凡事留有余地
【篇一:凡事留有余地】
做人做事要多给自己留些余地。给自己留下余地的同时也是给别人留下余地。给他人留下余地,为人处事就多了有效沟通的空间。
有效沟通就是以和为贵。比如同事、朋友之间发生口角,首先要想到这是暂时的,终究还要言归于好。若是双方出现矛盾时,立马拉开架势恶语相向,什么短都敢揭,什么坏事都敢说,什么坏话都敢骂,这不叫留有余地,而叫自断后路。
《菜根谭》中有“攻人之恶,毋太严”的戒训。其意就是说,在人与人关系中,本着忍让的精神,有理性地吃点亏,别人就欠着你的情,从而你也有了建立良好人际关系的基础。如果你因为要惩戒一个人而令自己情绪激动、脾气暴躁,终日想着如何整治那人,以报复他对你的伤害,你可算是用心良苦。不过,像这种损人不利己的举动,未免是太愚蠢了。
很多人都不同程度地经历过被人得罪的滋味。你可能因此而气得嘴唇发颤、脸色苍白、想出拳击倒眼前那人,但最后你还是把怒火强自压制下来,总算没有做出激动的行为,只是你心中含恨,无法忘怀那被羞辱的一刻。你希望做个宽宏大量的人,却不知如何消除不快的记忆。俗语有云:“大人不记小人过。”可惜你仍未达至“大人”的度量,站在“想报复”及“忘记它”两者之间,无所适从,那是煎熬!在这种煎熬中你忘却了多给自己乃至他人留些余地所能享有的境界,因此你不是在这种煎熬中爆发,就等着在这种煎熬中失败!
紧张的心情会给你带来无形的压迫感,你的心胸也会变得狭隘、多疑善妒;不快的回忆会勾起你各种恶念,你的痛苦不但不会消失,反而还被自我愚弄一番。然而在余地的空间,让你憎恨的人,也会有可爱可敬的一面。谁是敌人与朋友?那是很狭义的二分法。
与人争辩时也一样。以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴,但也未必非将对方批驳得体无完肤不可。因为只要略想想就知道,这样做其实是很愚蠢的,不但对自己毫无好处,甚至有时还会适得其反,得不到对方的认可,而且终究有一天会自食恶果,受到对方的攻击。当我们和他人发生摩擦时,首先要了解他的想法,然后在顾及对方颜面的前提下,陈述自己的意见,给对方留有余地。这一点在处理人际关系时必需记住。
《韩非子》中说:“夫龙之为虫也,柔可狎而骑,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。人生亦有逆鳞,说者能无婴人主之鳞则几矣!”传说龙在温驯的时候,人可以骑在它的背上,但是它咽喉下有直径一尺左右逆生的鳞,如果有人触及那片逆鳞,它必定会吃掉你。正如人与人之间的相互攻击,如果以对方有错为借口盛气凌人地斥责对方,使对方感到无地自容,那么你就应当小心了,因为对方总有一天会报这一箭之仇的。因此,即使应该斥责对方时,也要为其留一点退路。没有退路、没有余地的人注定很失败!
【篇二:凡事留有余地】
刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也。举事亦然。——题记
天空说:给白云留一个自由畅翔的空间,我能够更加高远。
月亮说:给星星留一个任意闪烁的空间,我的世界不再孤独。
人们说:凡事留有余地,给别人留条退路,也给自己开一扇窗。
记得小时候,奶奶常告诉我,买衣服的时候,得多配一颗扣子。当时,我并没有领会奶奶的意思,也不太在意。直到有一次,心爱的衣服不见了一颗扣子,翻箱倒柜也找不到,连寻遍所有裁衣店也找不到相同的样式时,我才开始伤心欲绝,也终于领悟了奶奶的那句话:多留一颗扣子,多一条后路,多一个选择,多一个希望。同样的,遗憾也会少一个。
青春期是个叛逆的年纪,回想起那段岁月,竞也感慨良多。青春期的我,变得莫名的浮躁和茫然。世界似乎并不是我想像那样尽如人意,那样舒适与轻松。生活上,父母的唠叨与约束令我反感;学习上,父母的严厉与苛刻令我窒息。面对父母的训斥,我曾经怒而摔门;面对父母的期盼,我曾经视而不见。生活似乎乱成了麻,凝成了胶,每移动一步,都会被缠绕,每次想开口,都变得沉重。
好在,一次饭后的情感交流,让我认识了自我,也理解了父母。父母调整了态度,也给了我一个更为宽松的环境。
学会交流与理解,给自己留有余地,也给父母留有余地,家庭会更加和谐,生活也会更加美满幸福。
生活中,时时刻刻,我们都应该学会凡事留有余地。当我们与朋友发生争执的时候,不必要马上争出个你胜我负,逞一时之快,那样只会变得两败俱伤。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,这句话不应该只在作文的时候用。当我们开始回首的时候,我们会发现当时的所谓争执只是一点意见上的分歧。当我们学会忍让的时候,友谊的桥梁会变得更加坚固,更加长久。
给友谊留有余地,友谊之花会盛放得更加璀璨夺目。
如果你学过雕刻,那么你一定会知道,刚开始雕刻时,鼻子要大,眼睛要小,这样可以便于我们以后的修改,让我们的作品更加完善。
小小的刻削之道,蕴含着大大的生活之理:凡事留有余地,我们会更加得心应手。
【篇三:凡事留有余地和后路作文】
凡事要留有余地、留有后路。那种说“要斩断自己的退路,才能更好地赢得出路”的人是一种绝境或决战的无奈。不可否认,有时如果身后无退路,人们就会集中全部精力,勇往直前,为自己赢得出路。但那是绝处逢生之举,在正常情况下没有人愿意主动斩断退路,反而,还是多一些余地和后路好。
做事时间上要留有余地。计划不如变化快,变化不如电话快,日常做事,时间上要留有余地,给自己也是给他人,但一定要按计划执行。比如赶火车,要适当提前到车站,为一些意外之事留有余地。比如一些事要事前做些准备,免得临时仓促——昨晚多几分钟的准备,今天就可能少几小时的麻烦。
做事空间上也要留有余地,留得肥大能改小,惟愁瘠薄难复肥。比如,话不要说的太满,这样才能容纳一些意外,以免下不了台;投资要留有后路,冒险没有关系,但当承担风险时,不要赌上全部财产;做事不能太绝,这样才能给自己留有后路,以免不可收拾。做事就要留有后路,不要狠狠地把门“砰”地关上,因为很可能你还要回来。
其实,留有余地和后路,并不能依多少和大小来衡量。比如雕刻,行家都知道,内距宜小不宜大,外距宜大不宜小,切记雕刻是减法。韩非子在《说林-下篇》中讲到雕刻的道理,“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。举事亦然,为其不可复也,则事寡败也。”这段话的意思是说,工艺木雕的要领,首先在于鼻子要大,眼睛要小。鼻子雕刻大了,还可以改小,如果一开始便把鼻子给刻小了,就没有办法补救了。同样道理,初刻眼睛要小,小了还可以加大。为人做事,也是一个道理,凡事要留有余地,留有后路,只有这样,才不至于遭遇失败。
为人处事不但要给自己留余地和后路,也要给别人留有余地。我们老家是山区,盛产柿子。有一年回老家,正逢晚秋柿子收完的时节,我发现山坡的树上零零星星还挂着柿子。本以为是老乡的遗漏,后来得知是老乡刻意地不采净,留在树上少量的柿子是给喜鹊吃的。因为过去有过教训,有一年把树上的柿子都采净了,恰逢这一年遇到雪灾,喜鹊找不到吃的都饿死了,第二年柿子树遭到了虫灾。可见,凡事不能做到极致,给别人让出退路,就是给自己扫清障碍;给别人留有余地,也就是给自己留下了一片天地。人不是生活在一时一刻,也不是与人只有一次接触。聪明人懂得给自己留退路,懂得给他人留余地。表面上是宽容了别人,而实际上也是为自己铺路。否则,就会陷入死胡同,使自己前无出路、后无退路。
与人与己都要留有余地,为此要做到:路径窄处,留一步让人走;滋味浓时,减三分请人尝。知人不必言尽,留三分余地与人,留些口德与己;责人不必苛尽,留三分余地与人,留些肚量与己;才能不必傲尽,留三分余地与人,留些内涵与己;锋芒不必露尽,留三分余地与人,留些深敛与己;有功不必邀尽,留三分余地与人,留些谦让与己;有理不必争尽,留些余地与人,留些宽和与己;气势不必倚尽,留三分余地与人,留些厚道与己;富贵不必享尽,留三分余地与人,留些福泽与己;凡事不必做尽,留三分余地与人,留些余德与己。生活不要安排太满,人生不要设计太挤。做事多给自己留空间,好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占,留一点道路让别人走,留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地,得到时不沾沾自喜,失去时不郁郁寡欢,得失之间淡定从容。
养花
我家的阳台上有一盆杜娟花。
杜娟花有一种淡淡的清香,闻起来有一种清新自然的感觉。每天放学,我都要去看它,为它浇水。可是有几天由于我贪玩,忘记浇水了。等我想起去看时,杜娟花已经有点蔫了。我急忙给它浇了满满一小盆水,过了大约一个多小时,杜娟花又慢慢精神了,我这才放下了心。
通过养花,使我明白了,娇嫩的花草需要我们耐心细致的呵护,它才能永远为我们的生活增添光彩。养花培养了我耐心细致的品质,养花真是一件有意义的事!
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凡事无绝对凡事无绝对,在这个世界上没有绝对的好事也没有绝对的坏事。有时获得也意味着失去,失去也可以看做是另一种获得。因为每一个硬币都有两个面,每件事情也有好有坏。西方有句谚语:当上帝为你关上一扇门,就会为你打开一扇窗。此言得之。每个硬币都有两个面。正如空气中滚动的气流,一旦进入狭窄的地带,由于通道的阻碍流动速度远远大于开阔地带形成“狭管风”。“狭管风”风力过大时会给城乡带来自然灾害,但作为一种清凉能源“狭管风”又成为各地风电场选址的重要依据。从坏处看“狭管风”会带来自然灾害,但从好处看“狭管风”可以帮助人们更好的选择风电厂的地址。可以说是既有好处又有坏处,所以一件事物的本质如何,不应只从一个方面出发,而是应该从多个方面同时出发。毕竟每一个硬币都有两个面。“盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有国语,不韦迁蜀,世传吕贤。韩非囚秦,说难孤愤诗300篇,大抵圣贤发愤之所为也。”也许当时的磨难可能会让他们更艰苦,更穷困,但是从乐观积极的角度来看,不正是这些挫折磨难给的他们写作的动力嘛,这些作品如果他们没有经历这些又从何而来呢?南唐后主李煜亡国之前多写客体诗,亡国之后,他的创作达到巅峰,正是亡国后的虞美人等诗让他在中国诗词中留下了自己的痕迹。当然亡国是令他痛苦的,所以他将亡国之痛,全部都融入了自己的词中,最终青史流芳,留下恢弘壮阔的一笔。如果从这个角度去思考李煜的亡国,也是对他有好处。每个硬币都有两个面,有些时候我们看一件事物总是从最悲观的角度去思考,却往往忽略了这件事对我们有什么好处?我们往往在意的是,我们失去了什么,却忽略了我们得到了什么。每个硬币都有两个面,牢记这句话可以让我们更加全面的看待事物,从而更加积极地多角度去看到我们的得与失。以更加积极乐观的态度去看待人生的起起伏伏,跌跌落落,那样的话我们就能做到,惯看秋月春风,做到古今多少事,皆付笑谈中。每个硬币都有两个面,应多角度看世界。800字 高一 议论文
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优秀作文凡事要留有余地高中优秀作文凡事要留有余地2019.3凡事要留有余地、留有后路。那种说“要斩断自己的退路,才能更好地赢得出路”的人是一种绝境或决战的无奈。不可否认,有时如果身后无退路,人们就会集中全部精力,勇往直前,为自己赢得出路。但那是绝处逢生之举,在正常情况下没有人愿意主动斩断退路,反而,还是多一些余地和后路好。凡事留有余地,是处世的智慧从为人处世上说,留有余地是一种智慧。医生在救助摔倒的老人时,请求路人为其作证,以证明老人摔倒并不是自己造成的。如此一来,医生既救助了摔倒的老人,弘扬了助人为乐的精神,又给自己留有余地,免去被讹之虞。可见,凡事留有余地,是一种处世的智慧。做事时间上要留有余地。计划不如变化快,变化不如电话快,日常做事,时间上要留有余地,给自己也是给他人,但一定要按计划执行。比如赶火车,要适当提前到车站,为一些意外之事留有余地。比如一些事要事前做些准备,免得临时仓促——昨晚多几分钟的准备,今天就可能少几小时的麻烦。做事空间上也要留有余地,留得肥大能改小,惟愁瘠薄难复肥。比如,话不要说的太满,这样才能容纳一些意外,以免下不了台;投资要留有后路,冒险没有关系,但当承担风险时,不要赌上全部财产;做事不能太绝,这样才能给自己留有后路,以免不可收拾。做事就要留有后路,不要狠狠地把门“砰”地关上,因为很可能你还要回来。其实,留有余地和后路,并不能依多少和大小来衡量。比如雕刻,行家都知道,内距宜小不宜大,外距宜大不宜小,切记雕刻是减法。韩非子在《说林-下篇》中讲到雕刻的道理,“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。举事亦然,为其不可复也,则事寡败也。”这段话的意思是说,工艺木雕的要领,首先在于鼻子要大,眼睛要小。鼻子雕刻大了,还可以改小,如果一开始便把鼻子给刻小了,就没有办法补救了。同样道理,初刻眼睛要小,小了还可以加大。为人做事,也是一个道理,凡事要留有余地,留有后路,只有这样,才不至于遭遇失败。为人处事不但要给自己留余地和后路,也要给别人留有余地。我们老家是山区,盛产柿子。有一年回老家,正逢晚秋柿子收完的时节,我发现山坡的树上零零星星还挂着柿子。本以为是老乡的遗漏,后来得知是老乡刻意地不采净,留在树上少量的柿子是给喜鹊吃的。因为过去有过教训,有一年把树上的柿子都采净了,恰逢这一年遇到雪灾,喜鹊找不到吃的都饿死了,第二年柿子树遭到了虫灾。可见,凡事不能做到极致,给别人让出退路,就是给自己扫清障碍;给别人留有余地,也就是给自己留下了一片天地。人不是生活在一时一刻,也不是与人只有一次接触。聪明人懂得给自己留退路,懂得给他人留余地。表面上是宽容了别人,而实际上也是为自己铺路。否则,就会陷入死胡同,使自己前无出路、后无退路。与人与己都要留有余地,为此要做到:路径窄处,留一步让人走;滋味浓时,减三分请人尝。知人不必言尽,留三分余地与人,留些口德与己;责人不必苛尽,留三分余地与人,留些肚量与己;才能不必傲尽,留三分余地与人,留些内涵与己;锋芒不必露尽,留三分余地与人,留些深敛与己;有功不必邀尽,留三分余地与人,留些谦让与己;有理不必争尽,留些余地与人,留些宽和与己;气势不必倚尽,留三分余地与人,留些厚道与己;富贵不必享尽,留三分余地与人,留些福泽与己;凡事不必做尽,留三分余地与人,留些余德与己。生活不要安排太满,人生不要设计太挤。做事多给自己留空间,好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占,留一点道路让别人走,留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地,得到时不沾沾自喜,失去时不郁郁寡欢,得失之间淡定从容。1200字以上 高中 叙事
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留有余地 作文讲评留有余地 作文讲评一、作文题目阅读下面的文字,根据要求作文。韩非子的 说林·下篇 中有这样一句话:刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也。举事亦然。此段话的意思就是说,工艺木雕所需要注意的要领,首先在于鼻子要大,眼睛要小,鼻子雕刻大了,还可以改小,如果一开始便给刻得小了,那么以后就没有什么办法补救了。同样的道理,初刻眼睛的时候要小,小了还可以加大。如果刚开始雕刻时,就把眼睛弄得很大,那么后面也就无法缩小了。为人做事,也是同样的道理。请以“留有余地”为话题,写一篇议论文。注意:①所写内容必须在话题范围之内,试题引述的材料,考生在作文中可用可不用;②立意自定;③题目自拟;④不少于800字。二、审题立意本题可从下列角度立意拟题:从为人处世上说:留有余地是一种智慧。如:小不忍则乱大谋,吃亏也智慧,开前门勿忘启后门;从哲学上说:绝对化意味着谬误。如:毫不例外=错误;从宗教上说:堵塞别人生路意味着自断退路。如:别把自己逼到悬崖,帮助他人等于帮助自己;从环境上说:破坏原生态及平衡者必将自食其果。如:别砍了,不要重演狼和鹿的悲剧;从经济上说:预算和计划都要留有余地。如:计划应考虑弹性要求;从军事上说:除非你是百兽之王,否则,休想占有整个森林。如:留一点给别人;从法学上来说:凡规则皆有例外,恶法非法。如:法外有情;从政治上说:绝对的权力导致绝对的腐败,绝对的腐败必然导致彻底的失败。如:权力的魔杖。三、佳作赏读凡事留有余地刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也。举事亦然。——题记天空说:给白云留一个自由畅翔的空间,我能够更加高远。月亮说:给星星留一个任意闪烁的空间,我的世界不再孤独。人们说:凡事留有余地,给别人留条退路,也给自己开一扇窗。记得小时候,奶奶常告诉我,买衣服的时候,得多配一颗扣子。当时,我并没有领会奶奶的意思,也不太在意。直到有一次,心爱的衣服不见了一颗扣子,翻箱倒柜也找不到,连寻遍所有裁衣店也找不到相同的样式时,我才开始伤心欲绝,也终于领悟了奶奶的那句话:多留一颗扣子,多一条后路,多一个选择,多一个希望。同样的,遗憾也会少一个。青春期是个叛逆的年纪,回想起那段岁月,竞也感慨良多。青春期的我,变得莫名的浮躁和茫然。世界似乎并不是我想像那样尽如人意,那样舒适与轻松。生活上,父母的唠叨与约束令我反感;学习上,父母的严厉与苛刻令我窒息。面对父母的训斥,我曾经怒而摔门;面对父母的期盼,我曾经视而不见。生活似乎乱成了麻,凝成了胶,每移动一步,都会被缠绕,每次想开口,都变得沉重。好在,一次饭后的情感交流,让我认识了自我,也理解了父母。父母调整了态度,也给了我一个更为宽松的环境。学会交流与理解,给自己留有余地,也给父母留有余地,家庭会更加和谐,生活也会更加美满幸福。生活中,时时刻刻,我们都应该学会凡事留有余地。当我们与朋友发生争执的时候,不必要马上争出个你胜我负,逞一时之快,那样只会变得两败俱伤。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,这句话不应该只在作文的时候用。当我们开始回首的时候,我们会发现当时的所谓争执只是一点意见上的分歧。当我们学会忍让的时候,友谊的桥梁会变得更加坚固,更加长久。给友谊留有余地,友谊之花会盛放得更加璀璨夺目。如果你学过雕刻,那么你一定会知道,刚开始雕刻时,鼻子要大,眼睛要小,这样可以便于我们以后的修改,让我们的作品更加完善。小小的刻削之道,蕴含着大大的生活之理:凡事留有余地,我们会更加得心应手。点评 文章入题快,由自然而人事,合情合理,开头给人以美的遐想。叙事散文文体特征突出,主体部分以自身对生活的体验阐明中心,感情真挚,思想向上。辞采精练,句式灵活,有个性色彩。退一步的天空姑且叫他“羿”吧!因为他控弦破的、百步穿杨的射术令人叹为观止。皇帝与他以帝位为注,他的那支箭却偏离了靶子。这就是所谓的“目的颤抖”。因为心里只许成功的目标,堵塞了后路,不留一丝余地,面对目标时,心却在颤抖,失败成为必然。何必要把自己置于万丈深渊的边缘,使自己无路可退呢?凡事留有余地,留下能退一步的余地,即便是泰山崩顶之屑也溅不到你,因为有一步的距离,“麋鹿兴于左”也不能使之“目瞬”了。司马迁的面前只有两条路:一条是死,一条是屈辱。最后他选择了屈辱。我想,当时的他是否也在“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”中徘徊,可是,他还是选择了后者。因为死,就没有了余地,没有了退路。在那时,他退了一步,有了后路,“沉溺缧绁之辱”,终成“史家之绝唱,无韵之离骚”。退一步后的天空,是极其绚烂的辉煌。韩信忍受胯下之辱,刘邦忍受项羽之威,最终取得汉家天下;勾践“引臣妾归吴,三岁而不倦”,卧薪尝胆,终于称霸中原……退一步后的天空,有成功者的彩虹。一位白手起家最终腰缠万贯的商人,却从来没有账本。他说:“每次做生意,我都告诉自己,除去创业时的三百元,其余的都是利润。”多么云淡风轻的一句话!在物欲横流、纸醉金迷的社会,许多人行色匆匆,劳苦奔波,追求越来越高的物质价值,一旦失去这些东西时,还有多少人能够保持这样的豁达?一个人为自己留足了余地,在他的生命里,将永远只有赢利,只有成功。何乐而不为呢?海明威在功成名就、事事遂心后却饮弹自尽,而他的那位朋友,却悠然自得,渔樵江渚上,安享余年。因为海明威爬得太高,心也早已不在顶峰,最后发现无路可退。没有余地、没有退路的生活,使一位伟人急促地画上了生命的句号。站在峭壁边,你只能看到万丈深渊。为自己留一条后路吧!当你退一步时,会看到风轻云舒,会看到更广袤的天空,会看到充满希望的地平线!点评:文章以传说中的神射手“羿”起笔,引出了“目的颤抖”这样一个现代医学概念,从而干脆而巧妙地亮出了自己的观点。丰富、生动、典型的事例跨越古今,层层铺开,而又无不指向“留有余地”。其间精到的评析既是有力的收束,又是对读者深长思索的指引。结尾处再次出现的“万丈深渊”,呼应了开头,也使人们对“不留余地”的无路可走和“留有余地”的无限风光有了更多更新的体会与感悟。值得特别注意的还有两点:一是作者剪取和化用材料的能力。司马迁“留有余地”和“不留余地”的抉择惊心动魄,具有极强的说服力,因而用墨不惜,韩信、刘邦、越王勾践等人则是点到为止;“商人”和海明威的例子也可以放在别的观点下来用,但在作者的牵引下也算是恰到好处。二是古代文化尤其是古典文学作品对作者的滋养。引自 心术 离骚 报任安书 等作品中的名句似信手拈来,而又无不契合熨帖,显示出作者不凡的语文功底,同时也使文章更具厚度。其语言凝练古雅,亦为文章增色不少。“余地”杂谈长风破空,残阳如血,一声凄烈的马啸划破一望无垠的寂寞苍穹。“虞兮虞兮奈若何?”剑锋一转,结束了一个顶天立地的生命。项羽没有给自己留下余地,于是演绎了“霸王别姬”的悲剧。留有余地,才能成功创造驰骋的空间。中国人似乎很看重“余地”。留有余地就是“三思而后行”,留有余地就是“留得青山在,不怕没柴烧”,留有余地就是“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”,留有余地就是“一颗红心,两手准备”,留有余地就是“中庸”之道,留有余地就是“大丈夫能屈能伸”。越王勾践被吴所败,沦为吴王马夫。他没有自刎没有投江,作了个似乎不够有气节的决定:甘为人奴。但他不是沉沦,而是给自己留下了余地。因为留有余地,勾践演绎了“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”的传奇。老虎扑食要先退一步,这样才能用此小小缓冲奋力一跃。留有余地,就是增强生命的韧性。大泽乡遇雨,众人不能按期到达指定地点。严刑苛法不容有违,法令当斩。陈胜、吴广揭竿而起,中国历史上的第一次大规模的农民起义星火燎原,秦朝统治风雨飘摇。这是因为统治者的穷奢极欲,没有为人民留下生存的余地。古人不留余地酿成大祸,而温古思今,挤榨生命的人又何其多。看透支青春的年轻人耗费时光,碌碌无为;看利欲熏心的贪官污吏徇私舞弊,违法乱纪;看头脑空虚的市井男女日日灯红酒绿。这些人不对自己的行为所产生的后果负责,歇斯底里地耗费生命,不留余地,终将得到时间的惩罚。现代社会复杂多变,只有留有余地才能为成功多辟几条道路,给生活空间的拓展留下希望和生机。留有余地并不是畏缩不前,在必要的时候我们也要有“破釜沉舟”的勇气和魄力。只有奋斗了,余地才能发挥作用。我站在原地不动,抬头看天上的流云。为生命留下余地,然后奋斗进取,这恐怕就是我一生追寻的目标了。点评:本文不是集中写“留有余地”或“不留余地”的某一个方面,而是在谈古论今中,通过鲜明显豁的对比和形象化的说理将这两种不同选择的结果展示出来,从而使文章体现出了较强的思辨性和震撼力。作者善于将“我”放到文章中去,纵横捭阖中处处可见性灵和思想的闪光,同时也真正体现了“杂谈”之“杂”。本文不是从一般意义上来看“留有余地”和“不留余地”的问题,而是更多地站在历史兴亡和生命盛衰的高度与视角来观照,这也使行文显得充沛淋漓,豪迈大气。留下余地尚书 说:“日盈则昃,月盈则亏。” 道德经 说:“物极必反。”古人尚且通晓此道理,何况今人乎!生命只是种族延续的一个过程,但我们却不为延续种族本身而存在。它启示我们:金无足赤,人无完人。即便是汉武帝也求仙好道不已,即便是毛泽东也曾掀起“文化大革命”。一张白纸不必涂满黑字才算完成它的使命,因为它洁白的本身就可能是一种美的享受。 吕氏春秋 说:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”当今社会,有些人“大勇若怯,大智如愚”,待人接物,留下些情面,也不失为上策,何必斤斤计较?“无情未必真英豪”,不是吗?如果当代再效法海瑞,则毋宁效法张居正;如果当代再效法杨秀清,则毋宁效法石达开。凡事能网开一面,将功补过,那不是楚庄王、刘邦、朱元璋的作用吗?楚庄绝缨之会,历世传为佳话;刘邦义释韩信,登台拜将,后世仰慕不已;朱元璋不计较朱正行刺之事,用为大将,则更是盛传不衰了。留下一点余地本身就是一种豁达气度,周瑜见诸葛亮能在七星坛呼风唤雨,嫉妒之下派人杀他,后来却英年早逝,后世感叹不已。留下一点余地本身就是大智大慧的行为,刘伯温深晓帮助帝王打天下会“功业成,互相杀”的道理,但出于对国事的关怀,他毅然离开江南,投奔朱元璋,后来统一了神州,他就力辞回江南老家,隐遁起来。谁不知道韩信、灌婴、周勃的下场?这一点余地留得明智。事物发展到了极至,会朝与之相反的方向发展。“白茫茫一片真干净”,被后人称为“千年一叹”。因为这一句是对“五千余年古国”的中国人的悲惨命运的深切同情。“我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。”不留余地,新建设从何谈起?这应该就是与时俱进的反映吧!点评:本文的论证从文化典籍中寻求支撑,从大量的古人身上获取依据,说理却是在更高的哲学层面上展开的。“留有余地”和“不留余地”的问题,究其实或许是一个“度”的问题,是一个进退取舍的问题,是一个“有所为有所不为”的问题。应该说,作者选择了一个更为自由同时也更加聪明的角度。本文通篇似乎都在回顾历史,而又处处与当下的人情世态相联系,飘逸蕴藉的文字中,无不体现出作者宽容的精神、对世道人心的劝勉和“退一步”的智慧。1200字以上 叙事
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凡事皆有度国外有谚“伟大变为可笑只有一步”,“比人多跑一步的人是圣人,比人多跑两步的是疯子”。国内有谚“欲速则不达”,“贪多嚼不烂”,“过犹不及”。这些民谚都是在讲“度”的。人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度,是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限,叫做关节点或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处事也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎处处可见。例如喝酒,朋友们聚在一起喝点酒,聊聊天,交流信息,增进感情,本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了,轻者出洋相,重者伤和气,更有甚者伤身体,误正事。例如说话,说话也有度。话不可不说,不可多说。古希腊哲人苏拉格底说:“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言,言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻。谦虚是大家公认的美德,谦虚指不自满,有自知之明,正确对待自己和他人,过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车,非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累,非言乃雕虫小技;明明能担负重任,却几番推辞,称自己无德无才,只可干点小事。勤奋是美德。勤勤恳恳,埋头苦干,事业心强是好事。但是,人做事不要把自己逼的太紧,弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度,否则适得其反。带病坚持工作,精神虽可嘉,但不足取。没有条件不说,有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。例如对美的理解,古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转化为丑。例如对真的理解,列宁说:“只要再多走一步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理就会变成错误。”可见,恰到好处才是真。不及,真的不全面,过了,超过是适用范围,真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥,怎么才能使问题看得客观、合理呢?除了加强修养,提高认识水平外,就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点,最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。例如对善的理解。对人怀仁慈之心,做事行善良之举,是人的一大美德。但是,恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱,救济贫困的人当然值得赞扬,但不如激人自立,教人自强,助人脱贫。行善有范围,岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲,岂能东郭先生那样对恶狼讲善良,岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。有“度”才有“和谐”。自从有人类以来,人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始,人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度;而后,人类壮大了,先进了,又要做自然的主人,肆意向自然索取财富,这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人,只能做自然的朋友,形成人与自然和谐的统一,这才是人与自然关系的适度。我们的身边处处是“度”,“度”并不损害你的人生,反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度,守度了,才有和谐的人际关系,才有适合自己的成才环境,命运之神才会光顾。艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”,例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。有人认为立志是人生智慧。不错,大志酿就气魄,大志磨砺意志,大志炼就恒心,志向存于高远方成大器。但是,立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折,大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”,否则便是空中楼阁。有人认为热情是人生智慧。不错,人际交往离不开热情。但是,人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人;你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”,该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”,热情不会失态,幽默不会油滑,坦诚不会粗率,谦虚不会虚伪,活泼不会轻浮,谨慎不会拘泥。有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜,岂不知,出奇一旦过了度亦可致败。有人认为读书生智慧。不错,书籍是知识的海洋,读书使人进步,这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读,书又不可滥读。书,不可不信,又不可全信,“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说:“读书破万卷,胸中无适主。”老子说:“少则得,多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说:“浩瀚书海使人愚蠢。”您瞧,“度”难道不是人生大智慧吗?守度难道不是人生最重要的方略和品德吗?许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边,事就做对了,一过了度,事就做得不对了。过失,过失,一过就失。过错,过错,一过就错。1200字以上 初二 议论文
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作文——凡事皆有度凡事皆有度国外有谚“伟大变为可笑只有一步”,“比人多跑一步的人是圣人,比人多跑两步的是疯子”。国内有谚“欲速则不达”,“贪多嚼不烂”,“过犹不及”。这些民谚都是在讲“度”的。人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度,是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限,叫做关节点或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处事也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎处处可见。话不可不说,不可多说。开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻。勤勤恳恳,埋头苦干,事业心强是好事。但是,人做事不要把自己逼的太紧,弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度,否则适得其反。带病坚持工作,精神虽可嘉,但不足取。没有条件不说,有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转化为丑。对人怀仁慈之心,做事行善良之举,是人的一大美德。但是,恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱。救济贫困的人当然值得赞扬,但不如激人自立,教人自强,助人脱贫。行善有范围,岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲?岂能东郭先生那样对恶狼讲善良?岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯?有“度”才有“和谐”。最开始,人类对自然一味盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。而后,人类壮大了,先进了,又要做自然的主人,肆意向自然索取财富,形成人与自然的不和谐,这是人与自然关系的不适度。我们的身边处处是“度”,“度”并不损害你的人生,反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度,守度了,才有和谐的人际关系,才有适合自己的成才环境,命运之神才会光顾。艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度。儒学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。有人认为立志是人生智慧。不错,大志酿就气魄,大志磨砺意志,大志炼就恒心,志向存于高远方成大器。但是,立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折,大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”,否则便是空中楼阁。有人认为读书生智慧。不错,书籍是知识的海洋,读书使人进步,这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读,书又不可滥读。书,不可不信,又不可全信,“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说:“读书破万卷,胸中无适主。”老子说:“少则得,多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说:“浩瀚书海使人愚蠢。”您瞧,“度”难道不是人生大智慧吗?守度难道不是人生最重要的方略和品德吗?正所谓过失,过失,一过就失;过错,过错,一过就错。1200字以上 高中 叙事
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高中语文必修四第一单元作文:凡事皆有度国外有谚“伟大变为可笑只有一步”,“比人多跑一步的人是圣人,比人多跑两步的是疯子”。国内有谚“欲速则不达”,“贪多嚼不烂”,“过犹不及”。这些民谚都是在讲“度”的。人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度,是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限,叫做关节点或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。人生活在“度”中。我的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处事也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎处处可见。例如喝酒,朋友们聚在一起喝点酒,聊聊天,交流信息,增进感情,本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了,轻者出洋相,重者伤和气,更有甚者伤身体,误正事。例如说话,说话也有度。话不可不说,不可多说。古希腊哲人苏拉格底说:“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言,言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻。谦虚是大家公认的美德,谦虚指不自满,有自知之明,正确对待自己和他人,过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车,非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累,非言乃雕虫小技;明明能担负重任,却几番推辞,称自己无德无才,只可干点小事。勤奋是美德。勤勤恳恳,埋头苦干,事业心强是好事。但是,人做事不要把自己逼的太紧,弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度,否则适得其反。带病坚持工作,精神虽可嘉,但不足取。没有条件不说,有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。例如对美的理解,古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转化为丑。例如对真的理解,列宁说:“只要再多走一步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理就会变成错误。”可见,恰到好处才是真。不及,真的不全面,过了,超过是适用范围,真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥,怎么才能使问题看得客观、合理呢?除了加强修养,提高认识水平外,就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点,限度地提高观察、分析、解决问题的质量。例如对善的理解。对人怀仁慈之心,做事行善良之举,是人的一大美德。但是,恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱,救济贫困的人当然值得赞扬,但不如激人自立,教人自强,助人脱贫。行善有范围,岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲,岂能东郭先生那样对恶狼讲善良,岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。有“度”才有“和谐”。自从有人类以来,人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始,人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度;而后,人类壮大了,先进了,又要做自然的主人,肆意向自然索取财富,这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人,只能做自然的朋友,形成人与自然和谐的统一,这才是人与自然关系的适度。1200字以上 高中