论儒家思想弊端
中国上下五千年历史,春秋时百家争鸣,汉朝时百家中分出了胜负,汉武帝罢黜百家独尊儒术。随后中国数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。数千年来的儒家思想固然给中国带来了丰富的文化遗产,可也使中国多次遭到灭顶之灾。
儒家学派讲究忍让和妥协。不到最后关头不会反抗,导致中国多次被外族侵扰,凌辱,践踏。外国占领后民众始终无法拧成一股绳反抗侵略。这点在五胡乱华,靖康之难,崖山之役,满清灭明等多次王朝更替中体现。泱泱中华,汉族人所有数量是这些外族的千倍,万倍,十万倍。但敢于反抗的却少之又少。大多数人都安于现状。这与儒家提倡反对战争以德服人是分不开的。可你打着和平友好,以德服人的旗子去和别人讲道理,没人会理你。战争中一切的道德都得靠边站。在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。
除了上述的“仁”以外儒家的教义中还有大量想法是反人权及带有歧视色彩的。儒家着作《论语·阳货》中写到了“唯女子与小人难养也。”三纲五常中“夫为妻纲”把儒家学派歧视妇女的本性暴露无遗。这大大增生了中国百姓心中更多的男权主义色彩。
儒家学说同时又极度蔑视法律的存在。认为法与孝中,孝更为重要。比如说要“子为父隐,父为子隐。”儿子应当在父亲违法后依旧包庇父亲,这一想法完全是无视了法律的存在。儒家思想一味排斥法律规章自以为人们都可以有良好的自我约束能力,这就是白日做梦!就是在这种思想的作祟下,当今的中国大陆有一大批的人以此为借口,为自己的罪行开脱。
儒家在被当时各朝各代推广时大量传播其“万般皆下品,唯有读书高。”的理念并同时告诉人们,他们学习不是为了报销国家而是为了当官,指挥别人“学而优则仕。”。
最后,儒家思想过分注重等级观念,让人们认为必须无条件服从上级的命令不得反抗或提出异议。这个做法过分压抑了个性,把所有人教育的循规蹈矩。
综上所述,儒家思想在中国根深蒂固,造成了巨大的负面作用。
初二:你猜
相似题目
-
论儒家思想弊端中国上下五千年历史,春秋时百家争鸣,汉朝时百家中分出了胜负,汉武帝罢黜百家独尊儒术。随后中国数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。数千年来的儒家思想固然给中国带来了丰富的文化遗产,可也使中国多次遭到灭顶之灾。 儒家学派讲究忍让和妥协。不到最后关头不会反抗,导致中国多次被外族侵扰,凌辱,践踏。外国占领后民众始终无法拧成一股绳反抗侵略。这点在五胡乱华,靖康之难,崖山之役,满清灭明等多次王朝更替中体现。泱泱中华,汉族人所有数量是这些外族的千倍,万倍,十万倍。但敢于反抗的却少之又少。大多数人都安于现状。这与儒家提倡反对战争以德服人是分不开的。可你打着和平友好,以德服人的旗子去和别人讲道理,没人会理你。战争中一切的道德都得靠边站。在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。 除了上述的“仁”以外儒家的教义中还有大量想法是反人权及带有歧视色彩的。儒家着作《论语·阳货》中写到了“唯女子与小人难养也。”三纲五常中“夫为妻纲”把儒家学派歧视妇女的本性暴露无遗。这大大增生了中国百姓心中更多的男权主义色彩。 儒家学说同时又极度蔑视法律的存在。认为法与孝中,孝更为重要。比如说要“子为父隐,父为子隐。”儿子应当在父亲违法后依旧包庇父亲,这一想法完全是无视了法律的存在。儒家思想一味排斥法律规章自以为人们都可以有良好的自我约束能力,这就是白日做梦!就是在这种思想的作祟下,当今的中国大陆有一大批的人以此为借口,为自己的罪行开脱。 儒家在被当时各朝各代推广时大量传播其“万般皆下品,唯有读书高。”的理念并同时告诉人们,他们学习不是为了报销国家而是为了当官,指挥别人“学而优则仕。”。 最后,儒家思想过分注重等级观念,让人们认为必须无条件服从上级的命令不得反抗或提出异议。这个做法过分压抑了个性,把所有人教育的循规蹈矩。 综上所述,儒家思想在中国根深蒂固,造成了巨大的负面作用。点评:说理充分透彻,立意鲜明。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。文章有详有略,言之有序,内容生动具体,不失为一篇佳作。800字 初一 议论文
-
论儒家思想弊端中国上下五千年历史,春秋时百家争鸣,汉朝时百家中分出了胜负,汉武帝罢黜百家独尊儒术。随后中国数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。数千年来的儒家思想固然给中国带来了丰富的文化遗产,可也使中国多次遭到灭顶之灾。儒家学派讲究忍让和妥协。不到最后关头不会反抗,导致中国多次被外族侵扰,凌辱,践踏。外国占领后民众始终无法拧成一股绳反抗侵略。这点在五胡乱华,靖康之难,崖山之役,满清灭明等多次王朝更替中体现。泱泱中华,汉族人所有数量是这些外族的千倍,万倍,十万倍。但敢于反抗的却少之又少。大多数人都安于现状。这与儒家提倡反对战争以德服人是分不开的。可你打着和平友好,以德服人的旗子去和别人讲道理,没人会理你。战争中一切的道德都得靠边站。在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。除了上述的“仁”以外儒家的教义中还有大量想法是反人权及带有歧视色彩的。儒家着作《论语·阳货》中写到了“唯女子与小人难养也。”三纲五常中“夫为妻纲”把儒家学派歧视妇女的本性暴露无遗。这大大增生了中国百姓心中更多的男权主义色彩。儒家学说同时又极度蔑视法律的存在。认为法与孝中,孝更为重要。比如说要“子为父隐,父为子隐。”儿子应当在父亲违法后依旧包庇父亲,这一想法完全是无视了法律的存在。儒家思想一味排斥法律规章自以为人们都可以有良好的自我约束能力,这就是白日做梦!就是在这种思想的作祟下,当今的中国大陆有一大批的人以此为借口,为自己的罪行开脱。儒家在被当时各朝各代推广时大量传播其“万般皆下品,唯有读书高。”的理念并同时告诉人们,他们学习不是为了报销国家而是为了当官,指挥别人“学而优则仕。”。最后,儒家思想过分注重等级观念,让人们认为必须无条件服从上级的命令不得反抗或提出异议。这个做法过分压抑了个性,把所有人教育的循规蹈矩。综上所述,儒家思想在中国根深蒂固,造成了巨大的负面作用。点评:反复从不同角度,不同方面来强调作者的观点,论据充足。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。全文清新秀逸,亲切委婉,朴素而不落俗淘,值得借见。800字 五年级 议论文
相关推荐
-
论皇帝制弊端及出路手中一张张翻过的书页,一寸寸灰飞的历史,不仅让我想起了古代皇帝龙袍加身、发号施令、饮酒作乐、宫庭内讧和烽火连天、民怨沸腾的景象。中国的皇帝制,正式是在秦朝开始的。所有的权力都在集中在皇帝手中,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。皇帝集立法权、行政权、司法权于一身,是封建王朝的最高立法者、最高行政长官、最高法官、军队最高统帅,国家大事的运转,完全建立在皇帝的个人意志之上。所以,一旦皇帝昏庸,不理朝政,常常易引起外戚或者宦官专权、农民暴动。更何况,即使皇帝想做个好皇帝,治理好国家,但他首先要以维护他的利益为基础,这样不免对百姓有所不公。况且一个人的能力、精力、思维十分有限,皇帝用人又多疑,对好的建议往往置之而不理;下层官员可能又徇私枉法,对皇帝不忠,谎报实情。所以,下层人民的生活可想而知。秦朝奠定了皇帝制的基础。秦始皇就因为个人集权而做出了轰动一时的“焚书坑儒”事件,这象征着皇帝专权的时代正式开始,象征着皇帝的权威不可侵犯。秦始皇死后,由于秦二世不理朝政,政法苛刻,引起的农民起义此起彼伏。这更将其弊端暴露无遗。西汉的皇帝也算得上是精明能干了,却也因个人精力、思维不够,而引起了一连串的宫廷内讧,外戚专权。东汉王朝更是混乱。除开国皇帝刘秀及其儿子以外,其余皇帝最大不过十八岁,最小才三个月。儿童皇帝成为皇帝政治的一大特色。于是乎,造就了一大批外戚专权的故事。皇帝长大后,又在宦官与士大夫之间左右徘徊,使东汉王朝政权一度落入外戚、宦官、士大夫手中。人民生活也因宫廷内讧而苦不堪言,以至最后连年战火,天下三分,人们只求苟活于乱世之中。晋朝更是将皇帝制弊端暴露无遗,其开国皇帝司马炎不力图求精,一心游山玩水,不顾朝政。官官勾心斗角,争强比富,其中以石崇、王凯比富为最。晋武帝死后,其子孙多为白痴,白痴皇帝成为皇帝政治的一大特色。宫廷政变天天上演,今天你死,明日我亡……瞬间,天下分为南北朝。可想而知,百姓的生活如何?短命的隋朝只有三十九年政权,其根本亦在于皇帝制,隋炀帝杨广开凿运河、游山玩水、大兴苛政,五征高丽。再一次扰得天下大乱,民不聊生。唐太宗李世明精明能干,出现了大唐盛世,但由于唐玄宗晚年成溺于声色犬马之中,经历了八年的安史之乱后,大唐从此一蹶不振,形成了宦官专权的局面。即便是盛极一时的大唐亦未逃脱皇帝制弊端所带来的厄运。任何英明的君主都无法保证他们的继承人都象他们一样有能力、有精力治理好国家。所以,“贞观之治”“开元盛世”不过是个别的皇帝的思维、精力旺盛,昙花一现罢了。赵佶当皇帝是整个宋帝国的不幸,也是其家人的不幸,更是大宋百姓的不幸。其“花石纲”不禁让我们想起了后赵皇帝石虎时“犯兽”的故事。于是乎,苟延残喘的宋朝旧戏重演,又在辽、夏、金、蒙古等少数民族侵扰下,彻底在历史中沉沦了,只在历史上留下了窝囊的名号而已。宋帝国灭亡,尘埃落定。马可· 波罗笔下繁华富饶、空前庞大的元朝由于皇帝的种族原因,使皇帝制另一条弊端又显露了出来:种族歧视。汉人受到很多限制,地位就更不用说了,是最低等。律法中明确规定:杀一个汉人,付一头毛驴的价。汉人的税收也是蒙古人的好多倍,还要被征做苦力。经济更是混乱,往往一段时间,旧钞就要换新钞,利息暴涨。明朝开国皇帝朱元璋的廷杖制度,让人发现了其统治弊端:恐怖统治,人人自危。他具有一种冷血性格,其子孙遗传了他的性格,而这种性格在皇帝专权的基础上,更是得以发展、推广。道德水准低的人,官位越高。于是乎,紧随在皇帝身边的宦官因讨皇帝的欢欣而权势赫赫。一时间宦官当权,特务横行霸道。特务政治成为皇帝政治的一大特色。中央政府的腐败,波及到了下面的小官员,又因为贪官和乡绅互相勾结,所以,在明朝,几乎所有的百姓的天敌就是乡绅与贪官。由于皇帝的过分集权,而又腐烂不朽,自十五世纪六十年代,明王朝出现了史前无例的断头政治,后来,甚至连皇帝都不抛头露面了,连宰相都看不到皇帝。至于张居正改革,不过是一个小小的波动。就像一枝射进肉中的箭剪断其外表部分。至于清朝,皇帝还是比较体恤民情的,但由于西洋文化的传入,皇帝制的后果又多了一条:闭关锁国。正因为此决策,使得中国落后世界几十年!也使清王朝灭亡在其枪林弹雨之间。从皇帝制的开初我们就发现了它的弊端:维护专制独裁统治,为所欲为,不受限制,残暴奢侈无度。这也说明,帝国就是一只船,而皇帝就是船上的舵手,整个帝国的命运掌握在皇帝的手中,如果他执意要往礁石上撞或者他根本就不去开船而是在船上休息,劝阻的人只会被杀死,而无济于事,并且再坚固的轮船也会撞坏,不过是时间问题而已。而中国历史都存在着这样的问题:马背上夺皇位与皇帝幼小。几乎所有的开国皇帝都是打仗奇才,指挥神妙。但当谈到政治,没有几个有雄才大略,连平庸的都少!多数对政治一窍不通,只知道饮酒作乐,其子孙也受父亲影响,使得中国的昏庸皇帝比比皆是。东汉王朝就是最好的例子,其皇帝多为幼儿,根本不懂得如何把舵,使得外戚专权,这样,宫中政权松动,人人心中有一把小算盘,很容易谋权夺位,再加之外戚胡作非为,对人民没有一点好处。看罢了皇帝制,我们再看看与皇帝制对立的民主制吧!所谓民主制,就是民众自己的事自己决定,国家领导人由民众直接选举。国家一切政治组织、武装力量、公民都服从宪法和法律。与皇帝制相比,民主制能够保证国家政权的稳定,避免国家周期性的大动荡,执行符合人民利益的政策。皇帝制的唯一出路就是民主制,历史验证了这个真理。1200字以上 初二 议论文
-
儒家提倡三毛一生飘泊,难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时,她惊叹那一望无际的苍黄,于是自然景象与心灵碰撞之后,产生出了一种和谐的感应,于是三毛定居在那里,去追求人生的快慰与真谛。文坛大家余秋雨先生,其散文为人所称道,文笔清新,不矫揉亦不做作。所言成理,所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。不难看出,和谐对于一个人来说很是重要,只有感受到了和谐,才能找准成功的基点,才能够在成功的道路上披荆斩棘,不骄傲,亦不颓唐,心态平和,然后获得成功。现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见,和谐对于人的生活亦是相当地重要。有句俗语说:“远亲不如近邻。”诚然,相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了,邻里之间便会互帮互助,亲如一家。但这样想一下,倘若邻里之间没有交流,更谈不上和谐,怎么可能会互帮互助?恐怕有的只是小事上的纠纷吧。所以说,社会生活需要和谐,只有构建了和谐的社会关系,人们之间才有可能相互信任,生活才会舒适,社会才有可能进步、发展。当今国际政治风云变幻,战争不断。其实探究其原因,只有两个字:利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时,和平这架天平便失去了平衡,战争由此而发。如果只把国与国之间的关系建立在利益之上,而不去构建和谐的关系的话,这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系,才会让国与国团结起来,共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。缺少了和谐,人与人之间不会信任,有的只是尔虞我诈;缺少了和谐,国与国之间不会团结,有的只是战事不断;破坏了生态,打破了人与自然的和谐,环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前,人们是否应该静下心来,理性地思考一下何去何从?人与人之间需要和谐,人与自然也需要和谐,让我们携起手来,共同创造和谐生活吧!750字 初二 议论文
-
儒家提倡很多人都在追求和谐:三毛一生飘泊,难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时,她惊叹那一望无际的苍黄,于是自然景象与心灵碰撞之后,产生出了一种和谐的感应,于是三毛定居在那里,去追求人生的快慰与真谛。文坛大家余秋雨先生,其散文为人所称道,文笔清新,不矫揉亦不做作。所言成理,所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。不难看出,和谐对于一个人来说很是重要,只有感受到了和谐,才能找准成功的基点,才能够在成功的道路上披荆斩棘,不骄傲,亦不颓唐,心态平和,然后获得成功。现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见,和谐对于人的生活亦是相当地重要。有句俗语说:“远亲不如近邻。”诚然,相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了,邻里之间便会互帮互助,亲如一家。但这样想一下,倘若邻里之间没有交流,更谈不上和谐,怎么可能会互帮互助?恐怕有的只是小事上的纠纷吧。所以说,社会生活需要和谐,只有构建了和谐的社会关系,人们之间才有可能相互信任,生活才会舒适,社会才有可能进步、发展。当今国际政治风云变幻,战争不断。其实探究其原因,只有两个字:利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时,和平这架天平便失去了平衡,战争由此而发。如果只把国与国之间的关系建立在利益之上,而不去构建和谐的关系的话,这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系,才会让国与国团结起来,共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。缺少了和谐,人与人之间不会信任,有的只是尔虞我诈;缺少了和谐,国与国之间不会团结,有的只是战事不断;破坏了生态,打破了人与自然的和谐,环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前,人们是否应该静下心来,理性地思考一下何去何从?人与人之间需要和谐,人与自然也需要和谐,让我们携起手来,共同创造和谐生活吧!700字 初二 议论文
-
儒家提倡“中庸”之道,在我看来,这也不妨理解为一种和谐。儒家思想者们所说的中庸,可以理解为过犹不及:事情做得不够和事情太过都是不好的。和谐,正是追求这样一种状态:不过分,不亏缺。只有在这种状态下,事情处理起来才会客观些,目标完成起来才会轻松些。很多人都在追求和谐:三毛一生飘泊,难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时,她惊叹那一望无际的苍黄,于是自然景象与心灵碰撞之后,产生出了一种和谐的感应,于是三毛定居在那里,去追求人生的快慰与真谛。文坛大家余秋雨先生,其散文为人所称道,文笔清新,不矫揉亦不做作。所言成理,所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。不难看出,和谐对于一个人来说很是重要,只有感受到了和谐,才能找准成功的基点,才能够在成功的道路上披荆斩棘,不骄傲,亦不颓唐,心态平和,然后获得成功。现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见,和谐对于人的生活亦是相当地重要。有句俗语说:“远亲不如近邻。”诚然,相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了,邻里之间便会互帮互助,亲如一家。但这样想一下,倘若邻里之间没有交流,更谈不上和谐,怎么可能会互帮互助?恐怕有的只是小事上的纠纷吧。所以说,社会生活需要和谐,只有构建了和谐的社会关系,人们之间才有可能相互信任,生活才会舒适,社会才有可能进步、发展。当今国际政治风云变幻,战争不断。其实探究其原因,只有两个字:利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时,和平这架天平便失去了平衡,战争由此而发。如果只把国与国之间的关系建立在利益之上,而不去构建和谐的关系的话,这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系,才会让国与国团结起来,共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。缺少了和谐,人与人之间不会信任,有的只是尔虞我诈;缺少了和谐,国与国之间不会团结,有的只是战事不断;破坏了生态,打破了人与自然的和谐,环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前,人们是否应该静下心来,理性地思考一下何去何从?人与人之间需要和谐,人与自然也需要和谐,让我们携起手来,共同创造和谐生活吧!800字 初二 议论文
-
诸子百家之儒家儒家思想自产生之日起就颇受瞩目,它在吸收融合各家之长的过程中形成发展,并在日后成为中国传统文化的主流思想.其侧重社会取向的价值观,富有伦理特色的政治观,追求自我完善的道德观,在中国封建时代长期成为官方的统治思想.可以讲,儒家思想在世界观方面,它是理性的;在人生目的方面,它是功利的;在处理人际关系的态度方面,它是和谐的.我们可以儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的“以义制利”精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格.当然,论说儒家思想的积极一面,并不是说,儒家思想的现代转型已经完成.事实上,儒家思想在现代化进程中也存在着许多局限性.首先封建主义的儒学传统阻止了近代中国的资本主义进程.儒学思想的逐渐政治化、社会化,强化了君主专制正统性意识和国家同构稳定性意识.儒学传统对中国现代政治经济也有许多负面效应.随然如此,在市场经济的今天,儒家思想其正面的价值和积极的影响仍然是主流的.可以说,儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源,是可以适应现代社会建设的.500字 初二 叙事
-
论儒家思想弊端_作文中国上下五千年历史,春秋时百家争鸣,汉朝时百家中分出了胜负,汉武帝罢黜百家独尊儒术。随后中国数千年的王朝都沿用了儒家学派的教义用以教化民众。数千年来的儒家思想固然给中国带来了丰富的文化遗产,可也使中国多次遭到灭顶之灾。儒家学派讲究忍让和妥协。不到最后关头不会反抗,导致中国多次被外族侵扰,凌辱,践踏。外国占领后民众始终无法拧成一股绳反抗侵略。这点在五胡乱华,靖康之难,崖山之役,满清灭明等多次王朝更替中体现。泱泱中华,汉族人所有数量是这些外族的千倍,万倍,十万倍。但敢于反抗的却少之又少。大多数人都安于现状。这与儒家提倡反对战争以德服人是分不开的。可你打着和平友好,以德服人的旗子去和别人讲道理,没人会理你。战争中一切的道德都得靠边站。在这点上俄国人宁可火烧家园也不留给敌人的精神相比之下更加值得推崇。除了上述的“仁”以外儒家的教义中还有大量想法是反人权及带有歧视色彩的。儒家着作《论语·阳货》中写到了“唯女子与小人难养也。”三纲五常中“夫为妻纲”把儒家学派歧视妇女的本性暴露无遗。这大大增生了中国百姓心中更多的男权主义色彩。儒家学说同时又极度蔑视法律的存在。认为法与孝中,孝更为重要。比如说要“子为父隐,父为子隐。”儿子应当在父亲违法后依旧包庇父亲,这一想法完全是无视了法律的存在。儒家思想一味排斥法律规章自以为人们都可以有良好的自我约束能力,这就是白日做梦!就是在这种思想的作祟下,当今的中国大陆有一大批的人以此为借口,为自己的罪行开脱。儒家在被当时各朝各代推广时大量传播其“万般皆下品,唯有读书高。”的理念并同时告诉人们,他们学习不是为了报销国家而是为了当官,指挥别人“学而优则仕。”。最后,儒家思想过分注重等级观念,让人们认为必须无条件服从上级的命令不得反抗或提出异议。这个做法过分压抑了个性,把所有人教育的循规蹈矩。综上所述,儒家思想在中国根深蒂固,造成了巨大的负面作用。750字 初中 议论文
-
论思想我不知道是不是所有的学生都这样。在我上小学的时候,在课堂、课后,总会听到一些令我厌恶的东西。在上课的时候,只要谁说话,不管谁说的,老师说的,同学站起来回答问题也罢。但凡读音关于意思关于“性”的正常讲课的时候,就会引起全班,几乎全班的学生窃窃私语,并浮想联翩,然后成为一些不堪入耳的话,再就是想入非非,讲完以后的课堂的纪律要维持好一阵子才得以继续进行。为什么会出现以上情景呢?我认为有以下三点。一是在于家长。在平时言谈中不注意口头语言和行为,导致孩子在潜移默化中形成错误的思想,从而使孩子进一步想象,最后不堪入耳。二是在于老师。比如上述情景,有觉悟的老师会正确的引导,使学生在不经意间明白事理,最后感悟。但那些对事物没有正确认识的老师,会难以启齿,最会使学生也在思想上有了错误,并继续传播下去。最可气的是那些自己也是一个“思想病人”的老师,会视而不见,甚至与学生一起来误入歧途,使学生思想中的那颗毒瘤越来越大,最后走上犯罪之路。这并不是夸大事实。三是在于同学之间。上课老师灌输的良药,到了下课,会被思想肮脏的学生全部翻盘。而没有自己思想和见解的学生,也会被他们拖下水,把低俗平庸当成正道,这样一来,恶性循环,结果不言而喻。处在儿童期的孩子,接触到这些东西,必然有好奇心,但如此扭曲事物的本质,实在是毁灭自己的前途啊。我现在已经离开了小学,想想曾经身边的同学和现在就耳目濡染的言行,我不由的担忧他们的未来。初一:忠厚辰实550字 初一 议论文
-
论思想_1200字思想高度高低如何都是优劣同在。所以不管如何,都是要回归简单。人活这一世,总是一个改变又改变的过程。我所指的改变,是指思想上的变化。何为思想上的转变?不过就是看人看的更透了,看事情看的更明了了而已。也是可以更加理性的去分析一件事情,去看透一件事情的本质。不会再被有心之人的花言巧语所欺骗,可以择言听取别人的意见。依我上言所看,这样似乎不错。当然是没有一个人敢说自己思想已经高度成熟。因为人总是在改变。当思想与自己的同龄人不同时,就会显现出孤僻,不喜爱交朋友这一类的状况。那是因为思想高度不同,所能理解的范围不同,看事情的深浅也不同。故为人处世风格大有不同,与人相处显得不合群。所以,就出现了一系列的麻烦。会很烦。是的,很烦。一件很小很小的生活小事都能引发他们的思考,引发他们对人生的思考。思考固然好,可无端的多了许多焦虑烦闷,这确实是十分让人烦恼的。有时,他们通过一件小事看见了社会中的一部分坏的风气。可是他们能力有限,无法看透这个社会。当然,这个社会也不是如此简单就能看透的。所以在他们的眼里,出现了偏好的一面,也出现了偏坏的一面。有时可能会因此变得极端,出现厌世的几率也是十分大的。接着就是对待事情的态度和反应了。马克思说过,当人遇到一件事情的时候,最开始是感性对待,就好像别人出言骂了你,你内心不爽,想要骂回去这样。感性过后便是理性了,何为理性?便是你开始思考那人为什么要诋毁你,而你自己的言辞是否伤害了他人的自尊?这便是理性。可是马克思,仅仅只是说了这两点。其实马克思还应该添那么一点。这便是感性与理性过后,你所要付出怎样的行动。这便是对待一件事情的根本了。当然那些人,会极力如此对待事情。因为他们的思想,同他人相比,已经高人一等。他们以前会认为,所有人,应该都像他们一般想问题吧。可是当他们看见那些人再愚蠢不过的行为,他们认为,自己真的是错了。真是幼稚。可他们有什么办法?没有办法,他们只能一笑而过。以我上言所述,这些人看起来似乎很好?只是生活复杂了些,多了些烦恼罢了。这并不是全然正确的。各种东西,都是相对某一点优缺点并存的。他们可以看清一些事情,可是如此就好了?往往自杀的,都是聪明的人。有一名十八岁的男生,研究历史学,堪称天才。可是最后结果如何?跳楼自杀了。高考成绩很优秀的一名学生,在高考结束之后自杀了,可是当成绩出来之后,竟惊人的优秀。只是因为他的父亲经常打骂他,也许,看透了人生吧。还有诸多,也不再想提出来了。相对,笨一些的人往往活得很开心。也许在他们心中,烦恼只是物质上的,而不是精神上的。虽然说,这两者都可以让人崩溃。只不过精神危机在我看来,更加可怕一些罢了。那些思想发达的人,那些聪明的人,如此……不好了吗?也许他们所需要做的,仅仅只是回归简单罢了。看着这个世界,睁一只眼闭一只眼过去了就可以了。不必太在意。毕竟公平什么的只是官方所说的话罢了,这个世界,有什么公平呢?穷人一辈子穷,富人一辈子富?不过这都是不确定的因素。但有一样因素是不会变的,那就是要受苦受难。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。不管每个人有多么的复杂,有多么的不开心,生活中有多么的艰难困苦,他们所要做的,仅仅只是回归简单。仅仅只是,回归简单。多笑一笑,少想一想。简单点,对你我都好。1200字以上 高一 议论文
-
论思想_600字E度网专稿 未经允许不得转载我不知道是不是所有的学生都这样。在我上小学的时候,在课堂、课后,总会听到一些令我厌恶的东西。在上课的时候,只要谁说话,不管谁说的,老师说的,同学站起来回答问题也罢。但凡读音关于意思关于“性”的正常讲课的时候,就会引起全班,几乎全班的学生窃窃私语,并浮想联翩,然后成为一些不堪入耳的话,再就是想入非非,讲完以后的课堂的纪律要维持好一阵子才得以继续进行。为什么会出现以上情景呢?我认为有以下三点。一是在于家长。在平时言谈中不注意口头语言和行为,导致孩子在潜移默化中形成错误的思想,从而使孩子进一步想象,最后不堪入耳。二是在于老师。比如上述情景,有觉悟的老师会正确的引导,使学生在不经意间明白事理,最后感悟。但那些对事物没有正确认识的老师,会难以启齿,最会使学生也在思想上有了错误,并继续传播下去。最可气的是那些自己也是一个“思想病人”的老师,会视而不见,甚至与学生一起来误入歧途,使学生思想中的那颗毒瘤越来越大,最后走上犯罪之路。这并不是夸大事实。三是在于同学之间。上课老师灌输的良药,到了下课,会被思想肮脏的学生全部翻盘。而没有自己思想和见解的学生,也会被他们拖下水,把低俗平庸当成正道,这样一来,恶性循环,结果不言而喻。处在儿童期的孩子,接触到这些东西,必然有好奇心,但如此扭曲事物的本质,实在是毁灭自己的前途啊。我现在已经离开了小学,想想曾经身边的同学和现在就耳目濡染的言行,我不由的担忧他们的未来。初一:忠厚辰实600字 初一 议论文
-
论皇帝制弊端及出路手中一张张翻过的书页,一寸寸灰飞的历史,不仅让我想起了古代皇帝龙袍加身、发号施令、饮酒作乐、宫庭内讧和烽火连天、民怨沸腾的景象。中国的皇帝制,正式是在秦朝开始的。所有的权力都在集中在皇帝手中,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。皇帝集立法权、行政权、司法权于一身,是封建王朝的最高立法者、最高行政长官、最高法官、军队最高统帅,国家大事的运转,完全建立在皇帝的个人意志之上。所以,一旦皇帝昏庸,不理朝政,常常易引起外戚或者宦官专权、农民暴动。更何况,即使皇帝想做个好皇帝,治理好国家,但他首先要以维护他的利益为基础,这样不免对百姓有所不公。况且一个人的能力、精力、思维十分有限,皇帝用人又多疑,对好的建议往往置之而不理;下层官员可能又徇私枉法,对皇帝不忠,谎报实情。所以,下层人民的生活可想而知。秦朝奠定了皇帝制的基础。秦始皇就因为个人集权而做出了轰动一时的“焚书坑儒”事件,这象征着皇帝专权的时代正式开始,象征着皇帝的权威不可侵犯。秦始皇死后,由于秦二世不理朝政,政法苛刻,引起的农民起义此起彼伏。这更将其弊端暴露无遗。西汉的皇帝也算得上是精明能干了,却也因个人精力、思维不够,而引起了一连串的宫廷内讧,外戚专权。东汉王朝更是混乱。除开国皇帝刘秀及其儿子以外,其余皇帝最大不过十八岁,最小才三个月。儿童皇帝成为皇帝政治的一大特色。于是乎,造就了一大批外戚专权的故事。皇帝长大后,又在宦官与士大夫之间左右徘徊,使东汉王朝政权一度落入外戚、宦官、士大夫手中。人民生活也因宫廷内讧而苦不堪言,以至最后连年战火,天下三分,人们只求苟活于乱世之中。晋朝更是将皇帝制弊端暴露无遗,其开国皇帝司马炎不力图求精,一心游山玩水,不顾朝政。官官勾心斗角,争强比富,其中以石崇、王凯比富为最。晋武帝死后,其子孙多为白痴,白痴皇帝成为皇帝政治的一大特色。宫廷政变天天上演,今天你死,明日我亡……瞬间,天下分为南北朝。可想而知,百姓的生活如何?短命的隋朝只有三十九年政权,其根本亦在于皇帝制,隋炀帝杨广开凿运河、游山玩水、大兴苛政,五征高丽。再一次扰得天下大乱,民不聊生。唐太宗李世明精明能干,出现了大唐盛世,但由于唐玄宗晚年成溺于声色犬马之中,经历了八年的安史之乱后,大唐从此一蹶不振,形成了宦官专权的局面。即便是盛极一时的大唐亦未逃脱皇帝制弊端所带来的厄运。任何英明的君主都无法保证他们的继承人都象他们一样有能力、有精力治理好国家。所以,“贞观之治”“开元盛世”不过是个别的皇帝的思维、精力旺盛,昙花一现罢了。赵佶当皇帝是整个宋帝国的不幸,也是其家人的不幸,更是大宋百姓的不幸。其“花石纲”不禁让我们想起了后赵皇帝石虎时“犯兽”的故事。于是乎,苟延残喘的宋朝旧戏重演,又在辽、夏、金、蒙古等少数民族侵扰下,彻底在历史中沉沦了,只在历史上留下了窝囊的名号而已。宋帝国灭亡,尘埃落定。马可· 波罗笔下繁华富饶、空前庞大的元朝由于皇帝的种族原因,使皇帝制另一条弊端又显露了出来:种族歧视。汉人受到很多限制,地位就更不用说了,是最低等。律法中明确规定:杀一个汉人,付一头毛驴的价。汉人的税收也是蒙古人的好多倍,还要被征做苦力。经济更是混乱,往往一段时间,旧钞就要换新钞,利息暴涨。明朝开国皇帝朱元璋的廷杖制度,让人发现了其统治弊端:恐怖统治,人人自危。他具有一种冷血性格,其子孙遗传了他的性格,而这种性格在皇帝专权的基础上,更是得以发展、推广。道德水准低的人,官位越高。于是乎,紧随在皇帝身边的宦官因讨皇帝的欢欣而权势赫赫。一时间宦官当权,特务横行霸道。特务政治成为皇帝政治的一大特色。中央政府的腐败,波及到了下面的小官员,又因为贪官和乡绅互相勾结,所以,在明朝,几乎所有的百姓的天敌就是乡绅与贪官。由于皇帝的过分集权,而又腐烂不朽,自十五世纪六十年代,明王朝出现了史前无例的断头政治,后来,甚至连皇帝都不抛头露面了,连宰相都看不到皇帝。至于张居正改革,不过是一个小小的波动。就像一枝射进肉中的箭剪断其外表部分。至于清朝,皇帝还是比较体恤民情的,但由于西洋文化的传入,皇帝制的后果又多了一条:闭关锁国。正因为此决策,使得中国落后世界几十年!也使清王朝灭亡在其枪林弹雨之间。从皇帝制的开初我们就发现了它的弊端:维护专制独裁统治,为所欲为,不受限制,残暴奢侈无度。这也说明,帝国就是一只船,而皇帝就是船上的舵手,整个帝国的命运掌握在皇帝的手中,如果他执意要往礁石上撞或者他根本就不去开船而是在船上休息,劝阻的人只会被杀死,而无济于事,并且再坚固的轮船也会撞坏,不过是时间问题而已。而中国历史都存在着这样的问题:马背上夺皇位与皇帝幼小。几乎所有的开国皇帝都是打仗奇才,指挥神妙。但当谈到政治,没有几个有雄才大略,连平庸的都少!多数对政治一窍不通,只知道饮酒作乐,其子孙也受父亲影响,使得中国的昏庸皇帝比比皆是。东汉王朝就是最好的例子,其皇帝多为幼儿,根本不懂得如何把舵,使得外戚专权,这样,宫中政权松动,人人心中有一把小算盘,很容易谋权夺位,再加之外戚胡作非为,对人民没有一点好处。看罢了皇帝制,我们再看看与皇帝制对立的民主制吧!所谓民主制,就是民众自己的事自己决定,国家领导人由民众直接选举。国家一切政治组织、武装力量、公民都服从宪法和法律。与皇帝制相比,民主制能够保证国家政权的稳定,避免国家周期性的大动荡,执行符合人民利益的政策。皇帝制的唯一出路就是民主制,历史验证了这个真理。1200字以上 六年级 议论文
-
论思想与灵魂人们常说:“写文章要思想先行。”我却不以为然。所谓思想先行即为写文章而写文章,我们常说,我们现在悟出的道理在古代早已被论述完备,其实不完全这样,我们与古代有时空的差异,况且我们以现代人的思维看待问题往往需要创新,即所谓思想并不只是传承,而我们在文章中论述的思想常与前人文章不谋而合,这便是我们称作的英雄所见略同。可是,正是这种英雄所见略同让你失去创新的意念,甚至以自己的思想为荣,而其实是自己将自己带进了一个误区,自己本身的为写作而写作的逻辑思维,让你不仅不能体会到写作的乐趣而且深陷于这种泥潭中无法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。而我们所谓灵魂者与思想截然不同。灵魂即生命最原始最本质的发自内心深处的潜在意识。而释放出灵魂深处的东西才是我们追求的最高境界而这种最高境界往往就只是随心而发之感,常用这种心态写作的人往往不追求任何形式,以自己高度原始的纯洁心境抒发自己真正的所想所感而不拘泥于这种思想是与常人相悖的逻辑思维,也不至于置身于那种本不想要却被强加的怪圈。灵魂似乎于一般人来看是有美与丑的,其实也不然,世间万物相生相克又相互转化,有时善即是恶,恶即是善。所谓善常是“积极”的思想,其实,现代人所谓“积极”的思想有时却是那些“追求理想”的无稽之谈,若人生来便是为追求而追求则不如不生,而有成就的人常常无意间成功,只是我们将他们研究的过程视为一种追求,其实他们最成功的并不是那些我们所认为的追求,他们往往是出于灵魂中的一种潜意识,而所谓拥有“积极”思想的人只是一般人习惯于强加给自己的一种枷锁,有时这个枷锁便是作恶的本源。比起生来便是恶,我更相信生来的灵魂是纯洁的,而这纯洁的灵魂可能会因站让尘世而留下痕迹,但重要的是受到思想的枷锁而扭曲。如果能够将灵魂一嘴轻松的姿态释放出来,那么相信会比一成不变的思想更有成效。700字 初三 议论文
-
思想有人问我,你的思想是什么?我没有回答,当他走后,我陷入了沉思,【我不会空格,只能这样写了】当我望向那一片纯洁的天空,并不是那么纯洁,无边无际,就好象我们人类的世界,各种各样的人,各种各样的精神,但是在无形中却好像有什吗东西在渐渐改变,我不懂,我的内心为什么如此悲伤,我不懂,那是什吗东西,我不知道,那种精神可不可以永久,就好比国家主席,又好像有一种说不出来的东西,一个世界,好几个国家,背负了什吗样的东西,若是到一千年后,又会怎样,我不敢想象,那时的我已经不在,现在我眼前的一切,又好象是那么的可笑,就比如人和事,世界,人的内心,我自认为我的生存即使渺小,却比任何人的要大得多,因为我有不同的思想,在我看来,我的思想是无人可比的,每一个人的人生都是一个人的,都是黑暗的,就好比这个世界的一个游戏,用自己的精神,那无比强大的思想去照亮人生,即使没有人会去发现。但却已经照亮我的人生,社会,是人们的世界,同时又多吗的枯燥,我成长到现在,没有发现一个人是独特的,即使有,又有谁可以让世界上的所有人知道,我的这篇发言并不好,并没有说出我的肺腑之言,就算说出了,又有几人可懂?我在用人们创造出来的字来写,好渺小,我的思想并不是让世界的人来知道,来称赞,只需要默默的照亮自己的人生。我不敢说我是善良的,不是自私的,比如这篇稿,这篇肮脏的稿子,不堪入眼的稿子,不正是说明了我的自私吗?我的思想是什么?就是人的思想大又如何?还不只是无稽之谈,空有虚谈,思想再大,又能干什么?那些诗人的思想,感情又带来了何用?我不期望我的稿子可以出名?我只是希望我的想法可以在我的世界里得到发泄,就算看这篇稿子的人说我是垃圾,和那些诗人一样,我也无所谓,因为我本来就是自私的,只不过,这可以算作那些肮脏东西中的一个吗?我期待,如果是,我真的很高兴。无一年级:郭小义700字 一年级 叙事
-
思想哥哥对我说:“你的思想与众不同,或许我们很相像。”这一点,我认真的考虑了一下,觉得哥哥说的很正确,忽然间就感到很欣慰,毕竟世上还有了解我的人。可以说,哥哥和我的思想都是半阴暗半明媚的,在不悲不喜的时候,就处于阴暗和明媚的分界线上,保持中立。一旦有我们无法忍受或者说无法承受的事情发生的话,我们的思想就会立马换成灰暗的颜色,然后就表现出了我们比较消沉,比较堕落的一面,对所有的事情漠不关心,不感兴趣,对所做的事情感到无聊,也提不起精神,眼眸也总是暗淡无光,少了神采。或许可以这样说,当我们处于阴暗的思想状态下的时候,一般都是很消极的,没有了平日的上进心,没有了所谓的动力,没有了目标和追求,就像天上的浮云一样,随风飘来飘去,没有自己的目的地,仿佛一切的一切都与自己毫无联系,心是淡漠的,思想是空虚的,人是绝望的。如果在这种情况下,给我们两种选择,一个是活着,一个是死去,我们定会毫不犹豫的选择后者,因为我们会觉得生命的意义莫不是顺心顺意,如果这个要求都达不到的话,我们宁可迅速的奔赴死亡,去寻求灵魂的解脱,而不是在尘世上过着苟且偷生的日子。表哥曾说我们不像个孩子,有同龄人无法企及的成熟,有同龄人赶超不到的思维,他说,是孩子就应该活得没心没肺,大大咧咧的过每一天,不要想那麽多。可是,我和哥哥又是追求完美的人,冷傲的令人畏惧,要么轰轰烈烈按自己的想法过美满的一生,要么就堕落的彻底。我们都是极其容易就走极端的人,因为我们要得就是无与伦比的绝美,就算是昙花一现,也要绽放极致的绚烂,哪怕等待我们的是凋零,也义无反顾。有时,我们又是张扬的生命,骄傲的将自己的辉煌展示,毫不保留,也不谦虚,因为我们懂得,自己应该得到的掌声和喝彩永远不应该逃避,一切,理所当然。有时我们又是低调的近乎谦卑的存在着,不愿被人注视,仿佛曾经那个甘愿戴满光环的人不是我们自己。700字 高一 散文
-
追星的弊端我认为追星弊大于利。因为我看到我身边的一些同学都在盲目的追星,所以我认为追星弊大于利。我把我认为追星的弊端列为以下三条:1.盲目追星,没有真正意识到追星的含义。2.大多数追星族都把心思放在了偶像身上,根本没有功夫去学习。3.买海报、光碟、磁带等。浪费钱财。先说这第一条“盲目追星,没有真正意识到追星的含义。”现在的报纸上有多少是向我们这样的“90”后,未见到自己心爱的偶像,花光了家里所有的积蓄……我在报纸上就见到过这样一件事:一个湖南省的女孩,因为见不到周杰伦一面,跳江自尽了。这难道不能说明追星弊大于利吗?然后说第二条“大多数追星族都把心思放在了偶像身上,根本没有心思去学习。”难道这样的事例还少吗?至少有四分之一的追星族族员都没有去认真的学习,心里装的都是他们那些偶像的迷人脸、跳舞时酷帅的舞姿、忧郁的眼神……他们记得都是这些,但他们却忘了我们学生的本分——学习。有多少学生放弃学业,来奔向他们所谓的“偶像”的人呢?这难道不说明追想弊大于利吗?再说最后一条,也就是第三条“没海报、光碟、磁带等。浪费钱财。”这种现象在日常生活中是极为常见的。我去过我的一个同学家里,她的屋子里贴满了她喜欢明星的海报。这些海报就算一张两元,那么十张就是十元,更何况那些磁带,光碟呢?这难道不足以表明追星弊大于利吗?对于追星我也不是完全否认,我认为追星是要有正确的选择和判断的。不应该盲目的去追星。古人说:则其善者而从之,其不善者而改之。追星也应该是这样,对于那些出色的明星,我们可以把他作为奋斗目标、有他的失误去改正、提醒自己。这样才是真正的追星。最后总结一下我的观点是:追星弊大于利,如果非要追星的话,那么追星不如修己!700字 初中 抒情
-
思想者人真是一种奇怪的动物,总是能干出一些匪疑所思的事。比方说前几天因为手纸用完了,一直可以不上厕所就度过一天,好不容易挨到周末去超市买了一大堆纸回来,本以为买多了不知何时才能用完,可没想到从下午到现在已经去了三次厕所。就像一直喜欢上课跑题的英文老师在压抑三天都没在课堂上跑题之后终于忍不住,在今天下午爆发出来,一口气说了两小时一样,原来不是洗新革面改过自新了,而只是被外界所压抑罢了,上厕所和手纸的问题也是一样的。忽然想起哲学上的内外因问题来-外因是事物发展的必须要条件,在一定时刻,外因对事物的发展可起决定性作用。于是乎就觉得自己没学好哲学真是一个罪恶!丁丁唐曾经一直不停的给我们说过哲学的重要性,比方说当你考试failed的时候,你就可以用发展的观点告诉自己,面包会有的,一切都会有的,一切都会好起来的,我们有什么理由不去相信明天会更好?虽然很唯心,但不得不承认它的确很管用,这就是思想的力量啊,人总是可以在一定的条件下产生一定的想法,然后控制自己发生一定的形为,这一点就连上帝也很好奇,要不怎么说人类一思考,上帝就发笑呢?就像没纸可以不上厕所而有纸之后总是忍不住想往厕所跑,这就更没钱可以很节约,等发了之后却总是想狠狠的奢侈一把一样,小小的上厕所里也有这等大道理。想起以前见过的思想者雕塑,说实话我挺反感它的,其一,虽然只是一尊雕塑,可也用不着一丝不挂,连遮羞布都不带一块吧?这也太影响市容了。其次,睡说只有坐着沉思才是思考的,站着不行吗?我个人认为人是在走路唱歌可以思考,在吃饭睡觉时可以思想,就连边上厕所也可以边思考,其实思考的方式和内容不一定很多有趣多专业,只要想你就是思考者。比如讨论上厕所与手纸问题的民间思考者,我。700字 初一
-
1.0