屈原—郁园—曲圆
夹着黄沙般的风把我吹得脸在抽搐,但是,在这满眼的青绿中,哪里会有黄沙,噢,也许这是来我心中的吧!
抽剑扣舷,清清的河水在剑刀下划过一道浅痕。突然,我把佩剑高举过头,用力地挥舞着划动。薄如蝉翼的水花,在船头变化着,宣泄着心中的恕气。
船夫看呆了,也许世人从未看过我疯狂的样子,但我能不疯吗?“固时俗之工巧,偭规矩儿改措”世人都醉我独醒,这和醉了有什么区别!
当初我怀着八斗之才,把我的赤子般的爱国之心恭恭敬敬地呈上那个宫庭,换来只是一次次把我的赤诚全被抹杀。世人一次次骂我:“愚忠啊,愚忠”!而有谁知道,我那一夜长跪在雪门前的辛酸,我那一次次怒啸在撕烈寒风中的崩溃,我这一桶桶水倾泻到脸上时的狂丧!这些,都是为了谁啊?
为了楚王?不,我只是无法把我追求正义真理的心交结他们糟踏!一箫一剑平生意,负尽狂名十五年!
汩罗江水,还在汹涌着,日出日落伫立在江面,凭流水,淘不尽,我那无穷的愁绪。曲,是世俗之道,直,是我生命之本。“何方圆之能周兮,夫孰异道而相安!”
夜,已深了,汩罗江,一轮明月清如水,呵,月亮也是圆的,曲的呀!但它却是如此可爱。
抑郁之园,这注定是我最后葬身的地方。莫负明月邀我饮,着我铁衣映月银。
那一身银甲,在被十五年的掩盖下,今天又照出了它的光辉。我虽是个文人,此时又开始重温十五年前
的梦。月下舞剑,寒甲如冰,吐一口酒,,涂沫在剑上。佩剑陆离,你为谁狂,一身戎装,明月照耀,我心了然
-无边木叶萧萧下,一度春秋一分愁。岁月又从我身边掠走了一年的时光,
无边木叶萧萧下,一度春秋一分愁。岁月又从我身边掠走了一年的时光,而陪伴着我的,依旧是那条亘古不变的汩罗。汩罗啊汩罗。我恨你如此无情,我妒你如此逍遥唉,算了,不跟你说话了,免得我又精神分裂了。
今天天气阴凉,南山的雪峰上,总该有另一番样子吧。我下了决心,带上剑出发了,山麓是无边的林海,半黄半绿的树影间,依稀看到灰天和白雪。
虫兽们也纷纷出来活动了,看到我这个不速之客,都很不友善,脚上的伤口透过草鞋渗出了血。
走在南山的山腰中,隐约地听到一阵歌声:“山间何处有红尘,指点桃花又一春。闲时惟有箫剑意,直教南山外”,而后有响起了如烟如缕的箫管之声。这真是难得的洒脱之音啊,循声而往。耳边更多清泉之声,这几丝天籁洗涤着我的灵魂,安抚着我的心灵。泉在面前形成了一张明镜潭,水在这稍作停留后注入山麓,小河,注入汩罗江。靠潭而立是一所门扉半开的茅屋,当我正要走近时,又听到那个声音:“林扉已足深,何有楚狂人?”
呀!这一定是位高人,我驻足不前,恭敬叫道:“在下楚人屈原,因被尘世烦绕,故向仙人请教”。
“凡鸟末世来,岂有挽回天下才”,从屋中走出一位峨冠博带道人,却右手握箫,左腰佩剑,发未有半点霜白,浓眉下的眼中表现出一种与年龄不符的超然脱俗神色。他两手抱拳道:“屈大夫,久仰!”
我惊讶于他的装束竟与我如此相似,忙欠身道:“不敢不敢。”
他轻轻用剑在潭水间拨动,突然,一条条水柱从剑下划出,直直地在空中向我洒来,我闭眼接受这扑面而来的水,顷刻间,我湿透了。
“这清泉潭的水能否涤尽你的污垢?”道人问道。我昂着头,说:“连汩罗江也洗不尽的痕迹,怎是污垢?”“哈哈,汩罗江本来就已是浊世里的一条江,哪有潭水清澈?”看着他淡然漠视的样子,我愤然掉头:“满嘴浊世尘世,连苍生都不顾的人,我还有什么话和你说呢?”
正当我离去时,耳边又响起他的声音,“屈大夫,楚庭岂是你兼济天下的地方,汩罗江边领土,即将沦丧,你一心牵挂的君主,已成为阶下之囚。”
这是我已经料到却不能接受的呀!山路已记不清是如何走完的了。耳际的话语,让心灵遭受刀割。走回汩罗边上,我看到了百年的宫庭被铁马烈火延平的瞬间,我看到了苍生万姓在断戟残旗的土地上流离的情景。
明月清风下,远处传来马蹄的声响,我却解下了佩剑与箫管,一步一步地走向江心,寻找我的灵魂归宿。
屈原“爬山”
凄凉而悲愤的江边,流浪着一个世界级的伟大诗人,一步步行进。屈原在流亡,整个民族在丢人。——题记人生这座高山又有几人能够爬到峰顶?屈原,便爬到了众人之上!屈原的一生充满了传奇色彩,人生的大起大落,心境的时过变迁以及现实的混浊残酷都对他的内心产生了极大的影响。但是,始终有一根擎天支柱顶着他度过这些滔天巨浪,那便是忠君报国的志向。摄提贞于孟陬兮,唯庚寅君以降。刚出仕的他因明于治乱,娴于辞令而深受楚怀王的重用,人生正值得意之时。意气风发,自信满满的他面对风起云涌的战国时局,大有一种天下英杰以我为尊的豪迈气概。他来到了人生的山麓,那里繁华夹道,流水潺潺,鸟鸣嘤嘤,放眼望去,春色满地。世人的称道,小人的恭维,使他以为到达了山顶。人生何能尽得意,总是江边吊英雄。处于人生巅峰的他终究抵不过子兰的诋毁,靳尚的嫉妒,张仪的说服,郑袖的歌舞。一颗忠义的心陷进了阴险的陷阱!怀王的一句冷言将他打下高位,落入人生的低谷;惨遭放逐的他感到英雄末路,流浪江边,相遇了渔父。“白发沧浪上,全忘是与非”与“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”尖锐的对立使他更加彷徨,他自问:“在这混浊的乱世,清醒的路到底还能走多远?”终于,他懂得了了“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”一篇《天问》难以舒尽他的悲苦,一次顿悟足以坚定他的傲骨!千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向荆楚,《离骚》马上就要产生。他爬到了的山腰,神情疲倦,满脸风霜,看到了高大肃穆的松树林,眼神犀利的秃鹰盘旋,世态炎凉,使他以为到达了山顶。抽打断水水更流,举杯消愁愁更愁。一生的执着得到的却是国破家亡,一世的清醒换来的却是自沉于江。心中的支柱随之崩塌,铮铮的傲骨撑不住楚人的酸苦。那一弯汨罗江水啊,你的每一颗水滴,都残留着屈原瑟瑟凄凉的叹息;那一纵楚国大地啊,你的每一寸土地,都保有着屈原难以割舍的回忆……他爬到了人生的山顶,那里高风悲旋,蓝天四垂,他唯一所能感受到的,便是自己被放在天地间的渺小。回想起曾经的那些过往,想到自己再也不能朝木兰且夕宿莽,想到自己再也不能乘骐骥以道先路,想到那些处在水深火热知州的楚国同胞,不禁潸然泪下。你所能做的,只有在这片深爱的土地上殉了自己的理想,悲壮的怀沙自沉于汨罗江。屈原,你的死就是你的不死,你的悲壮造就了你的辉煌,《离骚》的美名流芳百世,《楚辞》因你永刻青史。白起坑杀得了百万将士,却坑杀不了你的一根傲骨,张仪说服的了三王五相,却说服不了你的一颗忠心。神州大地因你升起了一颗启明星,照亮了千古志士永不停息的路!你,在前世永恒;你,在后世不朽!
高三:高三斩道
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屈原“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.”哦,屈原,是你吗?吟唱着这忧伤的歌,两千年前在汨罗江畔你纵身一跃,用生命在楚国划出一道美的弧线…… 这道弧线,承载着你满腔的爱国情怀;这道弧线,或许是你生命最完美的结局;这道弧线,又书写出多少无奈与不甘,但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝!是的,上苍把这条诗的河留给了你,也把楚国的民心留给了你.你说你没有看见商於六百里富饶之地,而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛——“怀王啊,”你不禁呐喊,“你岂能如此轻信张仪?何苦对我避之惟恐不及?”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”,而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞:政坛黑暗,官官相护,贪婪无比,结党营私,排除异己——不,这不是你所想要的.昏庸的楚怀王啊,何时才懂你这颗赤诚之心?但,你没有消沉,你矢志不渝.“众人皆醉我独醒,举世混浊我独清.”的确,除了以身殉国,你已没有任何心意,怀王已死,顷襄王执政,子兰迫害,你,能做的还有什么?但你不曾后悔,纵然是身投汨罗江,也不肯与世同浊,用生命的弧度来证明你对楚国的热爱,对怀王的忠心!你说你没有看见一个国泰民安,繁荣昌盛的楚国,而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗.生存与死亡,逃避与直面,苟且与殉国,你,选择了后者.你要以此勉励国人,唤醒国君,努力着,你最后的抗争!你,行走在沅湘江畔,面色枯槁,长发披肩,漠然无情.是的,那是因为你看不见未来和希望,你绝望了,期望以死来作最后的证明!但,怎奈楚国江山风雨飘摇?你,已无力挽回.自张仪到楚拆散齐楚联盟,宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪,你,绝望了;自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国,你,就彻底绝望了.投身汨罗江,是你唯一的选择.这生命的弧度,纵然无奈,却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽!浪漫的悲剧 没有易水送别的豪情,没有乌江自刎的悲壮,却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人,也留下了那风骚万种.回想当年,辅佐怀王.议国事,出号令,应诸侯,忠肝义胆,义薄云天.有卧龙的智谋,魏征的直言.却不想,君王无道,官场浑浊,空感叹:世间险,人情恶,欲笺心事,独语斜阑!冥冥之中早也注定,君无用武之地,英雄终归末路.“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌”,铁血男儿,铮铮傲骨.生亦何欢,死亦何惧,但为君故,可抛头颅.然而官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然,冷却了你一腔热血.人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走!三朝元老被放逐,满腹冤屈更与何人说!月光皎洁洒银鬓,眉宇深锁吟《九歌》.屈公才调更无论,外修内美胜世人:绽放出浪漫主义的奇葩,文采风流;引出传世之《离骚》,光华万丈!感动于你“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着;倾倒于你“扈江离与辟芷兮,忍秋兰以为佩”的完美;折服于你“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”的坚毅!滔滔历史长河,留下了你不灭的精神,永恒的身影.屈公虽无关羽之勇猛善战,却有他的忠肝义胆 ;虽无陶潜的恨世嫉俗,却有他的高洁傲岸.然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生.曾知否?没有挫折的人生不一定是壮美的人生,而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生,注定了屈公悲剧的一生!从左使到囚徒,从郢城到汨罗,屈公之心,为君而发,为国而搏,为天下而奔!却终绝笔《怀沙》,魂归汨罗,不为人杰为鬼雄!悲哉,风雨一生!痛哉,多情一生!壮哉,九死未悔的一生!1200字 初一 散文
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屈原篇一:站在屈原的门口走在历史的海岸,漫溯一道道历史沟渠,楚大夫沉吟泽畔,九死不悔。站在屈原的门口,聆听屈原的心声,感悟屈原先生一生的追求。两千年前,你受奸佞小人的排挤陷害,两度被昏庸的楚王贬谪放逐,远离国都,流浪于湘水之畔,开始你泣血呼号的旅程。两千年前的今日,你裙裾破碎,形容枯槁。在汩罗江边,伴着呜咽的流水,迎着凄冷的寒风,一夜的踯躅你拒绝接受黎明,回首再看一眼遥远的郢都,你看到的是冲天大火中次第崩塌的宫殿和秦兵耀眼的长矛,你听到的是奸臣们阵阵狞笑和父老姊妹撕心裂肺的哭喊。你彻底绝望了,于是有了你怀石一跳!汨罗江惊呆了,自忖容纳不了你崇高的身躯;三湘大地震颤了,自叹承载不了你厚重的思想。从此,华夏的江河湖海里无处不寄寓着你贞洁的灵魂;长城内外广袤的原野上,无处不矗立着你伟岸的身影。我曾想,先生你何其愚也!为什么不向楚王献媚,向奸人装出一副笑脸?那样的话,荣华富贵便接踵而至,一呼百应的尊荣也唾手可得。退而求其次,你大可与渔夫为伴,驾一叶扁舟泛于烟波之上,吟酒作诗,逍遥终生。为什么举世浑浊唯你独清,众人皆醉唯你独醒。站在你的门口,蓦然回首,却发现,先生啊!你的死使我们走出肤浅,更深地了解了你的内心。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”对多灾多难的父老你爱得如此深沉。“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!”对自己的名声,你像孔雀爱惜自己的羽毛,麒麟珍护自己的四足,你使我们明白了邪恶因正直而原形毕露,污浊因洁净而丑态尽现,昏庸因睿智而洋相百出,背叛因忠贞而千夫所指。正义与和谐是你永远的追求。两千年岁月,你离我们已很远,但又十分贴近。你凝聚了自己心血的诗篇像一面鲜红的大旗,飘扬在历史长空中。你以自己的人品、诗品铸造的丰碑,是中华大地上永远不倒的灯塔,指引着一代代的英杰。站在屈原的门口,我看到了历史,发现了正义与善良的身影。屈原,匡扶正义,呵护善良,荡涤污泥浊水。一代伟人,带我们走向辉煌的明天!篇二:我为屈原而歌唱“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”你嫉恶如仇,不与世俗同流合污,刚正不阿,一身正气,我为而你歌唱。——题记凄雨霏霏,朔风凛冽,寒冷的江边,我仿佛看见了你千年前不变的苍颜,看见你愤懑积结成的伤痛……你孤自一人地踌躇在汩罗江畔,你看到了灾难,可无人听你忠告,于是,你把内心的忧郁,无奈——寄托在笔上。把你所爱的楚国牢牢地刻在心里,一遍又一遍。你无数次的仰天长叹:难道真的要到山河破碎的那天,你们才会幡然醒悟吗?为何不能体恤滇沛流离的百姓呢?“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰……”你的绝望、痛苦是他们永远不能领悟的。难道,难道,只有用你的生命,才能唤醒那些昏庸的人?你失望的跃进那寒冷的江中,以身殉了自己的政治理想,当你被江水淹没的那一刻,天地都为之动容。死有何惧?你为了江山社稷,民族存亡投江自尽,用你的生命来唤醒那些无知的人。“人固有一死,或重于泰山,或轻如鸿毛”,你这样可谓重于泰山啊!“于魂魄兮鬼雄”,这不正是讴歌你吗?无论什么都无法掩盖你那为国捐躯的闪闪光芒。在《离骚》里你总是说“吾将从彭咸之所居,愿依彭咸之遗则”,于是,你真的像他一样,英勇的沉入江中。你在众人之前看到了灾难,然而在君王奸佞横行的时候,你的忠言都被称之为胡言乱语,不过,以你一人之力,又怎能阻挡呢?你那忧国忧民,宁死不屈的精神与你的巍巍人格,千百年来都召示了无数的中华儿女。你用你的一腔热血,谱写了一曲永久流传的赞歌。你虽不会舞刀弄剑,战场杀敌,可你是楚国的英雄;你虽不是一代豪杰,却流芳百世。屈原,我为你歌唱!篇三:邀请屈原来做客明天就是端午节,今天人们纷纷上山采艾,我也不例外。五月的山上树木葱茏,艾草随处可见,我找了一片艾草茂盛处,很快便采好了,艾草特有的芳香沁人心脾。看时间还早,我便急急赶到江边看龙舟竞赛,虽然此时预赛已接近尾声,但熙熙攘攘的人群、喧天的锣鼓、激扬的号子、此起彼伏的助威声、箭一般飞驰的龙舟……令我热血沸腾,端午节的热闹与快乐已在这里提前上演。在欢声笑语中龙舟竞赛结束,人群也渐渐散去。我想,明天是决赛,这里一定是欢乐的海洋!今年不知哪支队伍夺魁正想着,突然与一人撞了一个满怀。“对不起。”我连忙道歉,抬眼所见却让我愣住了,与我撞个满怀的竟是一位故人,只见他身着长袍,腰佩长剑,峨冠博带,面容清瘦,尤其是那双眸深沉冷峻,饱含忧思。“屈原!”我惊讶的喊了出来,仿佛他活脱脱从书中走出。他慈祥地对我笑笑:“朋友,你认得我?”“您,您不是已投江并长眠在水下了吗?”我不敢相信眼前事实。“报国无路,我的确投江,但吾心未死,一直以来吾都心忧百姓兮怀古土,心系祖国兮情切切,故吾从沉睡中醒来,急归故乡兮不料已隔世!”听着他的述说,我的心被深深震撼!千年已过,他爱国之情依然未减,这该是对祖国怎样的深情啊!望着屈原敬佩之情油然而生。看着他怅然的神情,我连忙说:“既然您回来了,那我邀请您到我家做客,不知您意下如何?”“那有劳朋友了,不过吾此行请勿声张。”不觉已华灯璀璨,街上弥漫着粽子的香味,我带着屈原回到家,请他吃美味的粽子。吃粽子时我向他简述了历史,他细细打听楚国历史,当我讲到楚国被灭时,他眼里噙满了泪水,拭了拭泪,他对我说:“怀王狂妄自大,不听我的劝谏,导致身死国灭,可悲可叹啊!兼听则明,偏听则暗,我们都要吸取教训,这样才不会重蹈覆辙啊。”我点点头,指着粽子说:“先生,这是当年百姓们听说您投江后,为防止鱼虾吃掉您的肉身而向水中投放的食物,年年如此,现在每逢端午,我们都包棕吃棕。您的爱国精神在这样的民俗中代代传承,已经成为滋养中华民族的精神食粮了。”屈原笑了笑,说:“吾仅尽一爱国爱民臣子的本分而已,竟受敬仰兮千载,实在惭愧。吾亦甚喜,因吾由此看到了天下苍生之善良、爱国,这实是吾民族之幸啊。吾曾不畏路漫漫而上下求索,为这样的百姓奋斗,吾确实感到九死而犹未悔!吾民族实是英才辈出之民族,你看现今楼房高耸入云兮车辆奔驰如飞,夜晚明亮如昼兮百姓安居乐业。你生于此时代幸甚矣!”屈原摸着胡须,感慨道。“是啊,先生,现在社会发展日新月异,人们生活越过越好,我赶上了好时代!明天我带您去看龙舟,不过您要与时俱进,改装换服,不知先生意下如何?”我拿出爸爸的一件短袖,问屈原。“与时俱进,你说得对,我一定换!”这样愉快的谈话进行了很久,很久……第二天,一吃完早饭,我们便来到江边看龙舟竞赛,还未走到江边,就已听到喧天的锣鼓声,人流如潮涌向江边。我对屈原先生说:“先生,您看,这是每年一度的龙舟竞赛,每个村子都会派一支农民队伍来参加,大家积极性可高了。现在国家建设新农村,我们的日子越过越红火,条件好了,各种活动也开展起来了,农民的生活可丰富多彩了!”“我曾经长太息以掩涕兮,哀民生之多艰,现在国泰兮民安,实吾梦寐以求啊!”屈原脸上露出少见的笑容。这个端午,村里还组织了三峡游,屈原欣然接受了邀请,一起前往。我让屈原先生坐在靠窗的位置,因为我知道这里的山山水水让先生魂牵梦萦!的确,屈原先生大多时候都望着窗外,似乎想把窗外的所有变化都记在心中。下车来到观景台,望着水库,屈原先生说:“这使我想起了去洞庭湖的情景。”我说:“我特别喜欢您的‘袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下’这句诗。”正说着,导游召集大家,向大家介绍了三峡工程的情况。听完后,屈原先生感慨:“此竟人工湖,是造福百姓的工程!想以前,君王骑在人民头上作威作福;而现在,领导人是心忧百姓兮造福人民,治理水患兮兴建电站,此当世百姓之福兮!”这次活动的另一目的是与当地交流经济发展经验,导游带着我们参观橘园,看着枝繁叶茂的橘子树,屈原先生高声吟诵起“后皇嘉树,橘徕服兮,受命不迁,生南国兮……”我说:“先生,这是您写的《橘颂》!”“是的,吾赏橘树坚贞不移之品格,吾望汝能为一正直、开朗乐观之人,为国家之繁荣做贡献!”我点点头,说:“谢谢先生教导,我会铭记在心。”回家后,我们再次漫步在汨罗江边,屈原先生摸着我的头说:“朋友,吾愿已偿,观此巨变,吾心乐矣。将别,吾最后送你几言,要做一正直、爱国、爱民之人,做不惧困难,勇于探索新知之人!”我还没来得及说一句珍重,屈原已消失得无影无踪,回想与屈原先生待在一起的几天,像梦那样神奇,但又那样的真实,邀先生做客的几天将是我一生最珍贵的记忆!屈原先生,悠悠岁月见证着您的不朽的爱国情怀,见证着您“举世皆浊而吾独清”的高贵品质!您“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的精神,丰厚了我们的民族文化,您那豪放洒脱的诗情浪漫了中国的文学,诗意了我们的人生。我会不断求索,完善自我,为国家的繁荣贡献自己的力量!1200字以上
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屈原荠是甜的,荼是苦的,荠和荼不可能生长在一起。兰花要保有自己的幽香,它只能生长在幽深的山谷中。一个人想要保持自己高贵的人格,他这一辈子,注定要走上一条不归路。我敬佩屈原,因为他是一个伟大的精灵,身上缀着鲜花、披挂香草,宽大的衣袂,在风中猎猎作响,而那颀长的身躯,却纹丝不动,他浑身散发着兰花的芬香,即使是在两千两百八十年后的今天,仍然散发着千古的清香。屈原被评为世界四大文化伟人之一,但我怀疑他是否愿意和但丁、莎士比亚、歌德同坐在一个国际殿堂里受大家的崇拜。许多人一说到屈原就会想到他的《离骚》、他的《九章》、他的《天问》,然后才会感叹他是个爱国而又不得志的诗人。其实屈原不是诗人,他是一个政治家,一个力图使国家政治修明,繁荣强盛,人们过着“大同”生活的爱国政治家。他的一生是在追求国家强盛的道路上辗转奔波,但他遭受更多的是猜疑,妒忌、排挤,最后得到的确实流放在外的结局。我想那是在绝望的情况下,他才拿起沉重的笔,写下自己那无声的哭诉,一个爱国的政治家,却不能在为官上有所作为,而在文字寻找寄托,而现在的我们只记住了他的文笔,却忽略了他的爱国情操,对他而言,那该是怎样的一种悲哀?“高山流水,知音何在?弦声已绝,如何独生?”这是俞伯牙的绝唱,失去钟子期这个知音,他选择了绝弦。屈原在从政路上,始终一个人蹒跚独行,没有朋友,没有知音,只有敌人,但他从没有选择绝弦。我曾无数次的想象,如果有佛家所说的“轮回”,我多么想我曾生长在那个时代,我一定会跟随着大夫的脚步,在背后默默支持他,成为这个伟大孤独者的挚友,让他知道,他不是孤单的,他的高洁明志是有人懂得的。在众人皆醉,而“我”独醒的时代,他为什么要那么执着呢?“良禽择木而栖,良臣择主而事”他没有必要抱着怀王这个刚愎自用的“空木头”,他大可选择到他国寻找其他圣明的国君,但他没有,“历九州而相其君兮,何必怀此都也”,“夫圣人者,不凝滞于物方能与世推移”这是贾谊与司马迁对他的劝说,但他仍固执地选择了留下来。我想那是他对楚国最真挚的爱,他义无反顾的精神让他最终走上了一条不归路,但他从来没有后悔,在投入汨罗江的那一刻,我想他应该是笑着的,因为即使是死,他也要选择在自己的国度里。在我心目中,屈原是孤独的。为了心目中那个美好的楚国,为了自己的不悔追求,他宁可选择结束自己的一生,也不离开楚国,去苟且偷生,因为他对这个国家爱得热切,爱得深沉。相比他的敢爱敢做,我觉得自己却是一个可悲的人。我既追求独立不羁,却又跳不出现实当中的框框条条,我患得患失,自因为可以做到很多事情都以冷眼相看,却发现自己早已“当局者迷”。我常常对自己产生怀疑:是否我想得太多了?是否现实就是现实,容不下我太多幼稚无知的想法?面对现实,我无从适从,只能随波逐流,人云亦云。而屈原,他是一个明智的勇敢者。他以他的独具匠心经营着自己的精神世界,尽管别人不理解,但他始终坚持着,他漠视孤独,漠视自己,或许他曾扬天大笑:别人笑我太痴狂,我看别人看不穿。我常常会想起屈原的《悲回风》,在夜深人静的晚上,静静地抚摩着那古老的文字,心里不禁涌起一阵莫名的感动。或许它不是屈原最好的作品,但却是他最悲伤的作品。那是屈原在心里最灰暗的时候写的,每一句都是心里血泪的哭诉,纯然是一丝悲哀,一片绝望。“堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”路已走到尽头,他选择了在同样的五月五,跟随伍子胥的脚步,纵身跳进滚滚汨罗江。那溅起的雪白而有冰冷的水花,溅满了楚国大地,也溅满了两千多年的华夏文明史,也一直溅满到我的心里。在我心目中,屈原是山,他有着山的坚定与傲然;在我心目中,屈原是海,他有着海的胸怀和坦然,我想只要我们这个民族存在,屈原的思想和精神就会绵亘不绝地传下去。因为这样一个爱国之人,我们不敢忘,我们也不能忘。1200字以上 五年级 应用文
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屈原读后感篇一:屈原读后感读完屈原我心中更多的是愤怒与惋惜。愤怒的是那些在楚国占有庞大权力,但为了个人暂时的利益而私通秦国,背地里说屈原坏话的佞臣小人。惋惜的是屈原这个政治人才一生的政治道路都被“亲小人,远贤臣”的楚怀王这样白白的断送了。屈原出生在当时楚王朝一个占据着重要地位的贵族家庭,他出生的日子更是被古代人称为几百年也难得出现的良辰吉日。因此,屈原的父亲从小就对屈原寄以很大的希望。因为出生在一个有这显赫地位的家庭,他从小就得到了良好的教育。在屈原十岁那年,父亲伯庸战死疆场,母亲也因此改嫁。从此以后,屈原便于姐姐女料嘁牢命,在屈原父亲生前为他聘请的一个老师的教育下,二十岁那年,屈原便告别亲人和老师因在家乡抗击秦兵的卓越表现被太子熊招入兰台宫,任文学待读。他在这个荟萃人才之所,以自己辅佐皇上统一天下的气魄终于折服了太子,成为日后楚怀王的重要辅佐大臣。在屈原任左徒之职的时候,他进行了改革与变法。但会对贪官造成打击,那些贪污大臣便背地里说屈原坏话。使屈原降职为三闾大夫。一次,秦国国相对楚怀王实施了政治欺骗,事候屈原直言批评怀王,怀王不应轻信了小人的谗言仅不听还将屈原流放到了汉北。在汉北有一条河,河对岸就是韩国了。一天屈原从茅屋里走出来,只见一个人用斗笠遮住脸,从河那头乘小舟过来了。那人恭敬的对屈原说道;"尊敬的三闾大夫,您既然在出国毫无用武之地,那您就到我们韩国来吧,这可是我们韩国国君诚挚的邀请。"说完,指着身后的一辆马车,“上车吧!”屈原听了,摆摆手;"楚国是生我养我的地方,我可不能做像‘苏秦、张仪’那样的叛国贼。”那人听了说:“我也是楚国人,你看我现在多好啊!天天要吃又吃,要喝有喝,衣食无忧,何必要留在一个对自己毫无意义的地方呢?”屈原听完,直言拒绝。韩国使者只好摇头回去了。韩国邀请屈原失败后,其他五国连秦国这个楚国最大的敌人都以高官俸禄去请屈原,屈原都无动于衷。后来,楚王因不中用屈原而导致势力越来越小使秦国仗势请楚王去秦国武关会盟。屈原听说了,不顾王法规定,擅自连夜赶回都城跪着劝楚王不要去上了圈套。楚王仍然不听屈原劝告去武关会盟。结果应此命丧秦国。此后,顷襄王继位,更加重用贪官污吏。还将屈原放逐到了沅湘。不久,由于顷襄王任意重用贪官,楚国国都被秦军攻下了。屈原听到了这个消息,悲痛万分,在一个电闪雷鸣,狂风大作的清晨投江自杀了。屈原就这样结束了他那悲剧的一生。篇二:屈原读后感从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。屈原属于楚国公族先世三代在朝,官至左徙曾经深得楚怀王得信任,入则与王议国事,以出号令;出则接遇宾客,以对诸侯。屈原作为一名外交家与军事家,对内他主张统一楚国,对外实行联齐抗秦得策略。正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才,是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。离骚中反复出现了江离,辟芷,秋兰,杜衡,菌桂,胡绳等种种的香草再加上秋菊,芙蓉,香草(花)的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程,此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢?咋一看还真是狂妄!诚然花草是天地间自然造化的产物,屈原以此自比,就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。日本的孩子都相信自己是天国送给人间的礼物。原本生命是一种很偶然的诞生,但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。屈原也是这样。屈原愿与荷叶为衣,芙蓉为裳,在淡淡的清晨收集兰花的朝露,在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的,所以把一切美好的事物和自己联系在一起。但现实不可能这样美好。尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的,应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气,可以自由自在地做自己要做地事。拥有这样芳香浓郁的庄园,心里期盼着美人的相伴。屈原爱自己,因此对美人的要求也很高,以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。屈原得自爱又是和浪漫联系在一起得。爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结,屈原是个浪漫到极至的人,其浪漫情怀也是巍然独立的。屈原之前没有出现过象离骚这样的长篇抒情诗,屈原的独树一帜就是浪漫。凡是人有两种境遇,生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花,失意的人心里开的失幽怨的花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花,但却依然可以美丽着傲视群芳。屈原是这样的,虽不得志,但却可以孤芳自赏。屈原对江而叹:时间象流水一样追赶不上,年岁匆匆不再等待我,内心的忧思滚滚也如江水。屈原在离骚中表现了他愿意效法前人彭咸的意愿,屈原后来也的确这样做了。为非现实的浪漫付出的代价同样是诗意般的浪漫死亡。篇三:屈原读后感如余秋雨所说,世上所多者为小人,且令人防不胜防,多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人从你对他极微小的利益冲突着眼,越害你越不能不害你,直到你死,小人绝不会起“留人一条生路”之想。何况屈原比较出众,枪打出头鸟的规律不会改。打倒小人的办法只有以毒攻毒,你也去变成小人,看谁做得更狠、更毒、更下流。这办法在屈原身上没用,“宁溘死以流亡”也“不忍为此态”,这就只有一条死路了。再不然,设法不和小人起利益冲突,退出庙堂隐居山野。问题是屈原就算去国离家,也会“忽观睨夫旧乡”,舍不得走。所以屈原一定会死。屈原具有典型的中国文人的性格。这种性格多以悲剧收尾,至少拥有这种性格的人多不快乐,一片污浊他就偏作莲花,春有春恨秋有秋愁,隐居山野时会想“不才明主弃,多病故人疏”,选上当官了又说“忙日苦多闲日少”,流放了他马上恨“云横秦岭家何在”,离家在外还得“望极天涯不见家”,就算什么都圆满他还得“一向年光有限身”,怨到人生太短上头去了。(真不如拉一天板车回家喝大碗茶不识半个字的好。)他们清高、孤独、敏感,像寄居蟹。他们可以选择壮烈地死去,却不能承受艰辛屈辱的生活。前者是一种理想化的民族精神,是梦化诗化的,而后者才是民族生存强大的基础。试想作为一国最上层最优秀最具希望的知识分子,遇到打击就缩回去“梅妻鹤子”,要不就“士可杀而不可辱”,这叫什么事儿呢?从社会角度看,真是自私脆弱的表现。所以屈原又不该死。对屈原的崇拜,是不完全正确的。当然,在今天,有传统文人既刚烈又脆弱的性格的人已经很少,但谁能在歌颂传统文化的同时,向我们指明传统文人的人格弱点?谁能在教授学生的同时,说明性格孤傲自闭的坏处?谁能在鄙薄轻视中国文化和盲目崇拜中国文化的两极之间,找到一个中间点,认识它、理解它、爱它?屈原的死,既是一种精神,更是一个错误。他的形象是美的;芳泽杂糅时,昭质未亏。“且由他,娥眉谣诼,古今同忌!……身世悠悠何足问,冷笑置之而已!”字里行间,手指抚弄那时飞扬的冠带明灭的灯火竖排的书卷清朗的陈词和浩然的长叹,以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗,想最后笑一笑的时候已经泪下。1200字以上
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圆从前有一个圆。一天,他去和正方形赛跑,哎呀,它跑得多快呀,已经远远地把正方形甩在后面了。登上冠军台时,它发现自己的一角不见了,多么丢人呀!从那以后,他感觉自己在大家面前十分另类,大家都不跟它。正方形不和它登山了,三角形不和它野餐了,长方形不和它玩电脑了,半圆不和它玩“沙滩城堡”了……它十分难过,想起以前和大家玩乐的情景,伤心地哭泣了。于是它下决心一定要找到那一个缺角,结束伙伴们的歧视,冷漠与嘲笑,再现那万众瞩目的整圆!圆之找角路上圆正漫无目地地找角。“哟,这不是小圆吗,你怎么会变成这样?”小圆定睛一看,原来是大树奶奶呀。“唉,大树奶奶,甭提了,都怪我跑马拉松跑那么快,丢了这么一个角。这下可好了,正方形弟弟,三角形妹妹都不理我了。唉!….这不,我正要去找回那只丢失的角呢。”“可怜的孩子呀!”大树奶奶心疼地说,“你这一路危机重重,千辛万苦,可要做好万全的准备呀,你稍微不注意,危险就要降临啊。”“谢谢您,奶奶,我会注意的。”圆感激地说。圆继续踏上历程。迎面来了一只没有壳的蜗牛。“哎哟喂,圆小弟,你怎么变成这样啦?”“哎,都怪我,马拉松跑得太快了,路上丢了一只角,我正要去找呢。哟,蜗牛哥,你又是怎么一回事呀?”“别提了,因为我太粗心,晒完太阳居然忘记带上‘家’了,不过我已经习惯了。”蜗牛坦然地说,“你最好不要去找角了。刚才发生的事还令我惊魂未定。我不慎一小子掉下山崖,幸好落在了树枝上,这才保住了小命…可不,刚刚又差点爬到盐上了,否则不又得脱层皮。所以你最好还是不要去找什么‘角’了吧!”“不,蜗牛哥,你不要劝我了,再危险我也要找。”“哎,好吧,圆弟,一路保重呀!”“你也是,再见!”圆与蜗牛挥手告别。圆之找角失败告别了蜗牛,圆继续日夜兼程找“角”之路。一条蜿蜒曲折的乡间小道一直延伸到远处一片绿草凄凄的荒野之中。它左顾右盼,东张西望地找角,不知情的还以为是个小偷呢(开个玩笑)。突然,它发现前方草丛中有个三角状物体,“哇,不是做梦吧?那不正是我的缺角吗?!”圆不顾一切兴奋地直冲过去,下意识狠狠捏了一下自己的下巴,哎呦,真痛,看来是真的啊!哎!狂喜归狂喜,现实是无情的。等它奔到跟前,比划了几下,才发现这不是它量身定做的缺角。“我还要努力一次,不能就这么放弃….”圆想到了对大树奶奶与蜗牛哥许下的诺言,他站起来抖擞了一下精神,继续前进。圆之找角岁月在找“角”的一年里——圆来到大海边,看到了一望无际,波澜壮阔的大海和狂风暴雨中顽强搏击的海鸥…..圆来到草原上,看到了欢快奔跑的骏马和群群牛羊在蓝天白云下怡然自得地吃着草…圆来到田野里,看到了一丛丛金黄色笑得灿烂的油菜花….圆来到了森林中,看到了正在锲而不舍,练习飞翔的小鸟…………..圆之回家一年后,圆回到了自己的出发点。大树奶奶惊讶地说:“小圆,你怎么变瘦变圆啦?”“我变圆啦?怎么可能?”圆自己还不知道呢!说着拿出小镜子对着自己照:真的耶!原来的缺角圆不知什么时候变成整圆啦!只是,现在小了很多。它想起了在大海边被寄居蟹夹掉的那一块,在草地上滚动前行时磨平了的棱角,在森林里大树上蹭掉的那层层皮…..小圆欣喜若狂,终于成功了!成功了!!!于是,我知道了:只有努力,才能成功,就像童话里的小圆!1200字以上 高二
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屈原《离骚》读后感端午节已过去好几天了,可我一直还沉浸在屈原的楚辞中,赞叹他的文才,敬佩他的人格。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何?自古以来忠言逆耳,想在官场上青云直上,就得阿谀奉承唯命是从,赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。为了理想和正义而终身求索的有几人?金钱物质美女的诱惑,使多少有志之士随波逐流而同流合污,不禁哀叹当官难啊,难的是不丢人格不做糊涂官,在那尔诈我虞的官场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生?《离骚》是屈原的代表作,创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时,是楚辞影响最大的作品〈楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期(公元前475年——公元前222年)楚国人,他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色,因此被称为《楚辞》。关于「离骚」一词的含义众说纷纭,通行的说法大致有两种:一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记·屈原贾生列传》中的解释:「离骚者,犹离忧也。」离,是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。二是东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中的说法:「离,别也。骚,愁也。」将「离骚」解释为别愁。二说都说得通,也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创,其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴,而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远,绵邈优美的「香草美人」审美意象群。《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作,它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石,被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响,屈原凭借其自由奔放的想象力,以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔,将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝,自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起,在幻想与现实的水乳交融中,创造了一个奇伟瑰丽,迷离缤纷,高远玄邈的艺术世界。浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征,也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持,使屈原始终坚守理想,生死以之,最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》,也因此塑造了一个光照千古的不朽人格,千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。六朝时人刘勰曾有「不有屈原,岂见《离骚》」的评论,如其所言,《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现,这是屈原之前的诗作中所没有的。透过《离骚》,我们看到的是诗人披兰佩蕙,芳洁清峻的美好形象和刚直不阿,忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶,屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛,但他不愿屈心抑志,宁愿捍卫自己的人格尊严,九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来,妙笔点染,赋予其不同凡响的象征意义,如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣,用香草美人象征明君,用善鸟芳草代表贤臣,而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人,由此大大增强了诗歌的艺术表现力,使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境,散发着迷人的艺术魅力。这种用「香草美人」托物寄兴的象征手法,对后世的诗歌创作可谓泽被深远,形成了文学史上独特的屈骚美学意象和审美模式。屈原一心要兴国图强,实现美政,但却蒙冤被谮,眼看自己被楚王疏远,排挤出政治舞台,满腔的爱国抱负即将化为泡影,心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨,「发愤以抒情」,于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。1200字以上
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