文章无法（议论文）

文章无法（议论文）

林语堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章无法》。是的，我赞同先生的观点，我也以为：文章无法！

武功境界讲究“以有法为无法，以有限为无限”；书法之最上乘也是“不拘章法，听由心灵之挥洒”。文章区别于武功、书法，又与武功、书法有着千丝万缕的联系。文章之最高境界也是“无法”。从语文教育乃至整个教育体系来说，有法将限制学生潜能的发挥，极有可能造就一批毫无人气、灵气的“书呆于”。学生阶段本是思想最活跃的阶段，如果让我们整日牢牢记住文法，记住所谓的“凤头、猪肚、豹尾”，那么，如溪流般的学生思维将会被遏制，长此以往，极可能使“溪流”变成一潭死水。如果每个学生写出的作文都是“凤头、猪肚、豹尾”，请问，老师们，你们能不厌烦吗？

“文章有法”，不仅仅限于作文的有法。它的实质，是限制个性，是指令我们顾头、顾尾、顾中间，按理想化的程式来学习。这在很大程度上违背了因材施教的原则，因此我说：“文章有法”可能会给整个教育体系带来负面的影响。

更重要的，从文化的丰富多采、文章的千变万化来讲，“文章有法”也是不可取的。试想一下，如果古代诗坛的诗人全是杜甫的风格，将会怎样？那无论我们高兴不高兴，都要“沉郁顿挫”一番了。这显然是不行的。杜甫有杜甫的写法，李白有李白的写法，其他人有其他人的写法。同写长江，我们可以读“恰似一江春水向东流”；也可以读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。这便是文章写法的多姿，这便是文化的多姿，这便是整个人类精神文明的多姿！

文化的发展，需要人类的博大胸怀，需要人类自身的“不拘礼法”。

余光中先生说：“一个好学者必须兼有心肠与头脑。”心肠，是从做人的角度说的；头脑，是从学术的角说的。学术与文化的发展，需要优秀学者的推动。只有心肠而没有头脑，固然能稳当地写出一些“凤头、猪肚、豹尾”的文章来，但却对文化的丰富无益。优秀的学者必须有头脑，必须让自己的作品“无法”，从而推动文化的发展。

此刻回头一看，自己的文章也没有跳出“何氏八股”的圈子。想来自己是在用自己不推崇的方式，来完成自己的自以为正确的思维，不禁一笑！

我不否认“凤头、猪肚、豹尾”是好文章的一种形式，但我坚信：文章无法！

【点评】 题目就是中心论点，全文围绕它逐层展开论述，很有章法：一上来就摆出“文章无法”的观点；接下来的一小节由武功、书法的最高境界是“无法”，引出“文章无法”：然后从教育、文化两个方面，论述“文章有法”的危害（限制学生个性的发展，破坏文化的丰富性），并附带对自己的拘于定法作了简要的自我批判）；最后照应开头，篇末点题。文中的两处引用都较恰当：引林语堂的话，亮自己的观点；引余光中的话，推动了议论的深入。 自我批判一节份量太轻，不能说明什么问题；再说何谓“何氏八股”？别说江苏以外的考生，即使江苏本省的许多考生，也未必清楚。鉴于这两点，这一节不如去掉。