反效果定律
最担心的事情发生了。哪壶不开提哪壶,真是点儿背。
生活的墙面总体来说是好的,但是也有少数几个洞。而风正好就从这些有漏洞的地方吹过。你惊讶地说,怎么偏偏那么巧,就这么几个洞,居然刚好风就从这些洞处吹进来。
奥修在说反效果定律时,曾举了一个例子。一个在路上骑自行车的人,看见前方有一小块石头,他担心自己会碰上去。他越是担心那块石头,石头的威胁就越大。结果,石头整个占据了他的思想,使之不可避免地碰上去了。
这就是人类的预感吗?
其实,人所盼望的、期望的,大多没有发生。只是不愿发生的一旦发生,就会成为强化的记忆。你看看,预见得多么准,真的就发生了。
这就好比弹簧,你越是用力压,它越是要反弹,似乎要跟你作对。他本来是要往西的,你却说不要往东。这时,他调转头来,向东奔去。这或许也可以叫做叛逆。
此地无银三百两的掩盖,是多么滑稽。竟没有想到,还有更蠢的隔壁阿二。他说没偷,但是声音都在颤抖,这便是欲盖弥彰。在爱伦坡的小说《黑猫》中,那人杀死了猫并砌进墙中。警察来调查,他紧张得听到了猫叫,说不在墙里。又一个做贼心虚。
那些输得精光的赌徒,谁不是想挣更多的钱呢?很多被骗的人出发点是为了贪便宜。在沼泽地,你越是挣扎,就会陷得越深。
反效果是一种张力。声东击西,因祸得福,置之死地而后生,柳暗花明又一村。忽左忽右,矛盾是转化的,翻手为云,覆手是雨。
想到什么,偏不是什么。
中国足球我服
我是一个地地道道/独一无二/超级的中国队铁杆球迷~之所以这么说,是因为现在真正的敢看中国足球的人太少了!因为中国足球太“要命”!
凌晨我看了一场2010年世界杯预选赛,对阵双方是中国vs卡塔尔,本场比赛最忙碌的是中国队的守门员“宋“,也是表现最好的一个球员,毕竟他凭借自身的“价值“和“超好运气“立保中国球门不失,可谓是为中国队立下汗马功劳的忠臣!这次比赛的裁判很公正,但是中国队实在是点太高了,韩鹏禁区内的手球,裁判竟然没看见,使得中国队逃过一劫~这场比赛中国队完全被动,得了,给中国队点面子,这次比赛是卡塔尔的主场,输球是难免,平球是运气,要是赢了就是超水平发挥!这场比赛郑智表现超不正常,基本上控球全部失误,作为中国的铁“敢“球迷(敢看中国队比赛的球迷)也只能是干着急,这场比赛人员上场真是莫名其妙,郑智发挥不好,教练却不换他下场,难道这也是“战术“,好好的王栋不换上场,我真是服了你了!再者说,杜震宇,邵佳一.哪里去了?难道就因为上一场的点球不进,就不让人这场比?!今天还有个看头,就是中国吃“黄牌“比吃“黄瓜“都狠~太多太多了~要是用黄牌换一个进球也值啊~哎,不说了,你们也有自尊心,也想踢好球,你们也有压力,做人要相互体谅,亚洲人的身体素质不行,(韩国日本伊拉克)那人家不也是亚洲人吗?!怎么比你厉害!!中国啊,怎么搞的!!13亿就挑不出11个精英去打比赛?
难道中国足球有一天真的要姚明打完篮球,在去当守门员,让刘翔跨完110米栏去当前锋?中国足球,I服了YOU!
无论怎么样我都会去支持你的!因为我是中国人!因为我享受着“痛并快乐着“的感觉!中国足球我求你了!求你这次打进2010年世界杯吧!
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转笼定律把一只小白鼠放到一个转笼上,它由安定转变成了对新环境的恐惧,于是它开始想着逃脱,移动起它小小无力的爪子。转笼开始微微转动,小白鼠觉察到脚下的道路开始滑向后方,惊恐中它被动地奔跑起来。转笼在力的作用下开始加快转动,形成一圈彩色的大圆环。可怜的小白鼠,除了无助就只能挣扎,它不停地朝着自己认定可以逃出的方向发疯一样狂奔。转笼有限的路在小白鼠的拼命他逃脱中循环又循环,现实没有情面,把小白鼠的努力全抛在后面。它终于累了,小爪子停止发颤地逃脱,无力地趴在了转笼上,绝望地以为末日到了。可它的徒劳挣扎一停止,转笼因失去了力也停止了,一切安安静静地停止着。小白鼠意识到了机遇,于是侧身一跃,从转笼中跳出来了。挫折就像庞大的心理转笼,你越惧怕,越挣扎,挫折随之也越发可怕。而停止徒劳的杞人忧天,以平和、顺其自然的方式站在原地,再尝试些其他的巧妙方法,才可能逃离困境。你的心中,晃动着多少转笼?350字 初二 日记
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木桶人生定律回溯到三国鼎立时期,曹操沉稳果敢,周瑜年轻有为,而那面带笑容手摇鹅毛扇的诸葛军师却是世代流传,不只是因为他的乐观旷达,料事如神,更是他那可歌可泣的责任感。他本可居于深山茅庐中不过问世事纷争,令他走出那座深山成为一代名臣的原因是他的责任心。他用这颗责任心辅佐刘备奠定了三国鼎立的局面,也是这颗责任心让他鞠躬尽瘁地孤撑蜀地,引导刘备之子成材。这是一颗汗与血浸染的责任心啊。诸葛亮是一个英雄,是他的责任感成就了他。而在历史的另一段,也是一个充满硝烟、面临国破家亡的年代,出了另一个英雄岳飞,但同时还有一只不能盛水的木桶,那就是秦桧。秦桧为了金钱、利益,不顾国家安危,缺乏为国为臣起码的责任感,谋害岳飞,他到头来得到了什么,木桶里空空如也,那金钱和利益的木板外也沾满了鄙夷和唾骂。对一个人的评价取决于这最短的一块木板的长短。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,另一个伟人,拾捡中华民族所丢失的美德,号召一切力量抵抗外敌,用“国家兴亡,匹夫有责”唤醒一个个阿Q的灵魂。同样,他也用他所特有的责任心筑成了他的木桶,他把木桶里盛载的他的激情、他的愤慨、他的希望,泼洒到神州的土地上,浇灌出了一颗又一颗革命的种子。这是一颗多么伟大的责任心啊!民族的存亡,民族的振兴都为这颗心所牵挂,责任感铸就了一位永垂不朽的战士鲁迅。他的木桶里装下了整个中华民族。一个人的木桶少了责任心这块木板将会一事无成,而大家的木桶容量直接影响到这个国家的生存和发展。集体的成功、国家的发展往往需要太多太多这样的责任感,让我们一起担负起对自己、对国家的责任吧!600字 六年级 散文
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造“反”有正必有反,故其物有正必有恒反之者。任何东西拿来“反”他一下,必会有意想不到的效果出现。就是我们走人生之路,一个反字可以另辟蹊径,闯出一个“反国”来。子曾经曰过:温故而知新。那个“故”你不反一下,不如不学。笛卡尔的怀疑主义大约也是“反”字当头。没有反哪来立?不过只反也不行的。 我们一定要做鲁迅先生所说的摧毁者兼建立者。惟看清了事物的两面性,并用其正反相容,或斗至有一者胜出。这就说到了思辨。思辨是少不了的,因为用思辨训练我们,对思维有帮助,即“反”。如说思辨是前面说的“斗”,那中庸可能是“容”。中庸是什么?这说不清楚。但肯定不是平均或平庸。平均与平庸大抵是中国人发明的在嫉贤妒能社会环境里的保身哲学,冠之以“中庸”之名。许多人大批中庸,其实是批平庸“主义”的。而中庸在正反之中找到了一个绝佳的点,不是随随便便像你我这样的平民就能学来的。以愚见,中国特色社会主义也是有“中庸”成分在里面的。造“反”在写作中有很大应用。近年作文中出现叫板格言警句的文章,如“。。未必。。式”,“。。也。。”式。说来说去,还不是一个“反”字!当辩证法和警句结合,产生反应,照样算一家。只要你够“反”,连毛爷爷的话也可商量。就这样放下去,说不定有一天你就成了被反的经典。造反狭义上来说就是创新。牛顿,爱因斯坦都是这方面的成功者:牛顿反前人,爱因斯坦反牛顿。还有达尔文反教会旧势力,而现在又有人反他了。可以说科学史就是一部各位敢于造反的“陈胜吴广”的“本传”。这种造反是一种勇敢,胆大妄为。但是,就造反本身来说,也不可滥用。如果你老想着反,那没准就会得多疑症了。因此,只有超越了造反,才能更好地造反。650字 六年级 散文
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水解三草定律一兔子不吃窝边草某日,吾班来了一美眉。吾戏某君曰:“尔何不视其美眉乎”君曰:“兔子不食窝边草也。”吾不明,问之,则曰:“此三草定律之一也,乃戒人之道也。君曰:”身边之草,护身之物也,食之,危矣。翌日,吾观《兔性》一书。书曰:“兔者,古之为月兔,乃广寒宫之主养也。其喜食野草,不明于何年何月贬于人间。择草而安,其性怪异。久居之地,先择窝边之草而食。日久,不识其味,视窝边之草为常物。皆无异能。久之,远矣。不是食所饰之草。”久而,曰:“兔者,不食窝边之草也。”吾思,明矣,此乃兔“喜新厌旧”之性也二好马不吃回头草某日,某君失恋,与吾谈。吾戏曰:“尔何不寻故情乎?”君笑曰:“尔不识好马不吃回头草”呼。吾曰:“不识矣。”君曰:“汝不智矣,笑而去也。”某日,吾察《马史》,其曰:“马者,其体高,喜食草;其性怪异,不食回头之草。:”吾思,怪矣。于察《饲马》一书,其曰:“马喜食野草,其觉敏,能嗅其身之味,有其体之味之物而不食。:”吾笑,明矣。此乃:马亦爱其味之性。“身之毫味,秋毫不敢毁也。”三天涯何处无芳草阳春之月,吾与友共游西山。其山多杂草,吾于其中择一草视之。与其皆所不同,其草艳丽。不识为何草,唤友问之,友视曰:“此为芳草,其体苗条,久之,有好事者以其喻美眉,更有:天涯何处无芳草之说”游毕归家,择书而察“芳草”之性。书曰:“其草生于杂草之间,有较强生命力,种能随风而起,风所致之处,皆有去其影。”呜呼,吾明矣,此为“芳草之善假于物,生命力强”之性也。500字 高三 写景
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水解三草定律一兔子不吃窝边草某日,吾班来了一美眉。吾戏某君曰:“尔何不视其美眉乎”君曰:“兔子不食窝边草也。”吾不明,问之,则曰:“此三草定律之一也,乃戒人之道也。君曰:”身边之草,护身之物也,食之,危矣。翌日,吾观《兔性》一书。书曰:“兔者,古之为月兔,乃广寒宫之主养也。其喜食野草,不明于何年何月贬于人间。择草而安,其性怪异。久居之地,先择窝边之草而食。日久,不识其味,视窝边之草为常物。皆无异能。久之,远矣。不是食所饰之草。”久而,曰:“兔者,不食窝边之草也。”吾思,明矣,此乃兔“喜新厌旧”之性也二好马不吃回头草某日,某君失恋,与吾谈。吾戏曰:“尔何不寻故情乎?”君笑曰:“尔不识好马不吃回头草”呼。吾曰:“不识矣。”君曰:“汝不智矣,笑而去也。”某日,吾察《马史》,其曰:“马者,其体高,喜食草;其性怪异,不食回头之草。:”吾思,怪矣。于察《饲马》一书,其曰:“马喜食野草,其觉敏,能嗅其身之味,有其体之味之物而不食。:”吾笑,明矣。此乃:马亦爱其味之性。“身之毫味,秋毫不敢毁也。”三天涯何处无芳草阳春之月,吾与友共游西山。其山多杂草,吾于其中择一草视之。与其皆所不同,其草艳丽。不识为何草,唤友问之,友视曰:“此为芳草,其体苗条,久之,有好事者以其喻美眉,更有:天涯何处无芳草之说”游毕归家,择书而察“芳草”之性。书曰:“其草生于杂草之间,有较强生命力,种能随风而起,风所致之处,皆有去其影。”呜呼,吾明矣,此为“芳草之善假于物,生命力强”之性也。500字 高三 议论文