竹思
摇看春风舞嫩竹,
再看翠竹戏微风。
人生好比此细竹,
眨眼少去老显出。
匆匆忙忙了一世,
人生无为枉此回。
解释:看着春风吹着细细的嫩竹。再看时,已是那粗壮的翠竹将微风玩弄。人生就好像这支竹,如果你整天不务正业,游手好闲的乱转。那样,眨眼间,你就逝去了青春,那以老去的皮肤包裹不住那以来到的衰老,便显出以经老了的面孔。匆匆了一生,也忙了一生,你留下了什麽?你什麽也没留下,一生中,你没有任何作为,企不是浪费了一生,那你即然愿意浪费掉一生,那为什麽要到这世间白白走这一趟呢?
看《星光大道》有感
以前对星光大道这个新颖的名词相当的陌生,一次偶然的机会当听别人谈及星光大道就有一种非常好奇的感觉。听说星光大道是百姓舞台,人才集聚,于是便忙中抽闲仔细看了几期现场回放。果真名不虚传,田野埋麒麟者数不胜数。
由其看到李玉刚的真情演绎时更是拍案叫绝,赞不绝口,女儿情,杨贵妃醉酒等等一曲曲女儿唱的歌曲出自于一个小伙子口中居然是那么的细腻与饱。从外表的着装到声音的搭配都显示出不同凡响的气质,再从举止动作直至自然随和的旋律都令人赏心悦目。如坐春风,真的愿意陶醉在他那高超的演技中。或许那些歌曲我们都很熟悉并且能够清唱出几句,但就从他一个小伙子能够把女儿腔演绎到几近娴熟的境地。我们就不得不佩服的五体投地,不得不感慨大千世界,无奇不有。真是居中有玉,解脱如刚,刚柔并进,演技频频以女儿身高调出场。衬托出卓越的描摹仿声能力,远非我辈能够企及,空有临渊羡鱼的仰慕份。
星光大道的确给广大的艺术爱好者提供了一个施展的平台在那里他们有一个情感的喷发口尽情的施展自己独特的一面。让人大饱眼福,缺少了明星大腕的参与拉近了与观众的距离。。看起来感觉现实,真实,少了许多奶声奶气的庸俗美,娇气美,多了几分质朴美。更希望像这样的节目能够进一步接近人群,面向全体人民。明星也罢,大腕也罢,他们毕竟代表不了所有。看惯了撒娇,直白的告白,就让百姓舞台作为我们生活的调色板吧!只有最接近人群的才是最真实的。
相似题目
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竹思今年正月,我来到蔡氏古民居,只为了看那道我心中永远的风景——竹林。踏入竹林,两排竹向中间倾斜,形成一个百米的“三角竹道”,脚踩的石头被雨水冲刷得清澈明亮,高大的竹子更是鲜活水灵。竹林的缝隙透出一点一点亮,透露这几分神秘。从缝中看天,仿佛天很小,我无处探寻。竹子青脆,叶多;竹杆有粗有细,排列得整整齐齐。你可以用眼睛看,看它们朴素的样貌;用耳朵听,听它们风吹竹叶的音韵;你可以用手摸,摸它们坚实的质感;你还可以用心感受,感受它的坚强……蔡氏古民居是闽南的特色建筑,竹子巧妙的设计衬托了闽南人坚强不屈的品质,这就是闽南精神的象征。听老一辈官林村的人说:“以前,官林和古圳村交界的一条小路,那有一排竹子林呢。后来由于城区改造,那条路拆了,竹子也被砍了。”我不由地伤心起来:好好的竹子,就这样没了,好可惜啊。但是竹子的精神还保存在官林,这一点是无法改变的。我打小喜欢竹子,可能是因为得到竹子的遗传基因。后来我了解到,自古以来,许多文人墨客都喜欢用手中的笔,来称赞竹子拥有的顽强、坚韧精神,我更佩服它了。竹子全身都是宝,为我们的生活添加更多自然,更为社会做出了巨大贡献,怪不得爸爸妈妈这么喜欢竹子,喜欢在院子里种一些小型的草竹。可是当这些竹子要“死”时,我十分伤心,就像郑燮的一句诗:一枝一叶总关情。我发誓过,要当像它一样,有用的人。有人问我为什么爱竹,我认为最好的回答是:“任风雨来袭,我自岿然不动。”550字 六年级
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竹思沿路两旁望去,手臂粗细的竹直冲云天,我心说好一群傲气之徒。竹林幽静,倒有几分山雨欲来风满楼的意味。风一过那沙沙声便更加狂妄了,似是身侧有人舞剑,衣袖也跟着卷起来了。相思会是什么?不过是隔千山望重楼,云里雾里,灯火阑珊,却等不到那人回眸一笑。永别又是什么?不过是无字离再不见,抽刀断水,举杯消愁,却更加难以忘却释怀。重金难买这江山如画,却能买一纸江山。风雨飘摇,也难洗尽龙血玄黄,锦绣河山,绝世名画,绘的也不过是一纸凄凉。如今早已成了那残垣断壁。多少君王为争这天下狼烟四起百姓无宁,可要这天下何用?山水天下,话尽也不过一字“负”。欲求宁,梅妻鹤子岂不美哉?征战天下血流成河,是能算是焚琴煮鹤,一语成旨毁了这江山。恍惚间竟觉眼前之景有几分萧杀之色。空山鸟语声声吟着寂寥。风小了去,那沙沙声也渐响渐停。如梦初醒。见一竹竟思万物,可笑。莫笑。初一:杨登雪350字 初一 散文
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竹思竹文化是中国特有的文化,假如我们判断不错的话,竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上,儒生们或看到气质、风骨,或看到虚心、谦恭,《岁寒三友图》是这方面最突出的典型,松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼,他的名言“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗”,道破了苏东坡酷好竹子的心态,而他策竹杖的风姿,也从此凝固为一种何妨从容且徐行的造型,如果没有竹林衬映在苏东坡的身边,他迷人的魅力会大大削减。也有不善待竹子的文人,譬如杜甫先生,他有名句云:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”将竹给予如此恶谥,而且还要动一番手脚下决心“斩”之伐之,也是破天荒的事。杜甫为何如此憎恨“恶竹”,不得而知,但他在成都的草堂前不乏修竹若干,或许是后人代植的吧?蜀南竹海,地处宜宾,有翠竹数百亩,依山而产,起伏若海,规模亦如一片波涛汹涌的大海,尤其是在高处鸟瞰,当云雾袭来之际,那种海的气势更扑面而来,耳畔似有涛声响起,如果此时有舟楫随绿浪起伏,注定是件毫不奇怪的事。潜入竹海,同时也沉入绿海,呼吸着有淡淡清香的空气,感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里,像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺,你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管,流向四肢百骸,流向大脑及每一根血管和神经,而满眼充盈饱满的绿色,让你快意沉浮,直若化身为一尾鱼儿,沿着印满青苔的小径,管自游向竹林深处。竹海中的竹子,以粗大的楠竹为主,也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹海作家闲聊,才知道竹子也分公母,母竹产笋,公竹则无。再细问,才知道每根竹子的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出,这竹枝若分出杈的,便是母竹,不分杈的,则为公竹。就是这么一点区分,简单,却又有大学问。记得若干年前去安徽,在出产砀山梨的一处集市上,我无意中也获得了类似的知识:梨如人类,亦分公母。母梨形大,且多汁甜美,公梨则逊色得多。竹子与梨子岂止分雌雄,甚至还可能有自己的声音。近读《参考消息》,一篇摘自英国《泰晤士报》,题为《细听植物心声》的文章引起了我的兴趣,该文的副题更妙:《采花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫》。而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明,如果配备合适的窃听装置,他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的科学家们认为,植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛,就像人们在医院候诊室等候看病一样,它们还互相提醒面临的危险。杜甫曾云:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”就像他老人家要斩恶竹一样,这两句诗无意印证了千年之后波恩大学科学家们的研究。诗人是大自然的一个特殊器官,越伟大越杰出的诗人越是如此,他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁,否则何来这千年之后的巧合?蜀南竹海里的竹子,蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步,坦然且坦荡地在竹子部落里快乐成长,较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类,委实幸运和幸福得多。当然,它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多,这就是自由的代价。竹海里的竹子们,肯定是有着自己的声音的,公竹和母竹会互相倾吐爱情;嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光;竹叶会在竹枝上迎风摇曳,把大粒的露珠调皮地抖落;土层下的竹根们会串门问好,甚至会互相提醒:跟头打声招呼,别忙着开花。竹子一开花,就意味着生命的终结。竹海里听竹,一种人生的雅趣,也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯,此刻,当炎夏渐渐袭来时节,写下“竹思”两字,权当做一剂清凉解暑散吧……1200字以上 初一 议论文
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