成一种习惯:喜欢躺在床上看书,爬上床,一般脑儿往床上一躺,用被子加上枕头支撑起头,随手从床上拾起一本书,悠哉乐哉地看起来,唉,那种滋味简直别提了,看完一段,兴尽致哉!想起这是一种“文人”的感受,于是信心百倍。然而闭目沉思,慢慢地,慢慢地进入梦境……待到醒来,缓缓地睁开双眼,窗外的风吹进室内,撩起了“青纱帐”,想像着自己是只蜘蛛,在梦中吐丝编织成了这方方的“青纱帐”……记得孙犁在一篇文章中讲他有一种酷爱摸书的爱好,于是晚上熄灯后,我也学着去摸索着书面,把书面拨动得哗哗的响,蕴孕在书香里睡去……(三)或许我太“文人”化了,在月考中我一落千丈。那种“文人自我欣赏感”一下子失去大半。冷静地想想,自己只不过自命清高罢了,唉,要想做个文人,首先还得成功地做一个普通的人哪!我还得从学会做人做起,学会生活,学会学习……1200字 高一 议论文
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一个豪放不羁的文人曾经,想做一个豪放不羁的文人,你走在羽扇纶巾之间,在落花中独立,看微雨中飞燕,绿柳如烟中墨笔生香,只求在宋代那华美的锦缎上留下自己韵短而味长的一笔;曾经,也想学易安凄柔幽婉,随手斟杯果汁,便能盛满离人的眼泪,书页间曼曲轻歌,便能道尽万古痴情,蕊春园也充满了痴情。春之绽放是谁使万物从睡梦中苏醒过来、是谁为枯黄的花草树木带来了美丽的衣裳?是谁将流浪的北风姐姐换成了和蔼的暖风妹妹?是谁将森林的休止符擦掉,换成轻快动听的旋律?——看。看,古朴典雅的龙墙拱门。每当春天,爬满木蔷的拱门可美了!星星点点的蔷薇花缀满时节,恰似蕊春姑娘的一抹刘海,遮住了她秀美靓丽的笑靥!往里走生机盎然的紫竹林,郁郁葱葱的紫竹林,可是最热情的迎宾使者。听,她正奏响欢乐的迎宾曲,正在欢迎你的到来吧!春,一个充满希望的名字,从记事起春姑娘告诉我,每年的三月,她会在葫芦池与我相会。你在不同的季节看它,就有不同的韵味。春天,万物复苏,葫芦池上的冰层也渐渐地融化,“咔”,“咔嚓”——声声清脆的响声,唤醒了池边的树木花草,葫芦池上那座精巧的石桥,也增添了一丝春意,此时,紫藤树正爆牙儿呢!池冰掀去了冬天的面纱,露出了它美丽的面容,水面翠绿翠绿的,“禁闭”了一条的小鱼儿也越来越活跃了,它们偶尔成群结队地嬉戏,三三两两地觅食。夏之恬静夏是热的季节。放眼一望,有夏伫立的地方,太阳便忠诚地大发光热。毒辣辣的火焰,似乎要弥补冬阳的不足。紫薇,紫薇树形优美,树皮光滑,花色艳丽,花朵繁密,花期长达数月,故有“紫薇开最久,烂漫十旬期,夏日愈秋序,新花继故枝。”的赞诗和“百日红”、“红满堂”等美称。夏日炎炎的人乏蝉鸣,你若信步蕊春园,心会被那亭亭玉立于碧波之上的袅袅红莲,田田荷叶所陶醉,那沁人心脾的清香,更会使你心旷神怡,留连忘返的!秋,金风送爽历经了纯净的冬季,明丽的春季,火热的夏夜之后,我的脚步又踏入了秋的领域。花儿的确没有春季那样品种繁多,在秋季是寻不到那些娇嫩的花儿的,而对于秋菊来说,此时却还是怒放的季节。看吧,它开得多么热烈,多么奔放,红的如火如荼,粉的清淡高雅,黄的金光闪闪,还有那墨绿的,淡紫的……使人百看不厌。此时此刻,秋菊仿佛要把它所有的生命,所有的力量,都一起迸发出来,献给秋,献给金黄的秋天!秋的美是理智的、金黄的、充实的,是给人希望的……冬之滢白雪花飘舞的季节——冬季已经来到我们身边,你是否触摸到那一片雪花呢?冬季是一个酝酿的季节,大多数植物在冰冷的冬季都会盖上黄色的被子,睡个懒觉,养养精神,准备来年长得更旺盛。不过呀,蕊春园的一些植物在冬天也会凌寒傲雪,再冷也不会脱下自己的一身绿袍,竹与松、梅并称“岁寒三友”,它们坚贞不屈,傲霜斗雪的高贵品质以及高洁虚心的品性自古被人们所称道,而紫竹更是竹中珍品。蕊春园一年四季都有它的美,它的美是纯洁的,灿烂的,神圣的……。蕊春园的每个角落都充满了生机与活力,充满了诗情画意!我多么喜欢这美丽的蕊春园啊!蕊春园,我将永远沉醉在你的怀抱里。1200字 高一 散文
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文人的宿命一部纷纭浩繁的中国文明史,无数惊心动魄的生剧与死剧,林林总总的治世与乱世,挥挥洒洒的文治与武治,往往都是在文人弹指脱帽或是醉洒狂歌间完成的.,文人用血和泪记录了一份份具有深刻意义的精神图谱。这是古代文人的宿命。一个特立独行之人往往被视为异端,富于魅力的精神话题常常被蝇营狗苟者把玩。王国维算是懂尼采,康德的人,偏偏生存在皇权的阴影里。顾炎武的铮铮铁骨依然浸泡在文人的奴性里…….我认为一个文人写作应该是为了振奋心神,拼搏进取,而不是忧愁呻吟。如今站在汩罗江畔,清丽的月光下,树影婆娑,清风吹拂的依旧是屈夫子的飘飘衣袂与华发。屈原的气息、屈原的历史存在,浸淫了以后中国各个时代文人的魂灵。使古代文人选择了一个充满阴森与鬼气的价值取向,无论出世或是入世,文人总是在“忧”中度过痛苦的一生,他们的抱负理想往往是在壮志难酬而扼腕中殒灭的,千古吟叹亦为这一个“忧”字。屈原一步步走向生命尽头的脚印踏出了两千年来中国文人的精神图谱,点燃了几千年文人文化价值向往的香火,让以后的文人尽其绵薄,为真理献身,为正义殒命,为国家存亡肝脑涂地,为民族大义挥洒热血,到头来,换回的依旧是暴政,依旧是吃人的制度,依旧是倒退,堕落,邪恶,愚昧。两千年所谓“源远流长”的文明最终成了夜郎自大、固步自封的资本,民族骄傲的原来是矫情和娇气。我认为一个文人不应该陷入这样一种循环,书呆子的认真往往是一种睿智的糊涂,中国向来缺少具有深刻民主思想和自省意识的文人。文人的职责不应是批判时弊,不应整日生活在杞人忧天的忧虑中。因为忧国忧民是要有底气的,呻吟地忧倒不如不忧;忧是要有魄力的,无能的“忧”,没有人理睬你,即使有胆量一声惊呼,振聋发聩,没有附和,也是白搭。我不想皓首穷经,做“笔下有千言,胸中无一策”的狂士,我认为写作应该服务与中国制度的改革,让消极怠工者积极进取,怠家误国者睿智敏学,心灰意懒者志向远大,让这片崇神拜上,不愿思考的国度沐浴民主自由和科学春风,中国急需一场深刻的思想启蒙。如果一个民族不能发出时代的最强音,顺应历史的潮流,那么根植在国民心中冥顽不化的生命意识还有多少值得尊重!中国有依附于集体意志的习惯,传统的意识形态中,大众意识往往尊贵,中国文化是为国为家为集体为基础,而个人想法却如草芥般不值一提,以集体的名义,为了崇高的目标,可以舍家卖命。四百年前的李贽曾高呼“儒者不可以治国”,“王侯可以言贱而草民却可言贵” 。此时的中国商品经济已走在世界前列,资本主义萌芽蠢蠢欲动,而中国的政治治铁板一块,宗教改革和文艺复兴无法在这样的环境中孕育。李贽用自己的观点结实经典,马丁·路德的自恃,也无加尔文的自信,他个人理智上的自由只能长灌木,而不能形成丛林。我认为写作的目的是为了把社会引领到一个高尚的至境,而不是被扼住喉咙,做了可怜的哑巴,做了统治者的奴才(不论是物质上的,还是精神上等),不应卑躬屈膝以求名流荐言,一朝摆脱平庸,走向辉煌。毛主席曾说:“三皇五帝到如今,骗了无涯过客”。写到这里,感慨之余,不免有些气殪。站在一代代中国文人用血泪筑成的精神长城上,跨越绵长的时间和广阔的空间,我想说:我们的宿命与前人不同,我们傲然自立,浩然成峰!1200字 初三 散文
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中国中国的节日有着古老的历史。无论是清明祭祖,还是七夕乞巧,都有着动人的民间传说;饺子、年糕、粽子、月饼以及腊八粥,这些年节的食品,蕴含着丰富的文化含义。常建华先生的这本《岁时节日里的中国》(中华书局),为我们展现的就是古老中国从元旦到春节的二十二个岁时节日,展示了岁时节日作为平民生活不可分割的一部分,所体现的是具有普遍意义的平民文化。这主要是因为“岁时节日的形成是各种复杂文化因素互动的结果,长期稳定的农耕经济结构与家族组织积淀出岁时节日文化,使岁时节日得以发挥其功能”。其中融注了人们的情感,体现着人们的喜怒哀乐。岁时是中国传统社会特有的时间表述,岁是年度周期,时是年度的季节段落。中国民众的岁时观念起源于他们的谋生活动和生活感受,因此岁时既有自然属性又具有人文属性。例如,民俗中正月初一到初七日分别为鸡、狗、羊、猪、牛、马、人日。已有的研究成果表明,在中国上古社会的动物象征谱系中,鸡、狗、羊、猪分别象征东西南北四方与春夏秋冬四时,牛和马象征着地与天,也就是上方和下方。所以有此设置,主要是因为古人对空间的认识是先由东西,再向南北,而牛马的出现又较其他四畜晚一些。设置这些与动物相联系的节日的含义,主要还是为祈求生物的“藩息安泰”,也就是六畜兴旺,人口繁衍。人们把自己的生活经验与信仰融入到节日习俗中。如五月五日端午节,被古人视为恶月恶日,“俗说五月五日生子,男害父,女害母。”对付恶月恶日的方法是以药克毒,所以有端午采药、制药、曝药、焚药等俗。我们今天流行“药浴”,其实古人早已有端午采药煎汤沐浴的习俗,可谓源远流长。早在战国时代,艾的药用价值已为人们知晓,所以古人有把艾草束为人形挂在门上,以禳除毒气的做法。受道教影响,宋代端午节“画天师像以卖,又合泥做张天师,以艾为头,以蒜为拳,置于门户之上”。对月相知识有了一定的认识后,人们在中秋节以月亮占卜:“中秋无月则兔不孕,蚌不胎,乔麦不实,盖缘兔蚌望月而孕胎,乔麦得月而实”;“珠之贵贱,视中秋月之明暗,明则珠多,暗则珠少”。节日习俗中往往寄托着人们美好的愿望。中秋节值收获季节,容易使人联想到人的生育问题,因此有“送瓜”习俗:“人有艰嗣者,戚友取南瓜,以一父母俱存、兄弟众盛之稚子,着衣冠乘马捧瓜,后以一人持枣树枝,挂香数百炷,鼓吹送至其家。”正月十五上元节吃的元宵,形状仿月亮为圆形,寓意家人团圆。二月二的煎饼,意为通过把饼煎来煎去、翻来翻去,以震慑春天萌动的害虫。还有正月十六的“走百病”、晦日的“送穷”、二月二的“迎富”等习俗,都承载着人们对美好生活的向往。通过对中国古代岁时节日起源与流变、实态与性质描述分析,《岁时节日里的中国》给我们展现了中国古代汉族岁时节日的基本面貌,我们看到了,“岁时节日主要是适应天象、物候自然界的产物,对自然神崇拜与追求和谐,敬鬼神而宠万物”,有着天人合一、万物圆融的文化特质和祖先崇拜的人文倾向;过去的人们和今天的我们一样,在节日的欢乐与忙碌中,在他们普普通通的生活中,享受着生活的乐趣,创造着自己的历史与文化。1200字 高三
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中国鲜艳的五星红旗迎风飘扬,招展开艳丽的旗帜,五颗黄色的五角星如同烙印般,铭刻在旗帜上,深深印入脑海。弹指挥间、沧桑巨变,不变的,却只是那迎风招展的,满载着鲜血与责任的旗帜。在改革开放的年代里,时代变迁的飞快,一切都如同一场梦,过得如此绚丽奇幻。记得当初在北京天安门那一声高昂的呼喊,沸腾了全国上下的人民和战士。面对他们的,从此不再有流离失所,那痛苦的日子,将会离他们远去!在之后的日子里,中国这个历史悠久的国家,在光阴的打磨中,重新奋发了活力,并且越来越坚强团结。如同一头真正的雄狮,抬头傲然!随着时间的改变,幢幢高楼拔地而起,人民的人民生活水平和经济收入不断提高。朝气蓬勃的中国,将文化的精髓传播到世界的各个角落,重新踏上了辉煌灿烂的道路,而中华民族也以崭新的姿态重新屹立于世界之巅。时间就如同古老的钟表,将一切痛苦的回忆抹去,过去便是过去了。现在的社会,充满了爱心与正义、责任感。在同胞受到巨大的灾难和痛苦时,13亿人们便紧紧握着手,将心里的那份关心与爱,毫不保留地奉献出来。温暖了受灾同胞的心。在一声声亲切而又温暖的问候中,我看到的,不只是正处在痛苦中人们的眼泪,透过那晶莹的泪花,我更看到了,13亿同胞携手相连,团结共进的决心和坚定的微笑!在生活悠然的转动中,各个英雄事迹渐渐浮出了水面。在个个“活雷锋”的帮助和努力下,社会变得更加美好和谐。共创了美好的生活环境。很多舍身救人,丝毫没有考虑到自身安危的事件,在忙忙碌碌的工作和学习中,这样的事迹更加感动人心,这是一种美,一种伟大的美,一种激动人心的美。而这样的美,给每一个炎黄子孙都作了一个不倒的榜样。中华民族有着上下五千年的历史文化底蕴,它流传了许多美德,同时也在点点滴滴中,时刻提醒着人们弘扬美德,学习美德。在我们现实的生活中,美也无处不在,是普遍的。在各个职业上辛勤工作的人们,认真而负责。清晨,大街上的橙色身影,便如同阳光般耀眼夺目。是这么一份小小的工作,却给人们带来了无限的益处,他们的工作,不仅仅是一份工作,更担当了社会和环境的责任。三百六十行,三百六十种为不同工作种类奔波的人们,在社会这个团结的大家庭中,都显得如此重要,缺了一环便少了一些凝聚力,一些便利。由此可见,我们社会主义中国的美,不仅是一种传统悠长的美,更是一种生活中,最普遍寻常,处处可见真性情的美。而即使时间改变,永远适用永不恒变的,社会主义的美和精神,正是这种团结凝聚。回忆起在2008年的北京奥运会。那些个举国同庆的日子里,欢乐如同礼花般绚丽绽开来,在热烈的加油呼喊中,金灿灿的金牌见证了中国运动员的努力和汗水,被一只只手紧紧攥起,金色的光芒与鲜艳的红色旗帜相交辉映,显得如此和谐。光阴如水,岁月如梭。时代的钟声结束了旧的一年,悠扬深远的回音在新的一年的天空上飞扬飞扬……中国的每一个时代,都如同经历了一次蜕变,每一串过去的脚印,都见证着如今如此繁华潜力无限的中国,展望未来,有着如此光明曙光的中国,已成为炎黄子孙的骄傲。注视着满含泪水的眼眶,我们可以骄傲而大声地宣誓:“我们,是中国人!我们因中国而骄傲!”四季青中学初一:染玖1200字 初一 演讲稿