糊涂难得,难得糊涂
稀里糊涂的过着,糊里糊涂的活着,
清醒也许是糊涂,糊涂有时是清醒,
清清醒醒中糊涂,懵懵懂懂中明白,
怕的不是真糊涂,聪明反被聪明误,
没心没肺的活着,似懂非懂的看着,
糊里糊涂的过着,半睡半睁的眯着,
难得糊涂,糊涂难得,事事明白,糊涂人生,学会聪明,人之正常,
聪明生活,学会糊涂,真要境界,不能去说,事情看透,心明如镜,
事情看破,就像日落,总会伤心,世界很大,个人很小,人情看透,
有些事情,能够去做,不能去说,越是在乎,越要放开,错也是对,
事事如意,样样随心,学会安慰,沧桑世事,负累几许,告诉自己,
心头洞明,表面糊涂,表面愚拙,内心精明,以和为贵,宽容大度,
灵活应变,从容谨慎,精于糊涂,广结人缘,故意示弱,假装糊涂,
不论人短,达观生活,知足常乐,快乐人生,一半清醒,一半糊涂,
糊涂是一种肚量,是眼里揉得进沙子,是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人,多个朋友多条路。当你包容别人时,也就为了自己积累了人情。海纳百川,有容乃大;人有包容,谋事易成。糊涂的人一般讷于言,不是不会说,防祸从口出。闲聊80%的话都是废话。即便这样,不知不觉中,加进了感情色彩,说者无心,听者有意,祸从此始。有些人断章取义,把一些危言耸听的话到处传,让你百口莫辩。不如不去说,那样别人就不知你的深浅,也就不敢对你轻举妄动,糊涂讷于言的智慧由此可见了。
人,有时真的不需太明白。人人都怕自己不清醒,希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒,事情看破了,你就不想做事了;人情看破了,你就不想做人了。 世界很大,个人很小,没有必要把一些事情看得那么重要。痛疼,伤心,谁都会有,生活的过程中,总有不幸,也总有伤心,就像日落、花衰,有些事,你越是在乎,痛的就越厉害,放开了,看淡了,慢慢就淡化了。只是,我们总是事后才明白,懂生活,很难,会生活,更难。艰辛的生活,我们已经很苦,很累,无需再对自己责备。奔波的人生,我们已经用力,尽心,何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意,样样随心,学会宽慰自己,懂得安慰自己。世上就没有最好,何必要强迫自己,尽心了,无论结果如何都可以。
人吧,稀里糊涂的过着,糊里糊涂的活着,有时真的不需太明白。人人都怕自己不清醒,希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒?事情看透,你就明白该如何进行;人情看透,你就明白该如何相处;事情看破,你就不想做事了;人情看破,你就不想做人了。世界很大,个人很小,没有必要把一些事情看得那么重要,痛疼,伤心,谁都会有,生活的过程中,总有不幸,也总有伤心,就像日落、花衰,
有些事,你越是在乎,痛的就越厉害,放开了,看淡了,慢慢就淡化了。只是,我们总是事后才明白,懂生活,很难,会生活,更难。艰辛的生活,我们已经很苦,很累,无需再对自己责备。奔波的人生,我们已经用力,尽心,何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意,样样随心,学会宽慰自己,懂得安慰自己。世上就没有最好,何必要强迫自己,尽心了,无论结果如何都可以。
人生难料,难料人生。人吧,融入这个社会很容易,理解这个社会很难,懂这个社会里的人更是难如上青天。用单纯的眼光看待人生,你将少掉许多莫名的烦恼,用幸福的脚印丈量生活,你会步履轻盈洒脱。沧桑世事,负累几许,告诉自己:快乐人生是一半清醒,一半醉,心分两半,一半清醒做事,另一半包容理解。
别那么多疑敏感,总是曲解别人的意思;别夸大事实,制造假想敌;别把与你爱人说话的的异性都打如“第三者”之列而暗暗仇视之;也别像“林黛玉”那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感,总是顾影自怜。要知道,人生有时真的需要一点傻气。
不经意间发现,人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容,头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的拥有是一颗不老的童心,一个生生不息的信念,一个健康的身体,一个永远牵手的爱人。一个自由的心态,一份喜欢的工作,一份安稳的睡眠,一份享受生活的美好心情。
幸福是一种心态。一堆人,一个苹果,人们开始算计;两个人,一个苹果,不是争抢伤和气,便是谦让出和谐;一个人,两个苹果,吃的欲望已消失;一个人,一堆苹果,你开始犯愁。幸福,不是因为拥有的多,而是计较的少。只要抱着“得之则喜、失之无忧”的心态,人生就会有满满的幸福。
学会渴望,因为只有这样才能造就动力的源泉。学会享乐,因为这是我的努力付出所收获的成果。学会奋斗,因为它是我美好人生的伴侣。学会爱,因为爱可以给我力量,只有爱才能得到真正的幸福。学会感恩,因为感恩可以带来融洽,带来快乐,不让自己留有遗憾。
学会不在意,就是别总拿什么都当回事,别去钻牛角尖,别太要面子,小心眼;别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上,别过于看重名与利的得失;别为一点小事而着急上火,大喊大叫,以至因小失大,后悔莫急。 不要幻想生活总是那么圆圆满满,也不要幻想在生活的四季享受所有的春天,每个人的一生都注定要跋涉坎坎,品尝苦涩与无奈。只要心中的信念没有萎缩,只要自己的季节里没有寒冬,即使风凄苦雨又奈我何?
一份好的心情,不仅仅可以改变自己,同时更会感染他人,如果你想做一个快乐的人,那么,你一定要保持十八岁的心情。谁都希望幸福,所谓幸福,就是从来就没有准确和永恒的答案;金盆银匙、锦衣美食的人,未见得幸福;粗衣布履、粗茶淡饭的人,未见得不幸;这个世界的一枝花、一滴水,都可能成为幸福的源泉;幸福从来都与贫富无关,与地位无关;人之幸福,全在于心之幸福;幸福就住在你心里,感觉幸福其实就是幸福。
岁月是一首歌,哆来咪发唆,哼了,醉了;生活是一道菜,苦辣酸甜咸,品了,叹了;人生是一场戏,生旦净末丑,唱了,醒了。红尘过往,没有人握得住地久天长,人生之事岂能尽如我意,哭笑皆由人,悲喜自己定。其实吧,没心没肺的活着,似懂非懂的看着,糊里糊涂的过着,半睡半睁的眯着,一瓶不满半瓶晃荡的行着,挺好,看山是山,看山不是山,看山还是山”之说,其实与山关系不太大,却与看山人的个人修为、胸怀、眼光、境界有关。看山是山,或者看名利是名利,人人能看山不是山,或者看财富不是财富,则需要独到的眼光,才能有所发现,有所开掘,有所创造,自然非人人可为。至于能够“看山还是山”,肯遵循天地间的大道和规律回归原点,肯于热闹之后欣然归于安静,肯富贵之后肯欣然返身于清寂,肯功成之后明智地身退之人,在这世间当然更是凤毛麟角,所以难得,保持自我,立足于世,难得糊涂,糊涂难得。
读《地震中的父与子》有感
西乡中心小学五年级谭萍
“爸爸,先让其他同学出去吧!因为我知道不论发生,你总会跟我在一起!”这是《地震中的父与子》中年仅七岁的阿曼达对爸爸说的话。
“先让其他同学出去吧!”这是何等博大的胸怀。“无论发生什么你都会跟我在一起的”,既有对父亲的信任,更有对生的渴望。可就是在生与死抉择的紧要关头,阿曼达选择的是将生的希望让给同伴。
《地震中的父与子》讲述了1994年美国洛杉矶发生地震后,一位年轻的父亲与他儿子的故事。父亲跑到儿子上学的学校,看到一片废墟的学校时,仍要救自己的孩子。而别的孩子的父母来到这都悲观失望的走了,路过的人见到他在废墟中不停的挖,都以为他疯了,所以没有帮助他,最后经过他坚持不懈的挖,38小时后终于救出了儿子。这对了不起的父子终于无比幸福地拥抱在一起。
无独有偶,在2008年的汶川大地震中9岁半的小学生林浩,表现出与其年龄不相称的成熟和勇气,先后救出三名同学。
当危难来临时,我们有多少人能做到先人后己呢?而他们却做到了。
“你大大的勇敢保护着我,我小小的关怀喋喋不休,感谢我们一起走了那么久……”我的耳畔又响起了梁静茹的《大手拉小手》。是啊,这个人人如果能多一份爱,多一份责任,我们的世间将处处充满温情。
神笔作文宝安分校学员
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糊涂爷爷我家的“糊涂神”湖南省石门县易家渡镇完全小学五年级王持我家有个“糊涂神”,就是我的爷爷。爷爷年纪大了,身子骨还硬朗,就是脑子很糊涂,常常会干些糊涂事来。有时把小鸡吃的食物拿给小猫吃;有时要他去自己房间拿东西,而他却跑到了我的房间里。我气得火冒三丈,而其他人却哈哈大笑。这不,爷爷又犯糊涂病了。一天早上,他想给伯伯打电话,他摸摸腰。咦,我的手机呢?他这儿搜搜,那儿掏掏,全身上下都翻遍了,还是不见手机的影子,他急得团团转;一屁股坐在地上,脸上挂着一幅焦急的神色。额头上冒出了豆大的汗珠。无奈之下,爷爷大喊一声:“孙子。”我听见爷爷的叫声,连忙跑了过去。把事情的前因后果问了一遍,这才知道爷爷又糊涂了。于是我们全家出动,爸爸找客厅,我和弟弟则找卧室。弟弟最有趣,他一边找,一边喊:“我找我找,我找……找……找……,我东翻翻,西翻翻。”我们都笑了起来,突然爷爷喊了一声:“笑什么,快点帮我找手机哪!”我们就像美军搜捕萨达姆一样,把前院后院都翻遍了,可还是没有找着。我们安静下来,想着。弟弟不知从哪儿钻了出来,大喊一声:“名侦探王持,你想想办法呀?”我挠挠脑袋,心里在想:对了,不能把爷爷冷落了。他虽糊涂,但记得起一些事来。于是,我问他:“爷爷,你的手机是开着的吗?”爷爷答:“不记得了。”我气得无话可说。“我只知道手机上的灯一闪一闪的。”“啊!我知道了,等我的好消息吧!”说罢,我奔想客厅,拨通了爷爷的手机号码,只听一阵阵手机铃声从冰箱里传出。我跑到冰箱前,打开一看,原来爷爷的手机在“冬眠”呢!我拿着手机向爷爷报喜,爷爷高兴得不停地摸着手机说:“我想起来了,吃完早餐后,我把饭菜放进冰箱时,连手机一同放进去了。”奶奶听了,指着爷爷说:“这次多亏了孙子,否则后果不堪设想,以后,不容许再犯糊涂病。”我听了,偷偷地笑着,爷爷真是个糊涂神。650字 初一 抒情散文
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难得糊涂我总发现会有一些同学发生一些口角,或叫矛盾,大凡是因一些很小的事引起,而又导致很大的心理障碍,造成朋友之间的不和,同学之间的隔阂。我觉得这大可不必。这种现象早已有之,以后也将经常存在,现在也不断发生,古人早就告诉过我们,朋友之间相处的道理,我们可以借鉴。《礼记》中写道:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”什么意思呢?说水太清澈了反而没鱼,人太清楚反而不容易有朋友,这个道理大家应该懂:鱼儿如果生活在清澈见底的湖水里,首先它就没有了安全感,没有了自由自在的空间,仿佛将自己置身于众目睽睽之下,自然就不喜欢呆了;人也同理,如果朋友对自己太清楚了,自己有什么想法、有任何举动,不用说,对方就知道了,那还有什么隐私可言,还有什么自由可谈。而更重要的是“至察”的人容不得别人有一点小毛病,只要有一点他看不惯的地方他就会立刻指出并竭力阻止,所有缺漏在他眼里一览无遗。这样的人是不是受欢迎呢?其实不然。虽然看上去这样的人很聪明,也很能干,但很多朋友都离他而去,对他敬而远之,甚至因惧怕而不与其交往,所以这样的人往往是很少有朋友的,哪怕有,也是很难相处,经常闹矛盾的。现在,我们再来看看那些为一些小事内针锋相对唇枪舌剑苦战不已的孩子们,其实也都是因为自己太明智了,太明察了,看得很清楚,对同学、朋友的一些缺点看得很透,不能容忍他们的缺点、错误,或者对方的性格弱点,总是要攻击或反击,最后弄得自己也十分无趣。其实,对朋友们的一些观点、意见大可不必放在心上,我们都应该为着作文而来,也都应该为着百家争鸣、百花齐放而高兴,也都应该有容人之量、怀仁之心。清代诗书画三绝的郑板桥曾说过“难得糊涂”,他指出人要清醒是件不容易的事,能够明辨是非,作出善恶美丑的判断,能够秉公办事,严正执法,都是需要有大智慧、大才干的。而要变糊涂却是更难的,特别是要将本来清醒的状态装作糊涂是非常困难的一件事。比如有些时候我们明明知道这件事是错的,却要装作不知道,明明知道对方是在进行诬蔑,却要不闻不问,这里就有一个我们如何处理这类事情的态度问题了。这样的事情其实分好几种,像郑板桥说的那种是他发出的无奈的喟叹,说聪明难,糊涂更难,由糊涂变聪明难,由聪明变糊涂更难,其实也就是说像他这样的有着直性子的人要想不说真话,尽说假话,说些阿谀奉承的话,说些对自己有利但不是正确的话是很难的一件事,因为这是对人的良心的拷问,是正直的人要经历的一种人的内心的痛苦,所以他说这样的糊涂是很难的。而另一类糊涂,我觉得应当是一种人生的洒脱,并不是要将生活中的每一细节都弄明白,也不必要将存在的问题都一一纠正,更不必以自己的意愿去改变现实世界的状态,装作糊涂,让世界按照它自己的规律去运转,不要自己去瞎操这份心,这也应该是另一种难得糊涂的境界吧。我想,前种难得糊涂是志士仁人对时代、社会的不满的压抑,后种糊涂则是人生处世如何快乐自在、走得更高更远的必需吧。我们的同学们、朋友们更应该具有这样的精神,对生活中的不如意,对交往中的不满和郁闷,更多的是要有一种随和的心态,或许睁一只眼、闭一只眼能够避免许多麻烦,或许装作糊涂或愚笨或无知,反倒更能让自己得到别人的敬重。人不可能是千篇一律的,不可能都有同样的性格,也不可能都会是能平和相处的,当遇到不如意的时候,当碰到不讲理的时候,你做得更多的应当是让自己看开些,不与其一般见识,或许这有点接近阿Q的精神胜利法,但我们要做的却是更重要的更有意义的事情。如果你还是那么清醒地去戳穿别人伪装的思想外壳,那么最后等来的也就只能是自己与他人之间的无止的争吵和谩骂。这时候,朋友也都不可能再串起来应有的情怀了。因此,对无谓的言语,我们还是不要放太多的心思在上面了。说了这么多,还是一句话:难得糊涂。1200字以上 一年级 抒情散文
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难得糊涂的做人艺术表面糊涂,心里清楚,这种做人之术是最为高明、最为明白的。外表给人以消极、无能的感觉,使人放下戒备,人为地营造出一种迷惑外界的假象,自然就可以减少外界的压力,或降低对方对自己的要求。这时如果要克敌制胜,则可以在不被防备的条件下出手,以奇制胜,以有备胜无备;如果目的在于获得别人的赏识,则可以出人意表,特别的令人感受到一份惊喜,引起别人的重视。难得糊涂,比积极、主动的态度更具优势,更能保护自己。因此,也常常被演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。商纣王荒淫无道、暴虐残忍,一次做长夜之饮,昏醉不知昼夜,就问左右之人,结果左右“尽不知也”,又问贤人箕子。箕子深知“一国人都不知,单单就我一个人知道,那就危险了“,于是也装作昏醉,佯作不知。箕子此举,就是故作糊涂,借以保身。无独有偶,三国末期的名士阮籍也曾经装作酒醉糊涂,推掉了司马昭的亲事,远离了政治漩涡。阮籍名列“竹林七贤“,他的父亲阮瑀又是着名的建安七子之一,可谓是名士风流,门第高贵。但当时的政治形势异常复杂,今天被某人拉拢得势,第二天就可能因某人的倒台而被砍头,最好的保身之术就是远离政治。嘉平元年(公元249年),司马懿杀死了皇族权臣曹爽,司马氏开始专政。司马懿死后,其子司马师、司马昭又相继专权,甚至数度废立魏帝。嘉平六年(公元254年),司马师废魏帝曹方,立曹髦为帝;甘露元年(公元260年),司马昭又杀死曹髦,改立曹奂。这时,司马氏的篡位之心已经非常明显,“司马昭之心,路人皆知。“司马昭死后,其子司马炎果然代魏称帝,建立了晋朝。在这期间,阮籍一直处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己,他不得不小心翼翼,虚与委蛇。早在曹爽要请他入朝为官时,他便看出了曹氏已面临覆灭的危机,就托病谢绝,归田闲居。等到司马懿掌握曹魏政权后,又请他做自己的幕僚,封给他从事中郎的官职。阮籍摄于司马氏的势力,只好低头就范,且做得相当到位。凡是司马府上有宴会,他都是每请必到,一到便开始喝酒,有时真的喝得酩酊大醉,有时则是装出来的,以此来掩饰自己。此外,阮籍还故意处处表现出贪酒纵欲的糊涂样子。有一年,他突然提出愿意担任军职,并明确提出要担任北军的步兵校尉。如愿以偿以后,人们才发现,他要求担任这一职务的唯一原因是步兵校尉兵营的厨师特别善于酿酒,而且还有三百斛酒存放在仓库里。果然阮籍一到任后就整天泡在酒桌上,纵情豪饮,不问世事,后人因此称他为阮步兵。阮家的邻居中有一个当泸卖酒的美少妇,阮籍就常与朋友去那里买酒喝,喝醉了就躺在少妇身旁睡觉。少妇的丈夫刚开始怀疑阮籍有不轨之心,后来观察了很久,始终没有见到他有异样的举动,这才放下心来。当时有一个司徒名叫钟会,是司马昭的重要谋士,善于投机钻营,是个卑鄙小人,阮籍一向对他深恶欲绝。钟会知道阮籍的名气很大,而且对司马氏专权心怀不满,便时常来阮家作客,希望能探听到一点口风。他每一次上门,阮籍都拿出美酒款待,和他开怀痛饮,但对政事却从来一言不发,钟会只得怏怏而归。阮籍有一个女儿,生的容貌秀丽,司马昭想纳为儿媳,几次托媒人登门求婚。阮籍左右为难:如果答应了,就有损于自己的声誉,家族的荣衰就要和司马氏绑为一体;如果不答应,就会得罪司马昭,可能有性命之忧。他没有别的办法,只好又拿出“装糊涂“的高招,天天喝酒喝得烂醉。每一次提亲的人上门,都可以看见他烂醉如泥、不省人事的样子,提亲之时根本没有机会出口。这样一连过了两个多月,阮籍始终宿醉未醒,醉了又喝,喝了再醉,司马昭的联姻计划只得做罢。可能正是因为阮籍装糊涂的功夫一流,所以司马氏杀戮异己、株连甚广,他却独独逍遥于世,没有大起大落,更没有性命之忧。后记:人生悟语:难得糊涂,其实就是“大智若愚”,掩饰真实的用心、才华、声望和感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人之术,实际上是精于算计的方法,它鼓励人们不求争先、不露真相,让自己明明白白过一生。1200字以上 初三 议论文
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难得糊涂的做人艺术表面糊涂,心里清楚,这种做人之术是最为高明、最为明白的。外表给人以消极、无能的感觉,使人放下戒备,人为地营造出一种迷惑外界的假象,自然就可以减少外界的压力,或降低对方对自己的要求。这时如果要克敌制胜,则可以在不被防备的条件下出手,以奇制胜,以有备胜无备;如果目的在于获得别人的赏识,则可以出人意表,特别的令人感受到一份惊喜,引起别人的重视。难得糊涂,比积极、主动的态度更具优势,更能保护自己。因此,也常常被演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。商纣王荒淫无道、暴虐残忍,一次做长夜之饮,昏醉不知昼夜,就问左右之人,结果左右“尽不知也”,又问贤人箕子。箕子深知“一国人都不知,单单就我一个人知道,那就危险了“,于是也装作昏醉,佯作不知。箕子此举,就是故作糊涂,借以保身。无独有偶,三国末期的名士阮籍也曾经装作酒醉糊涂,推掉了司马昭的亲事,远离了政治漩涡。阮籍名列“竹林七贤“,他的父亲阮瑀又是着名的建安七子之一,可谓是名士风流,门第高贵。但当时的政治形势异常复杂,今天被某人拉拢得势,第二天就可能因某人的倒台而被砍头,最好的保身之术就是远离政治。嘉平元年(公元249年),司马懿杀死了皇族权臣曹爽,司马氏开始专政。司马懿死后,其子司马师、司马昭又相继专权,甚至数度废立魏帝。嘉平六年(公元254年),司马师废魏帝曹方,立曹髦为帝;甘露元年(公元260年),司马昭又杀死曹髦,改立曹奂。这时,司马氏的篡位之心已经非常明显,“司马昭之心,路人皆知。“司马昭死后,其子司马炎果然代魏称帝,建立了晋朝。在这期间,阮籍一直处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己,他不得不小心翼翼,虚与委蛇。早在曹爽要请他入朝为官时,他便看出了曹氏已面临覆灭的危机,就托病谢绝,归田闲居。等到司马懿掌握曹魏政权后,又请他做自己的幕僚,封给他从事中郎的官职。阮籍摄于司马氏的势力,只好低头就范,且做得相当到位。凡是司马府上有宴会,他都是每请必到,一到便开始喝酒,有时真的喝得酩酊大醉,有时则是装出来的,以此来掩饰自己。此外,阮籍还故意处处表现出贪酒纵欲的糊涂样子。有一年,他突然提出愿意担任军职,并明确提出要担任北军的步兵校尉。如愿以偿以后,人们才发现,他要求担任这一职务的唯一原因是步兵校尉兵营的厨师特别善于酿酒,而且还有三百斛酒存放在仓库里。果然阮籍一到任后就整天泡在酒桌上,纵情豪饮,不问世事,后人因此称他为阮步兵。阮家的邻居中有一个当泸卖酒的美少妇,阮籍就常与朋友去那里买酒喝,喝醉了就躺在少妇身旁睡觉。少妇的丈夫刚开始怀疑阮籍有不轨之心,后来观察了很久,始终没有见到他有异样的举动,这才放下心来。当时有一个司徒名叫钟会,是司马昭的重要谋士,善于投机钻营,是个卑鄙小人,阮籍一向对他深恶欲绝。钟会知道阮籍的名气很大,而且对司马氏专权心怀不满,便时常来阮家作客,希望能探听到一点口风。他每一次上门,阮籍都拿出美酒款待,和他开怀痛饮,但对政事却从来一言不发,钟会只得怏怏而归。阮籍有一个女儿,生的容貌秀丽,司马昭想纳为儿媳,几次托媒人登门求婚。阮籍左右为难:如果答应了,就有损于自己的声誉,家族的荣衰就要和司马氏绑为一体;如果不答应,就会得罪司马昭,可能有性命之忧。他没有别的办法,只好又拿出“装糊涂“的高招,天天喝酒喝得烂醉。每一次提亲的人上门,都可以看见他烂醉如泥、不省人事的样子,提亲之时根本没有机会出口。这样一连过了两个多月,阮籍始终宿醉未醒,醉了又喝,喝了再醉,司马昭的联姻计划只得做罢。可能正是因为阮籍装糊涂的功夫一流,所以司马氏杀戮异己、株连甚广,他却独独逍遥于世,没有大起大落,更没有性命之忧。后记:人生悟语:难得糊涂,其实就是“大智若愚”,掩饰真实的用心、才华、声望和感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人之术,实际上是精于算计的方法,它鼓励人们不求争先、不露真相,让自己明明白白过一生。河北沧州********初三:**********1200字以上 初三 议论文
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说“糊涂”凡人莫不想做个明白人,很少有想做糊涂人的,但是在现实生活中,人还真的需要有一点糊涂,甚至,有时糊涂比明白反到重要一些。这个道理是自古就有人行之。中国古代君主头上戴着的王冠前面挂着一排珠串,称之“琉”,琉的作用就是用来遮住君王的视线。古人认为:君主是最聪明不过的了,大臣们所做、所想的一切,都有不过君王的眼睛,这样,臣对君难免有戒心,君对臣也容易刻求,不利于君臣和谐,而用“琉”挡在君王的眼前,就表示君对臣的一些行为有所不察,这是一种君臣和谐的愿望。这则典故反映了古时候谐调君关系的一个准则——适当的宽容、回避。在官僚士大夫阶层,也有一些人比较崇尚“糊涂”这一人际关系理念,宋代的郑板桥就有“难得糊涂”这样一句名言,后来许多官吏甚至把它当做作右铭,用来警示自己,这或许是经历多年官场险恶后,对为官之道的一种概括和沉淀。在民间也广流传着这样一类俗语:如,“水清不养鱼”、“凡事莫叫真,叫真没好人”,这类俗语反映了贯穿中国几千年历史、浸润整个社会生活、甚至成为民族意识特性的宽容的理念。“糊涂”,在这里解释为“宽容”“谅解”“自我保护”也许更合适一些,并非与傻子同义,它是人们在长期的政治生活和社会生活实践中概括出来的一门处事哲学,运用这门哲学而受益的真是不可胜数。春秋战国时期,楚王大晏君臣,当楚王的妃子给大臣敬酒时,大厅的灯突然被风吹灭,一个醉酒的大臣突然拉住王妃亲的一口,那王妃一着急就将那大臣的帽缨扯了下来,并大声喊叫。过一会下人们又把灯点亮了,那妃子向楚王诉说了刚才发生的事情,要求楚王把那个被扯下帽缨的大臣找出来。楚王听了后却下令,所有大臣都摘下帽缨,一醉方休。那酒醉失礼的大臣本以为这次是非死不可了,没想到却意外地获释了。后来楚国与邻国发生战争,一名勇士英勇无敌,立下了大功,当楚王要给封赏时,那勇士却不知所踪,留下书信,说是为报庆功宴上对王妃失礼不杀之恩。楚王就是巧妙地运用“糊涂”哲学,化解了一场君臣矛盾,感化了一名勇将,最终在国事中有大大受益。当然,有一类“糊涂”,的是政治上避难。为了在险恶的政治环境中,实现“独善其身”的目的,表面上装得昏昏噩噩,就像电视剧《宰相刘罗锅》里的六王爷,事事装糊涂,这是一种比较消极却又适合环境的处事方式,也可以说是一种政治韬讳。“糊涂”哲学久远而广泛留传,还与我们的民族性有着一定的关系。“温良、恭谦、忍让、宽恕”这些都是在我们民族几千年发展过程中形成的人际关系准则,甚至成了民族道德的最高标准,为人们所崇尚,而“糊涂”哲学正是这种道德的主要表现形式。这门哲学于百姓则为“厚道”,于士大夫,则为“超脱”,总之是很让人崇尚的。而“糊涂”哲学在最普遍的日常生活中就更有着重要的意义,它符合人们保护自己生活隐私的心理,可以让你周围的人避免了很多不安和尴尬;它能让人与人之间形成一段互不冲击的缓冲区,来调解人与人之间的各种不和谐及可能发生活的冲突。它要求人们用一种比较低调的方式对待周围的各种侵害;对身边的事非利害不要过于敏感,尽量保持心里的平衡与平静。这似乎与老庄的“清静无为”有点相近。但对处理生活中的各种矛盾确实有着一定的指导意义。不过,果真要做到“糊涂”也是一件不易的事,它需要智慧、修养、和勇敢。这样的“糊涂”常常是大智若愚,需要人用你的智慧参透人生,领悟人生的真谛,不为生活中的各种幻觉和雾障遮住眼睛,把事情看得远一点;它需要人有一种超脱的心态,有一种平如镜、淡如水的,淡泊一切得失的心境;还需要有一种勇气,一种平淡的哲学,坚持一生一世,并非易事,没有一种牺牲精神,没有一种挑战自我的胆量是做不到的。当然,“糊涂”哲学也不能滥用,大是大非前面不能糊涂,原则问题不能糊涂。秦时丞相李斯一时糊涂,赵高奸谋得逞,自己也不免腰斩于市。宋朝宰相吕端,平常糊涂,每遇大事总有卓见。真宗继位,君臣朝拜,唯有吕端不拜,直到看清确实是太子时方才下拜。后来有“吕端大事不糊涂”一句留传于世。(作者:古月一僧)1200字以上 高三 散文
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明白与糊涂明白与糊涂,于人类这是一个哲学问题,于个人这是一个灵魂问题。深一点说这是一个重大的人生问题。人可以不明不白用食物把肉体喂饱,可以糊里糊涂用衣服把身体裹暖,但人之为人是因为他还有灵魂,有灵魂的人是不愿意过猪一样温饱生活的。对于灵魂却无法像打发肉体那样简单,灵魂总喜欢去追寻所谓的意义,他总爱去问一个为什么。这样他便必须在明白和糊涂之中找到定位。灵魂最了不起的是追寻意义,而一旦牵扯到意义就自然而然必须弄清楚明白与糊涂的问题了。明白与糊涂,还涉及人生最终的问题。人活一辈子究竟为什么呢?对于一个普通生命评价的最高赞词,我以为“他是一个明白人”.这样一句评语胜过好多赞美的评语。而说“那个人真糊涂”则把人说到了底。被称为“糊涂人”可谓天下最重的贬损。明白与糊涂,还是一个很难说清的问题。它不像黑与白那样分明。他与禅相关联。除了思索,还需领悟。对它的理解要靠经历来积淀。对它的体悟要靠人生的岁月来支撑。“当你明白的时候,你其实是糊涂的,当你糊涂的时候,你才真正开始明白”这话听起来非常绕耳乱思。但却道出了人生中关于明白与糊涂的禅妙。如果不能理解其中的深意,就无法理解“扬州八怪”之一的板桥先生的那句“难得糊涂”和“聪明难,糊涂难,由聪明而入糊涂更难”的名言。板桥先生的糊涂是一种大明白。是智者隐身的铠甲。他称的糊涂是悟性,是豁达,是淡泊,是大度,是谦卑,是包容忍让,是隐藏锋芒,是处世圆润,是无为而为。其实在他之前的一些大圣贤们,也对糊涂作了最好的诠释。孔子发现它的时候,将其取名为中庸。老子发现它的时候,将其定义为无为。庄子发现它的时候,将它解释为逍遥。墨子发现它的时候,将其称呼为非攻。如来发现它的时候,将其说成是忘我。世间的事就是这样,万事惟唯糊涂难,过于清白便无味。有些事,问得清楚是无趣。有些人,识得清白则无徒。所以,佛都说:人不可太尽,事不可太清。人不可太尽,事不可太清,但又不得完全不尽不清。个中滋味,便是中庸。中庸是人生的大智慧。是糊涂中的明白,是明白中的糊涂。是大事明白,小事糊涂;是心性之求明白,身外之物糊涂;是对己明白,对人糊涂;是对生明白,对死糊涂。大事明白,小事糊涂,是要知道,每个人的一生都是从父母那里独立而来的,短短几十年,喜怒哀乐,爱恨情仇,生离死别,终是一个过程。生命做的是减法,过一天则少一天,要学会珍惜。生活则要做加法,经历更多的事,接识更多的人,欣赏更多的景,少留遗憾。心性之求明白,身外之物糊涂,是要清楚,名利花间露,富贵草上霜,只有心态伴生死。人最终活的是心情,莫追浮云乱方寸,脚踏实地度人生。有意义的人生就是用有意义的事把灵魂充填把人生度完。对己明白,对人糊涂。人生只有三件事,识人、看事、做自己。重点是做自己,前提是要认清自己,做到自知之明。对自己明白,就是要对自己的“三天”负责,把握今天,总结昨天,谋划明天。对人糊涂,就是要知道,人和人是不一样的,对人不要苛求,没有谁天生欠你的。要感恩人与人之间的相会际缘,要宽容人和人之间的对错是非,要淡定人与人之间的成败得失。要明事理,对事要学会看远、看淡、看透。雾里雾外皆在红尘中,人前人后皆是凡人胎。真正达到“阅透人情知纸厚,踏穿世路觉山平”的境界。对生明白,对死糊涂。 人都是在临终的时候最明白,但时之为晚。我们不妨把明白提前,避祛那悔之晚矣的痛苦。对生的明白,我们就不会有陆放翁不久于人世时的“死去元知万事空”,的感叹,就不会有一日连降十九级的年羹尧弥留之际的“人生贵适宜”的清醒。对死的糊涂,是因为我们知道,和坤在白绫系脖的时候才发出“百年原是梦,卅载枉劳神。对景伤前事,怀才误此生”的哀叹。当你最终在明白与糊涂之间把握住度了,捏拿的恰当了,你会淡然一笑,天,无非是阴晴。人,不过是聚散。地,只是高低。你会纵然一悟,人的一生终是在明白与糊涂之中绕圈子,从不明白到明白,从太明白到想糊涂,从想糊涂到麻木,从麻木到再明白。这可能是人对明白与糊涂认识的量变质变规律吧。1200字以上 一年级 议论文