万历十五年读后感
【篇一:《万历十五年》读后感】
如果用一句话来概括我大的感受:那就是被主宰的悲哀的命运,这句话适用于里面每一个人,包括皇帝、能臣、清官等,他们都试图去追寻他们心目中理想,但都付诸东流。
万历十五年是平淡的十五年,似乎没有发生什么惊天动地的大事,但是,实际上,从这年起,王朝的覆灭已经不可避免了。或者并不应该这么说,应该说王朝的覆灭已经注定了,而只是从那时起,端倪更明显罢了。
明朝的统治者并非皇帝,而是文官集团以及书中没有提及到得宦官集团,这是区别于历代王朝的一个显著特点。明朝的创立者朱元璋废掉丞相,这是一个很明智的做法,而他并没有为他无能的子孙想过,也没有想到在王朝的后期,文官集团会是凌驾于皇帝头上的正真主宰者。
文官集团有制度上的保障,也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心,这样便造成了一个以道德来实现统治目的的国家,缺乏了真正意义上的法律,使大批的人挂羊头卖牛肉,为国家的灭亡埋下了一个不定时的炸弹。
在《万历十五年》中所描述的许多重大的宫廷斗争中,都是为了一些无关紧要的消失所牵起的轩然大波,比如说首辅的张居正,他在任期间,父亲突然去世,这本来只是礼仪上的问题,但偏偏在文官集团的添盐加醋下成了一场政治斗争。
在本书中,作者是以阴阳的思想来阐述的。阳既是光明磊落、不顾生命安危誓死捍卫道德的人;阴既是所谓的贪官、贪财贪权。阴阳之间的不断冲突,是导致炸弹爆炸的一个重要的原因,但我个人认为,既是是阳者也有阴,阴着也有阳,在这个物序流转的世界里,每一个事物都有存在的理由,那么谁又能把王朝的覆灭归罪于哪一方呢?
最后,作者是以这么一段话结束他的作品的:“1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。”
而从书中,我唯一得到的结论是:儒教误国。
【篇二:《万历十五年》读后感】
最近我把《万历十五年》重看了一遍,当然还没看完。我就看了三章,可是这三章让我明白许多,也让我明白了黄仁宇先生在《万历十五年》里极力想说的观点。
1、道德与法律的位置,也就是儒与法的位置。自从秦朝因重法而灭亡后,自西汉以来,各朝都开始任用儒生。但是治国不能光靠儒家的道德观念,还是需要法家的,于是明儒暗法这一治国之道诞生了。但是一直以来儒都是高于法的,也就是说道德是高于法律的。这一点到了明朝最为显著。明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时,是在用道德观念来判定对错,而明朝的道德观念是被朱熹的四书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这一点:
凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄。与其屈贫民,宁屈富民;与其屈愚直,宁屈刁顽。事在争产业,与其屈小民,宁屈乡宦,以救弊也。事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也。
这样就算有一些事依靠道德观得以解决,可是法律上的漏洞一味去用道德观填补,没准有一些没有道德观的官员回去钻法律漏洞,以图私利。但是如果让法律高于一切,就会造成像秦朝的短亡。更何况,无论制定法律的人想得多么面面俱到,智者千虑必有一失,法律肯定会有漏洞,这个时候又没有道德观,社会将会更加腐败。只有让法律和道德齐头并进,社会才会和谐。可是自秦朝以来,各朝统治者怕蹈秦之覆辙,所以致使儒生目空一切。
2、文官集团的弊端。由于天下所有的事情不可能都让皇帝过目,所以各朝统治者创建了文官集团,就是为了解决问题,可是久而久之,统治者们发现问题本身就是文官集团。但是这个时候要改是不可能的了,因为文官集团这个制度已被天下有学之士所接纳,如果彻底改变,天下人都会说统治者无道,局部改变又无济于事。文官集团的问题出现在哪里呢?科举制度。
如果想入朝为官、名扬天下,这缺不了祖父的生财致富、父母的辛苦养育、妻子的贤淑达惠、老师的辛勤培养、朋友的鼓励加油、考官的欣赏录取、上级的提拔教导等等等等,所以说一个人当官之后都要回报这些人,可是明朝官员的俸禄仅够温饱,与实际脱节,就算俸禄可以维持小康,但是不够回报帮助他的人。所以要收常例,有良心的人就收一点,没良心的就会造成苛政。这全看当政的人的品行。所以张居正想改革,最后措施全部作废;申时行和稀泥,最后虽然使明帝国苟且残喘,可还是阻止不了帝国的衰亡。
如果真的想改变这一状况,还是需要林达所提出的“平衡与制约”。
当然,《万历十五年》里对封建社会制度的看法远不止这两条,还有许多的侧面描写和一笔带过的东西,如:重文轻武的利与弊,愤青的不顾全局等等等等。这里我就不多说了,如果想全面了解,就去看一下《万历十五年》吧。
【篇三:《万历十五年》读后感作文】
《万历十五年》是即我在床头读完《明朝那些事》之后又本一关于中国阶段历史的描述,由于习惯性失眠,书中其中感慨也大多因为深夜的躁动而随风去了,但也却有一部分随着可吸入颗粒物一起沉淀到了我的血液里。
我惊诧,此书中许多人物身上,竟都有当今现实社会的影子。
若将万历儿时看做我们的当代,他原本聪明敏感、乐于上进,也曾经励精图治、喜欢读书,他本不是暮气沉沉、消极厌世的人,怨只怨那些作为臣僚的老师或家长,从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待,同样也像像我们的学生时代,很多时候被当成了学习的机器,原本活泼好动、乐于思考,最终却极度厌学。诸如参加完升学考,要将书本剪碎或早上依旧习惯的坐在写字台前却不知道该干什么。所以,万历皇帝作为学生,臣僚做为教师,最大的失败之处,是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的个性、思想和活力。
张居正不让他练习书法,申时行不让他练兵,所有人都不让他立三皇子为太子,甚至与他生前形影不离的爱妃都不能与自己埋在一个坟墓里。失去了如此自由,就算做着皇上,又有什么趣味?但他毕竟是皇上,依然拥有无尽的奢华和整个国家,而当今社会我们的悲哀何至于此。
张居正作为首辅原来言行不一,到我们看见了太多人士的虚伪。官二代,富二代,军二代,黑二代。这个社会原来已经并正在真正属于这些有钱有势有权和不要命的,“学校十年功,不如一棵葱”的现象难免出现。
我一直感觉,张先生本不是奸臣,他也是希望明朝国富民强的,他仅仅是一个有缺点的聪明的刚愎自用的大臣而已。孔子说,“唯女人与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”其实,“难养”的岂止是女人和小人?任何人彼此接触久了,都难免“不逊”起来,皇帝如此,张居正如此,恐怕包括我在内的大多数人也难免如此。事实摆在眼前,改变虽不及万难却也非一朝一夕之功。
由此,我唯有在心田播种善的种子,也时刻提醒自己,只要是人都会产生某些偏见和不可避免的缺点,学习如何体谅并选择,哪些是我们应该学习的,那些是“见不善而内自省”的,现实无奈与社会种种幽暗的侧面,但却必须允许这些幽暗的存在,因为他毕竟是“丰富多彩”这个词的重要部分。
面对如次、遇到问题、唯有积极想办法,努力让自己多一些才能,开阔些眼界,理清些思绪。而决不能消极怠工,心灰意冷。充满希望才能使我们快乐生活。
——我们无奈于幽暗,也尽量做到让幽暗无奈于我。
【篇四:《万历十五年》读后感】
《万历十五年》是一本畅销二十余年的经典之作。
黄仁宇的叙述恣肆雍容,很多人读这本书,就会陷进去,因而产生神龙不见首尾的感觉。
在看这本书的同时,其实可以先看黄的另外一本书:《十六世纪明代中国之财政与税收》。
这本书出版于1974年,研究明代的政府财政问题,通过细致梳理,指出明代财政只是注重形式上的整齐,政策的实施全赖当局自上而下施压,官僚体制和一般民众之间缺乏法律和经济的联系,无法确保实施一套有效的税收体制,从而揭示帝制中国的某些鲜明特点。
这本书是《万历十五年》的奠基石。明了这本书的主题,当有助于《万》的理解。当然,这是一部财政专书,看起来有一定难度。
那么,还可以通过另一本书来体会《万》书的精髓所在,这就是黄仁宇的回忆录:《黄河青山》。
在回忆录里,黄仁宇结合自己的奇特经历,详细叙述了大历史观之所以产生的原因和观点。了解这些,读起《万历十五年》来当有更深切的体会。
由于讲的是万历年间的史事,很多人都把《万历十五年》当作一本历史书来读。其实,这本书不仅仅只有这一种读法。
黄仁宇本人曾这样解释他的历史观的来源:“大历史观不是单独在书本上可以看到的,尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。我的经验,是几十年遍游各地,听到不同的解说,再因为生活的折磨和煎逼,才体现出来的。”因此这本书不是一个书斋学者所写出来的作品,而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。
在这样的作品里,我们可以看到很多东西,心理学上的,政治学上,组织学上的,管理学上的,很多现象和道理都可以触类旁通。
实际上,也有不少人从独特的角度来读这本书。比如,美国心理学家普尼克曾指出:“这是一部出色的作品,有关中国人过去和现在的许多问题,你都可以从中找到答案。”黄仁宇在书中一以贯之的观点是,帝制中国的弊病就是以道德代替法制,人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在,从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是普尼克所指的意义。
该书中文初版的责编傅璇琮也曾表示:“这本书的撰写,确实拓新了我们看待历史、观察社会的眼光。”我想,读这本书,培养自己观察、分析社会的能力,也许其意义会更大。
明基电通公司中国营销部总经理曾文祺撰文说:“这本书的价值在于,当我们观察身边周遭组织里的这些人,从他们日常的做法、想法、看法当中,可以看到企业未来的兴衰,从而培养出一种对未来的洞察力。读透这本书,我用了二十年时间,读了五遍。”
这是从组织学上来看待这本书。根据组织学原理,一个组织成立后,会形成自己独特的组织气氛。成长性氛围强,这个组织将蒸蒸日上,不断强大;非成长性氛围强,成员的成长愿望受挫,这个组织将日渐衰弱,直至解体。随着时间推移,一个组织越是庞大,将不可避免遭遇“组织绝症”,表现之一就是对环境的过度适应,而导致无法应变。
很明显,如果把明王朝当作一个组织的话,在它开国时期,是蒸蒸日上的,文臣武将云集,个个能发挥才干,成长性极强,应变能力也强
【篇十一:万历十五年读后感】
如果用一句话来概括我大的感受:那就是被主宰的悲哀的命运,这句话适用于里面每一个人,包括皇帝、能臣、清官等,他们都试图去追寻他们心目中理想,但都付诸东流。
万历十五年是平淡的十五年,似乎没有发生什么惊天动地的大事,但是,实际上,从这年起,王朝的覆灭已经不可避免了。或者并不应该这么说,应该说王朝的覆灭已经注定了,而只是从那时起,端倪更明显罢了。
明朝的统治者并非皇帝,而是文官集团以及书中没有提及到得宦官集团,这是区别于历代王朝的一个显著特点。明朝的创立者朱元璋废掉丞相,这是一个很明智的做法,而他并没有为他无能的子孙想过,也没有想到在王朝的后期,文官集团会是凌驾于皇帝头上的正真主宰者。
文官集团有制度上的保障,也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心,这样便造成了一个以道德来实现统治目的的国家,缺乏了真正意义上的法律,使大批的人挂羊头卖牛肉,为国家的灭亡埋下了一个不定时的炸弹。
在《万历十五年》中所描述的许多重大的宫廷斗争中,都是为了一些无关紧要的消失所牵起的轩然大波,比如说首辅的张居正,他在任期间,父亲突然去世,这本来只是礼仪上的问题,但偏偏在文官集团的添盐加醋下成了一场政治斗争。
在本书中,作者是以阴阳的思想来阐述的。阳既是光明磊落、不顾生命安危誓死捍卫道德的人;阴既是所谓的贪官、贪财贪权。阴阳之间的不断冲突,是导致炸弹爆炸的一个重要的原因,但我个人认为,既是是阳者也有阴,阴着也有阳,在这个物序流转的世界里,每一个事物都有存在的理由,那么谁又能把王朝的覆灭归罪于哪一方呢?
最后,作者是以这么一段话结束他的作品的:“1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。”
而从书中,我唯一得到的结论是:儒教误国。
【篇十二:《万历十五年》读后感】
周末,天气苍白,发霉的心情,觉得该出去晒晒太阳了,和好友一起到书店,买了本中华书局出版的《万历十五年》,一口气看了半本。万历十五年,亦即公元1587年,在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国,在这平平淡淡的一年中,发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。
万历十五年,没有人能拯救朝政的腐败。高拱,张居正,海瑞,申时行,直到最后的自以为明君的崇祯皇帝,在整体制度体制的腐败下,中华民族也迎来的自己的文化危机。资本主义的萌芽很难兴起,传统的力量依旧强大。在全球化城市化的今天,中国人如何在没有皇帝的情况下,继续保持以德治国的传统,如何保持以孝道为核心的中国式价值观呢?这是《万历十五年》一书中思考的问题,也在现实中不断激荡着无数中华赤子的心胸。
这一段时间,国学兴起,伴随着百家讲坛的推波助澜,传统文化复兴的势头似乎一浪高过一浪。国学、历史类图书开始盛行街面。易中天品三国,于丹说论语,王立群讲史记,汉武大帝,明朝那些事儿,讲座,电视剧,小说,历史以各种形式体裁不断出现。国学兴旺,历史重温,文化复兴,这是好事。我们小时候,四书五经,史记汉书,都是稀松荒疏的很。这些书对我来说都是近几年开始恶补的,感觉也只是走马观花,粗略浏览,很难记住了。为什么小时候没有早早把它们看过呢?追究其中原因,除了七八十年代的消费问题外,更多的是教育界的不重视,我辈只是从语文书的枝节中记住了星星点点的古籍名句。中国的古籍、历史是我们民族的财富,是我们文化的载体。经史子集,诸子百家,里面名言哲理多多,但是,这些财富却在很长时间内不受重视,甚至发生断层。有时候阅读古籍,真的有种韩愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍,我个人觉得,五千年的文化积累,既有精华智慧,也有糟粕垃圾。不能丢弃自己民族的根本,也绝对不能一窝蜂的去全部接受。学习的原则,根本的方法,还是毛主席的话,去其糟粕,取其精华。
比方说,孝顺,古代人讲究孝顺,今天也要讲究孝顺。对于老人的孝顺,什么时候能过时呢?区别只是里面的度而已。但三纲五常放在今天就过时了。这就要整理。像今天做媳妇的很少能孝敬公婆的,好媳妇越来越少的情况下,是不是也要进行一下传统文化的教育培养呢,必须的。四书五经中很多言论,像一些礼节的规定,到今天已是陈规陋习,肯定要废除,但如有朋自远方来,不亦乐乎,学而时习之,士不能不弘毅,任重而道远也……到今天还是不过时的。
今天的社会,国家依然存在很多的问题,体制问题,医疗教育问题,贪污问题,很多人麻木,很多人按部就班,很多人在扯淡。继承传统文化中的精华部分,学习国外先进的科技,求真务实,不说大话,虚心进取,励志创新,在中西文化的交汇下,产生我们新的文化。它即不同于传统,又不是西方照搬,而是一个自信自强开放创新的新的文化。这文化,产生于对体制的不断改革中,产生于对问题的不断解决中,或许,这是中国文化未来发展的方向。
《万历十五年》是一本好书,它让我思考如此之多,我们学习西方的不只是枪炮,还有思想,但我们传统的思想又如何放置呢?还在思考中!
冷却
夕阳拉下了背影
我站在原地
脚仿佛被粘住迈不开步
我在一间阴暗潮湿的房里
那里
射不进阳光
那些旋彩的梦
包括那棒棒糖的甜美
都被悄悄收入一个精致的箱子里
在那间房里
我找不到它们
甚至找不到自我
半晌
残阳跌入山谷
觉得冷是因为
没有阳光的普照么?
不……是心已冷却
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五年邮程,十年辉煌2002年,金鸡亭小学开展了集邮校本课程,是全国首创,这是一个全新的体验。至今,集邮这门学科,给同学们带来了无限的乐趣!每个人都很重视、喜爱这门课程,每周一节,集邮和其他课程一样,都要期中考、期末考。也许你不知道吧,省、国、甚至世界的集邮协会会长都来到过我们学校参观、指导。五年的集邮历程为我们学校带来了数不尽的荣誉与自豪!集邮,不仅提高了我们的审美观,还为我们描绘了世界各地的名胜景观、民俗风情;讲述了世界五千年的传奇历史;介绍了大自然中的动植物;……集邮课上,老师用邮票讲故事,带领我们乘坐着用邮票叠成的小舟,在知识的天国中愉快地遨游,以邮票说故事,以故事说道理。这一切知识的灌输,是用一种愉快、新奇的方式,让我们在玩中学、学中玩。另外,学校还积极举行集邮活动,如:邮展、集邮征文等。每一个活动中,都有我的身影,在首届家·校邮展中,我制作的专辑《谁说女子不如男》还获得了一等奖呢!瞧!那是我们学校的一道亮丽的风景——全国首座少年邮亭,邮亭在2005年5月25日在我校安了家。它虽小,但五脏俱全——有“一个局、一个亭、一个筒(信筒)、一个戳”,为了我们更好锻炼自己的能力邮亭里所有的工作人员都是从本校学生中选拔出来的。而且它还为我们购买邮品增加了一条捷径,再次丰富了我们的校园生活。每当有重大节日时,学校就会发行自己设计并发行的明信片或信封。还会设计一枚邮戳,同学们可以拿着明信片到少年邮亭去盖戳,这样每当同学们翻开邮册,看到那枚戳,当时的记忆就会向放映电影一样,在自己的脑海中回放。这样,不是起到很好的纪念作用吗?其实,集邮带给我的不仅仅是那数不尽的知识和惟妙惟肖的图案设计。还有集邮过程中的那份记忆,那份欢乐,那份甜蜜。其实,在集邮过程中,一定会发生许多令你难忘的事和乐趣。有时候,在集邮的过程中,你也可以收藏记忆,收藏你得到这枚邮票的历程,收藏老师讲述这枚邮票背后的故事的语句,说不定,哪一天你回忆起来,它带给的的收获远远不止现在这么多。如果说金鸡亭小学的办学特色,那么,集邮就是其中之一了。如今,母校即将迎来十年校庆,想起校园里的点点滴滴,汇而成流,校园给予我的真诚、纯洁与温情将永驻我心。一步一步,母校记载着我每个足迹;一次一次,母校聆听我成功时欢乐;一滴一滴,母校看到我失败的眼泪;一天又一天,一年又一年,母校注视着我快乐学习的时光……母校感谢你对我的关爱。你给了我太多太多美好。这一切都将不会遗失,不管时间怎样去摧残它,我都不会将它们忘记。它将永远珍藏在我的心中。再过几天就是你的生日了,请带上我最真挚的祝福,愿你辉煌地走下去,让母校明天的朝阳更加精彩,更加夺目!1000字 六年级 写人
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《万历十五年》读后感历史沧桑,到头来什么也剩不下,永生的愿望随同历史的波涛一起消逝在我们目光尽头。这本书告诉人们在封建专制制度下上至帝王下至平民任何人的生活、权力都是没有保障的。所以我们期望有为万世开太平的圣者出现改造我们国家的根本问题--“体制”。整本书读起来很有意思,作者黄仁宇先生由于为了写一个论文从此结缘于明史,而他的著作更是让读者对历史长胜了浓厚的兴趣。在书中我也看到了一位皇帝的无奈,虽然贵为一国之君,但是有很多东西去不由他抉择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务,但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事,这体现出了皇帝的苦恼。由此,万历皇帝走上了怠政的道路,他是在和文官集团怄气,但他应该知道,实际上文官集团的力量是一个皇帝难以约束的。我终于知道,一个不好的皇帝往往是由于一些原因。从书中我们不难看出,万历少年是一个有为的君主,他曾经励精图治,打算开创一个“万历中兴”,但由于一件件事的不能决断,他终于无法忍受。而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。读到张居正是,我更是感到了世态炎凉,生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比,在清算张居正的行动中,凡是和他有关的人都受到牵连,不是流放边关就是把官回乡,其中戚继光就是其中之一,戚继光是一个大英雄,但是它也蒙逃脱历史的惯性发展,它便是牺牲品。戚继光和张居正一样是很有作为的,戚继光发明的战法确实令人惊叹,这让我知道早在明代就有人发明了各兵种协同作战,并使用火器。弗朗基和大将军炮,在当时也有一定的应用,但是他们哪里知道,西方国家已经有了大船,火炮。1587年,这一年正值西欧历史上西班牙舰队全部出动征英的前一年。黄仁宇先生认为;国家如是等等的问题,其症结到底何在,这是研治明史者所不能不认真考虑的。笔者以为,中国二千年来,以道德代替法制,至明代而极,这就是一切问题的症结。本书力图使历史专题的研究大众化,因而采取了传记体的铺叙方式。书中所叙,不妨称为一个大失败的总记录。因为叙及的主要人物,有万历皇帝朱翊钧,大学士张居正、申时行,南京都察院都御史海瑞,蓟州总兵官戚继光,以知府身分挂冠而去的名士李贽,他们或身败,或名裂,没有一个人可以功德圆满。即使是侧面提及的人物,如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、卢镗、刘廷,也统统没有好结果。这种情形,断非个人的原因所得以解释,而是当日的制度已至山穷水尽,上自天子,下至庶民,无不成为牺牲品而遭殃受祸。1000字 初二 读后感
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《十五少年漂流记》读后感这个假期,我一口气读完了《十五少年漂流记》。看完了之后给我留下了深刻的印象。这本书主要是讲十五个八至十四岁的学生,为了让寒假过得更好,乘船旅行不幸被风暴抛至荒岛的故事。为了生存,少年们组织起来,克服困难顽强地生活下来。虽然有些矛盾,但最终齐心协力征服了险恶环境,带着胜利的光荣和喜悦重返家园。读了这个故事,我懂得了团结友爱是最重要的。像他们在荒岛上因为很快就没有食物了,所以低年级的就钓鱼,高年级的就打猎,他们互相帮助,大家同心协力。我也应该向他们学习这种团结友爱的精神。书中的德诺班虽然很有能力,但自以为自己很了不起,不服从领导,脱离大家,后来幸亏大家,差一点就没了命。这让我想起了一个故事,有只小鸭子以为自己很了不起,所以离家出走,最后不幸被狼吃了。也是说了同一个道理。让我知道了做人不能自满、骄傲,要学会与人合作。还有我从书中看到了他们能坚强地生存下来是因为他们懂得许多自然科学知识和生存能力,才能显出许多办法克服困难。我们平时应该多读课外书,学习更多的指示,提高我们的能力。《十五少年漂流记》这本书很好看,我还要看更多这类好书。400字 初三 读后感
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上下五千年读后感不知不觉间,我读完了《上下五千年》。有人说,时光如水,那么我想,中华上下五千年的时间,就是一条历史的长河。遨游历史的长河,我懂得了勤奋的重要性。苏秦是战国时期著名的纵横家,他曾多次到其他国家游说,都未成功。后来在家发奋苦读,终于取得了六国相印。古时候也有许多像他那样的人,夜以继日,废寝忘食地读书,经历了许多次失败,也从不气馁,他们最终取得了成功。遨游历史的长河,我明白了不能片面地评价人或事。比如秦始皇,他为人虽然残暴,但他留给后世的影响是深远的。他南征百越,北伐匈奴,统一了度量、文字和货币,把奴隶制改成了封建制。又比如李后主,他是一个亡国之君,但他在文学史上的地位很高,连王国维都说他“把伶工之词变为士大夫之词。”可见,历史是有两面性的。就像修筑长城,一方面劳民伤财,另一方面却保护了边疆。所以我们要公正地看待历史。遨游历史的长河,我懂得了什么是理智。古代的帝王有些重用贤臣,造福百姓,就像唐太宗时期的贞观盛世。有的帝王却亲小人,远贤臣,就像晚唐时期宦官干政,藩镇割据,朝廷上下内忧外患。所以一个君王必须要听取贤臣的意见,理智地处理好每一件事情。我们也一样要听得进良师益友的劝告,不能是非不辨。遨游历史的长河,我明白了“得民心者得天下”。无论是秦朝的陈胜吴广起义,东汉末年的黄巾起义,还是晚唐的安史之乱,他们虽然都是失败的,但掀起了各地反抗的浪潮。这些事件原因只有一个:民心的背离。皇帝虽然贵为天子,但毕竟百姓才是他们的衣食父母,如果君王不能使百姓安居乐业,那离亡国也就不远了。遨游历史的长河,我受益匪浅。我虽不能“得天下”,但我可以勤奋、理智,可以明辨是非。650字 读后感
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上下五千年读后感悠悠五千年,泱泱大中华,到现在,中国已经有了五千年的文化与历史。在这漫长的五千年里,中国经历了无数的苦难与辉煌。翻开这本《上下五千年》,就像翻开了历史,令人回味无穷。在这本书中,有许多惊心动魄的故事,但令我印象最深刻的还是《苏武牧羊》。苏武是代郡太守,当时汉朝和匈奴的关系时好时坏。公元前100年,匈奴单于即位,汉武帝为了表示友好,派遣苏武率领一百多人出使匈奴,持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国,顺便送给单于很丰厚的礼物。不料,就在苏武完成了出使任务,准备返回自己的国家时,匈奴上层发生了内乱,苏武一行受到牵连,被扣留下来,并被要求背叛汉朝,臣服单于。最初,单于派人想说服苏武,许以丰厚的奉禄和高官,苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用,就决定用酷刑。当时正值严冬,天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴,断绝提供食品和水,希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去,苏武在地窖里受尽了折磨。渴了,他就吃一把雪,饿了,就嚼身上穿的羊皮袄,冷了,就缩在角落里与皮袄取暖。过了好些天,单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示,只好把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带,让他去牧羊。临行前,单于召见苏武说:"既然你不投降,那我就让你去放羊,什么时候这些羊生了羊羔,我就让你回到你的大汉去。"苏武发现这些羊都是公羊,公羊怎能生出羊羔呢?即便这样,苏武也没有灰心。每天,唯一与苏武作伴的,是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊,心想总有一天能够拿着回到自己的国家。渴了,他就吃一把雪,饿了,就挖野鼠收集的野果充饥,冷了,就与羊取暖。这样日复一日,年复一年,使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了,苏武的头发和胡须也都变花白。终于,十九年后,苏武回到了他朝思暮想的祖国,结束了艰辛的牧羊之旅。看完这篇文章后,我的心情久久不能平静。十九年背井离乡,这是有一颗多么强大的爱国之心,支撑着他的信念——回到祖国!少年强,则国强。历史是祖先创下的辉煌,我们应该努力学习,让祖国更加强大,让这“辉煌”继续“辉煌”!800字 读后感
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上下五千年读后感时间飞逝,书页在指尖不断轻舞,不知不觉我读完了《上下五千年》这本书,让我受益匪浅。这本故事书从开天辟地的神话到女英雄王聪儿,都有着详细的记载,里面一个个动人的故事,令我感到惊叹不已!而且每个故事里都有一些可歌可泣的历史人物,如:精忠报国的将军岳父、开天辟地的盘古、卧薪尝胆的勾践……其中最令我敬佩的英雄人物是女皇武则天,她有一般常人没有的度量。当时骆宾王反对她当皇帝,写了一篇文采飞扬的檄文。武则天当时不仅没有生气,还觉得没能用上骆宾王,是朝廷一大损失。武则天机智勇敢,对一些国家大事,她总是处理的井井有条。除了武则天,还有一位令我敬佩的英雄人物,他就是越王勾践,当时会稽一战之中越国大败,越王勾践到吴国做了奴仆,就这样过了两年,夫差放勾践回国。勾践回国后,立志要报仇雪耻。就在吃饭的地方挂了一个苦胆,每逢吃饭的时候,就先尝尝它的苦味。他还把席子撤去,用柴草当褥子,来时刻提醒自己不忘耻辱。《上下五千年》这本书,让我体会到了中华博大精深的文化,真让我赞叹不已。400字 读后感
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万历十五年海瑞读后感万历十五年海瑞读后感一“我们这个庞大的帝国,在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体,礼仪和道德代替了法律,对于违法的行为作掩饰则被认为忠厚识大体。各个机构之间的联系,从来也没有可资遵守的成文条例。”黄仁宇在书中提出的这一难题,到现在也并没有很好的解决。自古以来,我国对官员的道德要求似乎远高于世界平均水平,于是出现了海瑞、焦裕禄这样的清官、好官;但同时,我国对官员的道德要求又远低于世界水平,于是“正龙拍虎”案件中的官员可以“为虎作伥”,撒下弥天大谎也不过是暂时撤职,很快又会复出。《万历十五年》中解剖了海瑞这只“老鹰”,让我们看见了“泛道德”官员的困境。根据心理学,硬塞给人一个难以企及的目标,往往只会给他挫败感。同样,明初朱元璋开出的寒酸薪水条,只能让官员集团寻求其他温饱途径,不排除一些官员面对海瑞这样的“圣人官”,会高山仰止,身不能至、心向往之;但事实证明,大多数官员为了温饱“开戒”后,难免会想“既然贪了,剩下的只是多少的问题”,从而变本加厉。从这一点上看,目前公务员远高于社会平均水平的薪水,有一定现实意义。在封建社会,官员的公德和私德几乎完全一体,父母去世,上级送来的不是安慰和事假,而是为期3年的超常不带薪假期“丁忧”,因为“求贤臣于孝子之门”。现在社会已经进步很多,即使和父母打着官司——在古代可被称为“忤逆”,可能判杀头的——有能力的官员还是照常任职。“个人作风问题”一票否决官员升迁的时代也并未远去。正如黄仁宇评价海瑞那样,违背了人的正常需求,造就出的当然只能是一批古怪的人,这种古怪也延续到了他判案之中。官员的德行值得关注,但应该关注的是其中可能影响行政的部分。比如最常见也最具威力的“不道德”行为——撒谎。“吹牛撒谎是道义上的灭亡,它势必引向政治上的灭亡。”列宁这样说。国外及港澳台等地的相关例子不胜枚举,如克林顿在性丑闻事件中的谎言,险些导致其被弹劾下台。公民可以原谅总统有外遇,但决不容忍总统说谎——即使在总统的私事方面,你可以选择不回答,但也不能说谎。因为一个人在私事上说谎,也就可能在涉及公共的事务上说谎,反观国内,有意无意说谎的官员实在太多了。万历十五年海瑞读后感二《万历十五年》英文直译为“1587,无关紧要的一年”,这本书是黄仁宇通过不同的人物从不同的侧面来看当时的社会。其中各个阶级、各种性格,上至皇帝,下至百姓,无不成为当时制度的牺牲品。作者以1587为基点,从小事着眼,辅以当时人物,描写了藏在表面和平下的制度危机。首先提到的是万历皇帝。万历十五年时,皇帝已心灰意懒,多年没有上朝了。万历曾经也是一个野心勃勃,希望通过励精图治达到”万历中兴”的有为的皇帝。而文官集团只希望皇帝做一个象征,一个毫无主见的傀儡,在各种繁琐的近宗教式的仪式中扮演一种道德上的楷模,以之教化百姓、团结官僚集团。我过去以为皇帝无所不能,什么事都可以按自己的想法去办,但历史告诉我不是这样的。万历是一只囚禁笼内的鸟,而这只笼子是成熟的文官集团。万历在笼中失去有天性之爱的正常人的生活,母亲的感激不能慈爱地表达,妻子妃嫔对万历仅是畏惧,儿子在争储中疏远,连唯一有心灵交流的郑妃也无法使她的儿子立储,来讨心爱的人的欢心和保证她的未来。他面对的是“讪君卖直”的口是心非的官员,这些人只是把正直当商品。用诽谤和所谓“敢谏”来获取名声,他们所的也不只是名节,还有伴随道德楷模所带来的还乡后的权威。万历的不作为是对官僚集团的反抗,高级官员不增补,以致六部部长都有多位空缺。首辅张居正是向现实妥协的人,不过他不是随波逐流,而是个认清潜规则、利用潜规则的现实主义者,如果说当时的文官大多是阴阳的两面派、阴谋家,那么张居正毫无疑问是其中玩弄阴阳的佼佼者。张居正当上首辅也是一次次玩弄阴谋权术的结果。就方法上看张居正的手法肮脏,但是张居正做的事又是为了百姓和国家,一条鞭法的大胆改革旨在将繁琐的税赋简化,以减少其中猫腻,对官员的考察法提高了行政效率,尽管这提高效率的方法仍是上级向下级施压而没有从体制上解决根本问题。张居正的改革充实了国库为万历三大征打下了坚实的经济基础。在我看来张居正要获得成就,在朝中扶植亲信,是无法避免的,没有那些亲信的支持,没有把握到方方面面的实际权力,没有下级办事官员的执行,张居正位置再高,帽子再大,也只能是万历第二。张居正是个改革家,但他面对的社会积重难返,改革不是一朝一夕,张居正苦心十年后操劳而死,其改革方案也被一一废除。申时行是个与张居正不同的首辅。他是深谙文官心里者,懂得在皇帝与文官间调和。申时行是文官制度下楷模,看似没有什么功绩却办成了很多大事,只是他可以为治黄河选择正确人选却无法保证正确的人选一直被选择。最后他也无法逃脱个人的悲剧命运,被百官弹劾驱逐。他期望通过当时的官僚政治推动仁政建立和谐社会,也是失败告终。海瑞是个悲剧。文官集团认为海瑞和万历一样用来作为官僚集团的装饰就可以了,这样的顽固人用不得。海瑞的悲剧不止于被官僚集团抛弃而无法实现人生理想。同样在于海瑞即使处要职也无法实现理想。从海瑞经理的案件来看,海瑞因为技术手段的不足无法凭证据等判断,海瑞做不到公正,他能做的只是偏袒穷人,而百姓也绝不都是善类,海瑞也曾抱怨刁民假称富人强占田,导致案件变复杂。海瑞以儒家要求自己,也要求别人,但这已经不是那个遥远的时代了。官员的贪污腐化也不能以现今标准来看,那些“常例”是朝廷默许的,也可以说是中央对地方的财政需求一种妥协和放权,比如支付吏的工资。甚至可以说海瑞是在向当时的经济制度发起挑战。比如“不少小说和笔记都写到,一个人得中进士,立即有人前来出谋划策,如何买田放债,如何影响诉讼,如何利用权势做额外收入的资本。”可见土地牵扯到方方面面的利益,甚至不只是王公大臣,还有平民百姓。官职不止是一个行政上的职位同时还是获得财富身份地位的工具,而这利益收益的不是官员一人,还有官员背后的整个家族。一个家族中的贫民常常是靠官老爷接济,获得教育机会的。另一方面看海瑞看似为民做了公道,但那些地主难道就不是民吗,他们取得的财产就可以任意处置吗,制度上的悲剧也就在此,正规经营得利者因其能力积累财富成为地主往往代表先进生产力,而这部分人一直是被历史舆论打压丑化的。兼并为何不能是社会发展的产物,英国工业化前也有圈地运动,可能是当时没有没有解决失业农民生计的方法,比如工场或工业化的工厂,所以失业农民成为社会不稳定的因素,然后发起席卷帝国的风暴,最后简单打败复杂,一切又回复单元的均匀的状态,开始新一轮的帝国兴衰。总的来看,海瑞个人道德之长,不能补救组织和技术之短。以上三人或是要改革,或是要保持现状,或是要回到洪武年代的吏治,但都失败了。包括万历皇帝在内他们面对的是深刻的制度问题。读完这本书最大的收获是看到历史的复杂性。张居正、戚继光、海瑞都不是单纯能用善恶评价的。其行为的复杂是因为其背后历史环境的复杂,要妥当评价一个人不能脱离他所处的环境。除了善恶之外,还有很多事不是想当然的,例如万历皇帝的权力范围不大,不能随心所欲,没有金融机构做中间调节造成的社会经济畸形,现在不合理的东西在当时可能就是合理的,甚至是必然出现或者必需的。读完这本书仍稍感不足,虽然《万历十五年》从小事着眼,其中有部分民间经济的叙述,但对理解作者的大历史观仍感不足,当然也可能是我本人读书不足。我感觉中国历史对于上流人士给予了过多关心,而忽略了下层百姓如何求生存求发展,对农民常常一个小农经济的印象贯穿始终,但各时各地的小农经济定有不同,富裕的土地和贫瘠的土地,山地和平原水乡,北方还要面对游牧民族的抢掠,南方要和少数民族融合,各地情况不同,经济发展形式也应当不同,数字管理是否有其需要,又是发展到何时需要,为何不能自行产生,都是问题。作为一个农业大国,不了解农村就是不了解这个国家。但从《万历十五年》中窥见的民间经济无正规银行而不得不借高利贷,甚至稍富裕者都可能是高利贷者;无法宏观调节的货币流通及后果;通货紧缩;科举制与平民获得财富地位的紧密结合等等经济状况仍是我不菲的收获。1200字以上 读后感
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关于黄仁宇的《万历十五年》读后感黄仁宇在自己的著作中,用独特的视角,把明朝晚年的公元1587年,即万历朝十五年,作为切入口,把这一年看似歌舞升平,实则上通过许多事件又蕴含、预示着大明王朝已经走到尽头。下面是语文迷为大家整理的《万历十五年》读后感,供大家阅读参考。《万历十五年》读后感1周末,天气苍白,发霉的心情,觉得该出去晒晒太阳了,和好友一起到书店,买了本中华书局出版的《万历十五年》,一口气看了半本。万历十五年,亦即公元1587年,在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国,在这平平淡淡的一年中,发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。万历十五年,没有人能拯救朝政的腐败。高拱,张居正,海瑞,申时行,直到最后的自以为明君的崇祯皇帝,在整体制度体制的腐败下,中华民族也迎来的自己的文化危机。资本主义的萌芽很难兴起,传统的力量依旧强大。在全球化城市化的今天,中国人如何在没有皇帝的情况下,继续保持以德治国的传统,如何保持以孝道为核心的中国式价值观呢?这是《万历十五年》一书中思考的问题,也在现实中不断激荡着无数中华赤子的心胸。这一段时间,国学兴起,伴随着百家讲坛的推波助澜,传统文化复兴的势头似乎一浪高过一浪。国学、历史类图书开始盛行街面。易中天品三国,于丹说论语,王立群讲史记,汉武大帝,明朝那些事儿,讲座,电视剧,小说,历史以各种形式体裁不断出现。国学兴旺,历史重温,文化复兴,这是好事。我们小时候,四书五经,史记汉书,都是稀松荒疏的很。这些书对我来说都是近几年开始恶补的,感觉也只是走马观花,粗略浏览,很难记住了。为什么小时候没有早早把它们看过呢?追究其中原因,除了七八十年代的消费问题外,更多的是教育界的不重视,我辈只是从语文书的枝节中记住了星星点点的古籍名句。中国的古籍、历史是我们民族的财富,是我们文化的载体。经史子集,诸子百家,里面名言哲理多多,但是,这些财富却在很长时间内不受重视,甚至发生断层。有时候阅读古籍,真的有种韩愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍,我个人觉得,五千年的文化积累,既有精华智慧,也有糟粕垃圾。不能丢弃自己民族的根本,也绝对不能一窝蜂的去全部接受。学习的原则,根本的方法,还是毛主席的话,去其糟粕,取其精华。比方说,孝顺,古代人讲究孝顺,今天也要讲究孝顺。对于老人的孝顺,什么时候能过时呢?区别只是里面的度而已。但三纲五常放在今天就过时了。这就要整理。像今天做媳妇的很少能孝敬公婆的,好媳妇越来越少的情况下,是不是也要进行一下传统文化的教育培养呢,必须的。四书五经中很多言论,像一些礼节的规定,到今天已是陈规陋习,肯定要废除,但如有朋自远方来,不亦乐乎,学而时习之,士不能不弘毅,任重而道远也...到今天还是不过时的。今天的社会,国家依然存在很多的问题,体制问题,医疗教育问题,贪污问题,很多人麻木,很多人按部就班,很多人在扯淡。继承传统文化中的精华部分,学习国外先进的科技,求真务实,不说大话,虚心进取,励志创新,在中西文化的交汇下,产生我们新的文化。它即不同于传统,又不是西方照搬,而是一个自信自强开放创新的新的文化。这文化,产生于对体制的不断改革中,产生于对问题的不断解决中,或许,这是中国文化未来发展的方向。《万历十五年》是一本好书,它让我思考如此之多,我们学习西方的不只是枪炮,还有思想,但我们传统的思想又如何放置呢? 还在思考中~~~《万历十五年》读后感2黄仁宇先生的《万历十五年》是一部非常好的人文作品,我也不是第一次读了。可是正如其他好书一样,每次读都会有收获。这次我联系他的另一部作品《赫逊河畔谈中国历史》来读,发现一些有趣的问题以及自己的一些愚见。中国历史的问题中最受争议也被很多人斥为伪问题的是,倘若没有鸦片战争和西方工业革命中国会不会自动走上资本主义的道路?我的答案是尽管进程会很慢,中国很可能仍然会走向商业化的社会而不是维持农耕文明。原因是:人口压力。讨论历史上的社会民族变迁很容易陷入鸡生蛋还是蛋生鸡的问题,即究竟是文化的影响为主还是地理的影响为主,还是其二者混合的影响等等等等。。但是无论还是有一个比较量化的而且也是前提性的原因是比较少争议的,那就是人口压力。两千年来中国经济中心逐渐南迁,从河洛到苏杭,这个其实应该是结果,原因是人口的逐渐南迁,以前瘴疠之地的湖南,福建,广东,因为北方土地几千年的耕作和人口繁衍而负担不起那么多的人口,到明清已经是帝国的重要省份了。倘若没有外敌的入侵,继续多出来的人口无处吃饭,而科技的水平又不能飞速的发展,必定导致往外洋移民。因为倘若科技水平进步跟不上人口增长速度人口则空间扩张。当然,这个过程绝对是残酷的。宗中国土地的历代帝国 ,其运行的纲领都是保护落后经济 扼杀商业苗头,维持均衡。其最重要的原因是持续的人口压力,故而百姓只要能温饱就可以了,其他一概免谈。这也是儒家思想为什么需要被封为至高标准,崇尚人与人之间的关系,否则,在低技术条件下,无法靠极端低效率的法律程序来管理社会。可是当帝国最边缘的省份也人口辐轴的时候,因经济破产而不但爆发的全面战争,会迫使沿海的居民不断移居海外,而中央政权也将没有能力进行约束。华夏民族会因为生活所迫而象现在一样在泛太平洋地区扎根,从而逐渐形成一个稳定贸易圈。那么这个结论跟现在事实上的中国有何关系呢,结论是,发展科学技术以缓和人口增长带来的压力,是中国最重要的事情。因为现在地球已经太小了。《万历十五年》读后感3将《万历十五年》断断续续读了两遍,其中几多感慨来不及记录,就已化为烟尘随风而去,却也有一部分润物无声般沉淀为自己的一部分。那已经离去的,也许要等到再次阅读才能吸收;而这已经沉淀的,却久久萦绕在我心头。我惊诧,此书中许多人物身上,竟都有自己做教师的影子。1200字以上
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关于黄仁宇的《万历十五年》读后感(2)若将万历看做学生,他原本聪明敏感、乐于上进,也曾经励精图治、喜欢读书,他本不是暮气沉沉、消极厌世的人,怨只怨那些作为臣僚的老师或家长,从不曾将他当作活生生有血有肉的人来看待,甚至给他了最天性的爱的生母,也把他当作了一个标志一个象征一个系统里的某一环节——多么像我们的学生,很多时候被当成了学习的机器,原本活泼好动、乐于思考,最终却极度厌学。难怪很多学生参加完高考,要将书本焚烧或撕碎。所以,万历皇帝作为学生,臣僚做为教师,最大的失败之处,是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的喜好和活力。张居正不让他练习书法,申时行不让他练兵,所有人都不让他立三皇子为太子,甚至与他生前形影不离的爱妃都不能与自己埋在一个坟墓里。失去了如此自由,做着皇上,又有什么趣味?如同我们现在的学生,尽管衣来伸手、饭来张口,却被剥夺了斗蟋蟀、玩泥巴、爬墙头等等乐趣,生活在他们的眼睛里是暗淡的。现实一旦不能满足孩子的冒险好动天性,必然对学习失去兴趣,心灰意冷。于是,有的孩子开始到虚拟的网络世界里寻找乐趣。有人猜测万历后来染上了鸦片(此书没有这样的说法),谁知道这是否是万历在百无聊赖、种种束缚下寻找的一种刺激、一种饮鸩止渴的冒险?万历皇帝认识到张居正原来言行不一,如同我们的学生看见了老师的虚伪。皇帝不再信任老师,继而不肯信任身边具备“阴”“阳”两面的大臣,却又被层层规矩束缚,最终心灰意冷,落得个昏庸无能的名声。由此,我想到,教师首先要在学生心里埋下善的种子,同时要让他们学会选择,明白“知其黑,守其白”的要义。倘若学生在学校接受的一直是“象牙塔”式教育,现实里的一切却并不尽如人意。他们一旦走向社会,感觉别人竟和自己接受的教育不一样,势必会在朝夕间将学校的所学抛弃,“学校十年功,比不过社会三分钟”的现象难免出现,甚至一些一时转不过来“弯”的品学兼优的学生,会因失望困惑而轻生。现实里有这样活生生的例子啊!所以,张居正最后的倒台,其实是给万历上了影响最大的一课。这一课让年轻的皇帝惊诧:何以张先生真相如此?而众臣僚对张居正的落井下石,蒙蔽了皇帝的双眼——我一直感觉,张先生本不是奸臣,他也是希望国家强盛的,他仅仅是一个有缺点的聪明的刚愎自用的大臣而已。孔子说,“唯女人与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”其实,“难养”的岂止是女人和小人?任何人彼此接触久了,都难免“不逊”起来,威严如皇帝,聪明刚直如张居正,也难能免俗。而申时行的被皇上恩宠,终于招致众多文官的怨恨,不也属于满腹经纶的大臣的“远之则怨”吗?若是皇上早明白这些,他也许不至于受张居正一案如此深的打击,他竟认为自己看透了文官们的虚伪,因而消沉起来。由此,我也想到,自己在教学中应尽力往学生心田播种善的种子,却也要告诉孩子们,老师也是一个有缺点的人,还望同学们体谅并选择,哪些是我们应该学习的,那些是“见不善而内自省”的。再将教师的角色调换一下,换做臣僚是学生,万历是“老班”。若是万历做了班主任,带着由张居正、申时行、戚继光等臣僚组成的班级,他这个班主任的个性无疑是有些软弱的,和现实里许多年轻的班主任一样,他是单纯、善良、不谙时世的,心眼远不如学生多。但是,已经到了这样的职位,又能如何呢?如同我们遇到了一群桀骜不逊野性十足或八面玲珑的学生,除了打点起精神学习,以真诚换真诚,以平等、尊重换和谐,以活动增强班级凝聚力,别无他法。我很难想象,若是万历换成了康熙,他会受臣僚那么多束缚吗?他会消极逃避吗?所以,万历作为皇帝,最不该做的,就是逃避。当然,他的逃避由个性、情景导致,但我们作为教师,从中得到的启发是:遇到问题,积极想办法,努力让自己多一些康熙的胆识、才能,而不能消极怠工,心灰意冷。1200字以上
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《在华五十年》读后感《在华五十年》读后感1500字:我们这代人知道司徒雷登,是上学时语文课本里毛主席那句“司徒雷登走了,白皮书来了,很好,很好。”从此一直把他作为美帝国主义的代表看待。今年国庆期间,在图书馆偶遇这本司徒雷登本人著述的回忆录《在华五十年》。第一反应是竟然有这么反动的书。借来读过后,发现我们因为一句话误解这位美国人太多年了。司徒雷登出身于在华传教士家庭,本人就在中国杭州出生,幼年及青少年时期一直在中国生活学习。对中国文化非常了解,会讲杭州话。青年时期随父母回美国休假,入读家乡的中学。那段时间他颇为自卑,当地青年的沟通方式他不熟悉,自己和兄弟们因为会用筷子、会唱汉语圣歌等中国印象,成了学校里的异类。上大学后他成长很快,学习的是神学专业,并积极参与青年传教活动,为青年牧师出国传教募捐。临近毕业,司徒雷登一度为自己的未来苦苦思索,左右为难,是留在国内做一份舒适惬意的工作,还是回到中国继续父辈们未竟的传教事业,最终他选择了后者。毕业后,他与大学好友一同爱上了自己的一对远房表妹,幸运的他们收获了爱情和家庭。妻子也都支持他们的传教事业。很快,司徒雷登和好友两家回到中国开始了传教工作。再次回到中国,司徒雷登反思了早期传教工作的问题。中国老百姓普遍受教育程度低,对外面的世界、对洋人不了解,有偏见,觉得传教是妖术,戒备、害怕的心理居多。有些传教士自恃本国强盛,不能以平等姿态对待中国老百姓。大部分传教士传教几十年,也只有十几、几十教民皈依,里面还不乏动机不纯者,什么流浪汉、二流子,图的是吃洋人的免费午餐。为了推动在华的传教事业,他选择先从教育入手,在南京金陵神学院开始了教学工作。在金陵神学院的日子,司徒雷登教学相长,对基督教教义的理解又增进了几分。同时期的北平,有两所学校想要合并,需要一个校务长来主持工作。机缘巧合,司徒雷登被推荐此职。经过一番抉择后,他来到北平。新校合并并不顺利,他一边艰难调解这两所即将合并的学校,一边开始筹划将其建成一所现代的综合性大学,虽然本来是要建一所神学院的,但在当时当地,中国更需要一所综合性大学,于是基督教内容被作为一个专业纳入,入学的学生不会被强迫学习,这所学校最终被命名燕京大学。建校初期,为了筹集充足的建校经费,司徒雷登有一半的时间在美国四处游说讲演,争取大企业的捐款支持。在国内的时间,他也积极接触地方政要,争取支持。在他的奔波努力下,各方的资金逐渐汇入燕京,并最终建成一所一流的综合性大学。书中到此重笔感谢了一个人物,傅泾波,他是司徒雷登到燕京大学任职后的私人助理。傅泾波出身满清贵族,受过高等教育,笃信基督教。读后感·他在燕京担任司徒雷登私人助理,不收学校薪俸,仅由校方负担差旅费用。傅泾波与当时政府高官多有结交,在他的引荐下,司徒雷登一个校务长才得以接触地方政要,有机会向他们阐述办学理念,争取政策资金支持。当时燕京大学校内不少老师看不懂傅泾波与司徒雷登的关系,认为傅泾波帮助司徒雷登的目的不纯,别有用心。历史证明,傅泾波与司徒雷登的关系很纯粹。司徒雷登虽为燕京大学筹得大笔办学经费,但本人未积攒什么财产,在他晚年,妻子病逝,儿子不在身边,回到美国后罹患中风,是傅泾波一家对待亲人般将他接到家中一直照顾。二战,日军占领北平期间,日本人怀疑司徒雷登以办学为幌子进行间谍活动,把他抓起来囚禁了好几年,直到日本投降。战后,华府考虑到司徒雷登与国民政府高层交往密切,遂委任他为新一任驻华大使。进入政界的司徒雷登与国共两党领袖均有接触,在书中也写下了自己对这些历史风云人物的看法。自传后半部分是他作为外交官,对当时美国对华政策的个人看法,述说了当时亲历国共和谈的细节等珍贵内容。我看的这本,是海南出版社出版的,目前没有再版,市面上流通的基本是二手书,价格从几十到几百都有,还有英文版的,要一千好几。1200字以上 初中 读后感
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十五年的辛酸,十五年的爱1995年的六月二十五,我从妈妈的肚子里蹦了出来,我刚刚出来时,一个人都不熟,只得在哪哇哇大哭。可是这时身体十分虚弱的妈妈把我抱了过去,我突然有了一种特别温暖的感觉,我停下了哭声,红通通的脸上露出了一丁点的微笑。我见到了爸爸,在妈妈出院的时候,他一天真是忙得不可开交啊,从我出世到妈妈出院爸爸还没抱过我呢,我是多么期待他抱一抱我啊!可是他把妈妈和我送回家又出去了,知道我满月,爸爸终于用他宽大的手抱起了我,我觉得像是坐在摇篮里一样,具有安全感与幸福感。可是好景并不长久,爸爸又走了,当我看见别的小朋友玩的时候都有爸爸在一旁陪他玩,而我,只得孤孤单单的在一旁想:爸爸到底什么时候才回来,想他回来之后会为我做什么事。可是这只是我一厢情愿而已,一年一年的过去了,我渐渐的长大了我走入了校园,妈妈也跟着爸爸出去了,我就跟着奶奶了,每当看到别人的爸爸妈妈来看他们的时候,我只有看看而已,天天渴望他们的到来,可是当我一次一次的安慰自己的时候,却不见他们的身影。终于,终于我该上小学三年级了,我觉得这样爸爸妈妈应该会多花时间在我身上的,可是事实却并不是如此,我的成绩很好,所以他们都很放心我,放心的把我交给学校,从来都不担心我,但是我并不希望如此,我希望他们多来看我几次,多来看一看我的老师,多了解一下我的情况。所以有时侯我故意说老师叫他们去学校一趟,可是他们就只是给老师打了一个电话而已,仅此而已,我多不希望这世上没有电话啊,那样我的爸爸妈妈就可以到我的学校去了。每次家长会他们都没去过,都是叫别人代替去的,每次我看见我的座位上的人,我是多希望那是我的爸妈呀,可是这只是愿望而已。一年到头,我最多能见他们一次,就在春节的时候,而且都只有那么短暂的几天,那么几天连我的欲望都不能满足,一年的思念都没有全部表达出来,他们就又走了,又离开我了,走亲的时候,我都没有爸妈相陪,和奶奶他们一起去,别人都问我我的爸爸妈妈呢,而我只能说他们有事不能来,回到家中,晚上看着弟弟妹妹都和爸妈谁在一起,讲点悄悄话,而我呢,我只有一个人睡着冷冰冰的床,只得在被窝里想,向他们再一次回来的时候会做些什么,想着想着,便带着泪水睡着了,泪水湿透了枕头,就像小时候没有妈妈的奶水而哭了一整夜的感受。我12岁了,我迈进了初中校园,开始了新的学习生活,我忘记了不愉快的小时候,我渐渐的忘记了以前思念爸妈的感受,我变的开心起来了。正当我沉侵欢乐之中的时候,我的心又一次受到了打击,奶奶打电话说爸爸因病进医院了,我很久没留的眼泪又掉了下来,即使爸爸以前根本不怎么和我在一起,但是此时此刻我才明白亲人就是亲人,随便怎样都改变不了的,我飞快的跑了,看见躺在病床上的爸爸,我的眼睛不知不觉的就湿了,因为此时此刻我才知道原来爸爸一直是在硬撑着自己的身体去工作的,而我却不理解他,埋怨他,他为的是让我们一家人过得更好,让我能在一个幸福快乐的环境中生活,让我不会为没有钱而发愁。可是他不知道,我想要的不是这些,我并不想要过着多么富裕的生活,我只想要我们一家人幸福快乐的生活,一家人在一起,尽管没有那么多的零花钱给我用,我也不会埋怨,只要每天有妈妈给我做的粗茶淡饭,能够让我们一家人不饿肚子就行了,这就是我最大的快乐,只有这样我才能够感觉到真正的幸福。每天放学有妈妈叮嘱我做作业,爸爸给我讲我不懂的,双休有空的时候妈妈教我做一些女生应该做的事,爸爸有时候给我讲一讲做人的道理,我就会感到十分满足了。我把我自己的想法给爸爸妈妈讲了过后,他们终于明白了我的内心想法,自从爸爸出院后,他在家待了很长时间,我才真正体会到了幸福的感觉,就像我所希望的那样,快快乐乐的,爸爸已我度过了一学期,但是爸爸终究还是又出去了,这一次我没有阻止他,因为我知道男人还是应该以事业为重,所以我叫他放心的出去吧,不用担心我,我会好好努力的,绝对不会辜负他和妈妈的一片苦心。我比以前更加努力了,不管是在学校还是在家里,我都变得更成熟了,应为我知道我已经这么大了,不应该每一件事都去依靠别人才能完成。我努力的学习,终于在学校里有了一点小小的作为,这不仅是我的骄傲,更是我以后成功的动力,这是爸爸给我的。我相信,在以后的生活中,我会比以前认真一百倍,我的爸爸妈妈,你们的付出不会白费的,我会加倍还给你们的,相信我吧,相信你们的女儿,她一定行的。因为有了你们的支持,她的心中多了一份信念——成功!1200字以上 初三 叙事