襄樊文化
1200字
高一
议论文
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
——王维《汉江临眺》
也许你没听说过襄樊，但你一定听说过襄阳。就是当年诸葛亮隐居，刘备三顾茅庐的地方。我们这里原叫襄阳，现在改名为襄樊，并划出一块为襄阳区。但我要介绍的是湖北大市——襄樊！
襄樊凭山之峻，据江之险，没有帝王之都的沉重，但借得一江春水，赢得十里风光，外揽山水之绣，内得人文之胜，拥有着浓郁的历史文化底蕴。
然而，我今天不想讨论这座古城悠远的历史，我只想从另一个角度，来展现古城的魅力！
十四多年的襄樊生活，造就了我——一个地道的襄樊人。我热爱这里，因为这里养育了我。
小吃
作为一个谗猫的我，自然热衷于襄樊的小吃。俗话说：一方山水，一方小吃嘛！去武汉要吃热干面，去新疆要尝烤全羊，去西藏要喝酥油搽，来襄樊嘛，就要随我喽！
一个地方的小吃，体现了一个地方的风土人情。不过最重要的是——要吃的正宗！
以我多年的经验，吃小吃不可以到餐馆。为啥？恩，少了点什么。走到街口，听到小贩的吆喝声：“豆腐面喽一两六毛，二两一块了啊！热腾腾的面啊，现买现做，现做现吃啊！”再听听这边的小贩也在吆喝：“杂碎，杂碎汤泡馍，刚出炉的馍呀！喷香的汤啊！”这正宗襄樊话了吆喝声中，你感觉到了吧。餐馆缺啥？缺气氛！听到这，你还走的动路么？那就随我一起尝尝吧！
找一张小方桌坐下，襄樊话喊一声：“老板，一两豆腐面，一晚杂碎汤！”“好嘞！”短短两分钟，一碗面，一碗汤，一盘馍就都摆在你面前了！赶紧闻闻，那个香哦，谗的你真是“口水流下三千尺”啊！快用筷子挑起一口面，“吸溜”，面下肚了！啥味儿？辣！啥感觉？过瘾！那还等什么啊，不一会，一碗面就“呼啦呼啦”地下肚了。等你放下筷子擦着嘴，还觉得意犹未尽。不过没关系啊，还有杂碎汤呢！
先把盘里的馍掰成一块一块的，放入汤中，端起碗，“呼——”先吹一下，再大口喝上一口，那香味儿，直到汤通过肠子到了肚里还在口中回荡。此时刚泡的馍也差不多了。小心夹起一块，咬上一口。恩！面上是软的，里面微软却很有嚼劲儿，绝对是上口的佳品！此时此刻，你可能已经飘飘欲仙了。哦，别心急，情趣自在其中！
地摊
来到襄樊，细心的你应该不难发现，襄樊的“地摊文化”也是独霸一方的。走在街上，时不时会听见有吆喝：“这里有文化用品、服装鞋袜、各类书籍、精美饰品全部一元起价！”凑过去瞧瞧，都还挺漂亮，精美的包装袋，为它们增添了几份亮丽。心情好时，凑到人堆里，在小摊上挑选几样心仪的东西，相信它们便宜的价格也会令你称心如意。还有许多摊主是很懂得“废物利用”的，把自家的旧书，在摊上一摆，不出多久，就会引来一大群人，蹲在一起看书、讨论。这也许也是小城一道亮丽的风景线。
小巷
襄樊地虽不大，但有着错综复杂的小巷，从南往北从西到东，密密麻麻交织在一起，绘成了一幅美丽的图画。更重要的是，小巷里的团结、互助；小巷里的和谐；小巷里的深情……
你看，走路不稳的老太太不小心摔倒了，好心的年轻小伙将她扶起，热心的红领巾帮老奶奶捡地上的东西。
可爱的小男孩买东西没带钱，阿姨送他，他不要，急忙跑回家拿了钱气喘嘘嘘地跑来给钱。一元钱的纸币在小手里攥出了汗……
寒冬，成群结队的小学生，拿着工具，在街上铲雪……
也许这些事并不起眼，但小巷里的人却一一细心做着，日复一日，年复一年……
来襄樊吧，也许我的描述未能使你心动，但请你一定相信我一次：来襄樊，这里的小吃、地摊、小巷一定会将你留下！
当然，襄樊的魅力远远不只这些……
襄樊的吃
1200字以上
高二
叙事
可以这么说，襄樊的吃，襄樊的人。
大头菜
青皮萝卜，堆叠在乌身大缸中，浸了酱油，洒了白盐，填进时间，静静的酿过。待缸开香飘，大头菜才跋涉而来。
在襄樊居久了的人，身上便沾了大头菜的味儿。抬臂轻嗅，便能嗅到那衣缝间交结盘亘的酱香。这是大头菜不知觉地融入了襄樊人的生活。它是早餐的稀饭中盘曲的瘦蛟，是晚来馒头中夹叠的虬根。它似乎是一个配角，一个“路人甲”，一个随处可见却又无人重视的“习惯”。但它不卑不亢，沉默地穿过每一个镜头，为平淡的三餐平添一丝咸香之味。待生活被它交结在一起后，失去“路人甲”的饭桌，便寡然无味，令人忽感到别扭与寂寞。
吃大头菜，需掰开香软烫手的白面馒头塞夹而吃。这种质朴的咸甜之味，给吃惯了肉肥油厚的嘴带来了一种平凡的清馨。也给人以安宁，幸福之感。我总以为馒头咸菜是奢侈者的享受，因为倘若腹饥身寒，便会吃出一种凄凉之情，那些温暖与清馨便荡然无存。
襄樊人依山傍水而居，又拥着米祠隆中而过，自然沾上了文雅之气。大头菜到现在便已改叫孔明菜了。三国时，诸葛亮为保障军队饮食，发明了用盐腌萝卜，以达长久保存之目的大头菜。于是，大头菜应时需而生。在那个兵荒马乱，衰草离披的年代，大头菜无声的填充着一个个空瘪的饥腹，担起了那些流血疆场的庶民们枯槁的身躯，担起了整个军队的战斗之力。从此，大头菜便带了些许悲壮色彩，让人愈加珍惜这衣食富足的生活。
吃大头菜需要想到襄樊人自已。襄樊人在自已的生活中平凡过着，就像大头菜一样出不得，但襄樊人又用自已的热情与活力为生活添趣儿加味儿，亦如大头菜一般缺失不得。襄樊人就如同大头菜，合着日子与生活的酸甜苦辣一酿，便酿成了平凡却独一无二的炫烂的生命来。
酥肉
襄樊小街巷中的酥肉不多见了。儿时总是在街边小摊上吃，而吃酥肉也只能在街边。定要有蜂窝煤的火炉，要有被水汽蒸的流油的竹屉，要有一条古老而宁静的街。不然，在酒店饭馆中吃，便如同例行公事般无味无趣。笼屉揭开的一刹那，白雾喷涌而出，豁然气散香溢，不久，一碗碗酥肉便悠然现于眼前。
黝黑的陶碗，积了年代久远的油光，浅浅的盛着几块肥瘦相宜的肉方，几块透如凝脂的土豆，缀着几段青葱，点了几粒花椒。水汽一散，顿时一片金碧辉煌，但又仿若隔岸观花，飘缈若虚幻，再又像极了，夕阳在汉江面上洒下的碎金点点。
襄樊人喜欢简简单单。于是酥肉也做的简简单单——用肉去蒸肉，不加调料的肉香才是本质的味道。就像《项脊轩志》中一句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”不带任何山盟海誓，但其真情却叫人为之落泪。李白有一句赞美莲花的诗——“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这句天然雕饰用来形容酥肉也毫不为过。一碗酥肉，没有多少惊心动魄的味，本本分分，简简单单，朴实无华。尝在嘴里，肉就是肉，土豆就是土豆，再分明不过。
酥肉，重在一个“酥”字，酥到了骨子里的酥肉，决不会让你有撕咬的机会。入口轻抿，肉便化了，化成浓浓的肉香，萦绕在牙缝中舌尖上，浓郁的令人心醉，就像是处处渗透了诸葛、米芾智慧的襄樊，厚重的叫人心动。浩然先生曾吟过“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，这水汽蒸腾的汉江把襄樊人这样蒸了千年。让午后暖融融的太阳一照，襄樊人便里里外外的酥了，恬静的生活，我们化作浓浓的汤汁，流动在苍山汉水间，流在小街老巷中，流在米祠隆中里。的确，这辈子被汉江水汽一蒸，便把幸福与宁静都一并蒸进了襄樊人的骨子里。
金刚酥
从小生在襄樊的人总也忘不了金刚酥的味儿。那是一种混合而成的刚毅的面香，无法淡忘，却也无法铭记。留在家乡的人总是给远方的亲人捎去几份金刚酥，忘了家乡味道的人，在吃时才恍然大悟：“对，就是这个味！”。
金刚酥不可多吃，因为它确如“金刚”，吃时需下大力气的嚼。多吃则脸颊酸痛，齿根发软。我吃金刚酥总是对望着襄阳那边临水而立的古城墙，东晋太元三年二月，前秦苻坚派苻丕攻打东晋要地襄阳。围襄阳，攻至城下。男丁战死，妇孺饿死，孤魂漫天，城中更是活人相食。但襄樊人的勇敢与顽强都刚若金石，他们保着城，守着城。就连妇女也为守襄阳倾尽心血。朱序母韩夫人她亲自登城观察地形，巡视城防，认为应重点增强西北角一带的防御能力，并亲率家婢和城中妇女增筑一道内城。后苻丕果向城西北角发起进攻，很快突破外城。但赫然于敌寇眼前的竟是一面新城。那双双用来纺线的素手，用来安抚啼哭小儿的手，被利器石砖块磨的血肉模糊，可她们并没有退却，反而愈加坚强。城墙如此坚固，那样刚毅，如同襄樊人的心。晋军坚守新筑内城，得以击退苻丕。
如今，昨日名动襄樊的韩夫人，化作今日的白石雕像一尊，终年立在城头，时刻眺望远方，守护着这座城，她的刚毅连同襄樊人的刚毅，便化作这金刚酥，一直流传，一直流传……
襄樊的吃还有许许多多，它们就像襄樊的人一样，许许多，各具特色，襄樊人把自己做成了襄樊的吃，把自己融进生活里，融进襄樊的吃里。
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文化穿梭在都市的大街小巷，打量着身边来往的人与物，享受着都市的文明生活，这身边的一切，或许都是一种潜在的文化吧！我这样想。坐在黑色的皮制椅子上，翻着一张张书页。阅读一篇篇文章，细品一段段文字，思索一句句话语，锤炼一点点精髓……我在读一本书，也在读一个人的文化，一个人的魅力。书将我带到一个幻想城堡，书将我置身于一个陌生城市；书将我送到和平安逸的年代，书将我带到兵荒马乱的时空；书领我认识了个性鲜明的朋友，书让我走进一个人的内心世界。这是书给予我的。望着面前的白色钢琴，轻轻将双手放在钢琴上，一声和弦过后，一连串优美流畅的音符从钢琴里飞出，充溢着这间寝室，也泻进我的心底。我忽然间长出了翅膀，飞翔在音乐的天空。感受着作者美好的情感，享受着音乐如梦的沐浴。它包含着一个时代的故事，它蕴藏着历史的变迁。这是音乐给予我的。此刻，我正对着电脑敲敲打打，不经意的一瞥，我看见了升腾着缕缕白烟的茶水。看着漂浮在水面上的茶叶，任何花草树木，在热水的浇灌下都会枯萎，唯有你，在热水拂面时，舒展娇容，似乎是愈挫愈勇。恍惚中，我看见采茶姑娘灵巧的双手在绿色中飞扬，她们的笑声，掷向空中，迸溅开来……这是茶叶给予我的。已接近午夜，我独自漫步在一条幽径，除了天上眨着眼的星星，世界似乎已经静止不动了。突然间我听见“啪”的一声，寻声望去，原来是昙花的花苞被晚风吹开了，它将别的花卉绽放的时间浓缩了，以眼睛能看见的速度绽放着。它开出娇媚动人的花，散发出一缕幽幽的清香。但是它枯萎了，迅速的衰败了。它就在这个夜晚静静的绽放，也在这个夜晚静静的枯萎。除了我，它没有观众，或许第二天也不会有人知道它曾经绽放过。我很好奇，它像别的花一样吸收养分，一刻不懈的努力就是为了这短暂的“昙花一现”，它值得吗？花瓣颤动，似乎在回答我。哦，我懂，你就像纪伯伦所说“即便为理想而死，也不愿百无聊赖一生。”这是昙花给予我的。…………生活中的文化，并不如书本中鲜明，有时它就存在于生活中的细微之处。只要你有一颗细腻的心灵，或许，有一天，蓦然回首，你会发现身边常见的事物，其实也是一种文化。800字 初一 议论文
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汉字文化一、汉字的文化特征。汉字是记录汉语的书写符号系统，它是人类的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的。它不仅是书写的文字，而且有深刻的文化内涵。1、汉字总数很多，常用字却很少。从古到今，汉字的总字数已达到80000多个，据资料统计，现代汉语用字在10000左右，国家公布的！现代汉语通用字表？收录汉字7000个，!现代汉语常用字表？收录汉字3500个。汉字总数虽然很多，但是常用字也就3500个。认识100个字，日常文章中有40%的字可以认识。只要认识1000个常用字，日常文章便有90%的字可以认识。2、汉字是形音义的统一体。汉字是形音义的统一体。汉字的创造在我们今人和古人之间搭了一座桥，使我们能走进古人的内心，知道他们在想些什么。由于表意文字的义和形具有联系，因此读者能做到见字识义。每一个汉字里都蕴含着丰富的文化内涵，通过分析，就可以了解汉字里所要表达的信息。如家字，#宀？字下一个豸字，豸在古代是猪的意思，家字最早的字形是房里有猪便是家，猪的繁殖力强，而古时候人是最主要的生产力，所以不难看出古人造家的意思便是希望自己家能够人丁兴旺，以生产能力强的猪来象征自己家中的人口兴旺，生活殷实。由此可见，我们的先人造字的用心所在了。汉字以字形表意，细细探究，每一个汉字都代表着古人不同的心理和思维。汉字所负载的丰富信息、所包含的深厚内涵值得我们回味无穷。[格式]3、汉字构词灵活，适应社会的发展变化。社会在发展，语言也随之发展，一个新事物出现往往要使语言中增加一个或几个新词，如果原来的文字不够就要造新的文字。但对汉字来说，现有的汉字足够组成新词。而这些新词的生成过程又不需要学习新的汉字。例如我们学习了电字，可以和别的有意义的汉字组成电话、电灯、电线、电视、电影等等。4、汉字的自身特征使其演进为书法艺术。汉字是最美的，它是平面型方块体汉字，字形本身就是艺术。每一个汉字都是方方正正的。汉字作为一种艺术更是中国独一无二的。今日，书法已经是提高文化修养、修身养性的途径，甚至书法已然是国人礼仪的基本要素。然而更令人称道的是，每一个汉字似乎都有精巧的构图、恰当的比例，使这个符号被赋予了太多的艺术内涵。总之，只有这样一个中国才能产生这样的书法。它属于汉字，更属于中国文化。二、汉字教学中出现的问题。1、汉字教学中文化意识的缺失。中国人从小学一年级（甚至更早）就开始学习汉字，使用汉字。但是我们为什么要学习汉字？往往被理解为读写的工具，这是不错的。语文教学的本身就具有一种工具性，但是现在我们又号召给语文的教学中注入人文的气息，而语文的人文性有一部分又是从汉字所蕴含的文化内涵中得来的。汉字是形音义的统一体，汉字的形音义之间原本存在一定的理据，但在实际的教学中，很少有教师能认识汉字的文化意蕴，能从分析汉字的形中解析汉字的义，所以在教学中写字形、讲字义，而没有把两者有效地结合起来，写字仅仅是为了巩固字形的认识，而没有看到汉字中所蕴含的汉字文化，也不去揭示这种文化。2、枯燥的书写练习，使学生丧失了学习的兴趣。汉字总数很多，学起来难免枯燥、乏味。汉字难认、难写，为了巩固对字形的认识，现在的中小学教师普遍采用写字训练的策略，在教授生字词时的一贯做法是让学生十遍、几十遍，甚至几百遍地重复书写一个汉字，这种机械式的书写记忆往往让学生不知所写，只是应付了事，更别说对汉字有着什么样的兴趣了。另外课堂教学中教师平淡无奇的讲解，忽视了汉字与现实生活的联系，使得汉字教学成了无源之水，无本之木，使学生学起来感觉更加枯燥乏味。3、汉字构词灵活，构词能力强，容易导致错别字的出现。认识汉字便能认词、造句。学习了几个独立的汉字，便能组词造句。在教学的过程中教师教会学生一个字，在遇到同音字的时候，学生往往会把这两个字混淆，而胡乱组词造句，造成别字、白字的出现，同音错别字、形近错别字层出不穷。4、年轻教师的汉字书写水平越来越低，传统基本功底欠佳，不能起到示范作用。现在学校教学中普遍存在着这样一种现象，年轻教师制作多媒体课件的水平较高，但板书布局凌乱，字体不规范。板书在课堂上可以有很多的闪光点，这需要老师和学生互动才能产生。而且文字存在的形态是意象，忽视文字的不确定性，简单以媒体直观形象取代文字意象，扼杀了学生的想象力，导致文学含蓄性的消失和学生想象力的弱化。三、如何解决汉字教学中出现的问题。1、提高教师的汉字文化意识。析形解义、因义记形，建立音形义的牢固联系，此法主要适用于单个汉字的教学。汉字以其形表其义，每一个汉字细细品来，都蕴含着一种内涵。如果在教学中能够加强中小学教师对汉字文化的认识，使他们懂得所教汉字的文化韵味，在给学生讲解时，可以通过分析汉字的形来了解汉字的义，让学生不仅仅是为识字而学习汉字，如此这般，形成一个良性的循环。学生学起汉字如鱼得水，老师教起来也得心应手。同时，我们的汉字文化也得以继续传承下去，如此两全其美，我们何乐而不为之？2、掌握汉字规律，把汉字教学和生活联系起来。知道汉字的高频词，依据汉字的规律进行教学，可以降低学习汉字的难度。语文教学中的汉字教学具有很强的实践性，应培养学生在学习汉字过程中的应用能力，而培养这种能力的主要途径就是加强汉字的实践性，不要刻意追求汉字知识的系统性和完整性。汉字的学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触汉字材料，在大量的汉字教学实践中掌握运用汉字的规则和规律。3、强化汉字的艺术性，提高学生学习汉字的兴趣。汉字具有很强的艺术性。作为唯一一种文字艺术品，我们应该重视汉字的书法艺术，在校园里为学生营造书写的好氛围，将书写文化作为学校文化中的一个部分来重视。可以这么说，加强汉字文化的认识是提高学生学习汉字兴趣的基础。应该组织多样化的练习，提高学生学习与书写的兴趣，以更利于增强汉字的文化意识。1200字以上 高中 议论文
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古代文化说罢，小船在水面轻轻摇荡，微风飘飘柔柔吹拂我衣，暖抚我面庞，踏着山雀歌韵，我醉饮与船前后。如今，有谁堪听此等肺腑不虚之言，皆沉迷于那惯用调侃，黑色幽默的韩寒之作。鸡鸣之余，仍沉醉于那《梦里花落知多少》。古代文化的魅力，在人类的进“进步”中消逝------秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊；南山自古至今，保持一份肃穆庄严；太阳朝升暮落，保持一份次序宁静。我以我诗之魅力，使自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷同演化，莫不自自然然，实实在在。故如此，也不及那《幻城》一番虚无缥缈，稍加玩味，来得波澜浩瀚。喧嚣尘世，让心中积郁块垒如堡；繁杂市声，让浮躁心灵乱如浮尘。我以我言之魅力，在南野田园中飘荡，与寂寞诗魂倾心交谈。些许让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。如此“久在樊笼里，复得返自然”去不如今之“武林外传”超脱，安详。“心为形役”，为衣食迫于宦海。既如此，过去以无法追悔，未来的日子可以自我掌握，按意志随意活下去。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！背负了太多的岁月阴影。酣眠的午夜，随着孤零零的帆影，踏上暗淡的月光。静谧的四周依如故。一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一份简单无忧的友情及难得的亲情。此等归途之乐，田园之致，放眼俯瞰，犹不如今之余先生大作〈借我一生〉更显叙述中之精美，语言点缀之唯美。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。菊花凌寒而开，幽香灿烂。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。正是这样一种孤芳自赏的高傲品质，造就了我诗，我人------回顾今朝，不忍落泪。人们容易感受“战地黄花分外香”，“满城近代黄金甲”的战斗与辉煌，去不曾体会到我笔下的“佳色”之秋菊，采菊之悠然。------我并非希望以此来展示自己挺立的一生，卓然见高枝。我只希望现代人守住文化，人生短暂，需要旷达，守住这份内心的文化，别让心灵蒙尘。因为那是一种美丽——鸡鸣狗吠的祥和幽静；桃李榆柳的花果飘香；躬耕自食的坦然塌实；村落炊烟的温馨可人。别再让古代文化行走在消逝中------800字 高三 议论文
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仪式文化仪式的种类有很多，是国家文化的传承。中国常常是礼仪大国，由于几年前的西方文化和外来文化的大量涌入，光棍节，平安夜，圣诞节等节日成为我国的新潮。但是由于韩国端午节事件，孔子的出生地事件，礼仪文化又受到了重视。古有三跪九叩之礼，现有握手等见面仪式。古有拜师贴，现有入学申请。仪式总是多种多样的，政治上常有文化的多样性。对于见面之礼也有很多，古人总是要拱手，宫中妇人行拜见之礼轻轻一蹲，臣子见到皇帝的叩拜皇帝登基时的仪式，皇权神授的理论。国外古时的皇帝加冕仪式，教皇权利高于皇帝，雅典的民主选举。现在，新年春晚的敲钟仪式，求婚时的单膝跪地，见面时的握手，老朋友相见时的拥抱，知己相见恨晚的亲吻。运动会的开场仪式，国旗升起时的仰望仪式。开学典礼的青春，认真，结婚典礼的祝福，乐语，开学典礼的兴高采烈，毕业典礼的悲伤，欢迎仪式的热烈掌声，号角，宣誓仪式的认真，向上。当号角响起时，你是否在冲锋。当枪声响起时，你是否在默哀战友的离去。当笑声响起时，你是否想起那张你思念的脸。当圣火点燃时，你的心是否不再平静。当国家庆典的炮声响起时，你是否再为这个国家至今的成就而感到骄傲!礼堂，婚礼进行曲的响起，你是否在焦急的等待与你的新娘宣誓。早上，义勇军进行曲的响起，你是否在昂头望旗。新年的红包，你有没有对你的父母三跪九叩。大年初一，你有没有为逝者上香。见面说的握手，是一种礼貌，也是一种见面仪式。藏族的哈达，献给友好的朋友，石葬之礼，天葬之礼，地葬之礼，以及现在的火葬都是一种仪式。当你见到朋友的时候，你会不会与他握手，拥抱，贴脸，亲吻⋯⋯仪式总是多种多样的，不分人不分事，礼仪文化和礼仪文化，互相互相结合，不分你我，中国是礼仪大国，常常是礼仪之邦，常有仪式之礼。版权作品，未经《99作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。750字 高二 议论文
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文化背后奥运开幕式的场景在几天前一直是人们关注的话题，而现在一切的疑惑与猜想也该告一段落。中国是个具有强大包容性的国家，即使不是土生土长的奥运也无法避免要融入中国文化的色彩。因此，奥运只是个舞台，是彰显和传播文化的载体，同时也给中国文化增添进了不少新的元素。由此我们可以看到，这场在中国大地上因觉醒而翻卷起的文化热仍在弥散持续，但我们最好能跳过恢宏壮丽的舞台，仔细探寻文化背后隐藏的东西。在奥运开幕式上，一幅画卷贯穿了整个过程，中间华美而壮丽的文化彰显，无疑是奥运史上的一大亮点。也许是因为在短短的时间内，要容纳中国五千年的文化实在不易，况且面对的是对中国文化并没有多大了解的外国来宾，除了表演也许没有更好的办法了。反正人家就爱看这个。然而，这却折射出了文化觉醒背后的形式主义，一种盲目的文化继承。文化并不是一样形式的东西，我们要的只是它的芳魂，而不是它的躯体。听说现在许多城市小学已经适当在小学生的课程内加入了经书的内容的真正内涵，否则那就只相当于给这些孩子一根甘蔗，然后让这些小孩拼命去啃，这样的做法是毫无意义的。另外，我们可以经常听到看到所谓的“国学热”，谁今天讲了庄子，明天就讲了孔子；虽然说在经典讲学中加入一些通俗的元素，更能适应大众，但在商业的炒作下，许多东西已经偏离了原来的方向，开始逐渐暴露出弊端。而且每个人对经典的解读都不同，我们应鼓励自己去品读领悟，而不是接受某个人的灌输，我们需要的仅仅是个方向而已。不过人们却更愿意有空的时候就跑过去听一下讲学，过一把文化瘾，毕竟“快餐”确实吃得方便，又不用自己动手，回家的时候顺便向家人打几个文化饱嗝就算了事。于是大众文化的方向也开始脱轨了。同时，那些自称文化传播者却自得其乐，以为自己身上肩负了多大的使命。是的，但遗憾的是，他们的方向确实欠妥。有些人自以为张口带出几个有关文化的词，闭口又咀嚼几下，这样便是继承文化了。其实不是的，我们要的不是形式或是几本书，即使是知道一些相关的知识，也离文化的大门太远。因此我觉得文化的核心应该是一种精神，一种与此相应的情感。否则你就算是把古人的服饰都摆出来，也比不上一方瓦带给我们的温情。瓦联系了对故乡难舍的情感，对童年记忆的回溯，还有对秦砖汉瓦等的联想，只有我们内心持有这么一种情感，文化才真正和我们的生活挂钩，文化才开始焕发出它独特的魅力。当我们想象夸父拄着拐杖奔赴逐日，精卫携起微石欲填沧海，士大夫不悔的铮铮铁骨，文人在竹林流水旁的弹奏，这些给我们内心的冲击往往比几本厚书更来得猛烈，也更能吸引我们去追溯过去，将自己化身为过去与未来这条文化长链上的一环。我们不愿沉浸在物质构建的高楼里，也不愿让那发霉的文化外衣裹得透不过气。相比这些，我们更愿执着于一份情感，任自己在文化长河中，漂流远去。1200字 高二
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汉字文化在世界文字丛林中，中国汉字作为世界上最古老的文字，汉字保存了人类历史上最丰富的文明记录。它是我们民族文化的化石，坚不可摧；它是历史的载体，源远流长；它是民族文化的精髓，意蕴深厚。佛家有“一花一世界，一叶一菩提”，汉字则完美的诠释了一字一人生，万象字中现。汉字的构造讲究严谨、神美、形美。不同的汉字展示出截然不同的景与情，汉字将形、神、韵糅合在一起，以字喻人，演绎着不同的人生状态。汉字霓裳翩翩舞，幽思古意冉冉升。汉字就像一个舞者，用其妙曼的身姿完美的向人们表达自身的含义。以自然为例，“太阳”词让人感到热和活力，“明”由“日”和“月”组合而成，日月明鉴，自然就万物清明；笑，咧嘴而乐，令人欢愉；哭，双眼含泪……汉字就像一幅幅意味深长的画面，这些横竖钩点的奇妙组合，让你瞬间走进想象的空间，而后又慢慢溢出，只给你留下余留韵味，轻读细品。汉字以象形的方式，让你能够直白的了解其所表达的内容，但又不觉枯燥，因为它们都是一个个鲜活的生命，可爱的精灵！中国汉字，字正腔圆，是一种鲜明的特色，意在警示人类要堂堂正正做人，顶天立地！细细地品一个文字，便足以被它的魅力所折服，便体会到了仓颉造字的幽深古意！心有菩提树，汉字菩提花。民族是枝桠，汉字结成花。流沙河曾经说过“一个汉字就像一台机器，能拆解成零件二三，零件组装配搭各异，每个零件都代表着不同的含义，通过重新组合形成的文字也有新的含义。”“进”的繁体是“进”“隹”是鸟的意思，为什么一只鸟和一个人的脚有向前的意思？实际上，我们人类走路，既可以向前面走，也可以退着走，所有的兽类，也都可以退着行。只有鸟类，只能向前飞，不能退着飞。所以要画一只鸟在里边，告诉你“进”是向前走。由此可见，古人造字是多么讲究，是多么的意味深长！我想这大抵是汉字为何经久不衰的原因了吧，因为汉字所蕴含的哲理，俨然成了一座只是宝库！一字一乾坤，万象字中生。看呐，中国汉字多么美妙：“信”，一个人的言语与他本人一般比肩齐高，不夸张，不装小，堂堂正正。便是可信之人了；“邪”，是挨着耳朵，启牙弄齿，摆唇鼓舌，嘀嘀咕咕，恐为人知，肯定光明正大不到哪里去；“欠”，人感到头上有某种负重或是压力，必有欠负，“欠”往往压得人抬不起头直不起腰，索取的实质就是一种亏欠，所以人要活得洒脱，就不能过多的索取，要讲究奉献……一个汉字一种哲理，一个汉字一份真情。世间万象，汉字以其趣味性将耐人寻味的哲理变的通透，可谓是字里乾坤！千年来的风俗礼仪、社会结构、道德伦理、哲学思考、审美意识----中华民族的文化基因，几乎都匿藏在一个个汉字所要反映的事物的摩画、概括和美化之中。一字一道德，一划一乾坤；方正天地大，识字做真人。汉字教我们的，不只是对世间万象的剖析，更教我们永隽不变的真理。汉字文化，化作菩提花种，植入心中发芽。1200字 高中 散文
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汉字文化“汉字文化”最明显的特征就是汉字的使用。历史上，日本、朝鲜(韩国)、越南都使用汉字，阅读汉籍经典(文言文)，并以此作为通往上层社会的通行证。而且，这几个国家许多保存至今的历史典籍都是用汉字和文言文书写的。普通民众使用的语言文字，则是借用汉字元素与本国语言相结合而创制的各种文字。汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。汉字的起源有种种传说，中国古书里都说文字是仓颉创造的。说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。这种种传说都是靠不住的。文字是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。汉字是记录汉语的文字系统，世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史并仍在广泛使用。汉字是目前唯一“活着的”表意文字，是中国大陆、台湾的法定文字，也是新加坡、联合国的法定文字之一。汉字是重要的文化承载工具，目前留有大量用汉字书写的典籍。多种发音不同的方言都使用汉字作为共同书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。在汉字发展过程中，留下了大量诗词、对[]联等文化，并形成了独特的汉字书法艺术。个汉字一般具有多种含义，也具有很强的组词能力，且很多汉字可独立成词。这导致了汉字极高的“使用效率”，加之汉字表意文字的特性，汉字的阅读效率很高。汉字具备比字母文字更高的信息密度，因此，平均起来，同样内容的中文表达比其他任何字母语言的文字都短。作为中国人，我们应该发扬我们的汉字文化。发扬中国汉字文化不能只放在嘴边，要有实际的行动。发扬汉字文化我们可以提高我们的书法水平。做到不写错别字，写规范的汉字。不随意乱用成语、谚语。说话用普通话，没有脏字。最后，对传统文化的继承和发扬必须上升到一个全民族的高度，因为文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。”今天这个时代，我称之为中国人的时代，我觉得中国人的时代是一个包容和我们中华民族再次复兴的时代，100多年来，我觉得我们中国文化应该是受到了很多的冲击，受到了外来文化各种各样的文化的冲击。百年来我们中华民族受到了很多的压迫，我们中华民族为今天的复兴付出了昂贵的代价，但是中国正在崛起，正在影响这个时代。发扬中国汉字文化是我们的责任，也是每一个中国人的责任。汉字文化1200字 初三
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何谓文化“泰斗，还是太逗?这是个问题。脊梁，还是伎俩?这又是一个问题。”They have said. What said they? Let them say!巴金让人明白，以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚得多。他的心，永远是热的;但他的眼神，永远是冷静的，失望的。他天真，却不会受欺;他老辣，却不懂谋术。因此，他永远没有胜利，也没有失败，剩下的，只有忧郁。君子有终身之忧，无一朝之患。——孟子一座普通城市的文化，主要看地上有多少热闹的镜头;一座高贵城市的文化，主要看天上有几抹孤独的云霞。在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视;而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。……可惜在我们今天，越来越多的人在睥睨万物，很少有人会抬头仰望。即使深陷沟渠，也要仰望星云。——普京办公室悬挂的格言要想走出封闭，必先走出灾难。——文革即将结束中国面临的艰难路途什么是伟大的时代?那就是谁也不把小人放在眼里的时代。世道不靖，同行的灾难成了他们安全的印证，被逐的孤鹜成了他们窗下的落霞。大勇似怯，大慈无朋。可怜的是历史，常常把鼓噪写成了课本。天下一切感谢，都要及时。即使没有生死之虞，也不可拖拉。余秋雨的“六不主义”：不看报纸不上网，不碰官职不开会，不用手机不打听。最可恨的一群，或许也是最可怜的。悯世则无心清己，救溺则无惧湿身。我们这一代不得不从事军事和政治，为的是让我们儿子一代能从事科学和哲学，让我们孙子一代能从事音乐和舞蹈。——J-亚当斯文化的魅力，就在于摆脱名位，摆脱实用，摆脱功利，走向仪式。只有仪式，才能让人拔离世俗，上升到千山肃穆、万籁俱寂的高台。进得网内，便无河海。——余氏家训为什么天下除了政治家、企业家、科学家之外还要有艺术家?因为他们开辟了一个无疆无界的净土，自由自在的天域，让大家活得大不一样。从那片净土、那个天域向下俯视，将军的兵马、官场的升沉、财富的多寡、学科的进退，确实没有那么重要了。正本清源Delight in our differences.——南非大主教图图我走遍全世界，看到一切活着的文明都很不确定，一切健康的文明都日新月异。不要因手段而使目的异化。一个人身上要拥有真正的文化，必须先“怯病”，在“进补”，这就体现为两个“不再”和两个“必要”——不再扮演，不再黏着，必要贮存，必要风范。黏着，使人有所依靠，但这种依靠也是一种限制。一旦摆脱，就会发现，我们有可能以“陌生化”“间离化”的视角看得更深、更广、更远，甚至产生专业之外的洞见和预见。只要摆脱黏着，摆脱定位，摆脱局限，我们就能天马行空。文化人的必要风范：书卷气，长者风，裁断力，慈爱相。书卷气即衣貌整洁、声音温厚、用语干净、逻辑清晰。长者风即兼容并包、宽厚体谅 、成熟稳健、善于倾听。裁断力即清醒冷静、明辨是非。慈爱相即文化的终极之相，所谓慈心善相。1200字
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鼠文化鼠虽然口碑不佳，相貌也不讨人喜欢，还落得个“老鼠过街，人人喊打”的千古骂名，但从社会、民俗和文化学的角度来看，它早已脱胎换骨，由一个无恶不作的害人精，演化出来一个具有无比灵性，聪慧神秘的小生灵。我国民间早在几千年前就流传着所谓“四大家”、“五大门”的动物原始崇拜，即是对狐狸、黄鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人们普通认为，这些动物具有非凡的灵性，代表着上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可见鼠委实与人类的生活千丝万缕地纠缠在一起，鼠文化自然在人类日常生活的方方面面不加掩饰地呈现出来，鼠文化使鼠变得越来越可爱，越来越神秘。鼠的第一个象征意义是灵性，又包括它的机灵和性能通灵两个方面。鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米甚至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的性命之忧；它虽说不是水生动物，也没有超强的游泳本领，然而窄沟浅水池塘是挡不住它的，为了求生，它可以一口气在水底钻好几米远，自己则毫发无损。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白费心机。人们常用“比老鼠还精”来形容某人的精明的机灵，鼠的机灵成为一种类比的标准，可见它的机灵已经上了相当的档次，正如人们形容轿车品质卓越一定会说“比奔驰还好”，而不会说“比伏尔加还好”一样。同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他“象老鼠一样善变。”民间还认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。其实鼠生于自然，长于自然，对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出一定的行支反应是很正常的，这是地球生物具有的某种特殊本能，只是有些限于人类自身的知识，还未能揭示出它的神秘和规律罢了。在唐山大地震前夕，人们惊惊异地发现鼠群向郊了外奔窜，或者三五结伙蜷缩在马路，街道等相对空旷的地方，并不明这种迹象暗示着什么。类似的事情，在古代必定重演过多次，所以老鼠在人类心目中变成了通灵的神物。我们通过周公析梦中关鼠的解释就可略见一斑。鼠的第二个象征意义是生命力强。一者是它的繁殖力强，成活率高，譬如一只母鼠在自然状态下每胎可产出5到10只幼鼠，最多的可达24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩当天就可以再次受孕，幼鼠经经过天发育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。如此往复，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孙子、孙女、曾子、曾孙辈已多到无法计算。据研究，鼠母体内含有一种独特的化学物质，能够刺激雄鼠永远拜倒在它的“石榴裙”下，这大概也是鼠界能生会养的原因之一，故而民间将子女居群的善生母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特强。老鼠的成活率高，寿命长，如非遇到天敌猫的袭击或人类大规模的扑灭行动，大多数都能安享晚年、寿终正寝、而且子孙满堂，这是其它动物可望而不可及的。1200字 初三 记叙文