柔软的心灵
佛说:“我愿普度众生。”我们却说:“众生与我何干。”我们在成长,也在变得铁石心肠。
我想,柔软的心灵是佛口中的悲悯之心。
然而,我们舍弃了柔软的心灵。广州马路上哭泣的小岳岳,无助的哭声无法唤醒二十一个路人的悲悯,黑暗巷道中的呼救声,换来的是最后一扇窗的紧闭。我们为自己披上刺衣,却忘了提醒自己,不要舍弃悲悯之心。
大多数我们终究是忘了,因何至此?
因为我们失去敬畏之心,不再敬畏生命,更不用说拥有悲悯之心。佛说:“一花一世界,一叶一菩提。”即使在小的事物中,也包含了许多。所以古人敬畏生命,敬畏神灵,他们将动物奉为图腾,为死去的动物安葬,他们从不竭泽而渔,既有智慧,更多的是出于对河神生命的敬畏而产生的悲悯之心。他们的心是柔软的。我们却不然,伐尽树木,杀尽生灵,即使同类之间有时也水火不容,我们不敬神,更不敬畏生命,我们傲立天下,无所畏惧。
因为这样,灾难接踵而至。
我们抛弃柔软的心灵,失去敬畏之心,这些使我们盲目自大,自认为可以凌驾于生命、自然之上,不再怀着悲悯看待其他生灵,不久灾难来了,大多数物种走向灭绝的同时,人心险恶不断放大,于是看客来了,吃瓜群众出现了,读及鲁迅笔下那铁石心肠的中国人,皮笑肉不笑地看着中国人被砍头,震惊之余发现当今只是换了种形式罢了
我们需要柔软的心灵拯救这个时代,必须采取措施拾起悲悯之心。
这就需要在强化敬畏之心的同时,增强自己的勇气,敢于面对那些黑暗,自信的给予关怀和帮助。警长任长霞在面对黑暗势力时,她怀着对受害者的同情,毅然与黑暗搏斗。我只能将身心毫无保留地站在黑暗里。换做一个柔软的人,连黑暗都不敢正眼瞧,哪会怀有悲悯,舍身除害呢?
但拾起柔软的心灵,并不意味着我们可以同情一切人事物,对于违法乱纪之人,我们不能将悲悯放在他们身上。
只有这样,柔软的心灵才会成为我们真正的宝藏,在成长的路上,如动力一般,取之不尽,用之不竭。
柔软的心灵
丰子恺先生一生都小心呵护柔软的心灵。所以,在他的笔下世界,你窥见的尽是清澄与温润,如同雨后初晴的镜湖,安谧,悠远。
如他所坚守的,对这世界温柔以待,永远阳光浅浅,永远芳草如茵,何等明媚,何等超然!呵护柔软的心灵,便可于纷扰中寻到自己。
可叹,多少人的自我被现实磨平!
他们被突如其来的黑暗与腐臭壅蔽,以为随着成长而至的只有阴谋、心机。要么在沉默中被人吞噬,要么与阴影融为一体,戚戚保全自己。于是,他们任心灵缀满胼胝,舍弃柔软,埋葬自我,踽踽独行,每一天,都堕为挣扎与逃离。
这种殆亡自我的所谓坚强无异于自我毁灭,本应觅见的活力不再可寻,生活的美好也消失隐匿。面具,坚固、冰冷的面具,阻挡了自我,阻塞了柔软的心灵。真正的意志坚强者一定拥有柔软的心灵。当三岛由纪夫喃喃“每当看到天边的火烧云,我便觉得更美好的未来不过呓语”,他眼中的世界,又何尝不同他的心灵一般柔软、甜蜜?而他黜斥生活艰恶的意志,较于融入阴翳的“社会面具人”,又怎能不折射出一种优雅,从容,坚定的璀璨之光?当食指铿锵吟咏“相信未来”,他看淡现实,踩低苦难,憧憬未来,希冀美好,内心之强大,心灵之温柔,可叹也哉!
正如奔涌的春水融化坚冰,柔软的心灵亦可消融自我保护而不敢拥抱自我的面具。小心呵护柔软的心灵,它是恩赐,是福祉,是徜徉人生的宝器。如果我们都拥有着柔软的心灵,那么,世界将生机勃勃,充满活力,目力所及之处,尽是风和日丽,诗意和温馨,不仅人与人之间更为融洽,亲密,社会也将褪去陈旧笨拙的外壳,焕发柔软的新生意。
当然,柔软的心灵并不意味着软弱、妥协、逆来顺受,而是在苦难中浸泡后,仍恪守的洗尽铅华后的纯粹,对自我矢志不渝的坚守。
愿你可在纷挠中静守柔软的心灵,任时光荏苒,巍然不动,温柔时光,惊艳岁月。
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柔软如果不是有事,真想停下车来,剪一束芦花,带它们回家。一种毫无人工介入痕迹的植物,要走到这一步,可以想见生存的艰辛。青年时代结束后,我越发喜爱柔软之物,比较松竹梅的坚硬,我更对芦苇有好感。柔软是一切生命际遇中最原始之性,以适应著称。如果这一大片芦苇改插旗杆,美感肯定是另一类。柔软的腹中,显然潜藏着生存的策略,否则,无数次狂风从此处扫过,早已荡然无存。当一个人坚硬的笔尖与这些柔软之物猝然相遇时,的确有一种顺服的美感升起。有时返回老家,会到离家不远的一个庵里走走。仅仅一墙之隔,把嘈杂的市声隔在另一个世界里。眼前清幽静谧,有袅袅暗香浮动。有一位我少年时的出家妇人在这里度着晚年。当年她住在与我隔壁的邻居家中,静静修行。家中收拾、涮洗一尘不染,从不与街邻有瓜葛,也不高声大嗓。一个人诚心向善,许多言行就简洁而且低调了。那个时节,人性中充满着冲撞、对峙的坚硬,她看起来就越发轻柔了。有的人是不可改造的,她的柔性就是如此,尽管事佛的仪式停了下来,落满尘埃,但是她的内心一定在继续着,没有放弃。她以一种柔软的形态,不动声色地继续自己的精神生活,在成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行,她的徐缓迟疑一眼可见。她干脆住到庵里,心境环境更为默契。几十年过去,有不少人如风中树摧折委地,而更多像她这般柔软的人留存了下来。肉体是物质的,物质是时光的信物,时光最终让生命破绽百出,这是没有疑义的。不珍惜生命,只能从自身寻找答案。我认识的长者多半以教书为业。这些上一辈的教书先生,此时已垂垂老矣。当年将智慧和知识传递给众门徒时,站在讲台上,一副挥洒自如状,善于板书的右手,在黑板上三下两下,文字奔涌而出。静坐下边的听讲者,会心对视,充满钦佩。一个场景改变了,肯定是与这个生命的能力相关联——过度的劳心、劳力,以为青年时期生命透支满不在乎,结果许多疾患都热闹地集合到了人生的晚景。这个最需要安息静养的时日,变得举家不宁。一位师长坐在床里,盖着被子吃鱼,与我断断续续地说话,品咂鱼骨后信手就扔在床下。这个举动,我判断已经超出了正常的范围,我的心里难过起来。完全可以追溯到当年的生活目标,把自己当作一匹不知倦返的马,承载生理限度以外的劳作,促使自己成为一名硬汉。当年不按生命科学的规则蛮干,如今病痛缠身。我们常说人富有睿智,不会在一块石头上绊倒两次,实际上我们已经多次被绊倒。淮南王刘安说得痛快:“鹤寿千岁,以极其游;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐”,把两种毫无可比性的生命放在一起,让我们看到不同的生命过程,不同的生存方式,都能尽其圆满。想来,遵循生之规则者,善莫大焉。除了对命数的敬畏外,对于自然界外在情绪上显示出的风水、阳光、雨露,我都持抱敬畏之心。我向来在强大的自然力量面前采取了躲避、顺应的策略——我通常是一位旁观者,站在安全处,看风来风往潮起潮落。我在芦苇丛里欣赏到的随风俯仰舒展自如的美感,这种姿态一直让我迷醉。是否都要像遮挡风沙的木麻黄那般伤痕累累?每个人的答案都是截然不同的,它窥探着我们隐秘的内心。很庆幸的是,我们居住在这个滨海城市,靠山而临水,风起而水涌,周而复始地为我们直接地体验,不能不说是大自然有意的昭示与启迪。此时,应该看得更清晰了1200字以上 初一 记叙文
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