年根笔诉
近阵子的生计愈益不好,今一早就趁着唠叨的焦急,独步于各镇寻找可尽快拿些钱的活儿,目光里的期待洒满了各个角落。
冬日的早晨,凄寒吸附在全身衔着的温暖,吸吮的甚是焦急,地上的脚印不由的催促着我似乎慢了些的步伐。本想这是够早了的,然而还是有人比我更早出发。凄静的早晨,踏在不知什么时候早已被冻彻底的地面上,可以做的就剩带上似有似无的心静静地等待。
前阵子,还有烟火的飘逸及悄悄笑谈,这下竟这般沉默了,不时地横眉冷眼相对着,有股无奈心寒的沮丧气,也许低着头更是一种无言解说。
两个半钟头已大过,等待依旧着。早已麻木了的腿脚也不知去了哪。所以想站也不是,想蹲也不是,就连坐下也不有块合适的闲地。我依旧如众沉默着,不时会传来哀息声。忽然,混闹了起来,抬头一看,原来是一身穿黑皮袄的大个子与一个稍瘦了些的伙计争雇家。这种麻烦事已是数见不鲜了,争抢的结果也猜而便知晓。对于这事,是没有人去相助或劝插数句的,只能是观看,只能是将自己的脖子伸到最长去含笑欣赏。没人愿意自找麻烦恼怒,也许那就是他们想要做的。
我向来不愿与争,或多或少都有类似的窘迫困境,所以没法去争,所以几乎每次都是空手而归。当然,稍许胆怯之心也希望没有打斗的争夺,那便是很庆幸的了。
又一日,依旧是这样子去的 ,然而,却也稍有不同,人甚少些,我便挽起了些信心的脸色。无意中稀听到几个人寒暄后的悄谈,得知原来他们中有些人昨夜里去干事了,这会儿可能还在甜梦中安睡着。也许微微的压抑是一种逼迫,不时地踹着悬着的心,渐渐地,越来越忧心。
踏着孤独的余途,恍惚的乡村依稀可见,明月下也稍见漆黑的斑驳影只。依旧还是怎么去的,依旧怎么归,难免有些失望,难得也想发泄一下早已被充满的压抑不平之气,故便将无奈无为谱成哼哼的曲儿,尽情地释放,自悦自嘲一番之后,却竟流出了泪来。
到家时,妻儿已睡。我轻声敲了几下门,灯便亮了起来,不料中的快,门已打开,妻为我盛了些罩着的饭,还温着。隐藏的饥饿面对此犹如饿狼瞥见了羔羊一般。我急忙吞着,但却越吃越饿,也越来越怕了。夜半时分,唠叨又再次兴起,吵闹的已不能再去假装入睡,没完没了的了, 也就开灯穿了衣,一人独自出来了。
户外依旧那么静,静的骇人;月,依旧那么明,明的凄清。而出来后,尤为的冷。此刻,凄寒对身上的温暖已不再是吸吮,简直就是入侵。无处可安息,就钻入麦草窝里去寻找小时候的回忆。
麦草窝里虽不适,但还能入睡,那是在深夜;家里温暖,但却暴动,那是年根的每一天。不知什么时候天已经亮了,也许不出去是一种美好,但又恐被人发现笑话,便又无奈地踏着旧迹去寻找渺茫的等待。
暂写此以呻业途之坎艰,同时笔诉于与我有类似境遇的朋友,以致内心安慰,且望能够得到年根的欢悦。夫君外劳已一年矣!所受的苦需要欢心的爱与和睦的气氛来安慰。
年的传说
传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽,头长尖角,凶猛异常,年”兽长年深居海底,每到除夕,爬上岸来吞食牲畜伤害人命,因此每到除夕,村村寨寨的人们扶老携幼,逃往深山,以躲避“年”的伤害。
又到了一年的除夕,乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山,这时候村东头来了一个白发老人,白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚,他定能将“年”兽驱赶走.众人不信,老婆婆劝其还是上山躲避的好,但老人坚持留下,众人见劝他不住,便纷纷上山躲避去了。
当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候,突然传来爆竹声,“年”兽混身颤栗,再也不敢向前凑了,原来“年”兽最怕红色,火光和炸响.这时大门大开,只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑,“年”兽大惊失色,仓惶而逃.
第二天,当人们从深山回到村里时,发现村里安然无恙,这才恍然大悟,原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙,人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝.从此,每年的除夕,家家都贴红对联,燃放爆竹,户户灯火通明,守更待岁.这风俗越传越广,就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”.
现在,春节是我国人民的佳节,它象征着团结、兴旺,人们对新的一年寄托着希望。
以下仅供参考:
在这个传说中年的形象与现在年的形象可谓大相径庭,现在年的形象往往是生肖,比如今年是牛年,那么年就以一个气冲斗牛的牛形来到人间,欢迎每个生肖年的到来意味着告别过去的不幸和迎接新的希望,所以年关未至就已充满隆重的欢愉氛围。而传说中的过年则是为了躲避凶兽,年关意味着奔逃,躲避,如果有所谓欢度也不过是为自己还活着感到庆幸而已。抛开传说中对习俗的解释因素之外,我们仍然不难发现传说与现实二者间对年的态度仍有本质的不同。
何以如此?何以传说中的年要以凶兽的面目出现?
让我们来重温这个传说,这个传说告诉我们,年是个凶猛异常的“怪兽”,常年“深居海底”,每到除夕就会上岸活动等等。如果我们不从现实意义而从象征的意义上来理解的话,这个故事就不是那么有趣了。“海”是神秘莫测之物的象征,年从海上来,即是告诉我们,年的来源乃是不可言说的神秘,是不可理解的。而每到除夕上岸是说,年以除夕为周期周而复始的出现,遵循着一定的时间长度来“伤害人命”,年的到来以夺走生命为目标,这是年出现的目的,也是年因此被看作怪兽的原因——年的出现不可理解,带来的后果又是如此的可怖,以至人们只有纷纷躲避。至此我们可以猜到,这个周而复始来到人间带走生命而又无人可以抗衡,从不可理解的神秘之地来到人世的“年”,实际上就是指时间。时间不停的流逝,以除夕为周期提醒人们自己的存在,两个除夕之间的时间即是一个“年”,它来夺走地上一切生物的生命,尤其是其中有时间意识的那个生命——人。
人作为所有生物中唯一有时间意识的生物,需要对时间的迫近威胁有所反应,如何反应?
第一种态度不出意料是生物性的——逃离,逃到深山躲避“年”,实际上是希望逃离人自身上的时间性,希望以空间上的躲避拉开与时间的距离,借此逃避时间带来的生命终结之焦虑。显然这只是权宜之计,年到该来的时候还是照来不误,这种逃避无助于驱赶人们对时间的焦虑。正当人们对年(时间)一筹莫展的时候,一位老人出现了。顺便说说,在不同国家的各种传说中,总是出现一些老人的形象,他们在故事的中途出现,为主人公指点方向,这些老人代表一种精神上的原型——睿智,富有远见,并且常常以其道德品质着称。这个故事里的老人也不例外,他宣称自己能赶走“年”,众人当然对他的说法表示怀疑,这是当然的,好比一个人不能拔着头发把自己揪离地面,在时间中的人如何能超越根植于他自身的时间性呢?人能超越时间而活着吗?于是,智慧(老人)被留下独自面对时间(年)。
时间按部就班的出现,但智慧却给时间准备了一个惊喜——红色、火光和炸响,年被吓跑了。声、光、色,对应于听觉、视觉和触觉,只能为有意识的生物所体验,智慧以加强的生命体验对抗时间。这里,对时间的第二种态度出现了,不是消极的逃避,而是积极的应对。
然而,时间是无意识且冷漠的,与一切感觉无关,何以在故事中年会被红色、火光和炸响所惊走呢?
在故事的结尾,人们重回村里的时候,惊奇的发现年被赶走了,不仅如此,人们同时还得到了三个对抗年的法宝,从此以后,人们在除夕的时候不再需要逃离,而是用这三种法宝的衍生形式“贴红对联,燃放爆竹,户户灯火通明,守更待岁”来度过年。智慧借助工具召唤生命体验的加强,并把这种体验以形式化的方式固定下来,成为一种仪式,借助这种仪式,人们不再对年感到害怕,人们能够对年的到来坦然以对。换言之,人们通过仪式驱散了对时间的焦虑。到这里,智慧(老人)的策略就逐渐清楚了,人不能脱离时间而生存,但可以克服随时间而来的焦虑,通过把视线从时间(年)转移到仪式(贴对联、放鞭炮、在家守岁),人的焦虑得到缓解,人在过年仪式的形式中感到安全,时间虽然仍然继续(“年”深居海底),但人们不再恐惧(“年”仓惶而逃),年的力量被剥夺,人自由了。人自由地栖居在大地上,开始了自己的生活(“过年”成为节日)。
卡夫卡曾谈到童话,“没有不流血的童话。每个童话都是来自血液和恐惧的深处。这是所有童话共同的地方”。关于年的传说也是一个小小的童话,他真正讲述的是一个关于时间的故事,时间带来死亡,对死亡的焦虑需要人们来克服它,最终在某种程度上克服时间。不止通过仪式,也要通过语言,人们给自己讲述了一个克服时间及其焦虑的故事,在故事的结尾,和其他的童话一样,人们给自己许诺了一个光明的未来。
六年级:2421073030
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根每一抹植物,不管它是腰围粗壮、直插云宵,还是腰肢纤细、随风摇曳,在它的“身下”,厚厚的泥土中,总有着相同的部分--坚实的根。根,是植物最重要的部位。一粒种子萌发时,一般最先长出的就是根。各种植物的根,其形态并不一样。根的形态主要分三大类:主根、侧根、不定根。菜豆的根是由与茎相连的主根和向四周扩展的侧根组成。小麦的根则是由纤细的不定根组成,像杨树、秋海棠也同样长有这种从茎叶上生出的不定根。此外,不定根中还包括一种由主根和侧根演变成的根,又称为变态根。这种根一般由其功能来取名。如萝卜,它的根贮存有各种营养物质,因此叫贮藏根。无花果的根也用于呼吸,故称为气生根。而兰花则依靠它的变态根寄生在其它植物上,所以叫寄生根。尽管各种植物根的形态不同,但是它们的基本作用却是相同的:一是将植物固定在土壤中,二是从土壤中吸收水分和养料。根是如何固定植物的呢?我们先来看看植物的根到底有多少、有多深?曾有一位科学家统计过一棵黑麦的根,这棵黑麦的根系是由1400万条根组成,若把它们连接起来,共600千米。也就是北京到锦州的距离。查查地图,你一定会感叹:一棵小小的黑麦,竟有如此多的根!在南非东德兰士瓦沃赫里格附近野生着一株无花果树,树干只有5.6米高,但它的很深入地下竟达121.92米,相当于35层楼的高度呢!想一想,这么多这么深的根何愁固定不了整棵植物呢?那么,根又是如何吸收水分和养料的呢?每种植物都有根毛区,它位于根的尖端部分。植物正是靠根毛区吸收水分和养料。而根毛区以上直到与茎连接的这一段根,则只是负责输送水分和养料。根毛区长有大量纤细的根毛,就说刚才提到的那株黑麦吧,根毛有150亿条,若连接起来,全长1万千米,是北京到巴黎的距离。这么多根毛,大大增加了根毛区表皮细胞的总吸收面积。根毛细胞的细胞皮很薄,细胞质少,液泡大,很适于吸收水分,当细胞周围水溶液的浓度小于细胞浓度时,细胞便吸水,反之即失水。这就好比将一块干布和一块湿布放在一起,湿布会放水“救”干布,干布要吸水补充自己是一个道理。一般,根毛的细胞液浓度是大于土壤溶液的,这样水分便通过根被吸收到植物体中。至于养料,它是植物生长所必需的,主要有氮、磷、钾等,它们被溶解在土壤液中之后,由根吸收,当然这种溶液浓度一定要低于根毛细胞液浓度,否则植物就会“干死”。由此我们可以看出,植物正是有了根,才长出粗壮的干,茂盛的叶,开出鲜艳的花,最终结出丰硕的果。俗话说“根深叶茂”,根越深,吸收的营养就越多,吸收的营养越多,植物长得就越健壮,越茂盛。由此,我们是否也能得到一些启示:只有深深地扎入知识的泥土中,吸取丰富的知识养料,才能结出硕硕的成就之果来。1000字 初一 说明文
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叶落三诉当夕阳为它染上最后一抹红晕,当秋雨为它洗尽三季的尘埃,当金风撩拨起它易断的愁丝,它终于鼓起勇气,挥别那生长、发芽的枝头,和着秋风舞起它生命的最后一支圆舞曲……这般落叶的景象想必是谁都目睹过的。可是,又有谁曾那样细心地伫足聆听那纷纷落叶呢喃的低诉?一声,二声,三声……小学时,咬着笔头爬格子时,写到秋天总也离不开那几句:“秋婆婆把风口袋一张开,金黄色的落叶像蝴蝶似地在空中舞蹈……”那时是无心之论,直到有一次幼小的我真正用心地去观察一片银杏叶的凋落,才发现原来落叶有着那样难以言说的美。那片通体金黄的银杏叶子如一把小巧精致的折扇,而那上面镌刻的,是它一生的沧桑感悟,不,生命并没有结束。瞧,她这不正披起秋日里最雍容华贵的晚礼服吗?她以一种极好看的姿势邀每一阵路过的秋风共舞一曲,终于按捺不住心中的喜悦,小扇子微微一颤便轻易地与树枝言别。匆匆赶来的风使者赶快扶起她娇柔的腰肢,一场华美绝伦的舞蹈开始。那金色的小精灵变换着各种姿势,忽而旋、忽而跳跃、忽而腾起……落叶的美有一种动态的华丽,它向我们倾诉“悲秋不伤,因为死去的落叶也能如此动人”。中学时,我怀揣起花季特有的感伤。我盯着它,那片摇摇欲坠的叶子,甚是同情那干瘦的叶柄负荷着巨大叶片的痛楚。“快掉下来吧,摔个粉身碎骨也就解脱了”我近乎冷酷地默念道。是的,它落了,却落得出乎意料的美丽,令人惊骇的悲壮。他纵身跃入瑟瑟的秋风中,没有一丝的畏惧和怯弱,就那么直直地奔赴死亡,从容得如同立了军令状的沙场老将。最能表现他的词是“无言”。无言是对的,因为面对死亡,所有的痛苦、无奈、激越、伤感、留恋、恐惧都是无力而苍白的藻饰,只在此刻化为金子般的沉默。落叶以其简洁有力的逝去诠释了生与死的真正内涵。死亡无须浮夸的矫饰,人们绞尽脑汁也参不透的生死也不过是落叶从枝头坠落的过程。它再次向我们倾诉“死亡,是最简洁的美丽。”那次,我又一次“倾听”了落叶,其实那只是一句诗丢进我的心海后激起的清越的回音。“落红不是无情物,化作春泥更护花”,我仿佛看到了落叶躺在冰冷的泥土里,四周充斥的是令他窒息的黑暗。雨水侵蚀着他的身躯,甲虫啮噬着他的脉搏,朔风风干着他的面容。黎明,花儿也为他垂泪,而他却释然地笑了,因为他正享受着拥抱根须,回溯生命的起点的皈依感。只是,每当晨曦微露,天地乍亮之时,细心的人儿不难发现,他们个个泪痕满面。更细心的人儿发现,那颗颗晶莹的泪珠儿里,微微刺目地映着大树、蓝天、白云和鸟儿……这一次的诉说,它用尽了心力,叶落归根,片片都是大自然含泪的回眸!最美不过夕阳红,最真无及落叶诉。你听,那一声、二声、三声……1000字 初二 散文
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简笔与繁笔一部《水浒传》,洋洋洒洒近百万言,作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省,譬如“武松打虎”那一段,作者写景阳冈上的山神庙,着“破落”二字,便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时,又这样写道:“回头看这日色时,渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里,不由得写了这么一句:“我当此时,便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”,写那纷纷扬扬的漫天大雪,只一句:“那冒正下得紧。”一个“紧”字,境界全出,鲁迅先生赞扬它富有“神韵”,当之无愧。以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳,“打得鲜血迸流,鼻子歪在半边,却便似开了个油酱铺:咸的、酸的、辣的,一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳,“打得眼棱缝裂,乌珠迸出,也似开了个彩帛铺的:红的、黑的、绛的,都绽将出来”。第三拳,“太阳上正着,却似做了一个全堂水陆的道场:磬儿、钹儿、铙儿,一齐响”。从味觉写,从视觉写,从听觉写,作了一大串形容,若是单从字面上求简,这三拳只须说“打得鲜血迸流,乌珠迸出,两耳轰鸣”,便足够了。然而简则简矣,却走了“神韵”,失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。字面上的简不等于精练,艺术表现上的繁笔,也有别于通常所说的隆B逞甘呛芙簿烤?返模惺比从幸獠捎梅北剩?醵?劣诮柚亍隆薄!渡缦?gt;里写“我”早年看戏,感到索然寡味,却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场,“于是看小旦唱,看花旦唱,看老生唱,看不知什么角色唱,看一大班人乱打,看两三个人互打,从九点多到十点,从十点到十一点,从十一点到十一点半,从十一点半到十二点,然而叫天竟还“没有来”。在通常情况下,如果有谁像这样来说话、作文,那真是碌搅思?恪H欢?谡馓囟ǖ幕肪场⑻跫?⑵?罩?拢?逞赣盟?幢硐忠恢指丛游⒚睢⒛岩匝源?男睦碜刺词盏搅饲苛业囊帐跣Ч?刘勰说得好:“句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。”无论繁简,要是拿“无可削”“不得减”作标准,就都需要提炼。但是,这提炼的功夫,又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子,我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活,发诸真情,做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说:“文章岂有繁简耶?昔人之论,谓如风行水上,自然成文,若不出于自然,而有意于繁简,则失之矣。”现今,创作上有一种长的趋向:短篇向中篇靠拢,中篇向长篇靠拢,长篇呢,一部、两部、三部……当然,也有长而优、非长不可的,但大多数不必那么长,确有“水分”可挤。作品写得过长,原因很多,首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题,但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡,繁而冗,往往两病兼具。有的作品内容确实不错,因为写得拖杏累赘,读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏,使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢,却有如顺风行船,轻松畅快。感此,提倡简练为文,重议文章繁简得失这个老题目,也许并不算得多余。1000字 六年级 读后感
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乱笔本以为这满是荆棘的路上只有自己孤独前行,却有歌声穿过风雪让这凄清的岁月也不再孤单。——题记走在路上的行人他们都有一个想要去的地方。我在路上迷失方向,我感觉过那一刻的惘然,脑海一片空白,我不知道我要去哪里,我只是漫无目的地走着,直到想起那些纯粹的文字我才突然明白,即使沿途风光再美,始终不是我想要去的地方。我不知道我为什么会喜欢上文字,我挥毫也只是为了释怀心中那些感伤,每个人心中都有一座伤城,望着那些似乎遥不可及的灯火,心里生出一些莫名的难过。我的心中被这些文字感动着,或许是因为我看到了一些人对于梦想的执着我才会喜欢上文字。在艰辛漫长的旅途之中有这样纯粹的文字一直陪伴。那么,我该如何感谢那些人为我带来一片波光潋滟。每一段动人的旋律听多之后便开始厌倦,这些文字随着时间也会被人遗忘。我知道没有什么东西可以逃过时间的洗礼,就算再美好的东西也会有被人遗忘的一天。我在想会有那么一天,我拿起笔,眼前却一片空白,脑海里的文字全部都变得模糊,那些我写过的文字是不是已经给人遗弃在了角落,那些文字是不是又消失在了记忆之中,也许在每个人心中都有一座伤城。关于对梦想的执着,我也是受到了一些人的感染,可能也是认识他们之后我才学会了坚持。我一直以来坚持去做,也曾经以为自己已经做得足够好,我也知道一些东西很难坚持,但我却从未放弃。我以前那些单纯的信念,却在遇到他们之后被他们曾经说过的话剥落得一干二净,当自己人生的信条被另一个人写出之后,心底却又是另一种感觉。在我写作的时候我希望四周一片寂静。我在想是不是捂住了耳边就听不见世界的喧嚣。我习惯了躲在黑夜下,这个时候听不到任何声音,我在角落拿着笔,在纸上写下那些属于我的文字,有时候累了便呆呆地看着窗外,或许也有这么一个人,在寂寥无人的深夜看着夜空下星星点点的微光。我也曾迷失过,有时我总是逼着自己坐在桌子前,强求自己拿起笔写下很多很东西,当我遇到瓶颈时我才惊醒过来,这样写出的文字没有任何意义。我抱怨自己没有像别人一样,我总是看着和他们的距离失落着。慢慢地我才释怀,他们为此付出了很多,而我却无法像他们一样如此单纯的热爱。我已经不再抱怨,我也开始了付出,我也为此而努力着,我相信自己还有一些相信我的人。那些我说过的话都埋在了的角落等待出现的契机。那些记忆之中模模糊湖的文字深藏在记忆的每一部分,渲染我每个清晨与黄昏。本以为这满是荆棘的路上只有自己孤独前行,却有歌声穿过风雪让这凄清的岁月也不再孤单。1000字 初三 散文
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