中国的道德哪里去了
大扫除,他和她在走廊上不期而遇。
他身材高大,手拿拖把,横冲直撞。她手执一对黑色的陶瓷杯子,步履轻盈。他和她檫身而过,他稍稍摆动拖把,她向后退开避让,手中的杯盖滑落地下,清脆的声响在走廊回荡,伴随着人群中的一片哗然,残片在地面打转,跳着精艳的华尔兹。她楞了,这是好友送的,自己都不舍得用来喝水,向肇事者望去,只看到若无其事的背影。她怎可就此罢休。跑上前拦住他的去路,走廊上再次寂然,“喂,同学,你把我的杯盖弄坏了,怎么也得说句对不起啊。”他闻言,亦不搭理,绕过,继续向前。走廊上再次响起更大的哗声。她彻底懵了,这就是所谓全市最好的中学,这就是自己奋斗了好久才终于挤进的重点中学。
不知他是真的觉得那句“对不起”就这么贵,值得他丧失道德也绝不使用,抑或是在耍酷,现在不都流行耍酷吗?什么都要酷酷的。难道耍酷就是要丧失道德?
素质教育,现在的学校整天都在大力提倡素质教育,可怎么还是没有把素质提起来啊,中国人最却的就是素质。面对学校的这些劣迹,我的心寒了。还说学校是社会上最纯洁的地方,这就是所谓的纯洁,我宁可不要。最纯洁的地方尚且如此,那我不敢想像,社会是何样。我开始害怕了,由开始对长大后世界的憧憬,变成现在的害怕。生活似乎不是我想像的那么美好,以后我该怎么生存呢?
以前的中国不是一个最重视道德的地方吗?从什么时候开始变了,由最重视变成最无视。
中学生活
自从踏入中学校门,时至今日已经有两个月了,这段日子里的喜怒哀乐,我都珍藏在心里,让我记忆犹新。
中学生活——喜篇
9月1日的前一天晚上,兴奋得连觉都没睡好,5点钟就醒了,早早地感到了学校。那一天里一切都那么神奇,我一进教室就感到有一种自豪感,我是中学生了,心中有一股按捺不住地喜悦,而且老师任命了我一个值日班长的职务,让我更加兴奋、高兴。上课时我打量着周围还发现了我的同学,真是缘分哪!想着想着不禁笑了出来,发现老师正在瞪我,才忙收住笑意,端正地坐好。直到现在那喜悦的心情还萦绕在我心中。
中学生活——哀篇
今天我们班举行了一次数学测试,我自认为考得还不赖,却没想到才考了那么一点分,一阵苦闷的心情油然而生。可似乎麻烦事还缠着我,今天去交作业,一翻书包,发现三科作业都不在,我愁得活像热锅上的蚂蚁。给家里打电话却没人接,自己也没法回家去取,我真是欲哭无泪!今天的日子怎么这么哀呢?我想着,心中的哀愁止不住地流了出来。
中学生活——乐篇
自从上次忘记带作业以后,便再也没丢过什么东西了,而且成绩也像“牛市”似的疯涨。今天测了一张历史卷子,本以为没有答好,却得了个全班第一,乐得我嘴都合不上了。不但如此,历史老师又任命我为历史课代表,我一听惊得差点摔倒,嘴都咧到耳朵根还欲罢不能……中学生活是多么快乐呀!上课时我心里边乐边想着。
中学生活——怒篇
今天时期中考试的倒计时第三天。今天的课全被老师换了,美术、音乐、微机全都不见了,可气!我们几乎是以一种愤怒的口气偷偷地念叨着,还让不让人活了,太可气了。我在一旁早已成愤青,嘴里极不情愿地答应着老师,心中早已怒火中烧……
中学生活是人一生的黄金记忆,这段时间的喜怒哀乐,都是一份美好的回忆,值得我们去品味……
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道德“三鹿奶粉”事件发生至今,从层层剥开的事实来看,令人震惊的是一些企业职业道德的沦丧。民以食为天,食以安为本。食品行业事关生命安全,需要的不仅是技术和资本,更要讲道德和良心。然而,通览“三鹿奶粉”事件中企业的表现,有见利忘义的冲动,有明知故犯的侥幸,有心知肚明的“默契”,就是没有起码的道德良知约束。为追求利润,一些企业置婴儿生命健康于不顾,做出了让母亲泣血、令社会蒙羞的行径。这种行为重创了奶制品行业,更重创了社会的诚信机制。我们痛心地看到,一些企业的“无德”行为,造成了严重的社会后果,普通百姓对“问题奶粉”议论纷纷,不少消费者因此疑惧丛丛。连日来,党和国家领导人多次作出重要批示,有关部门雷厉风行深查原因、追究责任,正是因为这一事件损坏了市场经济的秩序,挑战了社会文明的底线——社会主义市场经济,是法制经济,也是道德经济。一个以人为本的现代社会,绝不能放任见利忘义的行为,绝不允许基本道德的失守。诚信是社会契约的前提,道德是商业文明的基石。作为人们共同的行为准则和规范,道德是构成社会文明的重要因素,也是维系和谐人际关系、良好社会秩序的基本条件。我们放心走路,是因为我们相信车流会在红灯前停下来;我们安心睡觉,是因为相信屋顶不会无缘无故塌下来。没有这种基本的信任,社会就不可能正常运行;市场经济的基本秩序,也就无从存在。如果诚信缺失、道德败坏、是非不分、荣辱颠倒,文明底线失守,再好的制度也无法生效,再快的发展也会出问题。“三鹿奶粉”事件再次提醒我们在发展经济的过程中,道德建设的重要性。受“问题奶粉”影响,消费者对奶粉质量安全的信任度骤降,不仅奶制品企业产品销量大幅滑坡,生产经营陷入困境,广大奶农也因企业减少原奶收购面临损失。沉痛的教训告诫企业家们:在追逐利润的同时,必须坚守住自己的道德底线,承担起应有的社会责任。以牺牲道德和消费者利益换取利润,最终必然付出沉重的代价。“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失,也向全社会发出了预警信号。道德是一切制度运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中,道德与法律唇齿相依,缺一不可,必须做到依法治国与以德治国并举。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中,一刻也不能忘记道德建设。只有在全社会深入开展社会主义荣辱观教育,大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设,在全社会形成诚信守法的良好环境,才能有效构筑牢固的社会文明防线,全面推进社会的科学发展。1000字 高二
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道德当鸟儿们传来春的消息,万物复苏,花朵盛开。开满草原,让空旷的草原中点缀着生机;开满山谷,让严肃深沉的空谷里驻满了希望;开遍了山坡,让贫脊荒凉的山坡上传遍了鸟语花香。花,让自然更美丽。人亦如此,让道德之花盛开,世界才会美好。以为他人着想之心为种,深埋大地,她将道德尽展现,王小兰,这个华人女性走过人群,站上美国劳工部部长的位置。几年来,她不娄奔波劳累,牺牲所有,只希望美国所有劳工拥有平等公平的工作与生活。这一颗为他人着想的心感动了美国,震撼了中国!她,将职业道德于地球的另一端展现。是的,让道德之花盛开,在于为他们着想的心。以坚持坚守为茎,挺起胸膛,他,将道德动人心。邓稼先,已被人们熟知的名字背后,隐藏着多少不为人知的秘密。在一次爆炸实验中,烟雾弥漫却没有出现云朵,他不顾旁人劝阻,只身冲时实验区寻找实验碎片,得知只是降落伞未打开时,他笑了,却浑然不顾话筒性药品已经大肆进入他的身体,破坏着他的骨髓。不久后,他便病逝了。而他坚定坚守着的职业道德却永留人心,直至临死,他也不曾后悔,因为他明白他坚守着是什么,是中国,是高尚的职业道德。是的,让道德之花盛开,在于坚持与坚守。以细致细心为枝,撑起辉煌,他,将首先永存心。梁思成,中国建筑史的奠基人,以细心与细致,将职业道德坚持到底,一本一字不懂的古代建筑书,他不忍心放弃,那是中国古代建筑的精髓,是中华民族的智慧,他细心研读,仔细研究,不放过一丝一毫,四处奔波,拜访请教,考查整理,繁重的工作没有令他屈服,半生的心血,筑就了《中国建筑史》诞生,为今天打下坚固的基石。是的,这一切,只因为他将职业道德永存于心,让道德之花盛开,在于细致与细心。正如王争艳,唯有将为他人着想之心为种,坚持坚守为茎,细心细致为枝,才能组成一株完整的花,才能真正称为“一剂良药”,才能完整地体现良药的价值,让道德之花盛开,方知人间这美好,方知祖国之繁茂,而作为青少年的我们,也要将道德留于心中,成为一个真正的人才,托起祖国明天的太阳,将一生成为永恒,让道德成为久远而灿烂的鲜花!800字 高二 散文
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道德有人说时间能够冲淡烦恼,有人说时间能够积淀过去的精神宝藏。但随着时间的流逝,冲淡的仿佛不是痛苦的回忆,还有那人心本处最纯净无垢的道德印痕。一个人的品德如何不是一日而语的,只有在时间的检验下,我们才能看到人心最深处的样子。劝学中提到学习是为了提高自身的修养和素质,相信那个时代是道德风貌不错的时代,即使不是,也一定比现在好。时间就恰恰证明了这一点。现实社会的竞争是激烈的,诚然我们需要过硬的技能和扎实的基础。但一个人的道德水平才是决定性因素。生产者为盈利而出卖诚信,于是倒闭。大到规模庞大的公司,小到路边的小贩,有人想帮助摔倒的老人,却怕被反咬诬赖。有人想要买进商品,却怕买到假货,凡此种种皆折射出道德的缺失。当然每个时代都会造就一批又一批的道德圣人,他们不畏付出,不求回报,坚守在道德的岗位。他们做了平凡人应该做的,但也成了平凡人眼中的圣人。道德也因此在黑夜中熠熠闪光。是做那堆隐匿于海底的废铜烂铁还是做价值连城的道德之船,就看你能否冲破黑暗与寒冷的禁锢,浮出水面。400字 高二 散文
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《道德经》佛在法会上,手拈一花,视来众,尽皆茫然,独摩柯迦耶会心一笑。佛说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付诸摩柯迦耶。”花,本不自生,而是生于植株;也不自灭,而是归于植株。其不自生,亦不自灭,却适时令而存在,它暂居于生命的本体,它所遵循的生命的轨迹,即为“道”。林语堂说:“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑,然后笑他自己竟然会这样笑,最后会觉得现在很需要这种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。”道家文化源远流长,博大精深,道家与儒家的思想摩擦激荡,相辅相成。但我认为:在中国传统的文化思想中,儒为表,道才是最深的内在。“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体,世间万物都是由道衍生而成的。故有:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”。道是混沌是无极。由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为天地人三才,进而构成世间万物。这是我们后人所理解的道。然而老子自己却说“道可道,非常道;名可名,非常名。”粗浅的理解为:能够用语言说出道就不是道了。道就像空气,伸手去抓,以为得到了,张开手却空空如也。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是天道关系。“道”既混成了万物,但它又是恍恍惚惚,虚虚幻幻的。在恍惚虚幻中,它有象—有万物的影象;有物—有形形色色的物质实体;有精—有产生和发展的缘由;有信—人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。可见,老子的“道”,就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生,周而复始。今天,科学技术如此发达,科学家们也证实了自然界的发展是有规律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。老子的“道”在自然领域里也极富内涵。可以说老子生命的代表。如果生命是荒诞的,老子也是荒诞的;如果生命本身是一种怪诞的逻辑,老子也有同样的逻辑。老子只是反映生命的本真。他不给自然添加什么,也不摒弃什么。他不在里面选择,也不赋予它意义;不管自然是什么模样,他都欣然承认。老子愿意相信自然与生命的纯真,他更欣赏不加修饰的天然之气。而现实社会中,有多少人懂得欣赏自然的美,生命最初的不加修饰的纯真,和万物固有的运行轨迹。现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真,他们不愿意相信自然的逻辑,任意地去改造自然,享受着经过加工后的变质的生活,与自然斗争。他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。历史,有过惨痛的教训,历史的经验不可谓不深刻。但是,历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类,被自然一次次的还之以颜色,这不得不令人深思。老子教导人们在大自然面前应该没有选择,只有接受。人们因此认为,老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实,正如老子所讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。”遵循着自然,所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反,那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。老子的“道”,寓意精深,无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。在《经典释文》中,陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出:“德,道之用也”。“道”是事物固有的规律,是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”,是人们认知事物和改造事物的一种人为行为,是可以理解接受的,是人们可及的。“道生之,德畜之。”“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”“徳”虽排于“道”之后,但极具现实精神。《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域,从而具有提升现实的人格的意义“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德。”有人说,治徳分为三步。失-徳-道。“徳”为“道”之功,是道德体现,修道先修德。我最喜爱的一句话“上善若水”,敝以为可以作为一生的信条去遵循。这是一种超脱的世界观,一种虽柔弱却睥睨万物的高尚情操。老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的"圣人",是道的体现者。世界上最温柔的事物莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,例如滴水穿石。这就是“柔德”所在。五行之体,水为最微,处于最末。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,却常德众之先。以不争而争,以无私而私。“上善若水”,就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界,一种养身之术。我们心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我们离道就更近一层,更能体会到人生的终极哲理。每本书都有其局限之所在,有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义,《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪,以心灵的释然,以生活的动力,以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物,合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴,与不同世界观的人生。读书在于使人有一种满足感,一种对未知求得解答的渴望。读罢此书,掩卷暇思,不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意,对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字,清新畅怀的生活方式,高屋建瓴的理论,虽不尽善尽美,也无可颠覆了。又云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”层次不同,领悟的道就有区别。道法自然,道亘古不变,看的就是不同人不同心境的理解。读此罢,书受益良多,无以为馈,愿共享此书之精华。1200字以上 高二
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《道德经》《道德经》读后感“道可道,非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校展开“与圣贤为友,与经典同行”读书活动以来,校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。当语文老师第一次捧着《道德经》,通知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产,我就暗暗公开决计一定要认真地学习它。可是当老师第一次用洪亮的声音率领我们读《道德经》时,我觉得到单调无味,一点儿也提不起学习的兴味来。固然如此,我还是不忘每天读一读,慢慢地我发现本人喜欢上了它。于是每天清晨,伴着鸟儿的歌声,迎着初升的朝阳,我坐在阳台上,一边享用着清鲜的空气,一边开端了晨读。它给我的心灵开启了一道门,引导我如何从小做一个耿直的人,一个不追求名利的人,一个安康向上的人。读《道德经》后,我慢慢发现,原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了,原来作业中草率的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中,也让我悟出了些做人的道理。比方文中的“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强”,通知我们,一个人不只要能打败他人,更应该有勇气打败本人。《道德经》让我收获颇丰。“天长日久。天地所以持久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意义是说天长日久,天地之所以能持久,是由于它们不为本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以说圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。无为是一种心境、一种涵养,是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度,向社会推行无为,有助于国度的稳定,但假如站在历史开展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以关于当代的青年人了解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的办法,一分为二的对待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”看待竞争,我们要勇于去迎接应战,看待失败和不对等我们要报以一种平常心,用适宜的办法去改动或顺应,而不去自觉的争你死我活。这样有助于保全本人和获得最终的胜利,只要厚积才会勃发。同样,“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”《道德经》读后感求而得之,必有失焉;为而成之,必有败焉。爱无偏私,亦有不济;名虽美甚,伪亦必生。仁德之厚,行义之正,礼敬之清,皆载之以道。弃其本而适其末,虽盛其美,必有患忧,岂足处也反者,道之动,弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。是故,大音希声,大象无形,道隐无名。无有入无间,吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。坚强者死之徒,柔弱者生之徒。强大处下,柔弱处上。大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。因物而全物之真,柔弱所以克胜刚强也。有之以为利,无之以为用。为无为,事无事,以辅万物之自然而不敢为。图难于其易,为大于其细。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。慎终如始,则无败事。知人者智,未若自知者明;胜人者有力,未若自胜者强。强行者有志,用志于内,至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物芸芸,各复归其根。是故,不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极其无正正亦为奇。将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。守强不强,守弱则强,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害;天之所恶,孰知其故天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来,禅然而善谋。天网恢恢,疏而不失。,代天施杀者,希有不伤手矣。夫燕雀有匹,鸠鸽有仇,自然以足,益之则忧。续凫之足,何异于截鹤之胫畏誉而进,何异畏邢是非同门,美恶同根,不可得而偏举也。天之道,其犹张弓与高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。道生之,德蓄之,物形之,势成之。万物生生之厚,是以轻死,则更无生之地焉。天下有始,以为天下母。天下不足贵,贵在其母。四时成运,功成则移,以子知母,知易而行难。物壮则老,兵强则亡,道非常道,玄之又玄。形质承违,同乎于玄极。飘风不终朝,骤雨不终昼。孰为此者天地。天地亦不能久。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为其名曰大。孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟忽,忽兮恍兮,其中有相;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自古及今,其名不去,以阅众甫。道者,万物之奥。处卑不动,守静不衰,无形无影,无逆无违;是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。譬道之在天下,犹川谷之与江海,以道莅天下,物守自然,则神无所加。神无所加,则不知神之为神。是故,道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。道常无为而无不为,若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴,亦将不欲,不欲以静,天下将自定。《道德经》读后感其实我还是第一次读道德经呢,因为班主任这此布置的作业,没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经,从读书馆回来的路上,拿着那本道德经,我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的,看着封面上的几个大字,豁然间心境一片舒坦,终究是何由,我至今也不懂?道德经应该说分红上下两部,上部道,下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本,不过公认是上道下德)依照这种划分,我们来分开来看它。道,也就是天道,是自然的规律。它表现为几个方面,一是“易”,也就是变易的意义,道德经第一句就这样说,“道可道,非常道”,能够说出来的道,也就不是“常道”了。第二个方面就是“易”的规律,所谓“易”的规律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”,这句话的大致意义就是,万物都是逐渐生长,但是“物壮则老”,便要慢慢消减,于是又回到了它的初始状态。且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律,下部德经则主要讲的是人之道,也就是如何将天道应用于人事?我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。读了《道德经》之后,最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动,。“天长日久。天地所以持久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意义是说天长日久,天地之所以能持久,是由于它们不为本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以说圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会,能做到将本人置之度外的又有几人呢?寥寥可数,高速收缩的经济时期,让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说,这是社会的可悲,更是我们不愿看到的。《道德经》仅小小的五千字,可只需你用心去读去了解,你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。老子注重人的无为思想,无为是一种心境、一种涵养,是辩证的。向社会推行无为,有助于国度的稳定,但假如站在历史开展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法,一分为二的对待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观念上来看,便是对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节曲折,叙事过程有一定的起伏感,体现了情节的曲线美,引人入胜。1200字以上 高二 读后感
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你去了哪里?你曾是祖国妈妈的骄子;你曾是一颗璀璨的明珠;你曾是多么活泼可爱。可是,在短短的几分钟内,你怎么就变得那么沉静,变得无声无息呢?在你的土地上,人们曾经欢声笑语,可为什么现在大都沉睡了呢?在你的土地上,曾经建着许多高楼大厦,可为什么现在都变矮了呢?在你的土地上,曾经是多么昌盛,可为什么现在都成恶劣爱的海洋?你现在是爱的源泉,你现在是黄丝带的标志,你现在是56个民族的爱河……我相信你,回来吧!我们都不知道你去了哪里,让你的容貌恢复原样吧!我们相信你。你到底去了哪里?爱在呼唤,你听到了吗?200字 六年级 叙事
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作文:道德去哪儿了?早上7点,正值上班高峰。ХХХ路公交车上挤满了上班的男女老少。车子缓缓开动了,行驶到一半,“吱”的一个紧急刹车,大家有意识地往后仰,车门外又压进来一个男的。刚才那浑浊的空气更闷了。女站在一旁,涨红了脸,盯着她旁边那刚上来的小伙子,忍了好久,终于开口说话了:“你踩着我脚好一会儿了,长没长眼睛?”看样子,那女的显得很生气。男的轻蔑得瞟了她一眼,干笑了几声,讽刺她说:“年纪轻轻的,咋不说人话,该到礼仪公司好好学学了。”“你……你……”女刚才的脸又涨红了,像个熟透了的苹果似的,连话也说得结巴,见自己吃亏,却不甘示弱,顺手举起了包,打算开打的样子。男的见样,捋了捋袖子,举出拳头,说:“来劲了是吧!”男的边说,边冲出去,站在一旁的老人连忙出手制止,心平气和地说:“算了,算了,把心呀!放宽点,车就不挤了。不过每个人都应该有点道德嘛!可不能把道德踩在了脚底下。退一步海阔天空。”两人这才停止了争吵。如今人们的道德去哪儿了?在今日生活的提高,科学的发展,似乎道德已是历史的一个殉道者。一个文明的社会缺少道德行吗?不行!我们失去了道德,同样会让文明了上下五千年的中国堕落。哎!道德究竟去哪儿了呢?450字 六年级 叙事
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你老公去哪里了儿子惹火我了,扯我准备揍他,他就去找他爸爸,告状我欺负他。正好那时老公上厕所,他到处找不到爸爸,问我我也不理他。最后这孩子声音巨大地说:“你老公去哪里了?他不要你了,去超市买老婆了!”50字 一年级 叙事
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时间,你去哪里了花儿越来越美丽,但终有一天会凋谢;树木越来越茂盛,但终有一天会腐朽;仙人掌越来越顽强,但终有一天会埋没于沙漠之中……就像唐朝的李商隐所说:“夕阳无限好,只是近黄昏。”世界是那么的美好,只是终究是有限的。水中的鱼游动着,在那狭小的空间里,剩下的应是对时光流走的不知所措罢,一世繁华,实是浮华,时间都去哪儿了?我也想问自己,时间都去哪儿了?为何想不起来了。音乐的旋律,是如此的令人心酸,剪一段烛光,照亮昔日过往,浮云遮眼,看不清的容貌,理不清的思绪,时间都去哪儿了,为何寻不到了……站到十字街头,忘记了曾经的那个街角,那个转角,那株白杨,为何都寻不到了,只剩下空寂的一人,徘徊彷徨零落在空气中探索在曾经的上学路上,树儿怎么苍老了,不禁试问:时间都去哪儿了?少了的人儿,都在哪儿,可会回来?望不见的太阳,掩不住的苍老,乌云后的彩虹有多美?青涩的黑发飘舞着心酸,流露的忧愁。电视机前的父母怎么有了皱纹,无所不能的父亲为何瘦弱了,传来的笑声怎么如此让人难过,又过了一年,他们又老了一岁,我又大了一岁,终是明白了,他们在用青春换我们的长大……今年的春晚有个名叫小彩旗的姑娘,一直在舞台旁边转啊转,代表的是时间的流逝——一分一秒,不知不觉就没了。我不知道我该不该问——时间,你去哪里了?我想我不仅该问,还应该珍惜她,一位让人们害怕失去又不懂得珍惜的女子——时间。初二:戚梓辰500字 初二 议论文
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美丽的河边公园哪里去了今天天气特别晴朗,吃过午饭,我便缠着妈妈带我去河边公玩。刚走进公园门口,我就大吃了一惊,公园怎么变成大市场了,人可真多啊!到处是摆摊的:有的卖小百货,有的卖各种各样的小食品,还有的卖农产品……看得我眼花缭乱。公园里人山人海,叫卖声、讨价还价声、谈笑声混杂在一起,就像一锅滚开水。地上到处是纸屑、果皮,稍不注意,就会踢垃圾。看到这里,我真是失望极了。不知道我们的儿童乐园还在吗?我满怀希望地赶紧跑了过去,眼前的情景让我再次失望了。我们的儿童乐园怎么变成麻将馆了呢?哗啦啦的麻将声真让人受不了。我赶紧拉着妈妈,逃也是的地离开了这个乱哄哄的地方。回到家里,我伤心极了,那么美丽的公园到哪儿去了呢?记得我上幼儿园的时候,每到周末,爸爸、妈妈、奶奶都会带我去公园玩。那时候的公园安静、整洁,平坦的地面上没有一点垃圾。公园里还有干净整洁的石凳供游人们休息。四季绿草如茵的草坪,春天到了的时候,草儿长得又细又嫩,我和爸爸、妈妈特别喜欢躺在上面晒太阳,真是舒服极了。那时,小朋友们还特别喜欢在儿童乐园里玩,儿童乐园里有秋千、跷跷板、滑梯……小朋友们玩得是那么尽兴,留连忘返。现在,这一切却都已经不存在在了,我多么希望自己能得到一朵神奇的七色花,我将会毫不犹豫地撕下一片花瓣说:“让河边公园变回以前的模样吧!”500字 六年级 叙事
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你要去哪里柠檬粉无情地撒在我的心田,酸酸的。那蕴藏的甜味犹如一杯清茗,习风一吹,依然褪去了茗香,投入了花骨朵儿的怀抱,是那灿烂阳光的宠嬖。被清风牵走的心灵的小伞,寄托着清醇的情愫,贴满了一片天空,犹如漫天飞舞的金色蝴蝶,寻寻觅觅,渐渐淡抹在朦胧的瞳孔里。褪色、模糊,迷失了方向——小小蒲公英,你要去哪里?请带走我小小的心愿,带它寻找到一个温馨、幸福的家。同在一片广袤天穹挚下,那片天空,初阳刚刚升起,温暖人们的心房,追逐着初心的梦想;而另一片天津,洒下的阳光却是夕阳,是红色的光芒,如鲜血般的红色,太阳啊,你要去哪里?我又该如何在这漆黑夜里熬过?我的梦想炽火又能燃烧多少时刻?!阵阵冷风刺过,像是在沙漠里的仙人掌。蜡烛经受不了风的摧残,须臾,便只剩下一缕青烟,不知是该庆幸蜡烛能够多存活一些时刻,还是该遗憾它那幻灭的光芒。扑火的飞蛾,不知是该庆幸它那遗留的翅膀,还是该遗憾它那遗失的光明。光明,你要去哪里?飞蛾需要你!我们都需要你!萤火虫渴望飞上的可控,渴望追逐的星星,还有那个渴望照亮全世界、给迷路孩子指引方向的心愿,在黑色、安静的星空下,能否实现?光芒虽然微弱,却照亮了人心的世界,一点一点凝聚起来,照亮了整个黑夜,星星不再孤独,宇宙不再迷茫,若,天亮时,小小萤火虫,你要去哪里?星星,又在哪里……初一:甘优500字 初一 散文
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我从哪里来,将到哪里去然而,当人类来到这片充满生机的大森林时,一切都变了。人类过度地焚烧树林,开辟耕田,导致土地沙化;他们砍伐树木,在他们将一车车木材运出森林时,我听到了大树们的呻吟和控诉。森林的一切几乎已经奄奄一息了。而当人类贪婪的目光定位在我和妈妈筑巢的地方时,我的心彻底冷了,我知道他们要干什么,这意味着我将离开,甚至是永远的离开我亲爱的妈妈和这生我养我的家园。我痛苦,我无奈,可是我无从选择。我茫然地在无际的灰色天空中飞着,来到了一处农庄。我在一棵老树上落下,遇见了一只比我年长的鸽子。她问我从哪里来,为什么不回家。我摇了摇头,苦笑着。“家”,这个词似乎已经离我很遥远了。她为我找了些吃的,让我到她发现的一个大树洞住下,那洞里铺着一层软软的草,很暖和,但我却一直睡不着,我思念着故乡,思念着亲人,泪水模糊了双眼,我也渐渐睡着了。我觉得,好像又回到了儿时,躺在妈妈怀里的感觉……我在那儿住了一宿,便离开了。我仍然漫无目的地到处飞翔,在途中,我经历了猎人的枪弹,老鹰的追捕和小孩的捕捉。但我总觉得,我的亲人都还在,经历了无数挫折和荆棘,我似乎还能感到家的温暖。就是靠着这第六感,我竟然找到了失散已久的亲人。但让我万万没有想到的是,就因为这重逢的喜悦,让我们放松了警惕,一天之内,我因人类而失去了所有的亲人。我悲,我愤,我恨。人类,你们为何如此残忍?!你们悔改吧!还我家园,还我亲人,还我生存的机会!500字 六年级 抒情散文
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垃圾到底该去哪里垃圾到底该去哪里4月2日,值日的时候,某某某同学为了图方便随手把垃圾扔在了教室门前的草丛里面,这种行为让我感到很痛心,如果校园里每个同学都扔一份垃圾,那么校园会越来越脏,我们是校园的小主人,所以我们要管好我们的校园,让校园的垃圾越来越少,大家以后不要为了麻烦把垃圾扔在校园里。4月3日我们春游的时候,又有两个同学把自己的矿泉水瓶扔到水中,人们说塑料瓶是白色污染,但还是有人把塑料瓶、塑料袋扔进湖里、池塘里、江河里,各种地方都有人类的污染迹象。作为一个环保小卫士,我想告诉人们一句话:“请你们聆听动物们和植物的声音!如果你把垃圾扔到水里,小鱼不能大口大口的喝水了;如果你把垃圾扔到树上,鸟儿不能在树上造巢;如果你把垃圾扔到草坪上,小朋友们不能在上面开心的玩。那么垃圾到底该去哪里呢?垃圾就应该回到垃圾箱里面去,进行分类,有的垃圾会被我们回收,有的垃圾会成为大地的一部分,还有的垃圾会被火烧掉,看来垃圾一定要分类。建设美丽地球应该从小做起,让我们一起做地球的环保小卫士吧!让我们一天少产生一点垃圾,让我们的地球越来越美丽。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章前后连贯,形成完整的形象。500字 四年级
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