庄子笔下的水
300字
初三
议论文
记得庄子曾说过一句话，原句已经记不清了，说的是“水“主要的意思是水的表面是平静的，就象大家看到的海平面，但是他的下面却不是那么平静的，有很多沟壑，水所到的地方，不会有空虚，每一个小的坑洼，都会被水注满。
这句话使我想到了两点，第一，水就象是一个社会，表面看上去平静，但内在去并非如此，社会是复杂的，是多元化的，每一个方面都有他的缺点，许多都是不为“领导人“所知的。就像海底的鱼知道海底的水坑一样，生活在这个社会的人民知道，而那些飞在高处的飞鸟是不会知道的，就像那些领导人不知道底层人民的生活一样，在他们看来，这个社会是祥和的，安宁的。
另一方面，水是值得我门学习的，它会认真的注满每一个坑，踏踏实实，虽然在人们看来它很辽阔，但是它也是细腻的！茫茫大海，它无所不在，足以证明它的细腻。
生命的意义
400字
初一
议论文
你可否想过，你来到这个世界上是做什么的？你生命的意义何在？这些看似简单却又困扰着大多数人心的问题，也正是一个人成功与否的关键。我几乎可以肯定的说，那些想明白这些问题的人们，在生活中往往扮演着一出成功的角色。
人和人的背景不同，也就造就了人和人命运的不同。有些人出生在书香门第，从小受着良好的教育，自然满腹诗书，才华横溢。而另一些贫困出身的人，每天所做的仅仅是为自己的生活奔波，以此来得到一口饭吃，维持自己的生活。
许多人为自己的命运叹息，认为命运的捉弄使自己的生命变的毫无意义。于是，他失败了！他错误的将命运与生命混为一谈。也许老天给予每个人的命运并不相同，但是，生命是一样有价值的。不论是王室子弟还是平民百姓，他们的生命意义是相同的。起点不低，关键便在于后天的努力，如何努力奋斗去冲破命运的枷锁。一个成功的人便莫过于如此。
请珍惜自己的生命！它会时刻提醒你去努力走向成功。不要惧怕自己的命运，更不要向它低头，命运并不可怕，关键在于你的勇气如何！相信吧，成功就在你的眼前！
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初三
议论文
300字
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关于庄子在滚滚不息的历史长河中，有个声音一直都在不停地回响，如碎汞照耀在长河之中，奏成一股汩汩的水流音乐，悠扬久远。这个声音就来自于庄子。庄子是春秋战国时期杰出的思想家。在那战火纷飞的岁月里，出生平凡的庄子却有着非同于常人麻木过一生的理念。他希望能够凭着自己的力量为百姓造福。在当上官吏以后，他一直廉洁自好，不醉心于功名利禄，只是单纯地想造福于百姓，兢兢业业地工作，是一个出色的官吏。庄子一生也没有大起大落的经历。在他辞去工作以后只是悠闲地踱步于美景之中，会见朋友。他“天地与我合一”的思想就决定了另一位诗人陶渊明一般的逍遥游生活。在《庄子》一书中说道，庄子这一生交情最要好的是惠子一人。个人认为庄子与惠子在一起谈天论地，即是感性与理性、唯心与唯物之间的撞击。两种冲击反而没有使他们之间的友谊日益寡淡，而是情好日密。庄子一生中有两个故事是最为出名的。一个讲述的是当庄子的妻子去世时，庄子并没有任何伤心的举动，反而载歌载舞。旁人问他何故，庄子回答说，我的妻子到另外一个世界去快乐地生活，我又何尝有不高兴之说。当庄子的朋友惠子早一步离开时，庄子则恸哭不已，旁人问其故，庄子答，我就此少了一个辩论的朋友啊。当庄子死前，他对旁人嘱咐道，不要将我埋葬在多大多好的棺材，你们只要让我躺在土地上就好了。由此可以看见，庄子的清高自守，淡泊的性格。并不是他对于生命的麻木，而恰恰是对生命的一种尊重。掩卷沉思，敢问几人像庄子一般，活得如此洒脱，如此逍遥。另一个故事也流传至今。相传楚王派人去寻觅庄子，想请他做丞相。庄子笑而不语，接着说道：我听说你们的国家有一只神龟，老而将朽，试问，神龟是继续被供奉在高处收人祭拜，然后死去，还是在这山林间自由地活呢?来人答曰：自然是在山林间自由地活了。庄子说，那也便是我的答案，你们现在请回吧。庄子说话从不会开篇就讲道理，而是用故事，以其浅显易懂的方式表达自己的想法。从这件事中，我不仅看到了庄子的淡泊功名利禄，还发现了庄子的机智与明白清楚，并不遮遮掩掩地说出自己心中的想法。写到这里，我终于懂得了庄子思想流传至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不为任何尘世间的俗事所羁绊，只求逍遥。这种干干净净，不食人间烟火的思想，是每个人所期望的柔软生活吧。愿庄子的思想继续在长河之中闪烁!900字 初三
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品味庄子大雪落尽，长街延展，一轮明月下守望着一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚。——题记走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是孤树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以兀自悠闲垂钓。总是你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着只属于自己的精神江湖。如果说儒家是封建制度的产物，是有千万追逐名利的儒生顶起来的，那么你，庄子，只是纯粹，用你的人格魅力在博大的中华文化中屹立不倒。你心中的世界，究竟是什么样的？赤子之心又是什么？易中天教授说，你心中的社会，用八个字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的人民，怎么会是幸福的？或许，你的思想，真是凡人不能企及的。再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也许真的会没有苦难与哀痛。你高栖于世人之上，俯视着众生，离我们那么远，又离世界的核心那么近。你以弃尘绝然的姿态筑起了略显孤寂的精神城堡，影响着一代代炎黄子孙。你一遍遍的构筑这影影绰绰的精神家园，一遍遍重温着那个关乎世界的梦。你精神的城堡，似乎仍旧遥远地不可企及。你的灵性，你的自然，你的神秘，一次次闯进我幼稚的心灵。于是在某个午后，怀着近乎崇敬的心灵，不住地品读你的精神世界。你如同迷宫般的思想指引着我，吸引着我，也影响着我。品味你，无论站在怎样的高度，都弥补不了云泥般的差距。庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企及的妩媚。——后记东营区一中9年级 赵晓宇本文系作文网（）用户原创文章，未经允许禁止转载！800字 初三
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笔下的礼物静静的夜，静静的天，一个人坐在窗前，听着抒情的音乐，左手托着下巴，右手举着钢笔，抬头，墙上是最爱的明星，低头，是洁白无瑕的纸，散发着淡淡的书香，这是我最喜欢的味道。有人说：恋上笔的人，其实是恋上了文字，恋上文字的人，其实是恋上了自己。我虽不是什么作家，却是十分喜爱笔，喜爱文字的。轻轻地捏起笔，闻着淡淡的墨香，心情顿时舒畅了许多，似乎什么都看淡了，似乎什么都放下了，又似乎，什么都拿起了。一张轻飘飘的白纸上，流年、日深，世态炎凉、人情冷暖，无数沉重的感情尽是表现在笔下。依着墨的清香，还有透着淡淡忧伤的文字，在期间徘徊、留恋。笔，就像我的挚友，与我无话不谈。我就这么握着它，静静地回想，静静地书写，静静地思考，完全忘记了我身处在一个繁华喧闹的城市，反而有一种“两耳不闻窗外事”的感觉，就好像我正停留在一片幽静的树林里，那份情怀，那份安宁的自由感，给予了我心灵的慰藉。在这个月明星稀的夜，忽然莫名地想起了自己所走过的路，自己所认识的人，所经历的事。莫名的疼痛和无奈，顺着指尖滑落至纸上，那种感觉，就像小孩无意识地去抓一朵玫瑰，抓到了它尖锐的刺，也不懂得回缩，只是静静地看着鲜红的血从划破的地方一颗一颗兴奋地解脱出来，却感觉不到任何疼痛，是麻木了，还是习惯了呢？这种无人能懂，甚至连我自己也说不出所以然的感觉，笔，它以优美的文字替我诠释了我自己。的确，只有笔，只有文字，才懂我，懂我为什么喜爱热闹，又为什么痴迷宁静；为什么爱发呆，又为什么不爱倾诉，用沉默代替一切；为什么灿烂的微笑背后，却透露出一股淡淡的无奈和悲伤；为什么曾经那么淘气快乐、活泼开朗的我再也不见了，取而代之的却是一个拥有不符合自己年纪的忧郁和伤感的我……岁月的年轮无情地碾过，时间的长河不断刷新，走一程停一段，留下的只是一支最爱的笔和一些零碎杂乱的文字以示思念以示无奈以示痛楚。在我变得异常安静，甚至沉默得有些可怕时，我只有握起笔，因为，只有笔，只有文字没有遗忘我，它永远不会给我压迫感，只会在脑海深处静静地等待我给予它们自由活动的空间。文字，是笔赐予我的礼物。然而，“看庭前花开花落，往天上云卷云舒”、“无丝竹乱耳而心静，无案牍劳形而身轻”的那份坦然和宠辱不惊却又是文字赐予我，最好的礼物。800字 初三 散文
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可爱的庄子2700多年前，中国进入了长达500余年的春秋战国时期。这一期间，诸侯乱战，连年不休，战事之惨烈，亘古未有，战争给人民带来沉重的苦难的同时，也给思想家以最深刻的思考，各家学派都在这被血浸透的土壤上绽放出绝美的思想之花，其中有一朵一直被视为异类，却奇迹般地一直没有凋谢，反而愈开愈艳，一直开放到中华民族血脉的深处，这朵花就是“道”，我最喜爱的古人庄子，就是这朵思想之花的养护者。每次读起《庄子》，我都能看到一个干瘦倔强而可爱的小老头，用他犀利豪华的语言大声呼号：人啊！停息名利的争斗吧！我们心灵的家园已长满荒草！他只是想尽自己的力量使那个疯狂的世界稍稍平静一些。然而，他自己的心在战争频繁、弱肉强食的时代是无法平静的，为了直指人心，庄子不惜用偏激的语言来深刺人们被物欲迷失的内心。正因如此，许多人误解了庄子，只看到庄子非凡的文采和消极的思想，却看不到他那悲天悯人的、因无人理解而狂乱的心。庄子是不幸的，我们读了两千多年还不能读懂庄子，我们更是不幸的。那时候，诸侯都急功近利，都想通过“霸道”来强大自己的王国。庄子虽有大智慧，也无法改变这残酷的现实，但他还是以拯救天下苍生为己任，下重剂以图治沉疴，否则他完全可以独享内心的宁静和生活的安逸，而不用让天下误会自己。孔子说：“知其不可而为之。”庄子又何尝不是如此呢？如果看清了这一点，我们就会发现庄子追求的不是真正的无为，而是反对人们为了物欲而无所不为。庄子的精神是高傲的，他不与万物相争，故天下莫能与之争；庄子的志向是远大的，他化身鲲鹏，风云起时可扶摇直上千万里；庄子的胸怀是宽广的，像大海一样不停地向里面灌注也不会满溢，不停地宣泄也不会干涸；庄子的乐观也超出了我们的想象，他笔下的子舆应该算得上是古往今来的第一丑人了，但子舆却乐观无比地说：“若把我的左臂变成公鸡，我就用它来报晓；若把我的右臂变成弹子，我就用它来打斑鸠，烤着吃；若把我的尻骨变成车轮，把我的精神化为骏马，我就乘着它走。孔子说过：“邦无道，富且贵者耻也。”庄子在混乱中甘守清贫，用自己的行动践行着自己的理想，并告诉人们如何在混乱中保持内心的宁静。今天的现实，众生在物欲横流中贪婪、焦躁、迷惘、沦丧，更需要庄子为我们指点迷津，寻回早已迷失的自我。也许有一天，我们才会发现，现在的世界比2000多年前更需要庄子为我们守住心中的最后一片宁静。900字 初三 读后感
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庄子的智慧现在受追捧的事物总是很另类！人们对娱乐明星的怪异穿着，一些奇怪的行为疯狂追捧及效仿，以致于有歌手在演唱会上不小心把鞋带弄散，第二天大街上也许就会有许多衣着绚丽的人们拖着散了的鞋带的鞋招摇过市这种现象也充斥着文坛。某天某当红作家出了一本很悲的书，人群反应暴烈，于是年轻作家们开始崇尚悲伤的文风，汹涌产出一篇篇文章搞得好象一年有360天都在失恋，要不就是被抄了家里的祖坟似的。可怜的人儿。回望2000多年前，看见那个九万里情怀荡漾于三千濮水之上的长者庄周。那是一个百家争鸣的年代，那是一个战火纷飞的世界，人们渴望出仕，渴望能辅佐在各国诸侯的身旁。庄子的思想，继承了老子的“清净无为”，在那个时代显得十分另类，但似乎没有能受到崇拜的好运，或许是因为他的人生智慧中，一个显着的特点便是对世俗成见的批判，他所竭力批判的正是大众的流行的东西，指出这些东西的虚伪和无意义。比如，大众孜孜追求的权，利，名。庄子以为不仅毫无价值，反而是有害的，并且所造成的伤害是根本性的，即它们伤害到了人的本性甚至是生命。然而，这些东西都是无处不在于社会的，并且诱惑力也是相当巨大的，为了保护到自己最重要最根本的东西，想来，也只有避而远之了。这似乎注定了庄子与世俗是格格不入的。可是，当我们仔细体会庄子思想时便会发现他的出世是建立在入世的基础上的，试想，一个完全出世的人，又何必发出那样一番愤世嫉俗的言论，有何必评论那些功名利禄呢？他无非是以一种隐者的姿态去入世罢了。在一个争权夺利的时代，这样的一种竞争心态是相当高明的，这之中灌注了一种叫做“智慧”的东西，这样的心态让人有了一种旁观者的眼光去审视世俗的竞争，进而从中搜寻出于自己有利的条件。所以，这并不意味着他根本不行动，而是要不动声色，不显山露水，不作无谓斗争，想必出世正是入世的最高境界“出世”与“入世”是两个极端，正如天平的两个托盘，如果人生的天平倒向入世，便会因为对名利的贪婪而倾斜倒塌，那么，一个绝对出世的人，不也与绝对入世的人是实质相同的么？甚至，他没有尝过世俗中的喜怒哀乐，相比之下，则更是一种不幸，所以说以出世的态度入世，能够在超然物外的同时参透社会，这是获得平衡与和谐的不二法门。庄子曾告诫世人：以出世的态度入世，以消极的态度积极，以绝望的态度希望，以无为的态度有为。这样不正可以从两个对立面中获得最终的平衡么？两千年前的庄周，只是逍遥一游，便早已站在智慧的颠峰，俯瞰着者芸芸众生。如今随着社会的发展，人性的复杂化，世俗的弊病也渐渐增多，譬如本文开头一例。2000年后的我们，处于比当年诸侯纷争更激烈的社会竞争中，是否也应该用庄子的思想来审视或是批判这些“流行病”呢？1000字 高一 议论文
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画笔下的人生在我五岁时，我就和美术结下了不解之缘。每天早上都兴致勃勃的冲进雅苑画廊，入迷的欣赏着一幅幅画卷。但，我最喜欢的那张画却没有丰富瑰丽的奇幻色彩，画上的景物也很平淡，没有艳丽的花儿，没有挺拔的白桦，只有蓝色的大海。那种蓝色却不单一，每一处都有微妙的变化，让我如痴如醉。那飘洒的水花似乎拍击着我的心房，触动了隐藏在我心底的美术情缘。于是，我踏上了美术求艺路，开始了追梦的旅程。我认真地勾勒着，好奇、兴奋和那种对美术的热爱让我全神贯注。初次学习，老师就表扬了我，这更使我信心倍增。回家后，我也认真完成美术作业，挤出时间，精心画好每一幅画。可是，渐渐的，我丧失了那份好奇与兴奋。这种枯燥而又单一的课程与练习让我烦闷。不再认真完成作业，只是简单的画一画便草草了事。又过了几天，我终于对老师说：“老师，我不想学了。”老师没有责备我，只对我说：“你很有潜力，不学太可惜了，回去再考虑一下吧。”我点点头，泪水涌出眼眶。放学后，我又来到了画廊，想从大海中得到启事。那水仿佛涌入我的心中，我似乎明白了什么，于是，我又学了下去。期末考试后，我呆呆的注视着考卷，78分，这是为什么，我思绪翻腾：为什么我的努力得不到回报？为什么我才考78分？……晚上，我闭上眼睛，脑海中是一个个问号。于是，我打开床头上的一本书，想驱散心头那阴沉沉的乌云，一句话引起了我的注意：风雨过后不一定会有彩虹，学习更重要的是过程，而不是结果。那一刻，我恍然大悟：是啊，我的学习是多么的匆忙，我没有体会到美术学习的快乐，只是为了100分。于是，我调整方向，重新开始了我的学习。现在，我已经学有所成，不仅得了一等奖，还成为了我班的美术课代表。因为我体会到了学习的快乐与真谛。我会记住那句话：风雨过后不一定有彩虹。650字 初一 议论文
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我看庄子今天，我给大家讲讲庄子。从三个角度切入。庄子与他所处的时代庄子生活在春秋战国时代。“那是最美好的时期!那是最堕落的时期!那是智慧的岁月!那是没有开化的岁月!那是信仰坚定的时代!那是怀疑一切的时代!那是阳光明媚的季节!那是黑夜深重的季节!那是满怀希望的春天!那是令人绝望的冬天!人们拥有一切！人们一无所有!人们直入天堂！人们直堕地狱！总而言之，那个时代与现在极其相似。以至于那时名噪一时的某些权威们坚持只用比较级中的最高级修辞形式对它进行评判，不论是好是坏。”在一个新旧交替的时代，狄更斯在《双城记》的开头写下了上面的那段文字，拜他所赐，同样的文字也适用于战国。在这一时期旧的行为准则已经被人类进化的车轮碾碎，新的行为准则在力量纷争中还没有确定。唯有不确定，国家、社会和人性才会放射出别样的光彩。感谢不确定，躁动不安的灵魂终于挣脱了昔日的束缚开始漫天飞舞。多亏不确定，当今天回首往事，我们也可以欣慰地说一句：“有那么一个时期，中国人曾经血脉喷张，肆无忌惮，精彩绝伦地生活过。”如果说春秋还是对酒当歌，英雄几何的浪漫时代；那么战国就成了纯粹的功利时代，功利得血腥、无耻。这是一个靠实力说话的社会，也是一个能让人施展才干的年代。春秋的百家争鸣到战国就成了百花齐放。各个流派从理论进到了真刀真枪你死我活的实干。文人不仅相轻，还要相害；文武双全，不如文武全才。这时的周王朝已气息奄奄，靠着那点儿从姜太公那儿得到的神气儿苟延残喘，就像一个肺痨病人捧着九鼎不能承受之重。在广袤的中华大地上，群雄之间也兼并得差不多了，出现了很多跨流域的大国：秦、楚、齐、魏、燕、赵、韩。而春秋五霸的威名，也变成了七大国实实在在的兵势和战力。夹在这些大国股掌之间的，是一些甘当配角的小国。这些小国国君的祖先也都是王室宗亲，可到了现在，只能期盼别作了亡国之君。大国考虑的是怎么才能独霸天下，合纵好呢，还是连横。小国考虑的就是如何跟大国拉关系、套近乎，延缓灭亡的时间，多玩会儿。在这些小国里，有一个特殊的地方。当初周武王打败殷商后，把商殷的后裔发配到了豫鲁皖苏交界的地方，听着挺像个根据地的吧。这个根据地，就是“宋”。据说宋人好夸耀，又愚蠢。这可能和商殷遗风有关系吧。要把帽子贩给从来头上就不戴东西的越人的是宋人，贱卖祖传护肤秘方的是宋人，分不清自己的小蜜哪个漂亮的还是宋人。于是在这个蠢人扎堆儿的地方，就走出了中国第一个自由主义的大游侠——庄周。庄子的为人及其思想我爱孔孟，而我尤爱庄生。孔子熟，因而雍容和顺、简约含雅；孟子生，因而锋芒毕露，感情奔放；庄子真，因而高妙奇瑰，恣肆汪洋。庄子性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，邀游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游自在，心之所适，行之所安。庄子有维护自由之心，故向往逍遥之游。名利荣华是生命枷锁，故弃之如敝屣；意识形态是思想羁绊，故坚决予以拒斥。他不为外物所拘。不为俗议所限，“上与造物者游，下与外死生、无终始站者为友”，风流倜傥，潇洒快意，无怪乎千古文人莫不为之心醉。世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非之争，汲汲乎仁义之辩，最终避免不了人性的丧失。庄子为此感到深深的悲哀。于是他将自己对天道的体认，对天人之际的辩证，以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，化成先秦诸子第一流文章，中华学术第一等思想。其文如长江大河，滚滚灌注，一波未平，一波又起；如长风鼓窍，天语纶音，令人不知所自，叹为观止。若非意气相投、才气相匹，智力相当者，不足以与之俱游于《南华》（《庄子》一书被道教奉为《南华真经》）。因此，视野之宽狭，视力之高下，视域之深浅，是决定解读《庄子》成功与否的关键。庄子与儒家之争庄子之时，百花齐放，百家争鸣，异彩纷呈。儒、墨、杨各领风骚，争吵也最激烈。而庄子则如幽谷百合，虽国色天香，但孤芳自赏，不与人争，人亦不与之争。庄子动手不动口，以木为纸，化刀为笔，力战儒墨。在庄子看来，儒家是最大的对手，几乎整部庄子都在与孔子争论。这是因为他认定儒家学说最易惑众、最难对付。但是不是还出于南北对抗的分庭抗礼心态？庄子对儒家，尤其是对孔子的态度非常复杂，钦佩有之，褒扬有之，讥讽有之，贬抑有之，怒斥有之。是道不同不相与谋，还是道相近而“术”不同？是水火不容，还是阴阳互斥？“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。今天的“道德”被理解为一种德性和德行，被视为一种符合伦理规范的品行。如果某种伦理规范说：你应该这样做。而你果然这样做了，就是有道德的，反之就是不道德的，即“缺德”。因而道德即伦理，人所皆知。但在先秦却不是这样。“道”意味着天道，“德”意味着有所得。人的“有所得”中最大的德便是一种符合适的生活。所以，由道而德，顺道而行，就是天人合一，人道与天道打通，人的生活道路获得了终极根据。天道作为体认的结果是不可怀疑的，因为怀疑是一种理性行为，而体认则超理性，属于信仰层面。因此，“天人合一”之德也是不可怀疑的，值得怀疑的倒是某种伦理规范：它究竟合不合道德？进而，也可以发问：某种社会设置、社会思潮，合不合道德？这是道家一切批评的出发点。儒家先圣孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）孔子所志之道亦是天道，由道德而“仁”却是孔子再三强调的。仁是天道无不为的一面，是爱人生民的大德，因而也应该是做人和治世的基本精神。孔子“仁”字不绝于口，却不执著仁的某一方面。儒家伦理可用两个字概括：礼和义。可以说，庄子与孔子体道的差异未必水火不容，但在如何得道、行道上便大相径庭。如果说二人在道体上是理一分殊，那么在道术上则是分庭抗礼。所以，如果说战国的王公诸侯、将相游仕是以血和火、利与欲去摧毁儒家所认定的古代的社会政治理想和人伦规范，那么庄子则是以自己所认定的圣王理想去打破礼乐教化的儒家梦想。如果说孔子兼历史标准与天道理想标准于一身来评说和批判现实，那么庄子则仅以天道理想来批判一切现存的行为制度和学说。因而孔子中庸，庄子孤绝。庄子实际上把仁降格到规范层次。第一，仁义不合人之自然本性。所谓自然本性，就是曲者不因弯钩而曲，直者不因准绳而直，圆的不因圆规，方的不因尺矩，粘在一起的也不因为胶和漆。天下万物皆自然而生，而不知其所以生，各得其所而不知其所以得。第二，仁义扰乱人心。“昔日黄帝始以仁义乱人之心，……到了禹、汤、文王的时候，天下大乱。下有夏桀、盗跖，上有曾参、史鱼，而儒墨并起，于是人们以喜怒之情相猜疑，以愚智之才相欺诈，以善与不善相非难，以荒诞与信实相讥讽，因而天下衰颓了。大德分歧，而性命之道散漫了。天下好智巧，而百姓好纠葛，于是以斧钺来制裁，用礼法来击杀，用肉刑来残害，天下纷纷大乱，罪在扰乱人心。”（《在宥》）第三，仁义之道为盗贼之道提供了逻辑上的合法性。善人与不善人皆可得仁义之道而行事，但天下善人少而不善人多，难道不是因为圣人之利天地少而害天下也多吗？所以圣人生而大盗起，圣人不死大盗不止，绝圣弃知，大盗乃止。（《胠箧》）第四，仁义之道是大乱之本。“爱民，害民之始也；为仁义而制止战争，是引起战争的根本原因。”（《徐无鬼》）选贤任能是使百姓相互倾轧，任用智力会使百姓窃财盗国。二者皆不足以使民生丰厚。实际上，道家可以把社会问题归于其它任何学说。因为它们都提倡有为，而有所为是必有所不为，有所得则有所失，有所成则有所毁，只有自然无为才能无所失。只有死人才真无所为。庄子与儒家之争的原因在于他们的关注点不同。庄子法天，故圆；孔子法天务地，故圆而方。方是社会政治、礼乐教化，方之外是超越社会政治、礼乐教化，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术也。具体地说，庄子式的方外是“方且与造物者为人，而游乎天地之一气”。在个人逍遥的问题上，仁义之道不适宜的。比如“意而子”见许由，许由说：“尧教你什么了？”意而子说：“尧对我说：你一定要躬服仁义而明言是非。”许由说：“那你还来我这儿干什么？尧既然已经以仁义给你在脸上刺了字，已经用是非给你做了割鼻手术，你以后还想不想游于逍遥恣纵、无拘无束的境界啊！”（《大宗师》）意而子恐怕不行了。回过头来看，我们可以发现庄子对孔子仁义之道的批评主要是针对个人生命问题，而社会政治、社会教化次之。所以在批评中，庄子常常把仁降格到伦理规范层次，或仅作为天道的一个方面来批评，而孔子在理论上仁与规范衔接的不充分性，又为庄子提供了批评的口实。在庄子看来，个人生命问题的解决要远远大于社会问题，前者的解决是解决后者的前提。当后者无法解决的时候，不妨撒手不管，而求个人逍遥。那庄子岂不是像“拔一毛以利天下而不为”的杨来了？那么庄子是不是极端个人主义呢？不是。一个社会被称为良好的，只是因为它的制度和设置能够使每个人都可能去创造自己的幸福生活。但一个良好的社会并不能代替个人生活，再好的社会也不可能没有人生的悲剧，而无论在任何社会，追求个人幸福是每个人唯一可能做到的，是天经地义的。庄子并不是在逃避社会，他只是想以完整的生命去生活，而要做到这一点就必须要避免被卷入喧嚣和庸人自扰之中，不成为牺牲品。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些都是荀子所说的“伪”。是以庄子不为。颜回对孔子说：“我有进步了。”孔子问：“怎么讲？”“我忘掉仁义了。”“可以，还不够。”过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”孔子问。“我忘掉礼乐了。”“可以，仍不够。”又过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”“我坐忘了。”孔子大惊，问：“什么是坐忘”颜回说：“遗忘了我的肢体，抛却了我的聪明，离弃了身体，忘掉了知识，与大道融为一体，此之谓坐忘。”孔子叹道：“与万物一体便没有偏私了，参与万物的变化就无偏执了。你真是贤人啊！我只能从乎其后了。”（《大宗师》）这便是庄子的追求：道德之乡而不是仁义之道。如果不站在坐忘的境界、天道大通的视角来批评仁，只能落入各执一端的争论，其结果自然只能是无是无非。这就是庄子，一个逍遥于两千年前，却时至今日仍让我们无比怀恋，无比追思的智者。1200字以上 高三 议论文
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庄子梦猪如最近，我也做了一个梦。梦见一只猪。于是，我开始想，要是两千年前，庄子梦见的不是一只蝶，而是一只猪，可能情况又不一样。那个梦是这样的：我独自一人走在大街上。突然跑来一只猪。吓得我四处逃蹿。我停下来，对他说：“你干嘛，我又没惹你。”于是，它说：“对不起，我跑得太急了，哪里知道你会跟着我跑。对不起，对不起。”它连声说对不起。也许是我的心太好了。说：“没事。”正当我原谅它的时候。它又得寸近尺的说：“大哥，你有没有钱啊。”我当然说没有啦。可它说：“没事，我不介意。只要你把你的衣服借我穿一下嘛。”我不觉吃了一惊。一只猪为什么问我要衣服穿啊！这令我更是费解。说：“你是一头猪啊，你怎么要我的衣服穿啊。”它说：“废话，你们人都要穿衣吃饭，我们猪都不行吗？你这个人真抠门儿。”“哎呦。你还跟我翻脸不成。”我顺手挽起衣袖。它见况不对，转身就跑。我拼命地追。它拼命地跑。它跑到一个墙角，已经精疲力尽了，它又突然跪下来对我说：“大哥，饶了我吧！本是同根生，相煎何太急。”我突然意识到：我从一个人，怎么变成一头猪。梦醒了，我觉得这个梦给我了一个“老子”学说的启示：凡事都能互相转化，不一定指事物，也可以是人。400字 六年级 议论文
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庄子告诉我们当你无路可走的时候，你该何去何从？庄子之所以能成为一代知名学者，就是因为他的大境界，大智慧，以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光！最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思，只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》，《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。能言善辩的他，尤其善用语言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。他的所作所为经常令人瞠目结舌，又能让人拍案叫绝！他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。庄子是一个有智慧的人，但他并不是衣食无忧的。他的生活十分贫困，甚至到了处处求人，等米下锅的地步。但它贫而不穷，他并不会因为肉体上的满足而满足，他的满足是高于平常人的，是精神层面的！正因为他勤于思考人生，使他心中充满喜乐。常常喜乐，即使是过着食不果腹的生活又如何？在于丹《庄子心得》里，我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一声碌碌而无为。世间之大，远远超乎我们的想象：世间之小，也同样我们所想。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。一个人，若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的，但我们可以学习者把眼光放长远，尽量开阔心胸。庄子告诉我们：不要去羡慕别人。但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。我认为，我们可以羡慕别人，因为人之长或许正是吾之短。羡慕可以为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力，来逐渐的完善自己，装备自己。若你只是一味的羡慕别人而不付出任何努力去学习，那就无济于事了。在如今的诗人看来，庄子是一位超凡脱俗的圣人。他“圣”在他的睿智，“圣”在他的坦然，“圣”在他对人生的不断思索。但千年难成就一位庄子，我们毕竟也都是世人，我们尊他的名为圣，他的哲学也帮助沦陷在迷茫中的人们走出困境。庄子告诉我们：做好自己！高三:柚子900字 高三 议论文
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我笔下的春天春用她那纤细的手向天地一指，万物就都苏醒了。——题记春在大家的眼中就像一个羞涩的小姑娘。好奇却又胆小，总喜欢和人们一起玩躲猫猫。但，和她变幻万物相比，我觉得她更像是一位魔法师。冬在春的光辉下怏怏而去。春这个精巧的女子，用她的纺锤编织大地。瞧！那一抹绿迹。那定是春用来装饰大地的绿宝石。为了装饰花朵，就来那红霞都被她取来做衣裳……春是个很爱哭的小姑娘。雨又在淋漓的下着，不停息。我想又是谁惹得春姑娘不高兴了吧！春是红花与绿叶的信使，是柳絮的希望；是天空与大地的女儿。在春、夏、秋、冬四个女儿中，天、地最喜爱的一定是她。谁说二月春风似剪刀？我看就未必。春风是孩子们最喜欢的，漫天飞舞的风筝就可以证明。春，一个美丽的女子，给人们带来了希望。相信，此时的春姑娘也一定在某地和你玩着躲猫猫呢！安徽宣城广德县新宇中学初二:徐小艺300字 初二 抒情散文
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笔下内心的升华笔下应是内心的升华，朴实的浓缩。现在却变成了虚假的华丽，不驯的狰狞。——题记我本感情细腻，却不懂如何去抒发，用笔去描绘内心。常常是看见美妙的词句恰恰道出自己的心意，便摘抄下来，移到自己的文章中。几载，就这样产生依赖。自己的内心越来越朦胧，以至于我都无法读懂。这些以别人美丽的段落堆积出的文章，往往不能带给我久违的成就感。挥起笔，终于不懂该如何去写。不去用他人的句子，笔下只是几句乱七八糟的话。那些风华，不舍舍弃，亦不敢舍弃。想起幼时，笔下如此朴素。里面开出了小花，长出了小草，有我为买来兔子的快乐欢呼，也有我为松鼠死去的嘤嘤哭泣——这才是真实的自己。对比，我不禁掩面叹息，这又是何苦，何苦?变的不是笔下，而是自己……文章获奖的场景又浮现在眼前，我情不自禁地感慨，人啊人……英雄才俊羽扇纶巾，三分天下乱世里。300字 初二 散文
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读;庄子山木有感读有感"君子之交淡若水,小人之交甘若醴".我轻轻朗诵着.心中不禁有感而发.....君子友谊是心与心的交流.一种天和地共有的默契,互相理解`配合,这样的友谊最为珍贵;小人的友谊是鸡鸭鱼肉的交情,我认为,这种友谊是虚假的.不存在的!而小人友谊常常在我们身边徘徊,我曾经见过这样一件事:有2个人.其中一人常常请另外一个人吃大餐,就这样,他们觉得自己和对方的感情十分亲近.便成为了一对好朋友,直到有一天,他们俩在一座陡峭山上骑自行车,刚一起步.发现前方有一个急速弯道,只能容纳一人,就在这时,靠里面的一个人把外面一人一推,随着一声惨叫,那人已掉下山去.....这样的游戏往往不可靠,这便事小人的友谊~!"君子之交淡若水,小人之交甘若醴".我又轻轻朗诵着......300字 五年级 叙事
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水同学们，我们都知道地球上的水不是取之不尽用之不竭的。总有一天地球上的水会完全枯竭。到那里，青草会枯萎，花儿会凋谢，小动物们会死去，人类也会因为缺水而死去，整个世界将会变得一片荒凉，没有一点生机。可见，水是生命之源，这话一点也不假。我们虽然不能阻止那一天到来，但是我们现在从点滴做起，可以让那一天晚一点到来。首先，我们应该保护水资源，让现有的水资源不受到污染不要往河里扔垃圾，看见别人扔垃圾也要上前制止。不要玩水枪，那样会浪费大量的纯净水。要植树造林，不让水土流失。其次，我们应该节约水，充分利用水，我们可以用淘米水洗碗，可以用洗鱼水浇花，可以用洗衣服水冲厕所。这样一水多用，可省下不少水。同学们，要是我们再不珍惜水，地球上最后一滴水将会是人类的眼泪。300字 三年级
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水放寒假了，我和其他小朋友一样盼着春节的来临。过年啦!过年啦!小朋友们欢呼着，可是我们没有发现一点年味。记得去年的春节是在震耳的鞭炮声中度过，今年因为环境所迫和年味有了一点距离，可我还是特别开心。我们穿上了新衣、新鞋走出家门，欢快地在操场上嬉闹着。大人们在说着一年工作中的辛苦，谈家庭的快乐，亲情的温暖!这个年味过得十分特别。可是，水一生气就会给我们带来灾难。在那时你一定会责怪它，说：“水啊，你可真坏。”可是，你有没有想过我们人类排了那么多废水在河里，水能不生气吗?水，是生命的起点，是地球献给人类最宝贵的资源。请大家珍惜水源，只有这样，才能让你水过上平平安安的生活!有水则有生命，有水则有世界，水清则人好，我们要节约用水，不能浪费。只有这样才能把天边蓝、草变绿、把世界变得更美丽!让我们一起加油吧!300字 小学 状物