也谈“个性”_1200字
个性是浩瀚、深邃的海。
个性是层峦叠嶂、连绵起伏的峰。
个性是悠扬的驼铃。
个性是一块小石子投入到平静的湖面时,你的诧异你的惊喜。
如果只诧异于石子打破湖面平静的美,而不惊喜于石子击起的一道道涟漪,那么又何来个性?总是试图让内向的人活泼一些,让开朗的人沉稳一些,诸如此类,那么又何来“个性”的张扬?
改变人的个性,就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。
“韩寒”的个性算是张扬吧!你是否打算改造他?改造成只知学习的学生,毫无个性的学生,这样才算真正的人才?没有韩寒那特有的个性,你怎么会看到像《三重门》《零下一度》等有个性的优秀之作?如果没有个性的张扬,你是否知道松江二中还有一个叫韩寒的男孩?
李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”是个性的张扬;李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”是个性的张扬;苏轼的“大江东去”的豪情是个性的张扬;李煜的“恰似一江春水向东流”的“几多愁”也是个性的张扬。如果让李白成为李清照,苏轼成为李煜,恐怕那许多礼赞的文章都不会出现,文化宝库将失色不少。
个性的色彩如此斑驳,我爱它的刚毅,也不排斥它的温柔。个性的味道如此多样,我喜欢它的甜美,也不怨恨它的苦涩。喜欢评头论足、企图改变别人个性的人,那么你自己的性格又是怎样的呢?别人会认为你挺爱管闲事,难道不是吗?别人的性格你都想改变,那么你还有什么不想改变的呢?
不知道自己是活泼开朗,还是沉稳寡言,也许介于两者之间吧!我认为自己既开朗有余,又沉稳不足;既想沉默寡言,又不甘寂寞。这样,也许别人也会说假深沉、扮酷,真是没办法!只好用“走自己的路,让别人去说吧”来搪塞。
大海的浪花也有澎湃的时候,群峰的走势也有起伏的时候,为什么个性就必须遵守那所谓的束缚?
个性的色彩多样,才会创造出五彩缤纷的世界;个性的色彩多样,才知道你、我之间除了面部的差异之外,还存在着许许多多的不一样。
如果有一天,你走在繁华的闹市之中,看到那高耸入云的大厦,完全是一个模式,你是否会苦恼?那千人一面的感觉,你是否感到悲哀?人们如果都板着面孔,抑或嘻嘻哈哈,你是否会叹息?只有个性的张扬才体现出社会的多彩。而那些试图改变别人性格的人,岂不是忧天的杞人吗?
因此,我们需要个性的张扬,我们呼唤个性的张扬!
因为它有大海的深邃。
因为它有山峰的起伏。
因为它也有驼铃的悠扬。
评点:
本文阐述了“个性”需要张扬的观点,论证有力。文章列举了典型的事例,内容较为丰富。尤其是能用浅显的比喻来论述比较抽象的道理。深入浅出,易为人所接受。
层次也分明:开头用形象的比喻引出论点,然后用事例加以论证,结尾再次重申观点,结构严谨,做到了前后呼应。
另外,语言也很有特点:能用形象、生动的语言来说理,用语准确,亦有文采。比如作者有意营造了排比句、比喻句:“个性是浩瀚、深邃的海”,“个性是层峦叠嶂、连绵起伏的山”,“个性是悠扬的驼铃”,使文章有了“亮点”。
小白兔
我家有一只小白兔,它特别可爱,我非常喜欢它。
它的外表十分讨人喜欢。小白兔有一身雪白的毛,好像冬天下的雪堆在了它的身上。它有一双长长的耳朵,它的耳朵平时都是竖起来的,但在睡觉时,小白兔的耳朵贴在身体上,他耳朵里面不是白色的,而是粉嫩嫩的,特别显眼。在小白兔耳朵下,有两只红宝石般的眼睛。那小小的三瓣嘴更是可爱了,吃饭时一张一合,还发出“嘎吱嘎吱”的声音。那身体圆滚滚的,像一个大白球。它的小脚毛绒绒的,有几根灰色的毛,别看它的脚小,跑起步来可快啦!还有那小绒球似的尾巴,挂在胖乎乎的身体上,跳起来摇一摇的,可爱极了!
白兔不仅长得可爱,吃饭时也很可爱,我把青菜放进兔子笼里,只见小白兔用前脚把青菜往前推推,再把鼻子凑上去闻闻,然后再张开三瓣嘴去吃。它每吃一口,决不会马上去吃第二口,而是等嘴里的青菜咽下后再吃第二口,像一位骄气的小姐。
小白兔有时还很淘气。在我无聊的时候,就会和小白兔一起玩,你们可能会想:人怎么跟兔子玩呢?可是我就经常跟兔子玩躲猫猫,它常常躲在白色的被子里,不仔细看还以为它就是被子哩!我还追着它玩,有几次,它差点被汽车压死了,幸好我及时赶到,把它抱走,它真是个小淘气!
这样天真可爱的小白兔,我喜欢!
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也谈“个性”个性是浩瀚、深邃的海。个性是层峦叠嶂、连绵起伏的峰。个性是悠扬的驼铃。个性是一块小石子投入到平静的湖面时,你的诧异你的惊喜。如果只诧异于石子打破湖面平静的美,而不惊喜于石子击起的一道道涟漪,那么又何来个性?总是试图让内向的人活泼一些,让开朗的人沉稳一些,诸如此类,那么又何来“个性”的张扬?改变人的个性,就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。“韩寒”的个性算是张扬吧!你是否打算改造他?改造成只知学习的学生,毫无个性的学生,这样才算真正的人才?没有韩寒那特有的个性,你怎么会看到像《三重门》《零下一度》等有个性的优秀之作?如果没有个性的张扬,你是否知道松江二中还有一个叫韩寒的男孩?李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”是个性的张扬;李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”是个性的张扬;苏轼的“大江东去”的豪情是个性的张扬;李煜的“恰似一江春水向东流”的“几多愁”也是个性的张扬。如果让李白成为李清照,苏轼成为李煜,恐怕那许多礼赞的文章都不会出现,文化宝库将失色不少。个性的色彩如此斑驳,我爱它的刚毅,也不排斥它的温柔。个性的味道如此多样,我喜欢它的甜美,也不怨恨它的苦涩。喜欢评头论足、企图改变别人个性的人,那么你自己的性格又是怎样的呢?别人会认为你挺爱管闲事,难道不是吗?别人的性格你都想改变,那么你还有什么不想改变的呢?不知道自己是活泼开朗,还是沉稳寡言,也许介于两者之间吧!我认为自己既开朗有余,又沉稳不足;既想沉默寡言,又不甘寂寞。这样,也许别人也会说假深沉、扮酷,真是没办法!只好用“走自己的路,让别人去说吧”来搪塞。600字 高二 议论文
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也谈“个性”个性是浩瀚、深邃的海。个性是层峦叠嶂、连绵起伏的峰。个性是悠扬的驼铃。个性是一块小石子投入到平静的湖面时,你的诧异你的惊喜。如果只诧异于石子打破湖面平静的美,而不惊喜于石子击起的一道道涟漪,那么又何来个性?总是试图让内向的人活泼一些,让开朗的人沉稳一些,诸如此类,那么又何来“个性”的张扬?改变人的个性,就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。“韩寒”的个性算是张扬吧!你是否打算改造他?改造成只知学习的学生,毫无个性的学生,这样才算真正的人才?没有韩寒那特有的个性,你怎么会看到像《三重门》《零下一度》等有个性的优秀之作?如果没有个性的张扬,你是否知道松江二中还有一个叫韩寒的男孩?李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”是个性的张扬;李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”是个性的张扬;苏轼的“大江东去”的豪情是个性的张扬;李煜的“恰似一江春水向东流”的“几多愁”也是个性的张扬。如果让李白成为李清照,苏轼成为李煜,恐怕那许多礼赞的文章都不会出现,文化宝库将失色不少。个性的色彩如此斑驳,我爱它的刚毅,也不排斥它的温柔。个性的味道如此多样,我喜欢它的甜美,也不怨恨它的苦涩。喜欢评头论足、企图改变别人个性的人,那么你自己的性格又是怎样的呢?别人会认为你挺爱管闲事,难道不是吗?别人的性格你都想改变,那么你还有什么不想改变的呢?不知道自己是活泼开朗,还是沉稳寡言,也许介于两者之间吧!我认为自己既开朗有余,又沉稳不足;既想沉默寡言,又不甘寂寞。这样,也许别人也会说假深沉、扮酷,真是没办法!只好用“走自己的路,让别人去说吧”来搪塞。大海的浪花也有澎湃的时候,群峰的走势也有起伏的时候,为什么个性就必须遵守那所谓的束缚?个性的色彩多样,才会创造出五彩缤纷的世界;个性的色彩多样,才知道你、我之间除了面部的差异之外,还存在着许许多多的不一样。如果有一天,你走在繁华的闹市之中,看到那高耸入云的大厦,完全是一个模式,你是否会苦恼?那千人一面的感觉,你是否感到悲哀?人们如果都板着面孔,抑或嘻嘻哈哈,你是否会叹息?只有个性的张扬才体现出社会的多彩。而那些试图改变别人性格的人,岂不是忧天的杞人吗?因此,我们需要个性的张扬,我们呼唤个性的张扬!因为它有大海的深邃。因为它有山峰的起伏。因为它也有驼铃的悠扬。900字 高二 议论文
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也谈傲气徐悲鸿曾经说过:“人不可有傲气,但不可无傲骨。”这句话成了名言,倍受人们的推崇。但我认为,这句话单表面强调了傲骨,而贬傲气,实为不妥。世上有傲气的人为数不少,且为名流。泱泱民族之气概,怎一个傲骨了得。我们不仅要有傲骨,也需傲气。秦始王吞并六国,气势何其之壮!他一身傲气,蔑视群雄,最终统一了中国,成了中国的第一位皇帝。傲骨只是一种精神,傲气却是一种气质,一种自信。秦始王没有统一六国的自信,哪来一身傲气。光他的气势,就可以压倒群雄了!所以他能吞并六国。而他的子孙毫无自信,更别谈什么傲气,结果天下大乱,秦朝不久也覆灭了!布鲁诺为传播日心说而被捕,面对酷刑,他没有吓倒,一身浩然的正气变为了可以压倒一切人的傲气,傲气在火中直冲云霄,撼动了庞大的教会基础。他的傲气在火中壮大!带着血的印记,继续在天地间盘旋。继续动摇着教会的基础,直到教皇承认日心说。我们伟大的领袖毛泽东,也有一身傲气。在萧瑟的秋景中吟出了“问苍茫大地,谁住沉浮?”的豪气诗句。毛泽东的傲气,震慑着一切与他对抗的敌人。日军在国民党军队前耀武扬威,逢战必赢,而遇上毛泽东的军队,他就要打败仗,日军的武器是先进,武士道精神是可怕,但是,毛泽东的一身傲气压制着他们,使他们见到共产党的军队就先丧了胆。国民党也如此,在反围剿,赴重庆的一系列事情上,毛泽东的傲气令他们不得不折服,国共尚未开战,毛泽东在气势上就先打败了他们。悠悠千载,历史上有傲气的人被推崇了又被骂,现在流行的是傲骨,所以大家都摒弃傲气。雪中送炭的人少,落井下石的人多,你风光时,大家都附和你,你落难时,大家都恨不得用口水淹死你,世态竟是如此炎凉,令人心寒。所以,我要说,你有傲骨不代表你就是圣人,真正有傲气的人,他们绝对相信自己的能力,绝对相信自己可以做到,拥有傲气的人,才是真正的强者!750字 高三 议论文
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也谈读书许多文化人曾表示,会同时阅读好几本书。譬如我所见过较为夸张的,某位作家同时阅读26本书的轶事。也有许多反对的意见,指出“饭要一口一口吃,书要一本一本看”。他们的理由是:同时阅读多本书籍,内容之间会互相干扰,不利于对每一本书的宏旨的把控。个人在这个问题上比较矛盾。可以说,一次阅读多本书籍,是一种浪漫主义的读书心态,兴致所起,随手翻阅,兴致所归,换书续读。舒国治先生在《理想的下午》中谈及,理想的下午,其一乃是去书店信手翻阅书籍,不宜抱着一本书啃读,倒是更宜左右逢源,徜徉书海。在浪漫主义视角上,同时阅读多本书籍是合宜的。但即便在学术研究上,左右参阅仍是不可或缺的部分。或许面临一个崭新的课题,有许多知识板块需要掌握。在网上下载了许多论文,看看摘要,看看主体的内容。然后便是按图索骥,看看参考文献中所列书目。阅读这些书目的时候,往往也是摘其精要;许多书目的精要,好比一棵树的树枝脉络。树干则是所研究的课题所对应的提纲。如是,寻得了许多方面的材料,便可把握大体的方向。而在树干的每个分支处,又有许多更加细小的分支,分支上又有树叶,树叶上又有脉络。如是,一层一层,一级一级,将问题分解下去,不断地寻觅相关材料,便大体构建出了一棵树的形象。但这还是不够的。树与树之间是不同的,但成其为树的,是那不变的性质。性质需从许多树中归纳寻得。因此做研究的关键是比较阅读不同的观点。把相同主题的材料加以归拢,找出其观点的差异,逆溯寻求其预设的差异,再考察现实的情况更接近哪种预设,从而形成自己的看法。可以看出,严谨的学术研究,许多时候也是需要“同时阅读许多书籍”的。但所谓“并行处理”,很可能又是一个伪命题,因为人真的可能在同一时点上阅读两本及以上的书籍吗?显然几乎是不可能的。所以,“同时阅读”的“同时”,指的是“同一个时段”。人的生命也是一个时段,时段有长有短,何必纠结到底是否同时阅读了几本书呢?不同的情境,自然会形成不同的结果了。譬如,阅读《约翰·克利斯朵夫》的时候,笔者几乎没有阅读其他名著。但究竟孰是孰非,并无定论。在读书中得到触动,形成自己的观点是最重要的。800字 五年级 议论文
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也谈“友谊”当你失败的时候,朋友会第一个伸出手,拉你走出困境,让你的心情逐渐转好。朋友是肯定会安慰你,鼓舞你,支持你的,因为在他(她)们看来,你们二人就像一个人,你难过,他也难过。但是,他(她)们的表现方式却不一定是一样的,或许,他(她)们会拼命的讲笑话,逗你开心;或许,他(她)们会默默的走在旁边,替你长吁短叹,帮你分忧解难;或许,他(她)们会不动声色的远远的跟在你后面,皱着眉头看着你,让你一个人冷静一下。不管他(她)们是如何表示的,他(她)们都只有一个目标,让你的心情好起来。所以你不能误以为他(她)们幸灾乐祸、虚情假意、冷漠无情,不然,他(她)们岂不是太冤枉了么?同样在你得志的时候,首先向你祝贺的还是朋友,他(她)们会为你开心,为你欢乐,为你笑。但是他们不会一味的捧着你,当你骄傲的时候,朋友会来提醒你,帮你一步一步的走下骄傲的高云头,以免你狠狠的摔了下来。试问,这个时候你能说他(她)们是羡慕你,嫉妒你吗?如果他(她)们那么真诚的笑脸都被你误会的话,那我也只能说你是“身在福中不知福”了。现在我经常听见有的同学叹息:我的身边没有一个朋友!我的朋友都好虚伪!我真的和“友谊”无缘吗?我好渴望友谊!我想,听了他们的话,你可能为他(她)们而伤心,其实在我看来,他们说出了这种话,就已经证明了他们根本不懂如何得到友谊,说确切一点,他们根本的不知道什么是友谊!真正的“友谊”是一株小小的幼苗,只要双方精心的呵护,这株小苗才能逐渐的生根、发芽,慢慢的长大,而不只是口头上说“我要维护友谊!”等,如果是这样,我想那棵小苗会很快的夭折的!我认为经常把“友谊”挂在嘴边的人,是不懂友谊的,也是得不到真正的友谊的!所以,朋友,拥有友谊是一份幸福,一定要把握住这份属于你自己的幸福,只要在心中默默的珍惜它就行了,请记住,一定要精心的守护它,不要让它逝去,相信你会拥有更多的好朋友,得到更多的快乐!650字 初二 议论文
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谈读书_1200字书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——题记古人云:“三日不读书,便觉言语无味,面目可憎。”乍听之下,觉得这句话说得很滑稽可笑,可是再仔细一想,却觉得十分有道理。一个思想深邃的人,一个在某个领域有所成就的人,一个出口成章、妙笔生花的人,必定是一个爱读书且会读书的人。俯瞰历史长河,从我国古代着名大思想家孔子、文学家欧阳修,再到现代的着名作家冰心、莫言和外国作家屠格列夫等人中,古今中外,哪一个有所成就的人不是得益于阅读呢?就拿我最喜欢的莫言作家来说吧,童年时期的莫言,大概说不上聪慧过人,但他确实的的确确迷恋读书的,他的父母觉得他读的书是“闲书”,所以他就偷偷摸摸的看,也因此他走进了文学的世界,他愈发强烈地渴望阅读。可是天不由人,这时他偏偏遇上了“文化大革命”,但他仍不放弃,不错过任何可以读书阅读的机会,他是带着灵魂阅读的,所以呢?他成功了,他成为了文明世界的作家,2012年,他凭借自己的努力获得了文学奖的最高一项——诺贝尔文学奖,这不就是一个很好的例子吗?读书,自然不能仅限于课本,走出课本读书那才是真正意义上的读书。古人曾经说过:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”读书的好处的确很多,她可以使人增长知识、开拓眼界,可以使人的身心得到净化、陶冶情操。但是,读书不是什么都读,我们要选合适我们读的、对我们有益的书来读。读书,首选的就是阅读经典,经典之为经典,她必然经受了时间的考验,且历久而弥新,,有值得人们去阅读的地方,所以我们没有理由不把阅读经典作为我们读书求知的主要内容。读书,不仅仅是为了增长知识,更是要从中汲取精神资源,让我们一起拥抱书本,在阅读的旅程中传承文明,滋润人生。只知道一味地阅读还是不够的,读书要有方法,用感情才行。对于读书方法,我们可以参照爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法和杨振宇的“渗透”法,还有其他名人的读书方法,然后从中找出适合自己的读书方法。读书的选择,必须要有开阔的视野,决不能吊死在一棵树上。大家可能都有这样的体会:阅读语文书上的文章时,并没有太大的情趣可言,因为这些文章是要拿来考试的;而阅读自己喜欢的小说时,内心却是无比愉悦的,因为那是自己的喜好。莫言说过这样一句话:“任何工作,如果跟吃饭问题联系在一起,就不会给人带来愉快。”读书就是如此,如果总想着读书是为了将来的饭碗,为了一个好的前程,那就感受不到读书的乐趣,既走不进数中的“黄金屋”,也看不到书中的“颜如玉”了。书籍是人类进步的阶梯。一本好书,她能给予我们心灵的安慰,心田的滋润。我相信,只有我们勤读书、读好书、读懂书,不断地汲取书中的营养,将来一定能“读有所成”。初一:潘青青作文网专稿 未经允许不得转载1000字 人物传记
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谈教育_1200字作文网专稿 未经允许不得转载当今社会越来越重视教育,其原因就是时代越来越先进。因此我们必须紧跟时代的脚步,不能落后。关于教育——我们国家已经尽了最大责任去落实,我们每个中国人的受教育程度都已有了明显的提高。一个人的受教育程度决定了他的修养风度,一个家庭的受教育程度决定了上一辈对下一辈的教导,一个民族的受教育程度决定了一个国家是否繁荣昌盛。不错,关注,重视教育是我们国家的主要政策之一。我们不断向往高水平教育,不断提高教育水平,现在,我们不单追求教育达标,更是追求不断提高教学质量。从古至今,我们都在说“青出于蓝而胜于蓝”的佳话,而达到这点的前提是,每个学者都能接受到高水平的教育。有了好的教育,才能提高教育程度,才能使中国人一代比一代强。由此可见,教育水平的提高,直接关系到每个中国人对家庭,对社会,甚至于对国家的影响,只有将中国人的整体受教育水平提高上去,才能把中国在世界的地位提高上去,作为一个中国人,强烈的民族自尊心告诉我们,中国人自强自立的前提条件,是必须有高水平的教育,这样才能创造中国领先世界的神话!如今,教育已不单单指在学校受到的教育,更广泛指来自家庭的教育。正值花样年华的我们,往往有逆反心理,所以常常因此而忽略甚至不理解家长对我们的关心和教育,其实家长对我们的教育有着一定的影响,他们对孩子的教育,决定了国家的未来,也就是我们这些新人,是否能为祖国创造一个美好明天。教育不光是书面,更需要灵活,需要联系实际,因为我们所重视的教育,终要落实到实际生活中去的,而作为祖国的新一代,我们接受教育也是为了能给祖国创造辉煌。太多人的眼光过于局面性,应该把“教育”二字,拓展开来看,这样我们会发现很多,它包含很多东西,而且更多的是我们从生活中,从尝试中所得到的宝贵的经验。在很久以前中国就已是一个文明古国了,我们在文明,教育方面始终领先世界,然而不少国家从中国引进了我们的文明和文化,比如:日本。且先不说大的方面,就日本人的传统服装和服来说,就是中国唐代的着装,他们在既我国几千年以后才这样穿衣。就日本来说,其实还有很多的中国文化,比如:建筑风格,日本建筑物多采用中国唐朝的建筑风格,由此可见中国对世界各国的影响。而如今的中国,往往是把自国的传统风格换成了西方文化,我们的国家的确越来越发达了,但我更相信,没有人愿意看到中国丢掉了自己的传统文化,去模仿,过分汲取的西方文化。现在,我们所受的教育确实很先进,但是又有多少是我们中国自己的东西呢?我不是说追求他国的文化是一种错,而是强调我们国家不应该丢失自己的风格。但愿美好的祖国越来越繁荣,昌盛。但愿我国的文化越来越领先世界。海林林业局一中初一:潘乙申1000字 初一 议论文
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浅谈旅游_1200字旅游是国人消遣方式的一种,目的是从旅游中放松并获取快乐。可几曾何时,这种消遣方式开始变得粗鄙不堪,可是绝大多数却尚未察觉。旅游与消费在现代人眼中,旅游总与消费挂钩,每次旅游,少则数千,多则上万。旅游花钱,这本无可厚非,但是消费后的旅游质量却难以保证。国内知名旅游景点中,每逢旺季,售票处的人总要排成长龙。消费者无法加以改变,只能在抱怨中等待时间的流逝。吵闹、乱扔垃圾、插队……人性丑陋的一面此时一览无余。票贩子也开始炒票,高价售出大批量低价收入的票,严重浪费社会资源来为自己谋取利益。但所谓有需求便有市场,如果没有大批游客选择消费旅游,也不会如此助长票贩子的威风。景区内,消费旅游更是有量无质,大波游客涌进景区,人山人海,恐怕有心欣赏者也只能看见人与他们手中的相机。除此之外,大量的游客更是破坏了景区环境,素质之低,令人扼腕。景区内的商贩又有了市场,打着旅游纪念品的名义,用外省某小市场加工品来糊弄游客,商品鱼龙混杂,稍有不慎便要吃亏。景区内的物价更是无法无天,一元两元的矿泉水可以卖到五元十元,有需求的消费者只能默默挨宰。导游把客人带到与旅行社关联的消费场所,无论质量高低都能从中捞上一笔。更有甚者敷衍至极,讲解词千篇一律不说,对待游客之态度亦不敢恭维,仗势欺人,因游客不参加自费活动便打骂游客,扔游客包者更不在少数。“天价虾”、“天价鱼”等事件更是层出不穷……消费旅游,花了钱却未必舒心。对于这种行为,我认为旅游在质而不在量。减少消费旅行,也能使其他选择消费旅行的游客更舒适,更有意义。国民素质要提高,旅游社、导游与消费场所的问题,更是等待有关部门解决。精神旅游古人无有旅游一词,大多是儿子分开使用,“旅”有凄苦分离,客在他乡之意。“旅人”正是指漂泊在外的人。“游”相对“旅”则轻松愉快,更是潇洒写意。如庄子之逍遥游,苏轼之承天寺夜游。“旅”、“游”二字古风之美,合二为一则为现代旅游之粗鄙。古人之游,大多为精神之游。柳宗元于小石潭之游是为偶遇,闻水声,伐竹取道而下见小潭。感小石潭之凄神寒骨。苏轼于承天寺之游则是即兴,月色入户而步于中庭,感闲人之自在。古人生产水平低下,尚不能温饱,故没有消费旅游之说。唯文人墨客方有闲情雅致,潇然于山石草木之间而有所感,以得千古名文。而今之人,有条件游山玩水,却难以作出文来,提笔有如千斤。正是精神不到而无所感而致,旅游失去了古时的风雅。精神所到,小石潭亦有人情冷暖;精神所到,月与竹柏也有诗情画意。在泛娱乐化的今天,我们只能被迫接受低俗的娱乐来填充空虚的生活,失去了原有的品味,我们也把原有高雅的旅游变得粗鄙不堪。也许真正的风景不在所谓的旅游景区之中,精神所向往的才是最美的风景。等我们也能在小石潭前写出游记,在月与竹柏下作出文来,我们才能更好地欣赏自然的名山大川,从古至今的人文名胜。于此时方能尽享旅游之美。这样的精神旅游,定是远胜消费旅游。1000字 叙事
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浅谈“法治”_1200字“以法治国”乃战国思想家韩非子的主张,韩非子是法家代表,生活年代距今约3000年,算得上是我国法治社会的“开山鼻祖”,其思想内蕴深远。从战国到现代中国,都离不开“以法治国”。法治自古以来便是各朝统治者治理国家的一大法宝。战国时期,百家争鸣,什么“顺其自然”、“兼爱非攻”、“仁义礼智信”……铺天盖地。各国统治者都有其“偏好”,但最后只有因商鞅变法强大起来的秦国灭六国、大统一,建立了我国第一个中央集权的统一封建国家。由此可见,“仁”并不能治国,只有法治才能使国家强大起来。多数人知道,明朝后期,女真族崛起,其部落首领努尔哈赤英勇善战,夺取明朝辽东七十余城。但多数人也知道,清军入关,接替明朝,并非努尔哈赤所为,而是顺治帝。原因很简单,努尔哈赤的确很能打,但他没有政治头脑,没有建立一个有健全法制和社会体系的国家,没有社会生产力。所以终究只能像强盗一样,抢了东西就走;东西不够了,再去抢。而顺治帝能入关,得拜他父亲皇太极所赐。皇太极在入关前就建立了中央集权的国家,有健全的法律,经济得以发展,最后到顺治帝,国力强盛,得以一统中原。所以,只有一个国家拥有健全的国家体系和法律,才能取得飞跃性的发展。社会主义的新中国更是“以法治国”“依法治国”的典范,它充分顾及到人民的利益,而对于社会上的一些特殊群体:妇女、小孩、老人、残疾人……法律更是给予了特殊的保护。就拿我们初中生来说吧,现在我们能在教室中津津有味地听老师讲课,在旅游景点能够以半价、甚至更低价格游览名胜,就连贫困的孩子也能上得起小学、初中……都是法律的馈赠。因为我们还未成年,还属于生命的开始阶段,国家为了保护我们,特意设置了特别的法律。要知道,国家的未来就是我们的呀!试想,要是没有这些法律,我们得不到应有的教育和保护,那国家、民族的未来又何处去寻呢?由此看来,法律须尽可能的保护人们的利益。所以,法治很重要,而依法治国也就更加必要了。中国上下五千年,经历了奴隶社会、封建社会等各个阶段,而各个阶段的法治,自然也有所不同。奴隶社会有维护奴隶主利益的法律,封建社会有维护地主阶级利益的法律,民国有君主立宪制……到了现在,便是人民民主专政的社会主义国家了。纵观历史,各个时期的法治皆与当时的社会情况,人民需求相适应。如奴隶社会,那时人们的觉悟还比较低,觉得人分三六九等,有贵贱之分。所以奴隶制便应景而生。现在看来,奴隶制自然是弊端横生,但你在那时跟人们说马列主义,他们听得懂吗?“无规不成方圆”,治国亦是如此。只有有了真正符合人民的需求,与其社会实情相适应的法律,国家才能富强,社会才会发展。而法治的重要性正是如此。初三:陈雨晖作文网专稿 未经允许不得转载1000字 初三 议论文
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也谈“写作”坐在键盘前敲打着往昔的回忆,文字织成的叮咛,一点一点地渗透全身,细碎地从生命中迸出。我并不是对写作有着由衷的偏爱,写作似乎是个很玄的文字游戏,看不见,摸不着,需要用心去感受,抒写灵魂。有时,我爱写写,不,应该是玩玩文字,几个字连成一句话,几句话连成一段,一段段地写下来后,一篇文章就这样完成了,尽管作品不佳,但此时也颇有一番成就感。写随笔也许就是随便写两笔,把自己的感受倾吐于文章之中,字斟句酌一番,字里行间都渗透了某种情感,凝练清新的文字,可谓是字字珠玑啊。从小学到初中,多年来,我一直在思考:为何写作?总是很懵懂。都说写作不能带任何功利性,我以为非也,巴西作家索萨对于“为何写作”的问题以少有的老实态度回答:“写作是我的职业,我不写作便收不到版税,而我便无饭可吃。”中国作家巴金回答:“我以文学改造我的生命、环境以及精神世界而写。”不带功利性写作的思想在如今看来是僵硬化、古板化的。每位作家对于写作或多或少都有一些私欲,正因为这些私欲,他们才会把这种文字游戏玩得很好。尤记得第一次与它邂逅的经历,那是念小学一年级时,第一次,第一次老师要求我们对春天的景物描写一番。仅仅是一段话,就让我在家苦思冥想,花费了很长时间才完成,交上罢,却被老师批了个不及格。也就是自那一天起,要强的我心中便播洒了一颗文学的种子,之后作文的一次次获奖让我尝到了甜头,也时刻为自己小小的“成就”而颇有些沾沾。一次次的失败与一次次的成功,让我悟得一个道理:最初写作时,不能希冀着写得很好,更不能奢望与名家之笔沾上边,只要忘我地写下去,随心所欲地写着,就会于失败中孕育出成功。多次从报刊中了解到文章是为思想而写,我不敢肯定一篇好文章有思想,但我敢肯定,有思想的文章定是篇佳作。多名作家的文章中也含有这种思想。然,他们的写作特色却是五花八门,林清玄的散文里充斥着散逸和明丽;安妮宝贝的日记里充斥着自信与坚毅;鲁迅的文章中则充斥着高雅与正义。有时写作总觉文思衰竭,只因平时读书甚少,殊不知,刹那间的灵感总比酝酿长久来得眩目。花季的少年对万物总是有着莫名的感伤,因此,写出来的文字似乎也带几分忧伤气息。那些文字游戏如同水晶饰品般晶莹明丽,虽脆弱,但永恒。于是乎,闲暇之余,总是在满载斑斓的清幽寂静中,翻一卷诗书,书香袅袅,袭人的书香沁人心脾——至于写作,阅读的同时也就这样爱上了。对于写作有着很深的感触,便想写下来,遂有以上文字,当然不能称之为“感悟评论”,权当“心得体会”罢。——后记桐城二中初二:陈润涵1000字 初二
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