堂吉诃德读后感
【篇一:堂吉诃德读后感】
《堂吉诃德》一书的主人公堂吉诃德是一个消瘦的、面带愁容的小贵族,但由于爱读骑士小说竟然入了迷,骑上一匹瘦弱的老马,找了一柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,要去当游侠,锄强扶弱,为人民打抱不平。他以一个未受正式封号的骑士身份离开自己的故乡,开始了一连串的冒险生涯……将风车当成巨人与之搏斗,将羊群看作军队奋勇冲杀,将罪犯当为勇士,把他们解救了出来……他在自己的幻想中完成了许许多多的英勇而又伟大的骑士功勋,却为身边的人增添了无穷无尽的麻烦,带给人们无数的快乐,直到自己生命的尽头。
堂吉诃德神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,使我读书时一直忍俊不禁,但事实上,西班牙作家塞万提斯在这本书里描写了西班牙十六世纪和十七世纪初的整个社会缩影、不同阶级的人物面貌,生活画面十分广阔,为的是讽刺打击胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响,他把自己的生活经历和人生理想都写进去了,思想内容越来越丰富,人物形象越来越现实,直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难,成为后人了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文学、艺术、法律、道德、宗教和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代、每个民族都具有现实感,所以相隔四个世纪之后,仍感动着每一个读者,这部作品也因此成为伟大的现实主义经典文学名著。
【篇二:堂吉诃德读后感】
我最近读了一本书,叫《堂吉诃德》。读完后心中感慨万分。
这本书讲的是吉哈诺原本是一位绅士,由于读了大量的游侠骑士的小说,所以变得疯疯癫癫,竟想模仿游侠骑士,并把自己改名为堂吉诃德。他又收买了一个农民当他的仆人,这个人叫桑丘。他们去周游世界。一路上,堂吉诃德老是把客栈看成城堡;把店主的女儿看成公主;把风车看成巨人;把羊群看成军队……他总是路见不平拔刀相助,但有时会给他人带来更大的困难和危险。直到他临死时,才悔悟过来。
这本搞笑的讽刺书籍常常令我忍俊不禁,开怀大笑。堂吉诃德的所为实在太幽默了,桑丘也是傻乎乎的。虽然有时他们会帮人家倒忙,但他们是善良的,是无恶意的,只是有点傻罢了。
其实,堂吉诃德如果不看那些骑士小说的话,绝对是一个完美的绅士。他是很富有哲学的。桑丘当海岛总督之前,他还叮嘱桑丘做总督的一些行为,比如要公正、仁慈还有宽容什么的,这证明堂吉诃德并不是傻到极点的人,不然绝对说不出这种话。也证明他是公正、仁慈和宽容的。而且他很讲义气,别人帮助了他,他永远不会忘记,并且努力报答。他也不会忘记那些与他朝夕相处的朋友,比如桑丘,他跟着堂吉诃德受了不少苦,挨了很多骂名,堂吉诃德悔悟时将家产分了桑丘一半,作为报答。
桑丘也是好样的。他在海岛当总督时公正,秉直,破了无数案子。给当地人民无数的温暖。走的时候他也没有拿走当地任何财产,只身来,只身去。跟现在的那些贪官是典型的对比。
读过这本书,我懂得了凡事都要适可而止,否则会像堂吉诃德一样,疯疯癫癫,不务正业。
我记住了,“休息时间”也是很重要的!
【篇三:堂吉诃德读后感作文】
读《堂吉诃德》让我马上联想到了鲁迅先生笔下的阿Q。他们有着共通的人物性格特点,也有着深层的讽刺意味。堂吉诃德是那么的“自以为事”他认为正确的事情绝不会听别人说的。
阿Q也是这样的一个人。他们都有着许多荒谬让人不能理解的行为。他们所处的时代并不相同,但是揭示的道理却惊奇地相似,他们都渴望得到“胜利”。堂吉诃德希望做一个正真的、出色的骑士,阿Q总是希望做别人的“爷爷”。
他们身上都有一份自尊自大的心理。另外有一点他们更是神似两兄弟,就是“精神胜利法”。
【篇六:堂吉诃德读后感】
堂吉诃德所遇到的“奇事”,或者他无法用正常的逻辑来确定的事,全部归咎为“与我作对的坏魔法师”,这些“坏魔法师”是谁?毫无疑问,那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的“情人”是谁?不是那“杜尔西内娅”,而是与“游侠精神”相呼应的精神偶像,是支持自己行“游侠精神”的支柱。但是“坏魔法师”不存在,“杜尔西内娅”也不可爱,也不是贵族小姐,所有的一切全不真实,所以,堂吉诃德在临终的时候,才“悔悟”,虽然他最后充满喜悦的求得了上帝的宽恕,但是却为全书定下了悲剧的基调:游侠精神——坚持公义,勇敢,不畏强暴,仁慈,充满爱心——最终失败了,失败在了整个社会,整个国家机器都已经腐朽,不存在滋养的土壤。
这就是作者赋于堂吉诃德的几层涵义。或者再多读几遍,或者再多一些闲暇的时光,我能够更多的找到一些涵义,但现在,就这样了。
桑丘,书中另一个主人公,他和堂吉诃德也呼应,难辨别他是聪明人还是愚笨人,特别是当上了“海岛总督”的那一节,用自己的特有的智慧解决了许多难题。在我看来,作者在桑丘身上讴歌了普通劳动者的智慧。他的愚笨,其他不说,单说堂吉诃德咽气之后,桑尔的最后那段话可以管窥一二。当然,桑丘的身上也有着民众愚昧的一面,比如,贪小利,损人利己之类的,不再赘述。
懒劲又发作了,笔记就在到儿吧。天晓得啥时候还能补充一下。
希望塞万提斯不会责怪我对他的心血,他的“儿子”的曲解。安息吧!
【篇七:堂吉诃德读后感】
在暑假期间,我看了一本名著,它的名字叫做《堂吉诃德》。读了这篇名著,我感受颇深,并增强了我的语文功底。
这篇名著的作者是著名的西班牙小说家米盖尔台塞万提斯,同时他也是西班牙有史以来最伟大的小说家,赢得生育最高,影响力最大的作家。这部《堂吉诃德》就是他的代表作。
这篇文章讲的是一个穷乡绅堂吉诃德读骑士类的文学书籍入了迷,一心想要复兴骑士制度,于是他背井离乡,离家出走,想锄强扶弱,干一番轰轰烈烈的大事业以垂名史册,可惜由于骑士制度早已成为历史,堂吉诃德的辛苦奔波最终只能惹出一大列笑话,他狼狈地回到故乡,再悔恨中死去……
在我的眼中,主角堂吉诃德是个多重性格的人,从作者的字里行间,我看出作者对主角的态度,有讽刺和赞许,嘲笑和肯定。
曾记得小时候看这部动画片,只看到一个疯疯癫癫的骑士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯发笑,那是只觉得他是个疯子,可是而现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入,我被他的执著精神锁打动,且不说他是真疯还是装疯,做的事是正确还是荒唐,但是他对认准的那个目标的锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德永不言败的精神令我敬佩,虽然一次次的失败,但他仍然像骑士那样要求自己,不畏强暴,坚持正义!
虽然一次次的被抓回家里,但他仍然一次次的去游侠四方。而某些现实中的人,碰到一点小挫折,小困难就退缩,多么可悲!他们应该向堂吉诃德学习!自信是最重要的!
读完一本书,要从中有所收获,坚持不懈,锲而不舍就是我从堂吉诃德学到的真理!
妈妈
你总说我还不懂事维护我像一张白纸——母亲老是当我什么都不懂,处处维护我。我早就不是纯良的小孩了。
你眼中我永远是长不大的孩子——母亲老是不承认我长大了。三年前说,等你长大几岁就不小了。现在还说,等你长大几岁就不小了。
虽然我有好多心事却已不愿说与你知——每个人的心里都有一座孤岛,岛上有只属于自己的悲欢愁苦和一切心事。不知什么时候起,这岛上已经堆满了秘密,但我一件都不想告诉母亲。
我曾任性地排斥你爱我的方式——我讨厌母亲的管教,她的专制,她喋喋不休的拢拗刮蘧〉氖hellip;…我排斥着所有的一切。
想逃离你到远方去做我最想做的自己——我曾无数次的想要离家出走,去过我自己想拥有的生活,去做我自己想做的事,有着无止境的新意和刺激,成就我自己。
当我陷落在人群里——当我一人只身求学,当人来人往都不属于我;当车水马龙都成了了无意义的风景。我多么的估计,人潮隐没了我的身影。
我最想念的人是你——我多希望,你还在我的身边。
当离开了你想说给你听——当离你千里之外,我想告诉你。
喔妈妈我爱你——妈妈,我爱你。
当岁月过去我欠你一句——当无尽的岁月轰轰烈烈的过去,童年成了回忆,母亲,我欠你一句。
喔妈妈我爱你——妈妈,我爱你。
现在说会不会太迟——现在说,已经迟了数不清的日子。
你会不会笑我还是多像孩子——你听见了会不会还笑话我是离不开母亲的小孩子。
我已经越来越想你——我开始愈来愈怀念你了,母亲。
我就是另外一个你——我开始变得越来越像你,你的声音,你的样子——都在我的身上找得到同样的印证。
你眼中我永远是长不大的孩子——可是,在你的眼中,我无论多大,都是你的孩子,不是吗?母亲。
想现在就到你面前告诉你——妈妈,我爱你。
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堂吉诃德读后感“邈兮斯人,勇毅绝伦。不畏强暴,不恤丧身。谁畏痴愚,震立功勋。慷慨豪侠,超凡绝尘一生惑幻,临殁见真。”这是堂吉诃德的好友——参孙骑士给堂吉诃德的墓志铭,也是体现了作者对堂吉诃德一生的总结。一千个读者就有一千个哈姆雷特,那么一个骑士也许也可以有千万个化身。在堂吉诃德自己的眼里,世界有"该去扫除的暴行,申雪的冤屈,补救的措施,改革的弊端,以及履行的义务",自己身为一名骑士,"觉得迟迟不行对不起世人"。简而言之,骑士应该是勇敢的象征,承担着自己的责任。在堂吉诃德的仆人桑丘潘沙眼中,骑士就是“一会儿挨揍,一会儿做皇帝;今天是天下最穷困的人,明天手里可以有两三个王冠可以赏给他的侍从。”对骑士截然不同的想法并没有阻止他们走在一起。因为桑丘对有利可图的笃信和堂吉诃德对骑士精神的坚信不谋而合,这两个都有些疯癫的人理所应当的结伴同行,开始他们的结伴之旅。都是所谓的精神追求者,所以即使是连底部的物质需求也没满足的人,也可以把自己的世界想象成骑士的世界。正如每一个硬币都有两面,堂吉诃德的形象就像一块硬币,你可以看到他搞笑的一面,也可以看到他哲思的那一面。“我也不知道现今我们这个充满灾难的时代里,骑士的道理是否还行得通。”堂吉诃德的死去,于是世界重新变回无聊。一个能够建立起那么大一个骑士道幻境的人,惦记着杜尔西内娅中的魔法,明明死前的一章,他还惦记着那个绝代佳人,还在盘算着可能会成为一个游荡牧人,骨子里漂泊与冒险的精神还没有完全死去,但这个幻境已经被他毫无预兆的亲手戳破。在临死的前一刻成为一板一眼遵循着作息时间规律的人,心甘情愿地带着日积月累长出了青苔的镣铐,五彩斑斓的美梦已经失掉了它的颜色,纯粹而富有生命力的灵魂被炙烤着枯萎。结尾处突然的骨折,使人不免为之感叹,始觉文章的奥妙所在。史诗都变成了废话,生活的波澜终于在日复一日的重复与琐碎中结束了。我的耳边想起我们浮想的游侠骑士堂吉诃德的话,以此作为祭奠。800字 读后感
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《契诃夫短篇小说选》读后感契诃夫是世界文坛上一位罕见的艺术家。他的小说经受了百年的时间检验,依然闪耀着独特的艺术光彩。契诃夫的着眼点总是平凡的人的日常生活,他是个描写日常生活中的最平凡事情的现实主义者。但是他从不陷入日常生活的“泥沼”,他对生活素材认真细致地进行“观察、选择”,而在创作过程中又进行“推测、组合”,使生活素材形象化,平平常常的似乎是偶然的现象中揭示出生活的本质。所以我很喜欢契诃夫的作品。在这本短篇小说选中,我最喜欢的还是其中的《变色龙》,《钉子上》和《万卡》。《变色龙》告诉了我们:在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要,巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜,而对老百姓却张牙舞爪,蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子,一个警示,在百余年后的今天同样还是有人身上有着“变色龙”的奴性,表里不一;《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是:九岁童工的稚真心灵,他的学徒生活的苦楚,他对祖父和家乡的眷恋——这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透,短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣,给读者留下了深刻的印象;短篇小说《钉子上》和《一个文官之死》一样,都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态:强者霸道、倨傲专横,弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。读了这本小说选后,我更能体会到当时沙皇俄国官场上的险恶与蛮横,也看清了当时和如今的“变色龙”就是墙头草,哪边是强者就拥护哪边,即使那强者并不是善良的那一方。《契诃夫短篇小说选》给我了很多启迪,让我了解到不少沙皇俄国的当年!600字 初二 议论文
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丘吉尔传读后感丘吉尔出生于声名显赫的贵族世家,他的祖先娃马尔巴罗公爵是英国历史上组名的军事统帅,安妮女王统治时期权倾一时的风云人物。他父亲伦道夫是十九世纪末英国杰出的政治家,曾任索尔茨伯里内阁财政大臣。家族荣耀和政治传统给丘吉尔的一声产生了巨大的影响没为他提供了学习的榜样,树立了奋斗目标,成为其一生孜孜不倦地自求和建功立业的强大驱动力。丘吉尔从未上过大学,他初中和高中成绩都很差,可历史和英语成绩突出,尤其以他惊人的记忆让人印象深刻,虽然如此他经常排在倒数的位置,后来碍于他煊赫的家族才得以进入一间贵族学校,最后投靠军校当一名骑兵。但是丘吉尔知识渊博,拥有高超的演讲才华,这些都是他经过刻苦的自我学习得来的,疯狂地利用有空时间读书,他从柏拉图、吉本、麦考利、叔本华、马尔萨斯、达尔文等思想家、哲学家、历史学家的著作中吸引入丰富的思想营养,是他的思想变得深刻,睿智,人生的信念更加坚定。可以说丘吉尔的起点与我们大多数人很相似,甚至比不上我们很多人,却反而有比我们绝大多数人有着不敢想象的辉煌,到达让人望而却步的境界。回想起孔融小时候聪慧语出惊人地对上那句“小时了了,大未必佳”的故事,更甚方仲永泯然众人矣的悲剧,他们小时如此聪明,绝对让丘吉尔望尘莫及,自叹不如。经过二十年的修整,德国纳粹再次雄心勃勃地崛起在地球的西端,为此所有的地球人都感到不安。的确,没有改变其侵略的本性,二战的硝烟再次弥漫上了西欧的上空,战争开始了。在英国,已年逾花甲的丘吉尔临危受命被推上首相的席位,领导英国人民对抗法西斯侵略。不可否认,丘吉尔具有其独特的领导才能,尤其在军事战略方面,也因此,他的天才表演在英国无人可敌的海军舞台上发挥的淋漓尽致!大战进行两年后,法军节节败退,随之英法同盟瓦解,英伦三岛成为希特勒的下一个目标,英国危在旦夕。为了不被法军低落的士气所感染,丘吉尔发挥他天才的演说家才能,号召英国人民抵抗到底,并出台了一系列的战时恢复政策,因此鼓舞了更多的英国人民热情地投入到保卫国家的战争中来。随着战争势态的进一步扩大,大半个欧洲都装进了希特勒的口袋。丘吉尔首相硬是凭其三寸不烂之舌拉罗斯福与斯大林参与到反法西斯的战争中来,战争局面得到扭转,使得形势朝着有利于协约国的方向发展。战争需要将天时、地利、人和巧妙地加以配合,才会收到出人意料的效果。如果不是由于纳粹空军多次时间上的疏忽,或许丘吉尔早已成了纳粹俘虏营当中的一员。因为之前,他曾代表英国人民表示要誓死抵抗,决不投降。战争也不例外,有时候可能需要弄虚作假!丘吉尔是一个让人捉摸不透又不得不佩服的叱咤人物,他不仅在政坛上有辉煌的战果,文学方面也取得了杰出的成就,最终将诺贝尔文学奖揽入怀中。丘吉尔的学生时代,书可以说读的很烂,没有人看好他,更没有人料到他会成为20世纪英帝国的铁碗首相,但是他凭借对文学的天赋和对军事的酷爱,硬是闯入了英国上议院,这不得不让人刮目相看。再者一个不可或缺的条件就是他犀利雄辩的口才,不但使他声名鹊起,而且达到了在政坛上平步青云的作用。从另一方面说,他还是一个烦人的偏执狂和不可一世的野心家,因为没有什么可以难倒他,这些都很像拿破仑的作风。他言辞苛刻,做事独断专横,却也无疑给他后来的政治工作带来了一点点小麻烦。试问以上有多少人做得到,能做得到的差不多都是凤毛麟角,古语云:“吃得苦中苦,方为人上人”说的不无道理,我们能有以上几点的话,应该不会差到哪里去了。人生可以很伟大,也可以很渺小。自己想成为那类人?悟出道理是重要的,但更重要的是要有行动。《丘吉尔》给我最大的感触是他的精神,坚毅勇敢,不到达目标绝不善罢甘休,是我们最应该学习的。要想自己的人生与别人不一样的话,就应该以丘吉尔为榜样。丘吉尔死后被英女王授予国葬,非国家元首而举行国葬,在英国历史上只有两次。1853年为打败拿破仑的威灵顿将军,1898年为大政治家格莱斯首相丘吉尔是勇敢坚毅、奋发有为的化身。无论别人对他说多少“不”,他都依然昂然前进,在进行军事和政治斗争时,意志坚定,把达到目标绝不善罢甘休。丘吉尔富有冒险精神,勇于挑战自我。有着煊赫家族荣耀的贵族子弟不贪恋享乐,刚出校门就敢飘然过海,闯世界,在异国他乡,在硝烟炮火中追寻自己的理想,甚至被敌军俘虏,在逃了出来依然继续投入战斗。丘吉尔蔑视困难,崇尚自立。由于生理原因发不出“S”音,没有受过正规教育或非正规高等教育,全靠自身努力,成为辩才无碍的演说家,带上诸多流光溢彩的光环,成为民族英雄。看了丘吉尔传,印象最深的是他的野心。野心是想成功的动原动力。丘吉尔除了是坦克之父,领导欧洲人民取得二战的胜利外,其实很普通。早些年的政治生活,他没有一点立场,两党乱窜。IQ一般,EQ就更差了。时常把人得罪的干干净净的,然后灰溜溜的下台。但是他的野心始终不变,最终以顽强的韧性完善了自己,取得了成功。大野野于朝,中野野于市,小野野于人。大野就是用核能做动力,中野就的用电做动力,小野就的用自身的力气做动力。小野之人的典型特征就是杀人放火,不登大雅之堂。大野之人有大野之志,如曹操,就想吞吐天地,包举宇宙。希特勒就想颠覆欧洲,扫荡全球,称霸全世界。野正者生,野反者亡。对于李林甫的下场,活着慌慌不可终日,死后抛尸荒野,诛灭九族。怎样培养野心呢?简单地说,就是多读名人专记和励志书籍,树立下远大报复。付诸行动。随后在你不经意间,你会发现你的气质提高了许多。然后的几个月,你会发现,组挡你前进的第一个绊脚石,已被你悄悄地移开,你的性格开始完善。然后,就是用你的慧眼发现机会,促成质的飞跃!点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。情节波折性较强,于平常之中生意外,能引起读者的注意。1200字以上 初二 读后感
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《堂吉诃德》读后感最近,闲来无事,又将塞万提斯的堂吉诃德这本书看了一遍,经典毕竟是经典,无论读多少遍都不会感到厌倦,想起第一次看这本书的时候,就是感觉好笑,跟看笑话似的,看到堂吉诃德各种荒诞不经的行为,内心就感到好笑,感觉作者写这本书就是单纯描写了堂吉诃德这个搞笑的人物,并没有深入过去了解什么,鉴于当时比较年幼,社会阅历和文学素养的水平的不成熟,只把这本讽刺社会现实的名著当成了一本笑话书来看,现在想想真是有点幼稚。不过现在再看这本名著,渐渐发现了这本书里字里行间所反映出来的深刻内涵,从堂吉诃德这个看似荒诞不经的人物身上,我读到了更深一层的内涵,已经没有了当时看笑话的心态了,更多的是对作者对于社会黑暗的揭露,这本书主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说,并揭示出教会的专横,社会的黑暗和人民的困苦。塞万提斯表面上描写了这个行为搞笑的堂吉诃德,并通过堂吉诃德一系列离谱的行为展现了这个被骑士精神侵害的近似疯癫的搞笑人物,实际上是对社会黑暗和人民困苦的反映,作者通过辛辣的笔墨,严厉的批判了社会的黑暗和教会对人精神上的摧残。在文章的最后,堂吉诃德终于清醒了,他意识到他以前的骑士精神在他看来也是一种疯癫,或许在某种程度上来说,骑士精神也是一种疯疯癫癫,在文章的最后,堂吉诃德对于骑士深恶痛绝,或许,这就是作者塞万提斯所要最终的目的,进一步批判了教会对人的残害,批判了骑士精神的荒诞。或许,这就是这本书,作者塞万提斯所要表达的深刻含义。600字 六年级 读后感
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《堂吉诃德》读后感利用了这个暑假时间,我终于读完了西班牙著名作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》。看完后我的心情像波涛汹涌的大海久久不能平静。这本书主要讲述了一个名叫吉哈那的西班牙乡绅。他酷爱阅读骑士小说,沉迷于里面骑士砍杀怪兽、救助百姓、保护公主的的奇幻故事中,以至于无法自拔,连现实与书本都分不清了,认为世界上有许多怪兽等待着他去消灭。于是他给自己取名为“堂吉诃德”,还雇了一个叫桑丘·潘沙的农民当侍从。主仆二人满怀着美丽的幻想出发了,一路上他们发生了许多令人哭笑不得的事情。在阅读《堂吉诃德》这本书的前几章时,我觉得堂吉诃德是一个十分可笑的人,但随着阅读的深入,我渐渐改变了这一看法。因为我发现堂吉诃德虽然有荒唐可笑的举动,却也有令人钦佩不已的高尚人格和崇高的精神品质。堂吉诃德立志做骑士,归根结底还是对这个黑暗社会不满。在这个黑暗腐败的封建社会末期,像堂吉诃德这样饱读诗书的人迫切渴望改变社会,但堂吉诃德没有找到正确的奋斗方向,才让自己的理想成为了众人眼中的笑柄。他的行为是可笑的,但精神是宝贵的。我并不鄙视他,因为他的理想是美好的,与其说他想当骑士去消灭怪兽,还不如说他想推翻这个黑暗的社会!而那些捉弄他,利用他的人才是低级,令人唾弃的。我希望自己能有堂吉诃德那样勇往直前、不屈不挠的精神,也希望自己能认清现实,走一条实际可行的道路。550字 六年级 读后感
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《堂吉诃德》读后感这本书是由西班牙作家塞万提斯写的,故事的主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是个生活在一个叫拉·曼却的村子里的绅士。由于他沉迷于看骑士小说,自己也想仿效骑士外出游侠,就给自己的瘦马起个名字,又给自己取个名字:堂吉诃德·德·拉·曼却,还给自己寻了一个梦中情人并取名为杜尔西内亚·德尔·托波索,万事俱成后,便离家出走了。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。一开始,我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,堂吉诃德神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他。但是后来我认为,堂吉诃德,虽然是个不识时务、冥顽不化的人,但他的执着、不轻易放弃、对公平和正义的实践、对纯洁人格的追求难道不值得我们去钦佩和学习吗?四年级:马嘉爽作文网专稿 未经允许不得转载400字 四年级 读后感
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《堂吉诃德》读后感《堂吉诃德》是由西班牙作家塞万提斯写的一部小说,小说主要讲述了主角吉哈那和他的随从桑丘的游记,堂吉诃德是吉哈那的改名,堂吉诃德是西班牙的一名没落贵族,过着温饱用去他大量收入的日子,矛架上只有一柄矛,祖父传下来的甲胄生了锈,放在角落里。而他终日沉迷在骑士小说里,在他眼里,世界上有着巨人、魔怪、精灵各种各样的游侠骑士吗,和并不存在的地域和帝国。而有一天,他突发奇想,要出去当一名游侠骑士,于是,他瞒着他唯一的的亲人——他的外甥女出游了。不过结果并不成功,受尽了苦,挨够了打,才回到家。第二次出游,他有一岛屿总督和王国国王的诱惑,带着一名农夫,桑丘一齐外出冒险,在冒险过程中,堂吉诃德滑稽的把风车当作巨人,把羊群当作两批奋勇杀敌的军队,把硌布机的声音当作恶魔的叫喊声,让他们受够了惊吓,然后堂吉诃德又要装疯,写了一封信让桑丘带给他想象中的贵妇人,其实是一个粗鄙的农村妇女,杜尔内西亚,最后,堂吉诃德又被伪装成骑士的神父击败,回到了他的故乡。最后留下遗嘱,不允许外甥女嫁给一个看过骑士小说的人,如果外甥女一定要嫁,那么所有的遗憾会被拿去做慈善。其实如果抛去骑士道,堂吉诃德是一个明智的学者,而且博学多知,他对于忠君报国,对于爱情都有自己的认知,发人深省,他在认为两群绵羊是两群厮杀的军队时,用一句话说出了欧洲所有的民族,和他们生活的地区以及他们的习性。这无疑是他博学多知的有力证据,而这些是他看其实小说的、得到的。此外堂吉诃德和桑丘这一对主仆形象也是后世大量作品模仿的对象,一个高、一个矮,一个胖、一个瘦,一个耽于幻想、一个急切务实,这种利用对比来突出各自形象特点的手法,是值得我们在以后写作中加以利用的。650字 初一 读后感
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《堂吉诃德》读后感《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他。但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话。塞万提斯写《堂吉诃德》时,为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事,后来写着写着,他把自己的生活经历和人生理想都写进去了,思想内容越来越丰富,人物形象越来越现实,直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难,成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。相隔四个世纪之后,仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物,描写的生活画面十分广阔,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。娃哈哈小学五年级:陆泓帛900字 五年级 读后感
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读《堂吉诃德》读后感我的书架上依旧放着《堂吉诃德》。是的,梦骑士,堂吉诃德。我不知道给出这样的开始会遭遇多少嘲讽,多少完全能深深刺入骨髓让人夜难寐夙难安的嘲讽。但你们不是风车,不是我要挑战我要战胜却不可能战胜我还要去面对的风车。嘲讽,是漠然对视梦骑士的双眸。正因为刍狗与蝼蚁的存在,梦想的本质才暴露地淋漓尽致。堂吉诃德只说他是骑士,不是要成为光芒万丈万人敬仰的骑士,不是要成为睥睨寰宇的骑士。以梦为梦,他的梦只是梦。他也终究只是个骑士,他的梦也终究没有褪掉梦的颜色。多少人想把我拉回现实的泥潭。他们的故事是用冰冷的油墨上泛滥出的。无非是功成名就。梦想?可笑,现在还会有谁相信梦想。梦想带不来明天的信服今天的安定,梦想带不来逃逸的温柔富贵乡。不论什么都要都应着眼于现实,现实中的满足与欢愉才应该是人的追求。我们一直苦苦探求“我”存在的意义。天花乱坠的臆测有很多,我在很久很久以前就听到过:“人为什么而活?为了梦。”起初我不以为然,以为是陈旧不堪的励志。我疯狂地相信人是为了经历为了感悟,是为了生命本身的绽放。何谓生命本身的绽放?我以为,人的一生是对自我价值探求的过程。你要用一生的时间去抹去镜子上的风尘还原一个熟悉的面庞——你一直笃定的你自己。而探求的载体,是梦想。也就是说,人为梦而活。我依旧做我的堂吉诃德。我的梦不是一蹴而就的空中楼阁,而是姗姗来迟的如期而至。我失过梦。我们太胆小了,太恐惧了,太会找借口了。现实若是冰冷便畏缩不前;理想若有偏差便心灰意懒。而梦想本身也是脆弱的存在,所谓的坚定仅仅是勇气在背后不牢固的支撑。梦想因勇气而存在。若没了勇气,梦想又该何去何从?”“真的,你说,咱这几年在这里是为了什么。”“我不知道,原来你也和我有一样的困惑。”熄灯后学校的寝室很黑,光线穿不过幕布刺不入瞳孔。我一直以为只有我一人深陷黑暗不知所措,竟还有好多迷途的羔羊。人总是会害怕的,在未来面前。有人嗫嚅:“生活的第一要素在于生存。”那生存之外的东西呢?是连缀的附属还是形而上的要义?抑或是长夜的烛光匆匆一闪?不能苟活,梦想撕裂了黑的轮廓。过程,梦想的寻找是一个过程,用不到笔墨去描述,他存在于夜的尽头路的开始。堂吉诃德三次出征,当往昔难得的蹄铁已斑驳生锈。苍老的胡须是否会像诅咒一样爬满他的鬓角?疲弱的身躯是否像梦魇一样压抑着追梦的旅程?堂吉诃德折过长矛破过面甲,好在他总会在路上,矢志不渝的在路上。谁允许你在被救护车拉到医院又拔掉针头跑回学校?谁允许你靡倒痛苦又挣扎爬起到无人的体育场?谁允许你迈开双腿驱动脆弱的神经心脏做一意孤行的堂吉诃德?“来吧,梦想,现在就剩下你和我!”在夏夜的操场上我声嘶力竭的大叫,一点也不振聋发聩,夜色星光如常。胸椎艰难地挤压着胸膛,撑裂吧,张开吧,让包裹堂吉诃德的心脏的血,喷涌出光荣与梦想!我是我,我是堂吉诃德,我是一意孤行的堂吉诃德,我是不会被打倒不会被战胜哪怕被牧羊人的石头砸到脑浆四迸哪怕被风车削到肢体残缺哪怕被无情的现实恼人的疾病剥夺走追梦的权利也要依然做梦依然为梦而战因梦而生的堂吉诃德!堂吉诃德在临死前“醒悟”,抛弃了做梦的权利,病笃于榻。我也会被现实蹂躏到跪下,也会跪倒着祈求现实的怜悯,也会以让人怜悯的形态求饶就像很久以前我以怜悯的眼光俯视无梦之人一样。会伤,会死,会毁灭。但我还会做梦。我还会做着梦骑士的梦。而且,不复醒来。1200字以上 四年级 读后感
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《堂吉诃德》读后感_2000字当读到《堂吉诃德》这本巨着时,便爱不释手,这本以骑士道为题材的小说深深吸引了我。尤其是堂吉诃德与桑丘,这两个形象生动活泼,仿佛真实。他们趣味的谈论与奇妙的故事让人感到滑稽。但更多的,我感到的是铺于文字下的悲哀。 这本书的主角我认为是堂吉诃德与他的仆从桑丘共有的,他们仿佛是一个整体,缺一不可。堂吉诃德是个没落的小贵族,因看骑士小说入迷,自命游侠骑士,要游遍世界锄强扶弱,维护正义与公道,实行他所崇信的骑士道,单枪匹马,与仆从桑丘出门冒险,历经了许多力气有趣的事,但最终一事无成,郁郁而终。 最初读到这本小说时,我为堂吉诃德的滑稽和桑丘的趣谈而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉诃德是一位疯癫可笑的骑士。但继续读下去,我感受到堂吉诃德所处的社会的悲哀,这也让我开始思考社会的内蕴。堂吉诃德对桑丘说过:“桑丘,让他们管我叫疯子吧,我还疯的不够,所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。是啊,正是因为它与现实社会的不相符才令他人觉得他疯的无药可救,是这样么?我倒觉得堂吉诃德具有一种超然于社会的无畏精神。他是疯子么?也许是,但只与那些“清醒的人”疯的种类不同罢了。他因为他人所见的疯病而受到嘲笑,我们也会因其不切实际的理想而感到可笑,但同时,在笑话他时,我也感受到了淡淡的可怜意味。他这么执着的追求自己的理想,受到嘲笑,却不以为然,“傻乎乎的”去踏这虚架的路。英国作家约翰生说:“堂吉诃德的失望招的我们又笑他,又可怜他。我们可怜他的时候,会想到自己的失望;我们笑他的时候,自己心上明白,他并不比我们更可笑。”我想,我们也许与他有相同点,我们会为自己的理想去努力,有时长或云云走的路不对或对我们的目标而嘲笑,我们是否会坚持?但同样我也想,究竟是对还是错,是想堂吉诃德一样郁郁而终,还是开辟新的道路呢?堂吉诃德选择了坚持而不理睬他人的嘲笑,我认为不管结果如何,想要做的才是最重要的事情。坚持下去,至少可以因此而充满乐趣。这是我从他身上感受到的值得思考的问题之一。 堂吉诃德的形象是复杂交错的。他的疯癫可笑是其中的一方面,但他的疯癫可笑似乎是体现在用骑士道讲道理,严肃而理性分析问题的时候。但同时,这也正体现了他所具有的美好品质。无可非议,堂吉诃德有理性、讲道德,象征着没有判断的理性和道德观念。而他的仆人也正象征着没有想象与理性的常识。这两者结合就是最完整的智慧。堂吉诃德具有强大的想象力、道德观念和理性,以至于撇开了感觉,以自己的想象行事,这才让他可笑,但实际上,这点也是因该受人钦佩的。所以当我看到堂吉诃德与桑丘意见的争执时,听从的是桑丘,但往往更敬重的是堂吉诃德。 堂吉诃德情愿牺牲自己,一心要实现一个与现实所不容实现的理想,所以既可悲又可笑。我猜想塞万提斯——《堂吉诃德》的作者,写作目的不是要笑声,而是为了讽刺,为了那些看不到的荒唐文字底下的泪水。读这本书时,我慢慢寻到这动人而伟大的思想感情,叫人失笑,又叫人下泪。联系到上面所述,他愿意去锄除强暴,或者组织罪恶,可是作者使人们感到无法实现的无奈。堂吉诃德追求正义,他的美德却使他成了疯子,狼狈不堪,更加一步说明,这的确是社会世事的可悲与可笑造就了堂吉诃德。所以堂吉诃德的崇高志愿成为了可笑的梦。令我感受到现在自己所处的环境的着一种复杂性。但堂吉诃德宁可舍弃性命,决不放弃理想,有不可动摇的信念,在他身上存在着一种永恒而普遍的,必须是我们至诚地努力,经历过磨难才可以换得的东西。 可以看到,作品的客观内涵超过了作者的主观意图,但对不切实际的英雄的讽刺却还是有所体现的。骑士小说中的英雄武力超人,战无不胜。但堂吉诃德却被桑丘封成“哭丧着脸的骑士”。游侠骑士都有一位绝美美人作为意中人,可堂吉诃德却以一位粗壮的农家姑娘作为自己的杜尔西内娅,还为其写情诗发疯。但最终只成为了笑柄。 堂吉诃德不仅是一个夸张的滑稽的闹剧角色,他具有骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德。他会写诗、会辩论、会说教、有着对笔杆子和对枪杆子的奇论。他的忠贞、慷慨、勇敢、建议、纯朴和坚持真理都让我对他深深敬佩。他最大的特点在于他的严肃,但自己却不知道自己因这个而可笑。他严肃,一切以骑士道的规矩做事,虽可笑,却越发令人敬佩他的严格律己,至少我们是难做到的。 堂吉诃德的侍从桑丘因堂吉诃德而逐渐充实。最初之时,我以为他是没有理性的傻子形象,当后来,他暗中打小算盘的样子然我印象深刻,活灵活现的写出了他狡黠可爱的一面。但同时他对主人的恩惠感激不忘,随受苦受难,却始终不肯背离。他与堂吉诃德形成了一种对照,两两衬托出对方的深层形象内涵。他们又结合成一体,理性与常识的结合,理想与现实的结合。 最后,我还是要思考堂吉诃德是英雄还是疯子,是可笑还是可悲可敬可敬。从客观上看,他是疯子,却也可悲可敬;同时作者在主观上批判他,写其可笑。这也就让我们感受到了开怀大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有着对自己身世艰苦的悲哀。堂吉诃德的确是个疯子,但社会中会看到很多人与他一样疯,看到自己和他的相同之处,桑丘的傻也是如此。也许他的这种令人回味无穷,捉摸不透的形象让他成为经典,《堂吉诃德》也成为传世巨着。读完后,对这荒唐可笑文字的底层,我产生了很多很多的社会与人生的思考,这便是我读完这本书后最大最有价值的收获。1200字以上 高一 读后感
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关于堂吉诃德的读后感作文关于堂吉诃德的读后感作文800字堂吉诃德 这篇小说你们看过吗?小说中作者通过堂吉诃德的故事,描绘了西班牙丑恶的社会百态。那么下面是和你们分享的 堂吉诃德 读后感800字,一起来看看吧。堂吉诃德 读后感800字拿着这本“大悦读”版的 堂吉诃德 ,我有一种想要一口气读完的冲动,终于用了三天时间读完了。(呵呵!我还要听课,高中的课,我可是一节也不敢落下呀!否则的话,一 天时间,百分之百搞定了!)并且,这是我第二次读 堂吉诃德 。读完之后,我就在想,好像第一次读人民文学版的 堂吉诃德 是厚厚的两本,那是上初中三年级的寒假,读的时候好像有很多的章节,感觉到索然寡味,为什么这一次阅读又兴味盎然了呢?我找出原来人民文学版的和“大悦读”版的进行对比之后发现:“大悦读”版的 堂吉诃德 ,删掉了全本 堂吉诃德 中那些枯燥啰嗦的有关次要人物的次要章节,而保留了有关主要人物的主要章节。比如有关牧羊人的牧歌和牧羊人讲的牧羊姑娘玛赛拉的故事,全本 堂吉诃德 用了四章,大约30页,与堂吉诃德的故事几乎无关,“大悦读”版把它直接删掉了;有关多罗特亚和堂费尔南多的爱情纠葛故事,全本用了十八章,近200页,绝大多数只是别人讲故事,与堂吉诃德关系不大,“大悦读”版只保留了与堂吉诃德关系密切的多罗特亚的故事,用了四章约20页。我明白了一个道理,全部的原汁原味,并不一定是最好的。但是,如果把原本的小说,变成了故事梗概,又将会失去逼真的精彩的细节描写,也将让人兴味索然。“大悦读”做得很好,它保留了原书最精彩的描写,故事的衔接非常巧妙,不露删减的痕迹。真的很佩服“大悦读”的编辑们。这种删减名著的现象,在我国的古代名著中,也很典型。金圣叹“腰斩水浒”,只保留原著前七十回,斩掉后三十回。近代学者胡适、俞平伯等人,通过“大胆假设,小心求证”,认为 红楼梦 后四十回为高鹗补缀,应从全本中剔除出去。保留精华,去其糟粕,是继承传统文化或借鉴外来文化的法宝哇,错不了!在我们的日常生活中,其实也有更多的并非原汁原味的东西;我们的饮食,大多还是加工过的东西,正是因为这加工,味道才会更鲜美,更加丰富多彩。比如麻辣兔头,让人想想都直流口水;比如清炖鸡汤,也不是抱着一只鸡直接啃,也需要加工。清汤挂面有清汤挂面的好处,麻辣米线也有麻辣米线的优点。即使做人,也并非都是“原汁原味”的好,与生俱来的许多缺点,需要通过学习来改正。所以孔老夫子说:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”意思是说,质朴(原汁原味)胜过了文饰(道德修养)就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮(不实在),质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。哈哈!读了一本书,读出了这许多的道理,你不会觉得我有点儿迂腐吧?堂吉诃德 读后感 800堂吉诃德 乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看,在他的笔下,堂吉诃德是怎么样的吧!原来,堂吉诃德本是拉曼査某一地方的一个没落贵族,此人时年不惑,闲来在家无所事事,变好看骑士小说,来蹉跎时光。久而久之,心神为其蛊惑,看不够,便自己备甲备马,准备效书中之人,成为游侠骑士,远征天涯。后来,因为人“决斗”落败而负伤,被邻里乡亲“押”回家。伤愈,便私叫其邻,桑乔做他侍从,并答应他征服一个国家后,分给他一座最好的岛屿,让他做总督。这一次。他“浪迹天涯”,无所不为、mdash;、mdash;与风车决斗,与绵羊混战,发疯于荒野山岭,里限于奇山异洞,殴打木偶,解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林,与白月骑士决斗于沙滩、hellip;、hellip;无所不为,我所不做!他虽然疯癫,但他却正义、mdash;、mdash;他见到一群士兵押着一群囚犯走过,想象小说情节,以为是一群强盗押着一群教师,牧师。便跳出来,不分青红皂白,指着士兵们的鼻子大骂,然后架盾挺矛,冲了过去、mdash;、mdash;最后他当然被大扁了一顿。不论如何,他的出发点是为了救“教士”,是正义的。他虽然愚蠢,但却善良、mdash;、mdash;他曾以为他“美丽的博托索的杜尔西内亚”是被一位邪恶的魔法师施放的大魔法所致,变成粗鲁的农妇,便在途中把桑乔打了三千鞭子(为了驱散魔法)但最后,他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士打败了!根据赌约,他们必须回到家乡,至少呆上一年,然后再也不能“重出江湖”!也就是说他不得不“金盆洗手”,“闭门封刀”了。他是一个诚实的骑士,自然会遵守承诺。在回到家乡后,他由于长时间“远征”身体差到极点,发了数天高烧,立下遗嘱。熟话说:“人之将死,其言亦善。他在发烧后醒悟,才知道骑士小说害了他。最终,再抨击一番万恶的骑士小说侯溘然长逝。小说内容虽然简单,但要仔细思考也不容易明白。堂吉诃德虽然有病,但他却是最清醒的。他发疯时,做的无不是除暴安良,斩奸除恶之类的事。他为了向他心上人证明他的勇气,于是狮子”搏斗“,赢得了狮子骑士的称号;他为了”拯救少女“,向邪恶的魔法师,巨人勇敢的挑战;他为了对他心上人表决心,不惜在深山峻林中”苦修“、hellip;、hellip;试问,着如此胆识,如此勇气,如此正义感,我们这些生在真实世界中的芸芸众生具备吗? 堂吉诃德 是塞万提斯对人性的批判!对现实的讽刺!对正义的渴望!对美好未来的幻想!俱往矣,数英雄人物,还看前朝!堂吉诃德 读后感书,读完了。堂吉诃德,死了。“高贵绅士,长眠于此;慷慨豪爽,英勇绝伦;锄强扶弱,行侠仗义;雄踞宇宙,功盖天地;生前疯癫,死后留名!”一位的学子,去掉了表示贵族身份的“堂”,取笔名“吉诃德”。他默默地穿上堂吉诃德的盔甲,提起堂吉诃德的长矛,独自一人(他找不到同伴桑丘;潘沙,也没有一匹罗西纳特一样的马),为了心中的“杜尔西内娅”,他忧郁地出发了。他挺着长矛,杀进了教室,他的目标是手机。那些天真烂漫的或者生机勃发的孩子们,上课的时候听不进课,学不进习,却迷恋上了上课时间玩手机。发短信,聊天,玩游戏,甚至当着老师的面接打电话,几乎没有几个人,会借助手机查询资料,解决难题。“正在进行时”的,他抓住了三分之一,还有三分之一在孩子们的口袋里“待机”。他很想把这些电子垃圾,用手中的长矛捣个粉碎,却又担心家长索赔,闹出了乱子,校长会骂他疯子,学生们会骂他不合时宜。算了吧!“本学期放假,再到我那儿领取。”他说。第一次征险,吉诃德好像胜利了,但是他的心,却在流血。他挺着长矛,杀进了网吧,他的目标是逃课上网的学生。其实,他反对的不是高科技,他反对的是孩子们沉迷于游戏,沉迷于单纯的感官的刺激,如果真有孩子热衷于电子科学的探索,我相信,他不但会收起长矛,还会对孩子们竖起大拇指。他本可以借助国家的法律,可是国家的法律颁布“未成年的孩子不能进入网吧”“进网吧要凭身份证”等等规定,已经若干年后,网吧老板赚钱的主要对象,依然是“未成年人”。他想把孩子们拽出网吧,但他知道,拽出来之后,他们还会再进去;他想惩罚网吧老板,可是这些躲过法律制裁的老板们,早不把一支长矛看在眼里。第二次征险,吉诃德要么无功而返,要么被网吧老板赶出门外,重重地摔在车水马龙的街道上。他挺着长矛,杀进了书店,他的目标是盗版书和穿越小说。和一个高尚的人交谈,你就可能接近高尚;和卑劣的人为友,你也可能接近卑劣。他知道,堂吉诃德正是因为沉迷骑士小说才变得疯癫;这些孩子们,如果沉迷于荒诞离奇、宣扬不劳而获、只想天上会掉馅饼的穿越小说,斗志和进取心,正直和善良,几乎所有的优秀品质,都将距离我们越来越远。如果把书店里的所有穿越小说扔出去,书架将会空出一半;如果把所有的盗版书再扔出去,书架将会空出百分之百。这会要了老板的命!所以老板会和他拼命!第三次征险,吉诃德一定会被打个半死。他还设计第四次征险,杀进电视台,把那些宣扬享乐主义的泛娱乐化节目,从节目单中清除。可想而知,那么大的国家重要单位,几个保安就可以把他掀翻在地,甚至还会把他送进监牢。可怜的吉诃德,和他的老师堂吉诃德一样,死前也许才会明白,他到底错在了那里!呜呼哀哉,我永远敬仰的堂吉诃德们!小说读后感1200字以上 读后感
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关于欧洲名著的作文:堂吉诃德读后感(3)篇四:堂吉诃德读后感老实说,看第一遍的时候,我只是觉得既絮叨又繁杂。靠这些杂乱和戏谑的东西,塞万提斯能写出一百二十六章,简直就是骇人听闻了。直到第三十一章(堂吉诃德与桑乔的有趣对话及其他),关于桑乔与虚构中的“托搏索的杜尔西内亚”见面,转达堂吉诃德无缘无故的发疯和苦修的事迹。乡下人的插科打诨,开始产生一种戏剧效果。吉哈纳所扮演的游侠骑士堂吉诃德,从一出独角戏发展为一场舞台剧。生活在现实下的观众——理发师、神父等众人;特别是地位特殊的“骑士侍从”桑乔都纷纷从观众席上站起来,走入剧中。第一个身兼二职的,就是桑乔。在骑士道的演出背景下,桑乔跨越了幻想与现实的界限——虽然,堂吉诃德在骑士道之外就变成了精明的乡绅吉哈纳——但是,始终都在这种界限上摇摆的却是桑乔。他时而相信自己就要当“伯爵”,“和某著名王国公主的侍女结婚”等等,时而又被现实世界的各色人等拳打脚踢。当他在客栈遇到同村的神父和理发师的时候,这一两重特征更是表现的非常突出。一开始他发誓为主人保守秘密,哪怕别人说他杀死了堂吉诃德、偷走了罗西南多;可当他以为笔记本丢了的时候又捶胸顿足、脸色大变,因为堂吉诃德许诺给他的三头毛驴的字据(写在信的背面)也丢了。此后桑乔实际的老农头脑又恢复了,并为游侠骑士堂吉诃德的未来做出一番自己的打算来。也就说,真正被弄糊涂的:第一个是桑乔。而堂吉诃德的疯癫和偶尔的睿智则完全是自发的,至于其他人物的作用,基本上就是古典时期治疗疯人谵妄的医院人员。他们也步桑乔之后加入了表演(从神父决意自己装扮成流浪少女,到“米科米科娜公主”登场,见第二十六章)。从这一部分(二十五~四十六章)开始,引起了我的注意。故事是围绕着客店展开的,从莫雷纳山的苦修到被圣友团关在笼子为止。应当说这二十几章内容丰富,结构紧凑。说内容丰富,是因为这里面包含了四五个掺杂在一起的情节:卡德尼奥和费尔南多的爱情故事、俘虏讲述莱潘托湾战役的故事(这里面还串联了塞万提斯本人逃跑的经历;索赖达的故事)以及《无谓的猜忌》和堂吉诃德的苦修和在客栈的种种遭遇……就好像俄国的玩具娃娃一样——一个套着一个,层叠细密。这自然就使此部分的结构相当特殊。以卡德尼奥和费尔南多的爱情故事为例,作者用杜撰的《无谓的猜忌》来为这两个人的圆满结局做铺垫,的确是匠心独到。单就第三十六章(客店里发生的其他奇事),关于费尔南多与多罗特亚的结局来看,这样反差巨大的结果,几乎是令人难以置信的。花花公子费尔南多最终改邪归正、良心发现,与其说得益于人们的苦苦劝说、哀求,还不如说是得益于《无谓的猜忌》的警示意义。当然,这一看法是来自读者那里的,因为毕竟插述一个意大利的道德小故事并非是毫无目的的。也许我们会说,这么做的结果,就是破坏了人物的内在关系。仅凭一句“费尔南多毕竟是个贵族,有着宽广的胸怀……”是无法解释其内心的转变的,更不能在这个具体场景下说服读者去相信,他是真心悔悟而不是逢场作戏。应当说就此而言,绝对是一处硬伤。但如果把《无谓的猜忌》这么一个小插曲也加进来的话,那么仅就读者来说,心理上却是能够接受的。也就是说,作者在此舍弃了小说的内在严谨,而把重点放在读者的接受上。试想,倘若不用《无谓的猜忌》作为一种心理暗示和过渡的必要调剂,那么在三十六章,为了达成破镜重圆的结局,作者势必要大幅的展开,把费尔南多和多罗特亚的爱情故事详细的写出来。但如此一来,就破坏了整个小说的总体结构。因为次要人物和次要情节只能作为枝蔓来处理——很显然,不论在怎样的情况下,小说主体都必须是一个明确的范畴,不能与其他组成部分关系暧昧;即便是在“复调”的情况下(特别是在长篇小说的体例内),主体就是主体,主要人物就是主要人物。这是语言的叙述逻辑的根本限制所在,即我们所说的主次关系。它不是技巧和结构上的小花招就能解决的——所以从总体上看,这样做显然是明智得多。通过这样一个事例,我们就可借斑窥豹,发现《堂吉诃德》叙事手法的特点:串联性、总体的完整性,再加上通篇的戏剧扮演性,我以为这就是《堂吉诃德》主要的特点所在。正如上面所说,其实一开始我并没有仔细的读《堂吉诃德》。直到三十几章以后才渐入佳境。于是反复的去看开头,这是我看长篇小说的一个习惯。因为我认为长篇小说的开头是整个小说的基础。它为长篇幅的作品定下一个基调,此后的所有情节和发展,都是在此处得以繁衍、生长的。所以,回到开始、不断的回到开始处,有助于理解小说的整体——现在,再仔细的阅读《堂吉诃德》的开头,那个吃牛肉比羊肉多的、穿着褐色粗呢衣的乡村贵族;那个把客栈当成城堡的曼查的堂吉诃德,便呈现在我们眼前。应当谨记这一双重影像,因为它在最后的章节里发生了剧烈的变化,以至于在开头部分,我们找不到堂吉诃德的真实姓名(开头只有一个绰号:吉哈纳)——我甚至认为,长篇小说好坏的着眼点不在别处,就在开头的那部分。因为就长篇体裁来说,它的发展具有延展的惯性,其结局决不会出人意料;至少是不会太让人大吃一惊。否则就会产生断裂,而这种断裂对于长篇小说来说,可谓致命矣。对于不同的长篇小说,不同的人会有不同的体认,对其的第一感觉也大相径庭。不可否认,有些小说对于一些人来说,拿起来就放不下;同样是这一本书,其他人可能就会觉得不过如此而已。当然,第一感觉是重要的,因为文艺作品的首要要件就是能吸引人、感染人,但这是有选择性的,因人而异的。读者会选择他自己喜欢的类型和样式。故此衡量作品的根本原则并不是它的第一感觉,而是它是否能感动人,就像罗马尼亚的小提琴家AlexBalanescu所说的那样,“把某些东西演奏的很好,是没有意义的,除非你能演奏感动人的东西”。吸引人并不等于感动人,即使技巧和结构绚烂无比也并不能说明,它就有打动人心的力量。对于长篇小说来说,更是如此。任何作家都无法写出让所有读者都喜欢的作品。然而在排除喜欢和不喜欢这些感性成分以后,作品能否感动他人就变成了根本。或许《堂吉诃德》并不是那种立刻就能抓人眼球的小说,但在她隧洞一般的叙事空间里,一种漫长而不断累积的情愫却越来越浓烈。我想,不必去深究她到底是严肃的喜剧还是滑稽的悲剧。因为这些似是而非的界定随着时间的流逝,已不能直窥这眼深井了。这大概就是长篇小说的魅力吧。想要让读者与人物同呼吸共命运并非难事,然而,倘使只是达到这种程度,那么还不能称之为优秀。《堂吉诃德》不仅提供给我们一个故事,更在这些纷繁故事的中间留给了我们一个思索的空隙。当你读完之后也许并不能一下子就说出它的意义,但她将会长久地在你的记忆中留下一个清晰的印记。这便是我对她的一些看法。试图去完整的理解堂吉诃德,恐怕决非易事。因为阿隆索·基哈诺、乡绅吉哈纳以及两个堂吉诃德(七十二章,一个去了疯人院;一个返乡)是完全不同的人。我想,这也是堂吉诃德难以理解的一个原因。为什么一定要分得这么清楚呢?他们明明不就是一个人么。是啊,这么说也没什么错,然而在这样一个错综复杂的整体之中未必就能把握部分;同样,由这些部分所组合起来,是一个完整的堂吉诃德吗?我们时刻不能忘记一点,那就是《堂吉诃德》自身的戏剧扮演性质。就堂吉诃德这个身份来说,周围的所有人都是骑士世界中的人物,可我们却相当清楚:他们都是现实人物所扮演的。各种各样的冒险、巨人、贵妇……在这种冗长而稍许缺乏变化的叙述中,作者把他所认知的现实转化为一个荒唐的世界。而这个世界,既是一种拟古也是一种重构。一方面带着早期流浪汉小说的斑痕一方面又开拓出完全崭新的视野,将游侠骑士建功立业的往昔雄心放置在文艺复兴后的伊比利亚。但,难道残疾人塞万提斯是一个愤世嫉俗的人吗?像他这样阅历丰富的人,我看很难成为另一个苏鲁支。那么堂吉诃德也就绝不是苏鲁支了——固然,我不想附会地说,堂吉诃德就是塞万提斯他本人。但是,堂吉诃德无疑是塞万提斯他本人的一个投影。因为所有作家的第一模特就是他自己。1200字以上
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做自己的骑士读《堂吉诃德》有感即使是停跳的心脏,也会在回光返照之际搏动几下吧;即使是枯槁的朽木,也会在燃烧时绽放火光吧;即使是青黄不接的时代,也会有人用霎时的热烫使我们羸弱的神经为之一颤吧——塞万提斯笔下,堂吉诃德出现了。堂吉诃德的故事向来鲜花与嘲笑并肩、褒奖与批判同行。他放荡不羁又异想天开,他天真幼稚又热情似火。从始至终,堂吉诃德使命般的进行着一场虚无的“过家家”游戏。众人唏嘘的同时,又无法不对一位真正的骑士感慨万分。面对堂吉诃德的经历,有人皱眉:荒谬。他是荒谬的,可他荒谬的快乐却是为自己而活。他的正义与热忱在旁人眼中一文不值,但他不在乎。堂吉诃德想其所想、做其所做,凭着一份无人能挡的坚守在行侠仗义的路上策马飞驰!敢问世间,能有几人如他一般活出自我、乐得自在?也许我们早已习惯唯唯诺诺、循规蹈矩的生活,也许我们也已认同成熟与沉默才是受人认可的,不管怎么说,我们不敢也不会做第二个堂吉诃德,因为恐惧着自己变成众人眼中那个不谙世事的跳梁小丑。着实可悲。为什么如今的人门对待这份不管不顾的天真勇莽如此轻蔑呢?这些人从不表现自己的喜怒哀乐,他们把别人的朗声大笑视作轻浮与幼稚,他们对旁人的远大梦想嗤之以鼻,他们自以为懂得人情世故才是做人的准则……可他们明不明白,真正的幼稚者才会嘲笑他人的幼稚。如果我们想做自己,又何必太在乎世人的眼光?唐堂吉诃德没有违背法律与道德原则,他们所做的是他心中的正义感所驱使,那我们又凭什么责备呢?我们在儿时何曾没有过背上行囊、拯救世界的梦想?堂吉诃德只不过是一名梦想的践行者。它的时代展现着封建统治的黑暗与腐朽,它的追梦李成就在这弄得化不开的混沌中熠熠生辉、可亲可贵。堂吉诃德以瘦马作骏骑,以村姑作公主,以客栈作城堡,以自己作英雄。这些闻之荒诞,但却不过是一位追梦者心中不老的年轻梦想。童话总是具有浪漫主义色彩,但当它与现实相结合就会变得怪异且费解。堂吉诃德的幻想被时代的巨浪掀翻,可那并没有关系,他的可爱在于他冒着傻气做个冒牌骑士,更在于他对英雄梦想的执念与痴狂。我仅认识一个堂吉诃德式的人物。那便是我的舅祖父。他年轻时参加过抗美援朝的战争,两次入朝,从死人堆里捡回性命。和平年代的他本可享受军队优厚的待遇,他却乐得享受地摘下军帽去做木匠,在他眼中,舅祖母躺在他亲手做的摇椅上开心的笑容无疑比军功章更加受用。文革后舅祖父下海经商,可许是为人实诚,本钱亏得一塌糊涂。步入老年后他作为为老年人活动中心谋福利的组织人员经常大半个城市的奔走、受人白眼。我的祖母曾劝说这位不听话的老顽童弟弟,舅祖父却笑:人这一辈子不做点自己喜欢的,又有什么意思?我听到这话思索了许久,在别人看来,舅祖父是不明智的,放弃待遇、自找苦吃,并且一事无成。但他自己活了一辈子,把平淡的生活击打出层层水花,他认为值得,最少,他做了自己喜欢的事。无论是堂吉诃德还是舅祖父,他们也许不切实际,也许幻想主义,可他们在漫漫人生里镌刻下属于自己的标志,他们拥有真正的骑士精神,那就是热情、正义、勇敢与梦想。他们活的坦荡而无憾。套用纳博科夫的一句话:他的纹章是怜悯。他的旗帜是美,他代表一切称之为文雅、孤苦、纯净无私和英勇的品德。人生如戏、沉浮似海,也许你无法成为最优秀最闪耀的红日,也许你不能问鼎山巅、一览众小,也许你做不到翻手为云、覆手为雨,那就退而求其次,在追梦途中做快乐的自己,做一名只为自己的梦想而守护的勇敢骑士!1200字以上 六年级 读后感
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