先有鸡还是先有蛋
先有鸡还是先有蛋?这是一个古老而又难以解决的问题。
有一个民间故事,说诸葛亮三气周愉,周愉问了诸葛亮一个难题:先有鸡还是先有蛋?诸葛亮回答说:先有鸡。周愉冷笑着说没有鸡哪来的蛋。诸葛亮反问到:如果第一个蛋是种蛋,又哪来的鸡。周愉一听为之语塞,气自外生,血从内润,开始大口大口地吐血。
这个民间故事牵强附会,漏洞百出,对“鸡蛋难题”的解答没有实质性的帮助。周愉的质问固然莫名其妙。诸葛亮的反问那是诡辩滔滔的了。但从这个民间故事却可以感觉到“鸡蛋之争”是多么的佛光普照,多么的深入人心,多么的三个代表。
先有鸡还是先有蛋?“先鸡派”认为蛋是鸡生的,所以是先有鸡。“先蛋派”认为鸡是蛋孵化的,所以先有蛋。这是逻辑上的大麻烦,蛋固然是鸡生的,鸡难道就不是蛋孵化出来的?真可谓鸡说鸡有理,蛋说蛋有道!双方都陷入了循环的怪圈。就好象在一个圆内跑步,分不清谁前谁后了。
先有鸡还是先有蛋?对于这个千古难题,很多大师圣贤都回答不出来,可是我回答得出来!因为我比他们厉害都得多了……
我是一个十足的怀疑主义者,对于这个“鸡蛋之争”我首先想到的是一个笑话。笑话是这样的:司机参加“开车六级面试”,考官问司机:假如前面有一个人和一只猫(就是最近在各大论坛引起轩然大波的那种动物),你是撞人呢还是撞猫?司机毫不犹豫地回答:当然是撞猫!考官说:错!你应该立即刹车!
立即刹车!这才是问题的正确答案!考官给司机的是一个思维的陷阱!问题在于你要跳出陷阱的束缚!这样才有广阔的选择空间。正是:柳暗花明又万村也!
“鸡蛋之争”的问题也在这里。这个问题最早的提出时间已经很难考证了,但是可以肯定的是提出这个问题的背景,那是在科学及其不发达的年代提出来的。所以最先也最应该做的,不是如何来回答这个问题,而是对问题的科学性进行质疑。
进化论告诉我们:任何生物都是在不断进化演变中的。那么又何谓鸡何谓蛋呢?怎么从时间上来界定鸡和蛋?先有鸡还是先有蛋?那么这个鸡是指哪一年的鸡,蛋又是指哪一年的蛋?很明显问题讨论的对象本身就是模糊不清!从数学的角度老讲,只能这样来讨论:2005年是先有鸡还是先有蛋?2004年是先有鸡还是先有蛋?2003年是先有鸡还是先有蛋?。。。以此类推直至第一年!而且每年的答案不一定是一样的。这就是说“先有鸡还是先有蛋?”将随着讨论时间的不同,而呈现不同的答案!
当然“先有鸡还是先有蛋”主要问的还是第一年,但第一这样的问题不具备起码的生物学常识。第二首先提出这个问题的人,在他的大脑里是不具备起码生物学常识的,在这个问题中的所谓鸡和蛋是一个静态的值,而不是一个动态的概念!这里的鸡和蛋明显是首先提出这个问题的人那个时代的鸡和蛋。而不是生物学上的鸡和蛋。
这个“鸡蛋之争”的第二个问题是鸡是一种蛋生的动物,所以鸡和蛋是同一种生物而不是两种不同的生物!在这样的前提下讨论先有鸡还是先有蛋是没有任何意义的。这就好比说人是先有左手还是右手一样。
而“鸡蛋之争”真正走火入魔的地方还不是以上两个。“先有鸡还是先有蛋?”演变成“先有第一只鸡还是先有第一个蛋?”。以上已经说生物是进化的,讨论的对象鸡和蛋本身就是模糊不清的。何谓鸡何谓蛋?能给出具体的时间吗?
打破沙锅问到底:我要的是第一只和第一个,不需要具体的时间。只是如果是第一,那它就不是鸡和蛋了!
后退一万步,先有第一只鸡还是先有第一个蛋?这样的纠缠里面有一个非科学性的成分。有这种想法的人,把生物的出现看成是以个体出现的!这是绝对反科学的!现代科学告诉我们:生物是以种群出现的!也就是说世界上不存在什么第一只鸡和第一只蛋!只有第一群鸡和第一群蛋。所谓的第一只鸡和第一只蛋那是没有现代科学知识的纠缠不清,是走火入魔后的无中生有!
假如生物是以个体出现的。先有第一只鸡,那么请问鸡又怎么繁衍?先有第一只蛋,那么蛋又怎么繁衍?
谈了这么多,总结一下一:先有鸡还是先有蛋这是一个不科学的命题。二.后退100万步来讨论,鸡和蛋它是同一生物,生物的出现是以种群出现的。对于这个种群里面的某只鸡来说是先有鸡后有蛋,对于另一只鸡来说则是先有蛋再有鸡,对于整个种群则遵循概率分布,也就是在整个种群中有一半的鸡是先有鸡后有蛋,对于另一半则是先有蛋后有鸡!也就是说对于鸡这个种群来说鸡和蛋它是同时产生的!
怀疑一切,但不要怀疑你怀疑的能力!
笔
谁能告诉我,有没有这样的笔,可以画出一双双不流泪的眼睛?
谁能告诉我,有没有这样的笔,可以画出一只只诱人的烤鸭?
谁能告诉我,有没有这样的笔,可以画出一棵棵参天的大树?
谁能告诉我,有没有这样的笔,可以画出一颗颗善良的心?
哦!我知道了——这样的笔,那就是马良神笔!
六年级:清之风沐
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德为先在渊源流长的岁月长河中,出现过不计其数的名人。这其中有许多英雄、将领、科学家、文豪……,他们通过各自的方式方法为我们创造幸福美好的生活。雷锋也是位名人,但他却和其它名人不一样。说他是名人,是因为家喻户晓。说他不一样,是因为他只是一名平凡的战士。 今天是3月5日,一年一度的雷锋纪念日在各地如火如荼地演绎着。一个问题经常在脑海中萦绕---在跨世纪的今天,我们要学雷锋的什么呢?物换星移,今非昔比。改变的是观念,不变的是传承。在跨世纪的今天,我觉得雷锋的一个优点或是一件事情已不再是我们学习的重点。我们真正要学的应该是表像背后的德精神。如若加以界定,应是一种舍己为人,全心全意为人民服务的德精神。还应是一种奋发图强,积极向上的好思想,好作风的德精神。大行德广!这是深入我心的总理一句名言。相信大家也都用各自的理解在不同的位置上做着相同的事情。做为一名小学生,我最引以为豪的一件事情,就是默默地帮扶一名贫穷同学完成他爱学习的心愿。事情还得从头说起。我家住在大庆火车站附近,车水马龙的背后是三教九流共存的无奈。a和我是同班,他的生活经常是捉襟见肘。但这不影响他爱学习的好习惯,我们也因此成为了好朋友。我经常在周未和寒暑假参加老师组织的意义不大但名目繁多的各类补习班。a却因贫穷不能同行。这成了他的一个心病。自尊心极强的我们谁也不愿提与此有关的话题。做为好朋友,a经常不邀自来。看他经常问些补习内容,我顿悟,但没有说。我避开了他那渴求知识的眼睛,只不过,在他每次来的时候,我都“恰巧”在看补习内容,然后和他“吹嘘”今天都学到了些什么。自此,他更爱来我家找我“玩”了。让中国变得和谐,让世界变得友善,让全球变得美好并不只是一句口号,也不是一件可望而不可及的事情。其实,只要你用心,用你心中的温暖烛光,点燃你周围的另一只烛光,这世界就亮了起来!只要你的心中流淌着道德的血液,我们个个都是活雷锋!700字 五年级 议论文
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修养当先我们现在这个烂漫的时代,有很多梦女孩,大家都很喜欢做梦,向往着自己能变成明星,警官,白领……非常地赶潮流,虽然这不是错误的,也是这个烂漫的时代需要前卫的标志,但请始终不要忘了,淳朴、朴素还是最美的,行为上、打扮上、言谈中,人们都会喜欢一个彬彬有礼的,淳朴的人,而不是一个时髦、前卫、漂亮却满口脏字的人。大家喜欢听故事吧,那就一起来听几个。相传,一日杨时、游酢,来到嵩阳书院拜见程颐,但是正遇上程老先生闭目养神,坐着假睡。这时候,外面开始下雪。这两人求师心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不动,如此等了大半天,程颐才慢慢睁开眼睛,见杨时、游酢站在面前,吃了一惊,说道:“啊,啊!他们两位还在这儿没走?”这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事,就叫“程门立雪”,在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。孔融,是东汉末年著名的文学家,建安七子之一,他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载,孔融幼时不但非常聪明,而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候,常常和哥哥一块吃梨。每次,孔融总是拿一个最小的梨子。有一次,爸爸看见了,问道:“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说:“我是弟弟,年龄最小,应该吃小的,大的还是让给哥哥吃吧!”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理,使全家人都感到惊喜。从此,孔融让梨的故事也就流传千载,成为团结友爱的典范。听了这2则故事后,我们了解了一个人必须懂礼貌和具备好的修养,这样你的身边就会开满礼仪之花,每个人之间也都会相敬如宾。这样我们就为创建和谐社会做了一点好事了,人是一种动物,是一种高级智能的动物。人类会使用工具,会思维,会使用语言相互交流。人类区别于其它动物的重要标准之一是人类脱离了兽性野性,而且有思维判别能力。因此,人类应该有良好的行为习惯,良好的品德和健全的心理等素质,特别是应该去做一个懂礼貌,知书达理的人。玛.沃.蒙塔古说过:“讲礼貌不会失去什么,却能得到一切。”这句话一点也不夸张,因为如果你是一个有礼貌的人,别人就可以从你身上看到一种不一样的光芒,就可以知道你是一个有修养的人,俗话也说“礼多人不怪”,所以讲礼貌很好啊!古人说,“不学礼,无以立。”就是说,你不学“礼”,就没法在社会中立身,对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。我们乘坐公共汽车的时候,不能总是抢座位,如果挤到、踩到别人的时候要说对不起;有老年人在的时候要主动让座;我们到别处游玩的时候,不能总是依着自己的兴致,随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪;在学校里,我们不能随地吐痰,乱扔纸屑,不乱拿讲台上的粉笔,上下楼梯右行,见老师和客人主动行礼并用普通话主动问好。我们应该爱护花草树木和一切设施,见到废纸主动捡起,团结同学,不讲脏话。俗话说“良言入耳三冬暖,恶语伤人六月寒”,自己随口说出脏话往往会深深伤害到别人,所以不能讲脏话。在学校中同学之间不比吃穿,不在桌椅上乱涂乱画;不进网吧,提倡文明上网,科学上网;不看不健康的书籍和录像,不随便穿越绿化带,爱护清洁卫生,服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。受到老师的帮助,应主动诚恳地说谢谢。多用“您好,请,谢谢,对不起,再见”哦!生命是美妙的,正是生命的繁衍才使地球上生机勃勃,气象万千,生命不是神造的,所以我们没有理由放弃我们的生命,那么就请保护我们的生命,做一个文明的人!1200字以上 初三 书信
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先与后教学中的诠释与理解吕定珠(黄冈实验小学教师)内容提要:学校教学是以文本为中心的,在传统的教学模式中,对文本的理解是以教师为中心来理解文本的,教师的理解直接决定了学生的理解,而教师受到他的知识和教学方法的影响。由于学生对文本的理解依赖教师的理解,因此学生在整个学习过程中成为一个被动的接受者,他的学习积极性很难调动起来,这种以教师为中心的教学方法不利于学生牢固地掌握知识,也不利于学生独立人格的培养。现代解释学的方法论在教学中的运用可以改变这种以教师为中心的教学模式,将教学过程转到以学生为中心的教学模式上来。根据这种教学模式,学生可以对文本的意义有不同的理解,也可已探索获得文本意义的不同方法,并在他自己的探索和理解的基础上创造性地理解文本,进而形成独立的人格。关键词:教学;文本;诠释;人格培养教学过程不只是教会学生知识,培养学生的能力,它还必须教会学生获得知识的方法,培养学生独立思考的能力;同时,教学也不止是教会学生知识,培养学生的能力,它的目的是形成学生独立的、健全的人格。教学具有教育性,教育性的指涉是学生多样性,创造性,独立性的人格。教学过程要实现学生掌握知识、培养能力、形成人格这三重目的,就必须改变传统的以教师为中心的教学模式。教学的目的是学生而不是教师,教师掌握了知识并不代表学生已掌握了相应的知识;教师掌握了获得知识的方法也不代表学生掌握了获得知识的方法;教师有健全的人格也不代表学生已形成了健全的人格。将教学过程从以教师为中心转到以学生为中心上来的教育思想是以杜威为代表的。杜威反对教学中将学生的主要学习过程理解为对教师的理解的模仿,他认为,以教师对文本的理解为终极的解释,学生所理解的并不是文本本身,而是教师的理解,这样一种教学方法造成学生对教师的盲从,同时,使学生被动地依赖教师的理解,学生并没有完全参与到对文本的理解之中,他的能力也没有在自我理解中得到有效地锻炼,他的能力就不可能得到提高,特别是在这种教学模式的长期作用和熏陶下,学生将变得依赖和顺从,缺乏独立的个性和创造精神。为解决教学过程中学生消极的被动状态,杜威主张“儿童中心论”,具体的方法是让儿童“从做中学”,杜威认为:“一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。这个目的必须提出一种解放和组织他们的能力所需要的环境。”杜威的“儿童中心论”和“从做中学”的教育理论对于将学生从被动、依赖的教学模式中解放出来产生了深远的影响,但是,由于杜威没有找到适宜的方法,他的教育理论一度变成了学生自由放任的借口,成为教育领域批判的对象;他的“从做中学”的方法论演变为狭隘的经验主义。因为,教学活动毕竟不同于纯粹的社会实践活动,教学是以知识为基础的人类认识和实践活动。教学中的知识是学生能力培养和人格形成的载体,如果撇开了以知识为载体的认识和实践活动,而让学生直接认识自然和社会,那么也就否定了教学作为一种特殊的认识和实践活动的属性。教学的基础是知识,而知识是以文本为载体的,教学过程的关键是对文本的诠释和理解。传统的教学模式主张以教师对文本的理解为中心,学生是根据教师对文本的诠释和理解来认识文本的。杜威的教育理论正是要克服这种教学模式对儿童成长带来的弊端,但他的这种教育理论没有找到合适的方法,因此,在实践中被误解或被滥用。哲学解释学在教学中的运用可以克服传统的教学模式以“教师为中心”的方法论,使教学围绕学生的理解来安排,教师在教学中的地位是围绕学生的理解展开的,学生对文本的理解被界定为一个过程,在学生的学习过程中,错误对于学生能力的提高和人格的形成具有积极的意义,教师不能根据学生认识的对与错来评价学生的质量,而在于这种对与错对学生知识的掌握、能力的培养和人格的形成的价值;同时,哲学解释学在教学中的运用也克服了“儿童中心论”中将学生知识的掌握看成是狭隘经验的产物,如果在教学活动中取消了教师的作用,实际上也是否定了教育本身。解释学的方法论反对教学中一元中心论而主张多元论,它主张学生多样性的展开,实际上是维护学生自由个性的发展,也就是学生素质的提高,解释学的方法论主张凸现学生理解的价值,将它置于教学的中心位置。在解释学的视域中,“作为权威”的文本也不是权威的,文本是一个特定历史时期的产物,获得文本的方法是可以改进的,文本所反映的知识本身也有多样性的解释。文本并不是不容置疑的、匿名的权威,这就决定了教师的理解也不可能终极对文本的理解,也就是说,文本自身的性质为学生对文本的自我理解留下了空间,而学生本身具有极大的可塑性。人是一个开放的存在,人也是一个文化的存在,同时,人还是一个符号的存在。相对于成年人来讲,对于知识的掌握来说,学生更具开放性,他的人格有更大的可塑性。文本的多样性解释的可能和学生的可塑性之间形成一种耦合关系,这为学生在教学过程中形成自己对文本的自我理解提供了现实可能性。每一个学生在对文本的理解上可能是不同的,但是,学生在对文本的理解上根据自己的经验或已掌握的知识所形成的是自我理解,在学生的自我理解过程中,学生所使用的方法也许是有效的,也许是无效的;学生的自我理解所获得的知识也许是正确的,也许是错误的,但是,在学生的自我理解过程中,学生的能力均得到了提高,人格在这种自我理解中得到了锻造,我们不能仅以学生自我理解的对于错来评价学生的发展前景,而应将教学活动理解为一个过程。我们知道,解释学所要反对的主要是教学中教师对文本的先入为主的、教条的理解,因为教师先入为主的解释剥夺了学生自我理解的机会,也造成学生创造力的降低;教师武断的解释使学生形成对教师的依赖和盲目顺从,抑制了学生健全人格的发展。哲学解释学同一切教条主义决裂,加达默尔认为:“解释学所教导我们的是识破教条主义的断言,即认为在继续着的、自然的‘传统’和对它的反思运用之间存在着对立和分离。因为隐藏在这种断言背后的是一种教条的客观主义,它歪曲了解释学反思这个概念本身。”解释学在教学中的运用特别关注把教学理解为一个有价值的过程,肯定学生自我理解知识的价值,肯定学生探讨获得知识的方法在培养学生能力中的作用,以及学生在教学过程人格的锻造。那么,解释学是否是排除公共理解和公共知识的客观性和价值的呢?当然不是,解释学的目的是要把被传统教学模式忽视的知识获得前的过程提炼出来,以揭示它们的独特价值。实际上,教学过程最终还是必须获得一个及时性的公共理解和公共知识,只不过这种公共理解和公共知识必须是建立在学生事先对文本的自我理解的基础上。这种公共理解和公共知识是在学生充分讨论以及与教师充分交流的基础上获得的。总之,在教学活动中,文本是教学的基础,教学活动是围绕文本来展开的,文本为学生多样性的理解提供了可能,学生对文本的多样性理解提高了学生的能力,促进了学生人格的发展;教学应被理解为一个过程,在这个过程中,学生的自我理解具有重要的价值,教学过程如果排除或是省略了学生对文本的自我理解这一重要环节,学生的能力就不可能得到提高,人格也不可能获得锻造,教育的目的也不可能完全实现;在教学活动中,教师的价值主要体现在尊重和鉴别学生对文本的自我理解的意义的评价,以及引导学生之间的交流,最终使学生对公共理解有所贡献,及时性的公共知识是在教师的启发和引导下获得的。1200字以上 一年级 日记
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总有一个人要先走爸爸被查出身患肺癌那天,妈妈并没有表现得过度伤心,她只是怔了好久,然后悄悄抹掉了眼角的泪花。爸爸也很冷静。在详细咨询了医生、得知化疗的过程和结果后,他独自在房间里待了一天,出来吃晚饭的时候宣布,他拒绝治疗。在我和妻子小季的劝说和反对声中,妈妈始终沉默着,一声不响地往爸爸碗里夹了几筷子菜。爸爸有医保,治疗费用家里能承担,但爸爸坚持不治疗。他说接受治疗不过是延长数月至大半年的寿命,他不愿意把自己最后的人生放在医院,在那里接受一次又一次痛苦的化疗。在所剩不多的时日里,他希望过自己想要的生活。妈妈沉默了许久,最后说了句:“让我们回老家吧,你爸一直想家。”我和小季结婚后,把从学校退休后住到农村的爸妈接到了身边。但爸妈时常怀念农村出门就可见到的田园河流,喜欢邻里间淳朴的家常往来,不习惯大城市里的坏空气。第三天,我和小季就将他们送回了农村老家。回去以后,他们的日子竟然也过得从从容容。荒芜已久的院子被打理得生机勃勃,爸爸隔三岔五去花市,买来许多花、树,雇三轮车拉回家种下。我和小季每周回去看他们,小院里的花一次比一次开得繁盛。爸爸瘦弱的身体穿梭在灌木丛里扶锄松土,妈妈在院子一角拎桶接水浇灌。我劝妈妈:“爸爸身体不好,你劝劝他,别操心这些事了。”妈妈回答:“劝不动,他做得高兴,就随他去吧。”妈妈退休前是教植物课的,一辈子最喜欢的就是花。爸爸悄悄告诉我:“这些都是你妈喜欢的品种,你妈一直想要这样一个院子。我年轻的时候总觉得自己忙,没空打理,又觉得日子还长,拖来拖去,居然拖了几十年。再不着手,就真来不及了。”妈妈的心愿,爸爸原来一直是记在心里的。饭桌上,我看见爸爸并没有因病忌口,肉和辣椒什么的,只要他想吃的,妈妈都给他做。临走前,我问爸妈要不要再跟我回去,爸妈拒绝了。爸爸说:“广儿,爸陪你半辈子,知足了。你妈跟着我半世辛劳,爸剩下的日子不多了,想跟你妈两个人过点儿清净日子。这里挺好。”生命最后的日子,爸爸选择和妈妈一起度过。我和小季每周末都回家看他们。一个周末,妈妈提前打电话过来通知我们不要回去,说有亲戚结婚,他们要去参加婚礼,不在家。事后从姑姑口中得知,爸妈是出去旅游了,在云南待了八天。怕我和小季不同意,两人才商量好瞒着我们。我生气地责怪爸爸对自己的身体不负责任,责怪妈妈太纵容他了。妈妈后来对我说:“你爸时日不多了,我们就尊重他,让他把想做的事都做了吧。人活一辈子,终归是要走的,如果能做到不留缺憾,那就很完美了。”我无言以对。从云南回来后的第二周,爸爸的病情加重了。这一次,我们尊重了爸爸的选择,没有去医院。爸爸在自己家中,在我们的陪伴和注视中,平静地离开了人世。临走前,爸爸轻轻叫了一声妈妈的名字,妈妈把手递给他,两双干瘦的手握到了一起,十几分钟后,爸爸走了。爸爸的葬礼上,妈妈井井有条地打理着事务。虽然悲伤,但情绪没有失控,她还用瘦弱的手臂环住了我因压抑哭泣而抖动的肩说:“广儿,不要哭,你爸走了,在那边再也没有病痛了。”只是几个小时以后,送葬的队伍散去,妈妈还不愿意离开。她让我和小季先回去:“你们走吧,我想在这儿安静地陪陪你爸。地底下黑,他一个人太孤独。”爸爸离世后,妈妈开始旅行。短短半年时间里,她去了三亚、南京和杭州等地。回家看妈妈时,她翻开自己的旅游相册。我看见在云南时,虽有病态却一脸满足的爸爸握着妈妈的手站在洱海前;我看见他们在大理的小巷中悠然并肩前行;我还看见,在妈妈后来独自去的许多景点照片里,妈妈手上都拿着一张他们的合影。妈妈说:“这都是你爸生前想去的地方。他来不及去,我把他带过去。”这时,我才第一次读懂了爸妈之间的深情。“每次在医院里看见那些求生不能、求死不得的病人,我就庆幸当初没让你爸遭罪。我了解你爸,一辈子最要尊严,他不怕死,就怕走得不体面。你爸走,我是最伤心的那一个,但是我宁可看着他高高兴兴地走,也不愿看着他活受罪。我相信换了我,你爸也会这样做。”妈妈说,“每个人最后都是要走的,就像每一条河、每一条溪,最后都要流向大海一样。我愿意他从从容容地淌过去,在那儿等着我。”爸妈的爱情,像一片无言的沃土,没有花哨的张扬,不需要浅薄的表达,却是彼此人生最可靠、最实在的根基。1200字以上 初三 记叙文
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邓稼先读后感篇一:邓稼先读后感今天,我读到了《邓稼先》这篇文章,读完之后,心里对邓稼先爷爷更加敬佩,他的故事让我想到了许多,让我的内心,久久不能平静。这篇文章主要讲述了邓稼先爷爷的光荣事迹:50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家,它没有伟大的科学成就,科技也得不到发展。然而,一些留学知识分子的回国,使中国的命运得到了根本的转折,正是他们,挺直了中国的脊梁。 邓稼先就是这些留学生之一,当时他听说中国的科技状况,放弃了博士学位,决心回国为祖国贡献自己的一份力量,因为他知道:自己是中国的儿女,是炎黄的子孙! 他回到中国,参加了原子弹的研制工作。邓稼先不怕困难,经常带领工作人员到前线工作。他亲自到黄沙满天的戈壁取样本,还冒着被辐射到的危险监制原子弹。终于,在他和大家的共同努力下,原子弹试验爆炸成功了!随后,邓稼先又以惊人的速度研制成功了氢弹、东方红卫星。我们抛开邓稼先爷爷的功劳不说,就只说他对祖国的这份爱,他的爱国精神,也是使大家惊叹的。邓稼先爷爷放弃了在国外留学当博士的机会,放弃了别人梦寐以求的生活,还要受很多的苦,这值得吗?对于邓稼先爷爷来说,我想这答案是肯定的:“值得”!因为他是为了祖国而放弃的,为了祖国,为了报效祖国,一切都值得,只要能为祖国的发展尽自己的一份力,吃再多的苦,放弃再多东西,都是值得的。正是因为邓稼先爷爷对祖国的爱,为祖国争光的这份心,还有他不懈的努力,才研究出属于中国自己的原子武器、核武器。邓稼先爷爷的功劳是不可磨灭的,他的爱国之心更是要我们学习的。我们应该热爱自己的祖国,永远把自己的祖国放在第一位,为了祖国而努力奋斗,因为这是我们的祖国母亲,是给予我们美好生活的祖国母亲。我们要从现在开始努力学习,争取也想邓稼先爷爷一样去外国留学,等学成之后,一定要回到祖国,尽自己微薄的一份力。不求能名垂千古,只求报效祖国母亲,祖国母亲的强大,是所有的国人最大的心愿!邓稼先爷爷,我一定要以您为榜样,好好学习天天向上,以报效祖国为己任。您是所有中国人的骄傲、是所有中国人的榜样。您虽然去世了,可是却一定会名垂千古、永垂不朽!篇二:邓稼先读后感一百年以前,甲午战争和八国联军时代,恐怕是中华民族五千年历史上最黑暗最悲惨的时代,那是中华民族任人宰割的时代,是有亡国灭种的危险的时代。今天,一个世纪以后,中国人民站起来了。这是千千万万人努力的结果,是许许多多可歌可泣的英雄人物创造出来的伟大胜利。在20 世纪人类历史上,这可能是最重要的、影响最深远的巨大转变。对这一转变作出了巨大贡献的,有一位长期以来鲜为人知的科学家:邓稼先。1964 年10 月16 日 中国爆炸了第一颗原子弹。 1967年6 月17 日 中国爆炸了第一颗氢弹。1985 年8 月邓稼先做了切除直肠癌的手术。次年3 月又做了第二次手术。在这期间他和于敏联合署名写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书。1986 年5 月邓稼先做了第三次手术,7 月29 日因全身大出血而逝世。 “鞠躬尽瘁,死而后已”正好准确地描述了他的一生。邓稼先是中华民族核武器事业的奠基人和开拓者。张爱萍将军称他为“‘两弹’元勋”,他是当之无愧的。稼先逝世以后,他的好友给邓稼先夫人许鹿希的电报与书信中有下面几段话:稼先为人忠诚纯正,是我最敬爱的挚友。他的无私的精神与巨大的贡献是你的也是我的永恒的骄傲。稼先去世的消息使我想起了他和我半个世纪的友情,我知道我将永远珍惜这些记忆。希望你在此沉痛的日子里多从长远的历史角度去看稼先和你的一生,只有真正永恒的才是有价值的。邓稼先的一生是有方向、有意识地前进的。没有彷徨,没有矛盾。是的,如果稼先再次选择他的人生的话,他仍会走他已走过的道路。这是他的性格与品质。能这样估价自己一生的人不多,我们应为稼先庆幸!邓稼先不仅是他的好友和妻子的骄傲,还是中华人民的骄傲。篇三:邓稼先读后感最近,我读了一篇文章,名字叫《“两弹一星”之父—邓稼先》。文中邓稼先他那持之以恒、坚持不懈的精神,深深地打动了我。1956 年,党中央向中科院下达了制造原子弹、氢弹、建造人造卫星的计划。接到指令后,当时作为中科院高级院士的邓稼先在第一时间就带领一批科研人员奔赴千里之外的沙漠进行科研制造。经过 3650 个日夜的艰苦奋战,我国第一颗原子弹、氢弹相继试爆成功。而在 1970 年 4 月,我国第一颗人造卫星“东方红” 1 号在地球上空响起了嘹亮的歌声。事后,邓稼先因为功绩卓着,被人们誉为“两弹一星”之父。看完这个故事,我掩卷长思。邓稼先能带领科研人员制造出“两弹一星”,靠的不就是他那持之以恒、不怕困难的精神和毅力吗?读读故事想想我,可是曾经发生过与之截然相反的事例啊!有一天晚上,我在家里做数学题,碰到一只“拦路虎”一道画图题。我不知从何下手,试了试,觉得很难。心里想:算了吧,还是先别做这道题了,反正它是一道“智慧乐园”附加题,做不做都无所谓,老师明天还要讲呢,于是就把它放弃了。邓稼先连制造原子弹这样的世界科学难题都攻克了,我这点困难只不过是九牛一毛罢了。现在想想,我与邓稼先相比,实在是太渺小了!邓稼先和科技人员们凭着顽强的毅力、持之以恒的信念及克服困难的信心,从原子弹到氢弹诞生仅仅用了四年。用世界最快的速度掌握了人造卫星发射技术,创造了一个新的里程碑!让我们永远记住这位伟大科学家的名字邓稼先!1200字以上
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邓稼先读后感篇一:邓稼先读后感200字今天我学完了《两弹元勋邓稼先》这篇课文。课文讲的是邓稼先两弹之父是如何工作的,邓稼先把自己的一生都奉献给了祖国,夜以继日的工作着、为我们的祖国做出很大的贡献。邓稼先不怕艰险、工作艰苦,当他知道自己要去的地方是一片庄稼地,而科技人员也寥寥无几,他并没有怨天尤人,而是换上工作服当小工,和建筑工人一起砍高粱、挖土、推车、和泥、盖房子。邓稼先做事都是认认真真、不求回报。而我确实做每件事都是马马虎虎,应付了事,以后一定要学习邓稼先的精神。同学们,只有我们现在好好学习才能长大更好的报效祖国,为祖国出一份力,将来把祖国建设的更加强大。篇二:邓稼先读后感200字邓稼先爷爷 是我国著名的核物理学家是我国的“两弹”之父。他出生于安徽怀宁县一个书香门第之家。他于1947年通过了赴美研究生考试进入美国普渡大学研究生院。由于他学习 成绩突出不足两年便读满学分并通过博士论文答辩。此时他只有26岁人称“娃娃博士”。他完全可以留在美国并可以拥有良好的工作条件和优厚的待遇但他毅然回到了祖国 。回到祖国不久后钱三强把邓稼先叫到办公室对他说:“国家需要放个”爆竹“让你去做怎么样啊?”他义无反顾地同意了。后来他不仅在秘密科研院所里费尽心血还经常到飞沙走石的戈壁试验场做各种实验终于发明了原子弹、氢弹为祖国作出了卓越的贡献。我有一个梦想 就是当个天文学家我很佩服邓稼先爷爷的学习精神我一定要像他一样刻苦学习打下扎实的基础学好各种知识来回报祖国。篇三:邓稼先读后感200字我们的语文课上,老师给我们讲了《邓稼先》这一课。原来我只知道邓稼先是我国的两弹元勋,老师讲了这一课之后,我对他了解的更多了,而且我受到了深刻地教育。邓稼先是我国研制和发展核武器的重要技术领导人为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器作出了重大的贡献。中华人民经历了近一个世纪的屈辱史,但是邓稼先改变了这种局面。邓稼先是安徽省怀宁县人。在物理学上获得了博士学位后回国到中国科学院工作。邓稼先从1958年开始隐姓埋名为我国的科技发展做贡献,他始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线。1964年10月16日中国爆炸了第一颗原子弹。1967年6月17日中国爆炸了第一颗氢弹。这才是中华人民值得兴奋的时刻。邓稼先是一个默默奉献的人,他从不骄傲,从不公布自己的伟大事迹,直至他死后13年,中国共产党中央、国务院、中央军委才给他追授了“两弹一星”功勋奖章。可以说他与世界上一切和他从事一样工作的人都不一样,到他临死前还和于敏联合署名写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书。邓稼先是祖国的自豪,他才是真正的有“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神。篇四:邓稼先读后感200字自从学了《邓稼先》这一课之后,我的心久久不能平静,对这一位伟大的人物充满了敬佩之情,心中也是非希望自己也做一个像他一样的人。今天,我带着激动的心情入睡了,我做了一个梦……我梦到了1964年我国第一颗原子弹爆炸的场面,1967年中国第一颗氢弹爆炸的场面……这一个个场面无一不让我激动不已,在这些让人激动的场面的背后还有一位无私奉献的科学家——邓稼先。我还梦见了邓稼先在实验室里十分认真的工作,反复地演算,他废寝忘食,有时自己有了病也强忍下来努力的工作,他真是一位为了祖国国防事业鞠躬尽瘁,死而后己的爱国志士!我还梦见了邓稼先在因病住院时还不忘工作,还写出了许多有关国防事业的报告,直到他去世的最后那一刻。他为了祖国奉献了自己的一生!邓稼先,他是一位卓越的科学家、爱国者。是中国几千年的优秀品质传统孕育了邓稼先,又是邓稼先这类人物使中华民族自立于世界民族之林!篇五:邓稼先读后感200字今年是中国共产党建党九十周年,我们在春意洋洋的四月,我也读了一本,书名叫《邓稼先》,让我来向你介绍一下这本书。邓稼先,1924年出生于安徽怀宁县一个书香门第之家。数年,他随母亲到北京,在担任清华、北大哲学教授的父亲身边长大。他5年入小学,在父亲的指点下打下了很好的中西方文化基础。1972年,邓稼先担任核武器研究院副院长,1979年又任院长。1986年7月29日邓稼先去世了。邓稼先为我国的核试验投入的太多了,因此邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。邓稼先是中国共产党的理想党员。有一首歌能称赞邓稼先:中国男儿 中国男儿 要将只手撑天空 长江大河 亚洲之东 峨眉昆仑 古今多少奇丈夫 碎首黄尘 燕然勒功 至少热血尤殷红。邓稼先是我们民族的榜样,看到邓稼先再来看看我们自己,我们整天无所事事,我们应当向邓稼先学习,学习他的最不引人注目、忠厚平实、“纯”、鞠躬尽瘁,死而后已、天下兴亡,匹夫有责、报效祖国,总之,我们要向邓稼先学习。1200字以上