庄子的蝶_550字
550字
初三
议论文
世界本无所谓高低贵贱之分，无论是一只鸟还是一朵花，或是一棵参天大树，它们都是一种生命，都有它们生存的价值与意义。 我挚爱着庄子与他梦中的蝶儿，我没有见过比庄子更加飘逸的灵魂了，尽管那次飘逸源于一种深深的忧伤。 庄子的蝶在幽谷中歌吟着，它的美丽是一种脱离尘世的绝对的自由。在庄子说不完的故事里，生命简单而洒脱，人心的一切偏见和疏远都不复存在了。 在庄子的蝴蝶谷中，我看见了生命所应有的亲切和宽容。曾几何时，新闻媒体上不断报道某时某地有人见死不救，导致遇难惨死的悲剧，他们认为生命的存在是为了争斗，于是相互倾轧：他们认为生命是为了享乐，于是沉醉于物欲不能自拔。离开了竹林与荷塘就不再珍惜月色星光了。甚至有那么多人让生命荒芜了，在麻木中忙碌碌地度日，年年岁岁从生命中走过，却在不知不觉中毁灭着自己最宝贵的东西---------生命 我在这里不自量力地呼喊，以图唤醒些什么。因为我始终不渝地热爱着生命，我不愿看到曾经令人心痛的“麻木”再次如病毒般蔓延，我愿用自己的笔歌唱庄子的飘逸蝴蝶的绝美，因为现实有太多的人，人性麻木，漠视生命。 鸟儿的叫声是因为爱，月季花努力开出漂亮的花朵，果树结出果实……不都是自然生命的如实再现吗？人，作为自然的一分子，不也应当如此和睦，安静自然地生活吗？ 同学们如果你不想在将来叹惜无为的今天的话，那就让我们来关爱生命吧!
田鱼和水稻_750字
750字
初三
议论文
说起养田鱼，当数“中国田鱼村”为最。今年“五.一”节，我乘节假日之机，到“中国田鱼村”——青田县龙现村，跟外婆学养田鱼。 早晨，外婆带我去田里给田鱼喂食。 来到田间，那三五成群的田鱼，有的相互追逐，有的扇尾嬉水，有的拱土觅食，还有的跃出水面，把田水搅浊……玩得多欢啊！外婆把鱼食洒向田间，鱼儿纷纷赶来竞食，你争我夺，上下翻腾，搅得满田浊水，只见几道画过的水痕和翻滚的水花，再也瞧不见鱼儿了。 看到这些，我不禁问外婆，为什么不把田里的泥挖掉，多蓄些水，多养些鱼呢？ 外婆听了，哈哈一笑，说：“你问这话，不就见外行了不是。田鱼村之所以能成为全国的典范，其根本一条就是在水土综合利用上做文章。现在我们给田鱼喂些谷子米糠之类，再过些时日，待田里种上水稻后，就不再给田鱼送吃的了。” “那田鱼没有吃的，不是要饿坏了吗？”我连忙接嘴说，生怕田鱼挨饿。“它才不会挨饿呢！”外婆接着说：“你想想，水稻身上的昆虫和稻花都是田鱼喜欢吃的食物，吃也吃不完。所以，田鱼到了秋收时，已长得很肥，便好上市了。” 外婆的话，使我几乎明白了田鱼靠水稻养肥的道理。既然是综合利用，那么田鱼对水稻又有什么益处呢？鱼稻之间是否还有其他关系？我疑惑了，陷入深思之中。外婆似乎看穿了我的困惑，继续说：“俗语云‘麦吃细泥，稻吃混水’。田鱼的习性喜欢拱土，用嘴巴在泥土中寻找小虫和水藻，代替了人工耘田。田里的水常混，水稻的根系就发达，同时，鱼屎又给水稻提供了肥料……”外婆朴实的语言，使我恍然大悟：“是呀！田鱼靠水稻养肥，水稻靠田鱼长壮。水稻和田鱼互相生存，相互依赖，各取所需。这就叫做综合利用。”我急匆匆地说，生怕话要被人抢去似的。 外婆那娓娓动听的讲述深深地吸引了我，我从心底里佩服外婆。外婆所说的，都是我素不知道的。想不到田鱼和水稻也有这么密切的关系。 今晨，外婆又给我上了别开生面的一堂科技课——稻田养田鱼
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议论文
550字
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化茧成蝶_550字作文网专稿 未经允许不得转载娇艳的鲜花都希望在簇锦团花中显示自己博雅达观，即使是异草奇花也希望在其中体现自己的清逸秀丽。而有些花却偏偏喜欢在月坠花折是展现自己的美。数九隆冬，娇艳的花都一朵朵的凋谢了，只有墙角的梅“凌寒独自开”，他没有茉莉的清气若兰，没有牡丹的典雅清丽。但是他却能在寸草不生的冬天在不起眼的位置散发着自己的香和美。正如那普通的工人一样，可以找准自己的位置，在平凡的岗位上尽职尽责。他不求回报，在生活中默默奉献。散文《腊梅》有这一段话：“他清平的一丝不挂，却从不浪费一束阳光，活的倒也心平气和，虽然人们对它不削一顾。”在生活中无论遇到什么坎坷，都能快乐的生活，我觉得逆境，是一枚青橄榄，初嚼苦涩，余味香醇；它能使人在悲苦中锻炼自己的意志，寻找出那份丢失已久的信心和勇气！且不说那高压淳朴的马蹄莲，温情多皱的康奶昔和雍容神秘的黄玫瑰，就是那随处可见的蔷薇，也用他那纤细而坚韧的枝条划出美丽的弧线，一丝丝、一蓬蓬的渲染这院落――仙人球花和令箭荷花的美是秀丽而悲壮的。花开瞬间又匆匆凋谢。但那瞬间辉煌会照亮从前所走过的路，赋予所有苦和乐以新的价值！也更显独一无二的美。在我们处在逆境时，就应该像阳光大使李连杰说的一样：“如果我们把眼光放宽一些，把自我放小一点，多关心一下别人，那么你就会开心多一点！”通辽十一中初三:侯爽550字 初三
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破茧成蝶_550字E度网专稿 未经允许不得转载其实，每个人都是一个蛹，都渴望有一天能够化茧成蝶。也许，你现在羡慕那些比你好的，比你强的，心中也在希望和他们一样，像个天使。可是羡慕有什么用，没有努力过的你不是他们。化茧成蝶亦不是说说而已，像那个故事说的——一天，蛹看见美丽的蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕，就问：“我能不能像你一样在阳光下自由的飞翔？”蝴蝶告诉他：“完全可以，不过你要记住：第一，你必须渴望飞翔；第二，你必须有挣脱温暖、安全的小屋的勇气。”。其实，渴望是一种信念，一种坚定不移的信念！有挣脱温暖、安全的小屋的勇气是为了不把化茧成蝶变为作茧自缚的悲剧。化茧成蝶一不小心会变为作茧自缚，只是因为没有坚定的信念和挣脱温暖的勇气，贪恋一时的温暖和安全放弃了一世的美好，这样的人是可悲的。众所周知，如天使一般美好的蝴蝶，它的前身是丑陋的蛹；因为它渴望飞翔在辽阔的天空，坚定不移的信念支持着它，才让它得以破茧成蝶；因为它不眷恋一时的温暖和安全，有挣脱这些的勇气，才没有让它变成作茧自缚的悲剧；因为它有信念有勇气，所以它成功了，它完成了从丑陋到美好。开始的开始，我们都是孩子；最后的最后，都渴望变成天使。现在的我们就像丑陋的蛹一般，渴望着变为美好的天使，坚定不移的信念和勇气是我们所欠缺的。我相信，有着梦的我们会完成这个转变。河南商丘虞城县虞城一中初三:993wy550字 初三
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关于庄子在滚滚不息的历史长河中，有个声音一直都在不停地回响，如碎汞照耀在长河之中，奏成一股汩汩的水流音乐，悠扬久远。这个声音就来自于庄子。庄子是春秋战国时期杰出的思想家。在那战火纷飞的岁月里，出生平凡的庄子却有着非同于常人麻木过一生的理念。他希望能够凭着自己的力量为百姓造福。在当上官吏以后，他一直廉洁自好，不醉心于功名利禄，只是单纯地想造福于百姓，兢兢业业地工作，是一个出色的官吏。庄子一生也没有大起大落的经历。在他辞去工作以后只是悠闲地踱步于美景之中，会见朋友。他“天地与我合一”的思想就决定了另一位诗人陶渊明一般的逍遥游生活。在《庄子》一书中说道，庄子这一生交情最要好的是惠子一人。个人认为庄子与惠子在一起谈天论地，即是感性与理性、唯心与唯物之间的撞击。两种冲击反而没有使他们之间的友谊日益寡淡，而是情好日密。庄子一生中有两个故事是最为出名的。一个讲述的是当庄子的妻子去世时，庄子并没有任何伤心的举动，反而载歌载舞。旁人问他何故，庄子回答说，我的妻子到另外一个世界去快乐地生活，我又何尝有不高兴之说。当庄子的朋友惠子早一步离开时，庄子则恸哭不已，旁人问其故，庄子答，我就此少了一个辩论的朋友啊。当庄子死前，他对旁人嘱咐道，不要将我埋葬在多大多好的棺材，你们只要让我躺在土地上就好了。由此可以看见，庄子的清高自守，淡泊的性格。并不是他对于生命的麻木，而恰恰是对生命的一种尊重。掩卷沉思，敢问几人像庄子一般，活得如此洒脱，如此逍遥。另一个故事也流传至今。相传楚王派人去寻觅庄子，想请他做丞相。庄子笑而不语，接着说道：我听说你们的国家有一只神龟，老而将朽，试问，神龟是继续被供奉在高处收人祭拜，然后死去，还是在这山林间自由地活呢?来人答曰：自然是在山林间自由地活了。庄子说，那也便是我的答案，你们现在请回吧。庄子说话从不会开篇就讲道理，而是用故事，以其浅显易懂的方式表达自己的想法。从这件事中，我不仅看到了庄子的淡泊功名利禄，还发现了庄子的机智与明白清楚，并不遮遮掩掩地说出自己心中的想法。写到这里，我终于懂得了庄子思想流传至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不为任何尘世间的俗事所羁绊，只求逍遥。这种干干净净，不食人间烟火的思想，是每个人所期望的柔软生活吧。愿庄子的思想继续在长河之中闪烁!900字 初三
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品味庄子大雪落尽，长街延展，一轮明月下守望着一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚。——题记走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是孤树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以兀自悠闲垂钓。总是你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着只属于自己的精神江湖。如果说儒家是封建制度的产物，是有千万追逐名利的儒生顶起来的，那么你，庄子，只是纯粹，用你的人格魅力在博大的中华文化中屹立不倒。你心中的世界，究竟是什么样的？赤子之心又是什么？易中天教授说，你心中的社会，用八个字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的人民，怎么会是幸福的？或许，你的思想，真是凡人不能企及的。再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也许真的会没有苦难与哀痛。你高栖于世人之上，俯视着众生，离我们那么远，又离世界的核心那么近。你以弃尘绝然的姿态筑起了略显孤寂的精神城堡，影响着一代代炎黄子孙。你一遍遍的构筑这影影绰绰的精神家园，一遍遍重温着那个关乎世界的梦。你精神的城堡，似乎仍旧遥远地不可企及。你的灵性，你的自然，你的神秘，一次次闯进我幼稚的心灵。于是在某个午后，怀着近乎崇敬的心灵，不住地品读你的精神世界。你如同迷宫般的思想指引着我，吸引着我，也影响着我。品味你，无论站在怎样的高度，都弥补不了云泥般的差距。庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企及的妩媚。——后记东营区一中9年级 赵晓宇本文系作文网（）用户原创文章，未经允许禁止转载！800字 初三
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可爱的庄子2700多年前，中国进入了长达500余年的春秋战国时期。这一期间，诸侯乱战，连年不休，战事之惨烈，亘古未有，战争给人民带来沉重的苦难的同时，也给思想家以最深刻的思考，各家学派都在这被血浸透的土壤上绽放出绝美的思想之花，其中有一朵一直被视为异类，却奇迹般地一直没有凋谢，反而愈开愈艳，一直开放到中华民族血脉的深处，这朵花就是“道”，我最喜爱的古人庄子，就是这朵思想之花的养护者。每次读起《庄子》，我都能看到一个干瘦倔强而可爱的小老头，用他犀利豪华的语言大声呼号：人啊！停息名利的争斗吧！我们心灵的家园已长满荒草！他只是想尽自己的力量使那个疯狂的世界稍稍平静一些。然而，他自己的心在战争频繁、弱肉强食的时代是无法平静的，为了直指人心，庄子不惜用偏激的语言来深刺人们被物欲迷失的内心。正因如此，许多人误解了庄子，只看到庄子非凡的文采和消极的思想，却看不到他那悲天悯人的、因无人理解而狂乱的心。庄子是不幸的，我们读了两千多年还不能读懂庄子，我们更是不幸的。那时候，诸侯都急功近利，都想通过“霸道”来强大自己的王国。庄子虽有大智慧，也无法改变这残酷的现实，但他还是以拯救天下苍生为己任，下重剂以图治沉疴，否则他完全可以独享内心的宁静和生活的安逸，而不用让天下误会自己。孔子说：“知其不可而为之。”庄子又何尝不是如此呢？如果看清了这一点，我们就会发现庄子追求的不是真正的无为，而是反对人们为了物欲而无所不为。庄子的精神是高傲的，他不与万物相争，故天下莫能与之争；庄子的志向是远大的，他化身鲲鹏，风云起时可扶摇直上千万里；庄子的胸怀是宽广的，像大海一样不停地向里面灌注也不会满溢，不停地宣泄也不会干涸；庄子的乐观也超出了我们的想象，他笔下的子舆应该算得上是古往今来的第一丑人了，但子舆却乐观无比地说：“若把我的左臂变成公鸡，我就用它来报晓；若把我的右臂变成弹子，我就用它来打斑鸠，烤着吃；若把我的尻骨变成车轮，把我的精神化为骏马，我就乘着它走。孔子说过：“邦无道，富且贵者耻也。”庄子在混乱中甘守清贫，用自己的行动践行着自己的理想，并告诉人们如何在混乱中保持内心的宁静。今天的现实，众生在物欲横流中贪婪、焦躁、迷惘、沦丧，更需要庄子为我们指点迷津，寻回早已迷失的自我。也许有一天，我们才会发现，现在的世界比2000多年前更需要庄子为我们守住心中的最后一片宁静。900字 初三 读后感
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庄子的智慧现在受追捧的事物总是很另类！人们对娱乐明星的怪异穿着，一些奇怪的行为疯狂追捧及效仿，以致于有歌手在演唱会上不小心把鞋带弄散，第二天大街上也许就会有许多衣着绚丽的人们拖着散了的鞋带的鞋招摇过市这种现象也充斥着文坛。某天某当红作家出了一本很悲的书，人群反应暴烈，于是年轻作家们开始崇尚悲伤的文风，汹涌产出一篇篇文章搞得好象一年有360天都在失恋，要不就是被抄了家里的祖坟似的。可怜的人儿。回望2000多年前，看见那个九万里情怀荡漾于三千濮水之上的长者庄周。那是一个百家争鸣的年代，那是一个战火纷飞的世界，人们渴望出仕，渴望能辅佐在各国诸侯的身旁。庄子的思想，继承了老子的“清净无为”，在那个时代显得十分另类，但似乎没有能受到崇拜的好运，或许是因为他的人生智慧中，一个显着的特点便是对世俗成见的批判，他所竭力批判的正是大众的流行的东西，指出这些东西的虚伪和无意义。比如，大众孜孜追求的权，利，名。庄子以为不仅毫无价值，反而是有害的，并且所造成的伤害是根本性的，即它们伤害到了人的本性甚至是生命。然而，这些东西都是无处不在于社会的，并且诱惑力也是相当巨大的，为了保护到自己最重要最根本的东西，想来，也只有避而远之了。这似乎注定了庄子与世俗是格格不入的。可是，当我们仔细体会庄子思想时便会发现他的出世是建立在入世的基础上的，试想，一个完全出世的人，又何必发出那样一番愤世嫉俗的言论，有何必评论那些功名利禄呢？他无非是以一种隐者的姿态去入世罢了。在一个争权夺利的时代，这样的一种竞争心态是相当高明的，这之中灌注了一种叫做“智慧”的东西，这样的心态让人有了一种旁观者的眼光去审视世俗的竞争，进而从中搜寻出于自己有利的条件。所以，这并不意味着他根本不行动，而是要不动声色，不显山露水，不作无谓斗争，想必出世正是入世的最高境界“出世”与“入世”是两个极端，正如天平的两个托盘，如果人生的天平倒向入世，便会因为对名利的贪婪而倾斜倒塌，那么，一个绝对出世的人，不也与绝对入世的人是实质相同的么？甚至，他没有尝过世俗中的喜怒哀乐，相比之下，则更是一种不幸，所以说以出世的态度入世，能够在超然物外的同时参透社会，这是获得平衡与和谐的不二法门。庄子曾告诫世人：以出世的态度入世，以消极的态度积极，以绝望的态度希望，以无为的态度有为。这样不正可以从两个对立面中获得最终的平衡么？两千年前的庄周，只是逍遥一游，便早已站在智慧的颠峰，俯瞰着者芸芸众生。如今随着社会的发展，人性的复杂化，世俗的弊病也渐渐增多，譬如本文开头一例。2000年后的我们，处于比当年诸侯纷争更激烈的社会竞争中，是否也应该用庄子的思想来审视或是批判这些“流行病”呢？1000字 高一 议论文
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我看庄子今天，我给大家讲讲庄子。从三个角度切入。庄子与他所处的时代庄子生活在春秋战国时代。“那是最美好的时期!那是最堕落的时期!那是智慧的岁月!那是没有开化的岁月!那是信仰坚定的时代!那是怀疑一切的时代!那是阳光明媚的季节!那是黑夜深重的季节!那是满怀希望的春天!那是令人绝望的冬天!人们拥有一切！人们一无所有!人们直入天堂！人们直堕地狱！总而言之，那个时代与现在极其相似。以至于那时名噪一时的某些权威们坚持只用比较级中的最高级修辞形式对它进行评判，不论是好是坏。”在一个新旧交替的时代，狄更斯在《双城记》的开头写下了上面的那段文字，拜他所赐，同样的文字也适用于战国。在这一时期旧的行为准则已经被人类进化的车轮碾碎，新的行为准则在力量纷争中还没有确定。唯有不确定，国家、社会和人性才会放射出别样的光彩。感谢不确定，躁动不安的灵魂终于挣脱了昔日的束缚开始漫天飞舞。多亏不确定，当今天回首往事，我们也可以欣慰地说一句：“有那么一个时期，中国人曾经血脉喷张，肆无忌惮，精彩绝伦地生活过。”如果说春秋还是对酒当歌，英雄几何的浪漫时代；那么战国就成了纯粹的功利时代，功利得血腥、无耻。这是一个靠实力说话的社会，也是一个能让人施展才干的年代。春秋的百家争鸣到战国就成了百花齐放。各个流派从理论进到了真刀真枪你死我活的实干。文人不仅相轻，还要相害；文武双全，不如文武全才。这时的周王朝已气息奄奄，靠着那点儿从姜太公那儿得到的神气儿苟延残喘，就像一个肺痨病人捧着九鼎不能承受之重。在广袤的中华大地上，群雄之间也兼并得差不多了，出现了很多跨流域的大国：秦、楚、齐、魏、燕、赵、韩。而春秋五霸的威名，也变成了七大国实实在在的兵势和战力。夹在这些大国股掌之间的，是一些甘当配角的小国。这些小国国君的祖先也都是王室宗亲，可到了现在，只能期盼别作了亡国之君。大国考虑的是怎么才能独霸天下，合纵好呢，还是连横。小国考虑的就是如何跟大国拉关系、套近乎，延缓灭亡的时间，多玩会儿。在这些小国里，有一个特殊的地方。当初周武王打败殷商后，把商殷的后裔发配到了豫鲁皖苏交界的地方，听着挺像个根据地的吧。这个根据地，就是“宋”。据说宋人好夸耀，又愚蠢。这可能和商殷遗风有关系吧。要把帽子贩给从来头上就不戴东西的越人的是宋人，贱卖祖传护肤秘方的是宋人，分不清自己的小蜜哪个漂亮的还是宋人。于是在这个蠢人扎堆儿的地方，就走出了中国第一个自由主义的大游侠——庄周。庄子的为人及其思想我爱孔孟，而我尤爱庄生。孔子熟，因而雍容和顺、简约含雅；孟子生，因而锋芒毕露，感情奔放；庄子真，因而高妙奇瑰，恣肆汪洋。庄子性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，邀游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游自在，心之所适，行之所安。庄子有维护自由之心，故向往逍遥之游。名利荣华是生命枷锁，故弃之如敝屣；意识形态是思想羁绊，故坚决予以拒斥。他不为外物所拘。不为俗议所限，“上与造物者游，下与外死生、无终始站者为友”，风流倜傥，潇洒快意，无怪乎千古文人莫不为之心醉。世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非之争，汲汲乎仁义之辩，最终避免不了人性的丧失。庄子为此感到深深的悲哀。于是他将自己对天道的体认，对天人之际的辩证，以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，化成先秦诸子第一流文章，中华学术第一等思想。其文如长江大河，滚滚灌注，一波未平，一波又起；如长风鼓窍，天语纶音，令人不知所自，叹为观止。若非意气相投、才气相匹，智力相当者，不足以与之俱游于《南华》（《庄子》一书被道教奉为《南华真经》）。因此，视野之宽狭，视力之高下，视域之深浅，是决定解读《庄子》成功与否的关键。庄子与儒家之争庄子之时，百花齐放，百家争鸣，异彩纷呈。儒、墨、杨各领风骚，争吵也最激烈。而庄子则如幽谷百合，虽国色天香，但孤芳自赏，不与人争，人亦不与之争。庄子动手不动口，以木为纸，化刀为笔，力战儒墨。在庄子看来，儒家是最大的对手，几乎整部庄子都在与孔子争论。这是因为他认定儒家学说最易惑众、最难对付。但是不是还出于南北对抗的分庭抗礼心态？庄子对儒家，尤其是对孔子的态度非常复杂，钦佩有之，褒扬有之，讥讽有之，贬抑有之，怒斥有之。是道不同不相与谋，还是道相近而“术”不同？是水火不容，还是阴阳互斥？“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。今天的“道德”被理解为一种德性和德行，被视为一种符合伦理规范的品行。如果某种伦理规范说：你应该这样做。而你果然这样做了，就是有道德的，反之就是不道德的，即“缺德”。因而道德即伦理，人所皆知。但在先秦却不是这样。“道”意味着天道，“德”意味着有所得。人的“有所得”中最大的德便是一种符合适的生活。所以，由道而德，顺道而行，就是天人合一，人道与天道打通，人的生活道路获得了终极根据。天道作为体认的结果是不可怀疑的，因为怀疑是一种理性行为，而体认则超理性，属于信仰层面。因此，“天人合一”之德也是不可怀疑的，值得怀疑的倒是某种伦理规范：它究竟合不合道德？进而，也可以发问：某种社会设置、社会思潮，合不合道德？这是道家一切批评的出发点。儒家先圣孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）孔子所志之道亦是天道，由道德而“仁”却是孔子再三强调的。仁是天道无不为的一面，是爱人生民的大德，因而也应该是做人和治世的基本精神。孔子“仁”字不绝于口，却不执著仁的某一方面。儒家伦理可用两个字概括：礼和义。可以说，庄子与孔子体道的差异未必水火不容，但在如何得道、行道上便大相径庭。如果说二人在道体上是理一分殊，那么在道术上则是分庭抗礼。所以，如果说战国的王公诸侯、将相游仕是以血和火、利与欲去摧毁儒家所认定的古代的社会政治理想和人伦规范，那么庄子则是以自己所认定的圣王理想去打破礼乐教化的儒家梦想。如果说孔子兼历史标准与天道理想标准于一身来评说和批判现实，那么庄子则仅以天道理想来批判一切现存的行为制度和学说。因而孔子中庸，庄子孤绝。庄子实际上把仁降格到规范层次。第一，仁义不合人之自然本性。所谓自然本性，就是曲者不因弯钩而曲，直者不因准绳而直，圆的不因圆规，方的不因尺矩，粘在一起的也不因为胶和漆。天下万物皆自然而生，而不知其所以生，各得其所而不知其所以得。第二，仁义扰乱人心。“昔日黄帝始以仁义乱人之心，……到了禹、汤、文王的时候，天下大乱。下有夏桀、盗跖，上有曾参、史鱼，而儒墨并起，于是人们以喜怒之情相猜疑，以愚智之才相欺诈，以善与不善相非难，以荒诞与信实相讥讽，因而天下衰颓了。大德分歧，而性命之道散漫了。天下好智巧，而百姓好纠葛，于是以斧钺来制裁，用礼法来击杀，用肉刑来残害，天下纷纷大乱，罪在扰乱人心。”（《在宥》）第三，仁义之道为盗贼之道提供了逻辑上的合法性。善人与不善人皆可得仁义之道而行事，但天下善人少而不善人多，难道不是因为圣人之利天地少而害天下也多吗？所以圣人生而大盗起，圣人不死大盗不止，绝圣弃知，大盗乃止。（《胠箧》）第四，仁义之道是大乱之本。“爱民，害民之始也；为仁义而制止战争，是引起战争的根本原因。”（《徐无鬼》）选贤任能是使百姓相互倾轧，任用智力会使百姓窃财盗国。二者皆不足以使民生丰厚。实际上，道家可以把社会问题归于其它任何学说。因为它们都提倡有为，而有所为是必有所不为，有所得则有所失，有所成则有所毁，只有自然无为才能无所失。只有死人才真无所为。庄子与儒家之争的原因在于他们的关注点不同。庄子法天，故圆；孔子法天务地，故圆而方。方是社会政治、礼乐教化，方之外是超越社会政治、礼乐教化，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术也。具体地说，庄子式的方外是“方且与造物者为人，而游乎天地之一气”。在个人逍遥的问题上，仁义之道不适宜的。比如“意而子”见许由，许由说：“尧教你什么了？”意而子说：“尧对我说：你一定要躬服仁义而明言是非。”许由说：“那你还来我这儿干什么？尧既然已经以仁义给你在脸上刺了字，已经用是非给你做了割鼻手术，你以后还想不想游于逍遥恣纵、无拘无束的境界啊！”（《大宗师》）意而子恐怕不行了。回过头来看，我们可以发现庄子对孔子仁义之道的批评主要是针对个人生命问题，而社会政治、社会教化次之。所以在批评中，庄子常常把仁降格到伦理规范层次，或仅作为天道的一个方面来批评，而孔子在理论上仁与规范衔接的不充分性，又为庄子提供了批评的口实。在庄子看来，个人生命问题的解决要远远大于社会问题，前者的解决是解决后者的前提。当后者无法解决的时候，不妨撒手不管，而求个人逍遥。那庄子岂不是像“拔一毛以利天下而不为”的杨来了？那么庄子是不是极端个人主义呢？不是。一个社会被称为良好的，只是因为它的制度和设置能够使每个人都可能去创造自己的幸福生活。但一个良好的社会并不能代替个人生活，再好的社会也不可能没有人生的悲剧，而无论在任何社会，追求个人幸福是每个人唯一可能做到的，是天经地义的。庄子并不是在逃避社会，他只是想以完整的生命去生活，而要做到这一点就必须要避免被卷入喧嚣和庸人自扰之中，不成为牺牲品。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些都是荀子所说的“伪”。是以庄子不为。颜回对孔子说：“我有进步了。”孔子问：“怎么讲？”“我忘掉仁义了。”“可以，还不够。”过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”孔子问。“我忘掉礼乐了。”“可以，仍不够。”又过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”“我坐忘了。”孔子大惊，问：“什么是坐忘”颜回说：“遗忘了我的肢体，抛却了我的聪明，离弃了身体，忘掉了知识，与大道融为一体，此之谓坐忘。”孔子叹道：“与万物一体便没有偏私了，参与万物的变化就无偏执了。你真是贤人啊！我只能从乎其后了。”（《大宗师》）这便是庄子的追求：道德之乡而不是仁义之道。如果不站在坐忘的境界、天道大通的视角来批评仁，只能落入各执一端的争论，其结果自然只能是无是无非。这就是庄子，一个逍遥于两千年前，却时至今日仍让我们无比怀恋，无比追思的智者。1200字以上 高三 议论文
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庄子梦猪如最近，我也做了一个梦。梦见一只猪。于是，我开始想，要是两千年前，庄子梦见的不是一只蝶，而是一只猪，可能情况又不一样。那个梦是这样的：我独自一人走在大街上。突然跑来一只猪。吓得我四处逃蹿。我停下来，对他说：“你干嘛，我又没惹你。”于是，它说：“对不起，我跑得太急了，哪里知道你会跟着我跑。对不起，对不起。”它连声说对不起。也许是我的心太好了。说：“没事。”正当我原谅它的时候。它又得寸近尺的说：“大哥，你有没有钱啊。”我当然说没有啦。可它说：“没事，我不介意。只要你把你的衣服借我穿一下嘛。”我不觉吃了一惊。一只猪为什么问我要衣服穿啊！这令我更是费解。说：“你是一头猪啊，你怎么要我的衣服穿啊。”它说：“废话，你们人都要穿衣吃饭，我们猪都不行吗？你这个人真抠门儿。”“哎呦。你还跟我翻脸不成。”我顺手挽起衣袖。它见况不对，转身就跑。我拼命地追。它拼命地跑。它跑到一个墙角，已经精疲力尽了，它又突然跪下来对我说：“大哥，饶了我吧！本是同根生，相煎何太急。”我突然意识到：我从一个人，怎么变成一头猪。梦醒了，我觉得这个梦给我了一个“老子”学说的启示：凡事都能互相转化，不一定指事物，也可以是人。400字 六年级 议论文
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庄子告诉我们当你无路可走的时候，你该何去何从？庄子之所以能成为一代知名学者，就是因为他的大境界，大智慧，以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光！最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思，只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》，《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。能言善辩的他，尤其善用语言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。他的所作所为经常令人瞠目结舌，又能让人拍案叫绝！他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。庄子是一个有智慧的人，但他并不是衣食无忧的。他的生活十分贫困，甚至到了处处求人，等米下锅的地步。但它贫而不穷，他并不会因为肉体上的满足而满足，他的满足是高于平常人的，是精神层面的！正因为他勤于思考人生，使他心中充满喜乐。常常喜乐，即使是过着食不果腹的生活又如何？在于丹《庄子心得》里，我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一声碌碌而无为。世间之大，远远超乎我们的想象：世间之小，也同样我们所想。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。一个人，若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的，但我们可以学习者把眼光放长远，尽量开阔心胸。庄子告诉我们：不要去羡慕别人。但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。我认为，我们可以羡慕别人，因为人之长或许正是吾之短。羡慕可以为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力，来逐渐的完善自己，装备自己。若你只是一味的羡慕别人而不付出任何努力去学习，那就无济于事了。在如今的诗人看来，庄子是一位超凡脱俗的圣人。他“圣”在他的睿智，“圣”在他的坦然，“圣”在他对人生的不断思索。但千年难成就一位庄子，我们毕竟也都是世人，我们尊他的名为圣，他的哲学也帮助沦陷在迷茫中的人们走出困境。庄子告诉我们：做好自己！高三:柚子900字 高三 议论文
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南华的庄子上古的荆楚大地，曾居住过这样一位先人――惟楚有材，于斯为盛，他的名字响彻天地：庄周！适己任性，他渴望自由自在的生活，就像“元婴”一般。但是，不得。于是又降格以求其次，于是便有了“庄生晓梦迷蝴蝶”的浪漫飞扬，于是便有了“九万里风鹏正举”的自我陶醉……返朴归真，他希望清净无为的生活，希望大家都无所作为，顺其自然地生活，可以成天冥想，然后一想再想。但是，又不得。最后也不得不痛斥道：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，舆马之饰，不忍为也”。列子御风、锦衣夜行，兴许他就是为浪漫而生的吧。且不说他满纸的寓言，且不说他自然般的生活，单说他“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。请问，这现实吗？总有人说这是微积分的萌芽，我却一直不敢苟同，毕竟庄子对这些的认识跟其后千年的人们的认识大抵是不同的。好，假设我认为这是对的，是真理吧。但是务实的墨子始终还是不同意这种近乎荒诞的推论(见《墨经》)，这是后话。因了浪漫，然后便有了鲲鹏展翅、骷髅皱眉、鳖龟对话、蛇风相惜，承传千古。曳尾于洪荒之中，振翅于南溟之上，作为第一批发现“时空无限”的人，他迷茫了。思前想后，“吾生也有涯而知也无涯”，于是乎，“以有涯随无涯，殆矣！”――似乎走进了“不可知论”的胡同里。即使处于人类文明的轴心时代，他的思想也总是超前的，以至于《庄子》在庄周在世时便受到了热烈的追捧……将万物齐，然后击否而歌，他似乎看破了尘世，似乎注定要羽化，然后登仙的……一生逍遥游，齐天地齐万物齐死生，然后说“太初有道……”，因了他汪洋的思绪，因了他万方的仪态，因了他悬河的口才以及恣肆的笔墨，这时候，他庄子在国人的心目中已经不仅仅是庄子了，至少已经是位充满神秘色彩的南华仙人了。然而，世间的一切在他看来都是浮生魅影般的无足轻重么？或许是，又或许不是。想想庄子的生活的年代里，封建制度正蚕食着大周固有的奴隶制度，整个社会都无时不刻地处在风云没测的变革之中，新旧阶级的利益冲突亦自然愈演愈烈了。于是便有一部分奴隶主或封建领主的地位逐渐被下降为自耕农――其中便可能有一些包括包括庄子在内的贵族子弟们，他们每天都可以清楚地感受到贵族的身份和特权正迅速地从他们身体中流失！或许因为如此，庄子才可以那么空前绝后地荒诞着笔锋、鞭挞着世界、歌咏着天堂吧，难保这不是他释放上层压力的唯一方式呵……一直有种感觉，感觉庄子离我们很远，又很近――远，可以远到我们连他的生辰卒日都不从考证；近，又近到他无处不在无孔不入的飘逸的思绪让我们直感觉庄子他还活在我们身边。最后，那么他到底是一无所作为的落魄书生抑或是壮哉伟矣的明达圣人，便全靠你自己去判辨了。或许可以说，命运让他跌倒了生活的谷底，却将他推向了更一个高峰？1000字 高三 议论文
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天鹅·与蝶_550字我不想经历破壳而出的痛苦，因为我仅是一只小鸭，天鹅是一段遥远的神话;我不想经历磨茧而出的艰辛，因为我只是一只白蛾，在扑灭萤火的同时让生命随之消逝，我遥遥望着阳光下、花丛中翩翩弄舞的蝴蝶……鸭“有梦才能飞！”但我只是一只鸭。我没有像苍鹰那样拥有健壮骨骼的翅膀，我不会飞翔……我没海鸥那拥有样丰满羽毛的翅膀，我不会飞翔……即使我仍然向往，向往那静谧幽蓝的天空……时间飞奔，点点滴滴的汇入长河，流逝了……直到有一天，我看到了一片带有希冀色彩的幽绿，我才知道，生活也是希冀的绿色。我决定去寻找它。我沿着绿前进，希望找到养育了它多年的母亲。一天，又一天，时间流逝……哇！看到了那埋藏了多时的色彩————静谧的幽蓝。我爱不释手的扑向了它……我成了一只再水中起舞的天鹅……就这样离去了……蛾“扑灭微光，就扑灭了希望！”我是一只普通的不能再普通的蛾。我那双带有暗灰色的翅膀，总让我不敢仰面而视。 占据我心中的是悲哀，因为那双单调色彩的翅膀，我想拥有色彩……我贴近小草，它让我一边去；我挨近花朵，它让我快走开……一次又一次的失败不断让我堕落、消沉。以至于让我对生活失去勇气……直到有一天，我发现了一朵跳跃的火花，我心中燃起了一丝希望。我毫无顾忌的向它扑去………真的！我实现了我的梦想，我成了一只火红的蝴蝶，即使仅是那一刻……我化作了灰，和那飘渺的烟一起飞散……为了梦想放弃了生命，成为梦中的天鹅与蝶……550字 初二
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《庄子》作文庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩，其文想象力丰富，文风汪洋恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想象，具有强烈的浪漫主义色彩。其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中体现了作者那种超然的想象力。也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，无拘无束超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品，文学价值非常高。后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。探其思想观点多以老子为依附但有所发展，主张“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义出发，否定客观事物差别。对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又采取逃避现实，逍遥自得的态度。看其根源是由当时的社会背景所决定。战国时期社会动荡，各国阶级矛盾尖锐，互相兼并也更加激烈，思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力改变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能逃避现实。《 庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，希望大家批评指正。550字 五年级
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庄子钓鱼宁静的濮水缓缓地流着，溪水不知从何而来，也不知向何处流去……濮水边，坐着一位骨瘦如柴、衣着朴素的老人。他身旁放着一个破旧的竹篓，里面零星散落着一些活蹦乱跳的小鱼，显得十分空旷。他手持一根竹竿，安静的如同一座石雕，成为了濮水边上一道独特的风景。这时，有两个衣着华丽的人不紧不慢地走了过来，相互指了指老人，像是在确定着什么。他们看到老人并没有什么反应，便站在一旁静静等候。过了半晌，老人的鱼篓里盛满了鱼，那两个人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的来意：“我们是楚国的大夫，听闻庄子您博学多才，我们大王想将国家大事托付给您，劳累你了!”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，平淡地说：“我听闻楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行?”两位大夫不假思索地回答道：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”庄子心平气和的说：“那你们也可以走了，我宁愿像神龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”两位大夫互相看了看，又都摇了摇头，“算了，看来说什么都无法改变您的决定了，您可真不愧是圣贤之人啊，摒弃功名利禄，而去过平凡人的生活，我们实在是敬佩啊!”两人感慨万分，又请求道：“您这样的圣人如果到了我们楚国，那是我们一生的荣幸啊，您要不要再考虑考虑……”庄子默默地提起鱼竿，将一条鱼放进了鱼篓，又挥出了竹竿。两位大夫有叹了口气，悄然离去。濮水边，独留一位老人坐钓溪边，成为了一道亮丽独特的风景。550字 高一 抒情
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家庭的温馨 550字_550字“哗啦啦！”一阵响声刚过去，就听见“咚”的一声闷响。我们一家三口的美好生活就在一平民楼的小角落中开始了。这一天的“清晨交响乐”是我和妈妈一手包办的。但是爸爸也想来凑凑热闹——从床上翻了下来，摔了个鸡飞狗跳。摸了摸凌乱的头发，尴尬地从地上爬起来，拍拍衣服准备朝床上躺去。可是最终只能投降在诱人的早餐下。爸爸的贪吃是众所周知，但是仍然瘦得像根“排骨”。乌黑像刺猬的头发参杂着几根白发，黑黑的脸上长着一对小而炯炯有生的的眼。睡懒觉的习惯让他有了个绰号，十三军区“被窝团长”。童心未眠的他还经常和我抢东西，原来规定好的，不可以跟我抢手机，到头来，又归为他所有。妈妈的各自在他们的一代人中很高，她有一头瀑布般的长发，一双水灵灵的眼睛，小小的鼻子和小小的嘴。一切在她的脸上结合的都是那么完美。最近妈妈来是抱怨自己的肚子，一点都控制不住，都像一只“蝈蝈”了。我呢，已经向未来的中学突进，生活翻开了崭新的一页，许多陌生的同学将与我同窗四年。我的胆子是按武平的形状和特征决定的：天不怕地不怕就怕“蝈蝈肚”老妈；生龙活虎，看见老师就缩成虫。大概是漫画看多了，我的爱好是画画，算不上是“大师”也得算上个“半吊子”。随着“嗒”的关灯声，一天就过完了。我的家就像一本《莎士比亚喜剧集》一样，时时刻刻的欢声笑语，使我们三口人其乐融融。六年级:风吹蛋蛋摇作文网专稿 未经允许不得转载550字 六年级 写人
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蝶一路跌跌撞撞，她终于来到了这个她梦寐以求的地方--城市。她的双眼充斥着对这个未知世界的好奇。她的心满满的，因为她想知道的，想了解的有太多太多，这些早已占满了她的那颗小小的心脏。她挥动着那双幼小的翅膀，一路，她都保持着很兴奋的状态，她天真的以为，这个世界的一切都和她想象的一样。她觉得这个世界，有许许多多的花，沿路会有小溪从山顶流下，还有纯真，淳朴的人们。可是，飞了一路，她发现，这个地方车水马龙，乌烟瘴气，让她喘不过气，她只想快点的飞出这个地方。虽然如此，她仍然在心里自我安慰，她摇晃着那双淡黄色的翅膀，似乎在说；“没事儿，那个你想象中的美丽世界，就在不远方了，这个地方只是一个小小的考验，继续飞吧，你马上就能看见它了。”于是，她一直在飞，可是，她发现，这个世界都是乌烟瘴气的，没有花，没有草，更没有那从山上流下的小溪。她很失望，当她正打算返回时，她看见了一丝的希望，那是一棵树，上面依稀有着一些花，她满怀着激动的心情，飞到那棵树旁，但是，她实在是忍不住了，眼泪流了出来，这个树上，没有花，那只是一些白色垃圾。她一路寻找着她梦寐以求的花丛，可是她看见的只是一些垃圾，她心想，没有花丛，你至少得让我看见一两朵花，哪怕是花瓣。不过，失望如同那一波接一波的浪花，不曾停歇。她的能量已耗尽，她拖着疲惫的身子，回到了她应该呆的地方--乡村，她静静地坐在乡村的花丛里，望着天空，默默地流下泪。她告诉自己，其实，某些事，并不是只要你努力就能达到，有些东西还是得外界与本身一起相互协调，才是能达到的。550字 初二 写人