人与牛1200字以上

人与牛

1200字以上 初三 散文

小时候,家里养牛。养牛,不是为了出售卖钱,而是为了耕田。家里田多,没有牛这些田是不可能翻完的。农村的耕牛就是主要劳动力,是不能随便外借的,借的人也不好意思,所以农村家家户户都养牛,或一户一牛,或两三户一牛。

养牛,一个最重要的工作就是看牛。很小的时候,那时还没上学,爷爷就带我到天井山去看牛,这是难得的爷爷和我之间的尚有的故事。爷爷在我印象中,是一个沉默寡言的人,也很少带我们玩,我们几兄弟都不记得爷爷和我们的故事,全只有奶奶和我们的亲密。那时还是集体,六十岁以上老人就分配看牛,爷爷就看着生产队的几头牛,好像有五六头。

我们早上出发,我也手里拿一根鞭子,替爷爷赶牛,哪一只牛不走在队伍里,我就去在牛的屁股后面一鞭子。现在想来,当时我们农村娃胆子真大,现在我儿子十多岁了,每次看到牛,都只能远远的看着,不敢近身,牛被赶到天井山下水库附近,才到达目的地。我就在山上疯玩,爷爷坐在树荫下乘凉,牛儿悠闲的吃着草,是一幅非常优美的油画。中午我们在三舅姥爷家吃饭,别的事都不记得了。

接下来的故事可能发生在刚刚分田到户,大姐和队里的春丫头,大兰子她们带着我到季个门猪场附近放牛。她们将牛放在山上,任由牛自由的吃草,她们几个就在一边采猪菜,我就帮她们看牛,不让牛跑了或是害了人家的禾。有时怕牛找不到好草,负责人的看牛人会主动帮牛找,或是看到别处有一丛茂盛的草,就扯下来送到牛的嘴巴跟前让牛吃。大姐她们采猪草时,扯了一把牛最爱吃的嫩草,要我送给牛吃。

我将草送到大牯牛时,它头都不抬起来看一下,扑哧扑哧的只顾埋头狠吃草,我就提醒它我给你送草来了,它还是不理我。我将草丢到它头旁边,它都不理,只当没看见,我急了,就捡起草送到它嘴边。哪知大牯牛突然眼一瞪,头一歪,猛的一下撞向我,我腾云驾雾般的不知怎么就掉进了两三米远的渠道里。渠道有一米多深,幸好里面没有水,长了很厚的杂草,我在里面“哇”的一声大哭吓坏了大姐。

大姐她们丢下猪草篮子跑过来,又没见我人,吓得大姐魂飞魄散的喊我的名字,直到发现我在渠道里,才急忙将我拉上来。大姐她们将我浑身上下检查一遍,看我是否受伤,确良寸衫我背部被牛角撕开尺来长的两条口子,除此外,没有看到明伤。大姐反复问我是否哪里痛,在我一再说没有哪里不舒服后大姐才放心,她们几个看到我的囧样又哈哈大笑起来。大姐将我送回家,遭到母亲的一顿斥骂,从此母亲在不让大姐带我看牛了,说这个丫头玩心大,不放心,大姐其实还高兴些,没有我累赘在旁边,她们可以没有负担的玩耍。

再后来,我们大了,看牛就成了我的主要工作,我成了家里专职的放牛娃。看牛是一件非常辛苦无聊的事,是我们小时候最最不愿意做又偏偏做的最多的事。在平原地区,牛可以放,在我们那里,牛只能看。一个人牵着牛在田埂上,眼睛要盯着牛嘴,稍不注意,牛就将田里的稻禾吃一兜,又不注意,牛又吃一兜。如一条田埂上稻子连续被牛吃了几兜,每天傍晚农人都要到田埂上去检查,被发现后是要追责的,第二天要找你算账,并且以后他家田埂上你看牛是不能去了。

所以我们看牛是格外的小心,不敢稍微分神,以免牛吃别人的稻子。牛爷很乖,它在边吃草边不时用牛眼睛观察你,只要你稍不注意,它嘴一歪,就吃了一兜禾,随之我就“啪”的一声一鞭子过去。牛也觉得做了错事,默默的让你打一下,自顾吃它的草。有的人家怕牛吃他家的禾,将田埂休得很窄,让牛通不过,但往往这样的田埂上草很茂盛,有的看牛的人偏偏要将牛牵过去看,结果将那家田埂踩塌,第二天又可看农人和看牛人相骂,甚至打架的事都可能发生。有时两个看牛人碰到了一起,远远的就问你家的牛是牯牛还是沙牛,如两牛都是牯牛,则要远远的分开,以防打架。这样在夏天秋天的田野上,零星的带着斗笠或打着遮阳伞的看牛人,便成了乡间的一道风景。

看牛看久了,站的腰酸背痛,看的两眼发黑,是非常辛苦的,于是我们就常常偷懒,将牛放进港坡下面不管,只在坡上远远的看着,可坐可躺,只牛不上岸就不会害人。这个时候是我们最轻松的时候,躺在港边的草地上,望着蔚蓝的天空中飘过的白云,将它想象成各种动物形态,幻想各种有趣的故事;或是哼歌,将所有能唱的歌反反复复的唱,以牛绳做麦克风,自娱自乐;或是品尝地上的各种野草,摘酸酸子吃,这些是当时放牛唯一的乐趣!或是将牛牵到后山,将牛系在艾蒿上,自己和几个放牛娃一起玩各种游戏,过十几分钟去瞧一下,给牛换个地方。但如牛绳脱套跑了,害了人家的禾或菜园,别人上门告状了,我们是要挨打的。

我们挨了打,第二天就将牛系在后山书上用艾蒿抽打一顿解恨。但无论是港里还是山里,由于找懒办法的人较多,牛吃的多,已经没有什么草了,地皮都快啃光,牛吃一天都吃不饱,所以是不能天天将牛放在这两个地方的。牛有没有吃饱,就看牛肚,牛的后腹部与牛屁股之间,左右两边各有一个凹陷的地方,我们叫它牛肚,左边的是草肚,装草的,右边的是水肚,装水的。

左边的凹变的差不多平了,就说牛吃饱了,右边的凹式无论如何都填不平的。我每次看牛回家的标准就是要将牛的草肚填平,但我无论怎么努力,好像总有那么一点欠缺。有次我看牛回来走季方心家的田埂上,方心在田里扯草,他看到牛的肚子快平了,就拿我开心:“小文啦,你不把你家的牛看的胀死了,胀死了你爹没牛耕田找你的。我知道他逗我玩,自顾牵牛走了,但我想牛应该是吃饱了。”现在想来,看牛留给我的精神财富就是责任感和耐心,确实一点没错的。

晚稻收割后,天气渐渐变冷,地上的草渐渐枯萎,牛也就不再看了,牛开始吃枯草。早稻的稻秸农人都将捆成一捆一捆的,一层一层的做成一个草垛,草垛像一间房子,大人说是防雨。这是牛的秋冬粮食,是不能马虎的。秋冬季节,每天早晚给一捆给牛,牛就关在牛屋里安详的度过漫长的冬天。但有几件事是每天都要做得,一是早晚要将牛牵出来屙屎屙尿喝水,有的还要将牛赶进积肥池屙屎;二要将牛屋里的牛粪清理,卫生打扫干净。第二年春天来了,春种完后,就开始看牛了。

春种和双抢是牛最幸苦的时候,养牛千日,用牛一时。牛开始耕田耙田,成为田里劳作的主力军。尤其是双抢时节,牛可以说没日没夜的劳动,一头牛往往负责四五十亩田的耕作任务,在十天半月的时间里就要完成,还要拉石磙撵谷子拉车等。这时的牛呀,没有半点怨恨之情,全力配合主人的口令,进行各种劳作,有时动作慢了,主人还挥鞭打向牛的屁股。我记得我家的沙牛刚成年,力气不是很足,有时拉不动犁耙,爹在后舞动鞭子,使劲的吆喝,牛直着脖子,身体前倾的样子永远定格在我记忆的深处。

85年我家做老房子时,爹用牛去拉树,满满的一车树,在8队的高坡上牛怎么也拉不上来,天又下起了雨,我们在后面推,牛在前面拉,车子总是不得动,爹一鞭一鞭的挥向牛,最后牛扑通一下跪在地上,无论怎样打都不起来了。我和哥哭着说:“爹,牛已经没力气了,让它休息会儿。”爹没法,只好到别人家去求助,借别人的牛过来,两条牛一起才将车拉过来。事情已过去快三十年,想起来我心里还有愧疚感,对不住我家的老牛。

现在农村大都实现了机械耕田,牛也越来越少了,关于人与牛的故事和情感,也会随着时间的流失也会越来越少吧!

人与环境

1200字以上 高一 散文

人,是环境的产物。这点,在我看完南非记者凯文·卡特拍的《饥饿的小女孩》后,更加确信无疑。这是一张完全击碎你神经,挑战你承受极限的照片。一个赤身裸体,骨瘦如柴,奄奄一息的小女孩,艰难地爬向食物发放处,一只食死人肉的秃鹫紧跟其后,虎视眈眈 。时间在僵持,烧烤的土地,喷发的热浪,小女孩眼看爬不动了,秃鹫随时会扑上来。一切都是残忍的,像动物世界。拍完这张照片后,凯文倒在一棵大树下失声恸哭,两个月之后自杀身亡,遗书中写道“真的,真的对不起大家,生活的痛苦,远远超出了欢乐的程度。”

这就是环境,环境决定你怎么活着,甚至怎么死亡。抛开性本善还是性本恶的论说。人就是上帝手中遗落的一粒沙子,随风吹送,也许是非洲,也许是亚洲,甚至南极和北极。除了那点可怜的遗传基因外,没多大区别,都是后天的产物。

你的思维,你的审美,你的认知,你的教养,甚至你的高贵都是环境给予的。在“衣食住行”这四方面,“食”是应该排第一位的。因为饥饿是最可怕的东西,只有温饱解决了,才有后续,才有更高层次的追求。否则那些烹茶煮雪,品茗听筝的生活都是白扯。民以食为天,不是空泛的大道理而是大哲理。

环境分自然环境、物质环境和精神环境三方面。自然环境决定你生活的难易程度,你栖息的土地是葱茏还是干涸,是温暖还是寒冷。物质环境关系到你的生存状态,窄门小户也好,豪门广庭也罢,总得有个生存保障。精神环境决定你的高度和质量,你所接触的人是不是高尚有道德修养的人,是不是能给你带来安全感和快乐的人,这些直接影响到你的精神品质。

在这三重环境里,自然环境是最基础的,决定着你的物质环境。物质环境又影响着你的精神环境,层层递进又相互渗透,甚至倒流。这里,不拿个案说事

在自然环境恶劣落后的地方,人们出售泥巴做的饼子充饥。当人们知道牛粪营养更高时,就用嘴直接对准牛屁股;没水洗头,用牛尿冲。满身苍蝇的孩子,匍匐着在地上寻找食物,蚊虫叮咬的痛苦远远弱于饥饿。当饥饿都解决不了时,人就是动物,甚至连动物都不如。牛都可以比人活得体面,至少可以用尾巴驱蝇。

物质环境不能简单的理解为金钱的多寡。那是一种生活状态,一种从容,一种无忧,甚至是一种底气,就像一座老宅或一棵古树,到啥时都荣辱不惊。这世界,闹饥荒的人不光是穷人,昨天看病,还有医生给我开大处方和重复雷同的化验单。我理解这些,就像我理解那些伪劣产品,那些境外抢购一样,我管这叫做紧张饥渴症,经济冲刷下的紧张。只是我在等待,就像我坐在医院的长椅上,等待这样的阵痛过后,一切纳入正轨。也知道只这是一个过程,只是希望短一些再短一些。

很多出国的人,诧异别人的街道干净整洁到一粒面包屑都没有;诧异别人的文明程度高到你问路,八十岁的老奶奶即便拄着拐棍,都会引你弯过几条街,直到找到门牌为止。所以有人痛苦地喊出:“这为什么不是我的祖国。”这为什么不是我的祖国,那我来告诉你,还是因为我们穷,整体的物质环境没上去,贫富不均,导致精神觉悟的停滞,甚至是价值观的扭曲。不是你有钱就不落后了,也不是你带块名表就是贵族了,而是你用钱买到了什么,又繁荣了谁的经济。为什么瑞典的监狱比你的办公室还好,为什么犯人可以优雅地阅读,躺在海边自由地晒太阳,像度假一般,是因为他们比我们富裕,这种富裕是物质上的,也是精神上的,更是整体上的。

一个外国人,专门收集中国八九十年一些老旧的底片,然后整理冲洗。有浓妆艳抹的美女和彩电冰箱的合影;有背着军用挎包站在自行车旁,脉脉环腰的情侣照;有圆门洞处,小伙子牵着一身红裙的女朋友回家时的抢拍,笑容极其甜美。这些带有划痕的老照片,是数码时代的绝版,在西方国家一经展出,立马引起轰动。有些人惊诧中国人还会笑,还懂爱情。有的不明白,那些美女为何要跟彩电、冰箱甚至摩托车合影。就是我们现在看来,也觉得老土和肤浅。但那是一个时代。80年初,家电刚刚涌进中国市场,人们以和这些冰冷的东西照相为荣,并且妆画得跟唱戏般。但60年代外国人也如此,只是时间上的早晚问题,人性是相通的。

所以我不惊诧外国的天是多么的蓝。我知道,他们也阵痛过,乌烟瘴气过,只是危害没这么大。所以我们要尽量减少这种破坏,避免一些无谓的损失牺牲,和重建修复的痛苦。自然环境是我们的起点,是大地和上天的恩宠。我们不能为暂时的物质环境,回去破坏它,再治理它,做一些无用功。

由于过去西方媒体对中国报道的片面、失真和黑暗性,导致国人一直处在他们的想象之中。像《二马》里的温都太太,觉得中国人多可怕呀,杀人放火带吸毒,啥坏事都干。咋会喜欢花,喜欢狗呢!然而几十年过去了,他们还是这样想我们。岂不知在几千年前,中国就有“窈窕淑女,君子好逑”这样的诗句,就有《诗经》,就有爱情,就有文化,就有礼仪,就有《项链》里马蒂尔德幻想的满屋子的东方丝绸。只是有些人用耳不用眼,才导致了另外一种愚昧和无知;只是我们在工业革命到来时,闭关锁国,停滞落后了很多年。

在这里,我只是想说,我们要明白自己的距离。不要开快车,坐直升飞机,幻想着拥有别人的一切,并且着眼点只落在物质上。要知道可比性只会来自自己的努力。

我们每个人的环境都不是雷同的,都不是孤立存在的。你出生的地方,你出生的家庭,你接触到的人。即便是双胞胎,有着同样的父母,同样的长相,同样的穿着,都会有不同的性格和人生。因为环境是多因素的,无处不在的。也许改变你的仅仅只是一本书,一件事或一个人。

要知道,我们自己本身就是一个精神环境,是自己的,更是别人的。你的一言一行,一举一动都是构成别人精神环境的细胞。所以很简单,每个人只要做好自己,就会引发一个时代的文明。这绝不是谎言。

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