桃花赞1200字以上

桃花赞

1200字以上 六年级 日记

身为桃源人,我尤其爱“灼灼其华”的桃花。

还是读小学时,路边有一丛矮枝,疏影立于寒风中。它的花很小很小,缀在枝上,满枝红艳红艳的。我狂喜地奔到家里,告诉家人桃花儿开了,桃花儿开了,可是,母亲摇头地告诉我,“桃花是二月花”。果然,那丛红艳艳的小花开过后,又有一种粉红的花儿开来,花心黄莹莹的,每一根蕊如丝线样的纤细,玉石样白洁,顶着些蓬松的粉黄绒球,它们也是密密地缀在枝桠上,但有好些绿叶儿衬着,所以红黄绿相和,好不热闹,显得更有生机,还惹来了养蜂人的蜜蜂儿。我打心眼里喜欢这种活泼热闹的桃花。

读五年级,听老师讲解“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,唯有暗香来”时,我才悟到,立春前后盛开的并不是桃花。我当时感叹,桃与梅花瓣儿太相似了,只是可惜梅花绽放时没有一点绿叶的萌动。

进入中学,就很少读到写桃花的作品了,但梅的文字随处可得,最难忘的几句,现在还诵得。“江南无所有,聊赠一枝春”,

诺大的一个江南,作者眼中就只有一枝梅;“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,这句诗的作者竟终身以“梅”为妻;“何方可化身千亿,

一树梅花一放翁”,陆游恨不得每一棵梅前都有自己的身影。我想对梅的痴爱,后人也是无法超越了……读得多了,也便受了感染,我开始喜欢这种没有绿叶托着的小花了。

后来,自己有了些诗书的底子,又目睹了许多的不如意,于是,更关注起这种并不起眼的梅花来。每每翻开书来,我也能品出“前村深雪里,昨夜一枝开”中“一枝”梅开在早春的欣喜,我也赞叹“雪虐风号愈凛然,花中气节最高坚”梅的“高标逸韵”,我也感慨于“有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人”梅的脱俗,我也能同情于“数萼初含雪,孤标画本难”梅的境遇,当看到“无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾成尘,唯有香如故”时,一时无语,默然对窗,心中竟是倒了五味瓶样的不能平静,于是,梅与我也就有了一种心灵的相通,我似乎寻到了一丝灵魂的慰藉。这是桃花不能达到的境界。

我开始淡漠桃花了。它艳丽无比,争蜂惹蝶,我慢慢远离了轻佻的它。每次在桃花花期最盛时,我感到一丝悲凉,不禁思念“任他桃李争欢赏,不为繁华易素心”的梅。甚至我讨厌“桃红”的俗气。我感到没有叶的梅更有风骨。

后来备课时偶然读到刘禹锡的“玄都观里桃千树,

尽是刘郎去后栽”“种桃道士归何处,

前度刘郎今又来”桃花诗。这位立志民族改革振兴的志士,就因为借桃花讽刺抨击了当时的新贵,结果连连被贬。世态变化,人心惟危,不免让人迁怒于桃树。我对桃花的印象更是一落千丈了,有时也咬牙称它为“夭桃”。

就在我痛恨于这种俗花时,有一位多年未见面的同学在书信中引了首诗“去年今日此门中,人面桃花相映红”,回忆了很美好的少年时光,天真纯朴,让我感到桃花的单纯可爱。

但是,我还是不太愿意将爱倾向于这种俗花。我的书房的墙上依旧挂着“红梅迎春”图,热闹而雅致,每当看到图时,我就心怡快然。买瓷器时,也是一例有梅景儿的,枝儿劲俊,花儿清逸,茶都好像品得更加宽心和性。就连我的长棉袍上也绣着一枝猩红的腊梅……

我的世界变成了梅的世界。

前不久与几位同事去郊外玩,一个不认识的小女孩蹦蹦跳跳地跑来,欣喜地告诉我,“桃花开了----”,她咯咯地笑着将一朵粉红的桃花戴在我的发上,“阿姨,你戴桃花了。”又哈哈地笑着戏玩去了。接受了如此不期而遇的童真的爱,我有些感动,将那朵已散了花瓣的桃花托在手心,看着它的花蕊,忽又想起儿时的自己……

手心里的花儿渐渐挺不起最后一点精神,无力地躺在了我的手心,我感到有种内疚在渐渐滋长。

桃花与梅花在外形与习性上是多么的相似啊,为什么一个在玉堂华壁上,一个却是茅舍篱路旁?

桃与梅都是顺乎自然天性地成长啊,为何梅为“君子”,而桃花“终被笑妖红”?

那朵桃花已憔悴在我的手心里了,那份曾是童真的欢喜,为什么就逝去了呢?

我们不是“愤青”

1200字以上 高三 议论文

鄙以为,这世上至少有三件事是应该保持沉默的——第一个就是沉默本身;第二个则是思想;至于第三个,就是接下来要说的“愤青”。

“愤青”,从字面上看可暂且理解为“愤怒的青年”的意思,他离我们并不遥远,大概起源于上个世纪70,8年代,甚至现在的生活中也随处可见,这其中还有相当一部分活跃于网络上。

“青”,只表明了这类群体在年龄上的特点——年轻,而且越来越趋向于低龄化。而他们的主要特征则是“愤”。他们有着满腔的热血,有着一肚子不吐不快的话语,并自以为是“正义”的化身,我却担心他们是否被那一腔的热血冲混了头脑。

一个空穴来风,捕风捉影的小道消息都能使他们“群起而攻之”,和那些夸大其辞的娱乐记者相比,真是有过之而无不及。前一段时间的“赵丽华事件”更是被他们闹得沸沸扬扬,在当事人不知情的前提下将她的一些诗作刊登出来并“封”她为“梨花派教主”,结果使得中国诗歌界顿遭骂名和嘲笑无数;

“明明不懂行,却偏偏要装出一幅懂行的样子来”。听了几首流行摇滚,就以为自己是个“歌特族”了的是他们;读了几本80后作家的青春文学小说,就把自己弄得“多愁善感”,“明媚又忧伤”的也是他们;看了几部外国的大片,便开始瞧不起国内影视创作的还是他们……

“愤怒”不是你的错,但未经思考而肆意妄加评论却是不值得提倡的。然而,这股“愤青”热潮却未又所削减,我身边的不少朋友,同学却追赶起了这股浪潮。

前些日子,偶然瞥见一同学的作文,其内容主要就是批判中国现行教育制度的,并颇为“自豪”的传给同学们看。其写作水平具体如何,批评得是否一针见血,我这里都不作过多赘述了,我主要想说的是“写出这种文章的意义究竟何在”。

如果目的是想引来更多的目光关注中国教育,那么就没太多必要写出来给人看了,毕竟先前已经有很多人发现这一问题并加以论述了,如果您真能写的比前人更透彻,更深入,那发表出来到也无妨,可如果您公众发表的目的纯粹是为了图一时爽口,或是哗众以取宠的话,那我友好地劝您尽早收笔。

中国现行的教育制度的确存在着诸多的不足之处,这是不可否认的,但却有些人抓住了这些把柄死死不放并把它们无限放大,目的何在?真的是想用“犀利”的笔杆子当作武器,刺痛“沉睡的中国人”?还是为了炒作自己?或者干脆只是追风地图了个一时的口舌之快?

“素质教育”的口号喊了那么多年,结果对内搞的还是应试教育,好几年前的“减负”就真的给学生们减轻压力了吗?事实就摆在眼前,结果已有目共睹,改革自古就没有那么顺利的,尤其是“教育改革”,不是单纯地喊两个口号,摆几个花架子就能解决问题的。我们这样一味地批评,辛辣地讽刺对改革的深入也是无济于事的。

我身边的不少同学似乎习惯了抱怨。抱怨“作业堆如山”,“试卷积如海”,“大考小考没完了”……抱怨教育制度的不合理性,对西方的教育制度夸个不停,恨不能赶快移民到国外读书,更有甚者面对考试的压力自杀了,还有人用高考交空卷的方式来反抗这一切……看着这些,听着这些,我只能歪嘴一笑——教育制度在怎么不合理,也犯不上从现今的高考一路骂到当年的孔老二吧,一边骂着“学习是孙子才干的事儿”,转身又一边继续干着“孙子才干的事儿”;,“舍生”未必就一定能换回“义”,更犯不上用自己的性命和前途当赌注。

鄙人到是很赞成“君子讷于言而敏于行”这个观点。纵观历史,那些真正能成就大事的人,都是些经过深思熟虑后,敢想敢做的人,决不是那些唧唧喳喳的市井小妇。古代的商鞅,舌战群儒的同时身体力行,终成变法大业;而近代的戊戌六君子盲目地以死为代价,却也没能挽救维新变法失败的结局;毛泽东借用《论语》中“君子欲讷于言,而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,就是希望她们成为少说空话,多做实事的人;李银河,多少年来一直不懈地为中国的同性恋者争得权利。所以,我们应该将用在口头上的功夫多下在行动上,实践才是改变的最好方法。

“愤青”是一个泊来词。泱泱大中华的历史上没有这个名词是有历史原因的,传统的中国儒家教育束缚了人们的观念。近代以来,国力衰颓,出现了第一代的愤青,他们远赴重洋,肩负着祖国对未来的渴望。也许他们当初背井离乡是无奈的,但是我想当他们学成归来后,“愤青”是发自内心的渴望。

愤青在国外是褒义,代表了青年的渴望与激情,青春与活力。但是在我国由于众所周知的原因,愤青与离经判道和政治动乱搅扰在一起,成为了谈青色变的象征。其实真正的愤青远不是那个样子的,这样的愤青是空洞的缺乏教养的。真正的愤青应该是有理智有个性思维,有文化和道德素质的青年。

我们不是“愤青”。我们有着一腔热血,更有着理智清醒的头脑……

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